高等教育心理學(xué)中山大學(xué)教育學(xué)院

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)人生觀的內(nèi)容很復(fù)雜，包括人生態(tài)度、對(duì)人生的評(píng)價(jià)、對(duì)人生的情感、對(duì)人生的意志等內(nèi)容在內(nèi)的個(gè)體人格的總和。(二)人生觀形成的心理?xiàng)l件1．思維發(fā)展的抽象概括性。2．自我意識(shí)的分化。3．社會(huì)需要和社會(huì)化達(dá)到趨于成熟的水平。(三)人生觀發(fā)展的階段張?jiān)鼋?1984)將人生觀的發(fā)展分為三個(gè)階段：1．萌芽時(shí)期。2．發(fā)展初期。3．逐漸穩(wěn)定時(shí)期。(四)大學(xué)生人生觀的發(fā)展特點(diǎn)1．人生目的崇高遠(yuǎn)大、具體可行、求真務(wù)實(shí)。人生目的是指人們所追求的、貫穿與自身一切活動(dòng)的有動(dòng)力作用的最終目標(biāo)。2．人生價(jià)值選擇正確合理、積極進(jìn)取。大學(xué)生的人生價(jià)值選擇體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：(1)社會(huì)利益是大學(xué)生評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是大學(xué)生人生價(jià)值的主體。(3)具有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的進(jìn)取精神。3．人生態(tài)度積極健康，幸福與苦惱都與理想實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。四、大學(xué)生的價(jià)值觀特征(一)價(jià)值觀的含義價(jià)值觀(values)是人們以自身需要為尺度對(duì)事物重要性認(rèn)識(shí)的觀念系統(tǒng)。人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)人對(duì)他人及社會(huì)需要的滿足，即個(gè)人對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。人的自我價(jià)值，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身需要的滿足。(二)大學(xué)生價(jià)值觀的特征1．價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。2．價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。3．價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化特征。4．主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向明顯。5．政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。6．人生態(tài)度積極與消極并存。五、大學(xué)生的情感特征情緒(emotion)和情感(feeling)是個(gè)體對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)和相應(yīng)的行為反應(yīng)。(一)情緒的豐富性和狹隘性(二)情緒的穩(wěn)定性和波動(dòng)性(三)情緒的強(qiáng)烈性與細(xì)膩性(四)情緒的外顯性與內(nèi)隱性六、大學(xué)生的意志特征意志(will)是有意識(shí)地支配調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。良好的意志品質(zhì)包括自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力四個(gè)方面。(一)自覺性普遍提高，但還存在惰性；(二)理智大大增強(qiáng)，但自制力仍顯薄弱；(三)有勇敢精神，但毅力相對(duì)不足；(四)獨(dú)立性明顯提高，但伴有依賴性；(五)果斷性增強(qiáng)，但帶有沖動(dòng)性。第五節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)及其結(jié)構(gòu)(一)自我意識(shí)的含義自我意識(shí)也稱自我，它指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的一切的認(rèn)識(shí)，包括認(rèn)知自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯(James)認(rèn)為，“自我”包含兩層意思：一個(gè)是主體“我”(I)，它是指對(duì)自己活動(dòng)的覺察者；另一個(gè)是客體“我“(me)，它是指被覺察到的自己的身心活動(dòng)。(二)自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)1．自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制（1）自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分：指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)。它包括自我感覺、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。(2)自我體驗(yàn)是自我意識(shí)的情感成分:它是以情緒體驗(yàn)形式表現(xiàn)出人對(duì)自己的態(tài)度。它包括自我感受、自愛、自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感等層次。(3)自我調(diào)控是自我意識(shí)的意志成分自我控制主要表現(xiàn)人的意志行為，它監(jiān)督、調(diào)節(jié)自己的行為，調(diào)節(jié)、控制自己對(duì)自己的態(tài)度和對(duì)他人的態(tài)度。它包括自立、自主、自律、自我監(jiān)督、自我控制和自我教育等層次。2．個(gè)人自我、社會(huì)自我和理想自我個(gè)人自我是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己各種特征的認(rèn)識(shí)。社會(huì)自我是指?jìng)€(gè)體所認(rèn)為的他人對(duì)自己各種行為的看法；理想自我是個(gè)人根據(jù)前兩個(gè)自我的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)出自己所希望達(dá)到的理想標(biāo)準(zhǔn)，它引導(dǎo)個(gè)體趨向理想的境界。3．軀體我、社會(huì)我和精神我人最先是從自己的身體知道自己的存在，產(chǎn)生了“軀體我”，爾后與人交往，從他人對(duì)自己的反應(yīng)中以及自己的社會(huì)角色中，體驗(yàn)出自己的“社會(huì)我”，再后來從生活的成敗得失中，在心理發(fā)展中，逐漸形成“精神我”。4．本我、自我和超我精神分析大師弗洛伊德(Freud，1856—1939)認(rèn)為，人初生時(shí)只有一個(gè)本能的我(本我)，功能是一切為了生存，行為表現(xiàn)大多屬于原始性沖動(dòng)，遵循快樂原則，肆無忌憚，且個(gè)人多不自知。自我是人與外部世界的媒介，它適應(yīng)環(huán)境中的一些條件和限制，代表人的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我是社會(huì)規(guī)范中是非標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷的代表，它遵循道德原則，支配、監(jiān)督個(gè)人的一切。二、自我意識(shí)的發(fā)展(一)自我意識(shí)的萌芽階段(二)自我意識(shí)的產(chǎn)生階段(三)自我意識(shí)的發(fā)展階段(四)自我意識(shí)的成熟階段三、大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展(一)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)1．大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)(1)自我認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性和深刻性。(2)自我評(píng)價(jià)更符合實(shí)際情況。2．大學(xué)生自我體驗(yàn)的特點(diǎn)(1)自我體驗(yàn)的敏感性。(2)自我體驗(yàn)的深刻性。(3)自我體驗(yàn)的豐富性和波動(dòng)性。3．大學(xué)生自我控制的特點(diǎn)(1)自我設(shè)汁的高標(biāo)準(zhǔn)。(2)強(qiáng)烈的獨(dú)立意向和反叛傾向。(3)自我控制能力仍有待于提高。(二)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的類型1．自我肯定型。這是積極的類型。特點(diǎn)是正確的理想自我與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)自我通過積極的矛盾斗爭(zhēng)達(dá)到完美的統(tǒng)一。2.自我矛盾型。這是自我統(tǒng)一比較困難的類型。特點(diǎn)是內(nèi)心矛盾的強(qiáng)度大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，新的自我長(zhǎng)久不能確立，積極的自我難以產(chǎn)生，自我調(diào)節(jié)缺乏穩(wěn)定性和確定性。3．自我否定型。這是消極的統(tǒng)一類型。特點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過低，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我差距過大，心理上常處于一種消極防衛(wèi)狀態(tài)。4．自我擴(kuò)張型。這也是消極的統(tǒng)一類型。特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)自我過度高估，虛假的理想自我占優(yōu)勢(shì)，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一是虛假的。5．自我萎縮型。這是帶有危害的消極統(tǒng)一型。特點(diǎn)是理想自我極度缺乏或喪失，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我又深感不滿，自卑心理非常嚴(yán)重，導(dǎo)致自我拒絕心理，甚至出現(xiàn)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的對(duì)抗。(三)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的障礙1．過度的自我接受與過度的自我拒絕。2．過強(qiáng)的自尊心與過重的自卑感。3．自我中心和從眾心理。4．過分的獨(dú)立意識(shí)和過分的逆反心理。5．過強(qiáng)的自決意識(shí)和過弱的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任能力。四、培養(yǎng)大學(xué)生良好自我意識(shí)的途徑(一)正確認(rèn)識(shí)自我：正確認(rèn)識(shí)自我，就是要全面了解自我。1．比較法――從“我”與“人”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我。(1)與別人比較的是行動(dòng)前的條件，還是行為后的結(jié)果?(2)跟別人比較是看相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，還是看絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)?是看可變的標(biāo)準(zhǔn)，還是看不可變的標(biāo)準(zhǔn)?(3)比較的對(duì)象是什么人?是與自己條件相類似的人比，還是與個(gè)人心目中的偶像比?2．經(jīng)驗(yàn)法――從“我”與“事”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我。從“我”與“事”的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我，即我從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己，不吃一塹，不長(zhǎng)一智。3．反省法――從“我”與“己”的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我。（1）“自己眼中的我”。即個(gè)人實(shí)際觀察到的客觀的“我”；（2）“別人眼中的我”。在與別人交往時(shí)，由別人對(duì)你的態(tài)度、情感反應(yīng)和行為而覺知出來的“我”。（3）“自己心中的我”。指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的期許，即理想自我。(二)積極悅納自我積極悅納自我是指一個(gè)人相信自己存在的價(jià)值，認(rèn)同自己的能力，并在行為上表現(xiàn)出一種與環(huán)境和他人積極互動(dòng)的心理定勢(shì)。即，接受自己現(xiàn)實(shí)的一切。1．積極悅納自我的表現(xiàn)形式：(1)自信(2)自尊(3)自強(qiáng)(4)自愛。2．積極悅納自我的方法積極地悅納自我有如下一些方法：(1)增強(qiáng)自信心；(2)無條件接受自己，不苛求自己；(3)正確對(duì)待成功與失敗。(三)有效控制自我自我控制是個(gè)體主動(dòng)定向改造自我的過程，即主動(dòng)地改變“現(xiàn)實(shí)我”以達(dá)到“理想我”的過程。1．結(jié)合實(shí)際情況確立合適的理想自我。2．增強(qiáng)自尊和自信。3．培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。(四)不斷完善自我自我完善，追求有意義的人生，使人生達(dá)到一個(gè)完滿的境界，這是一個(gè)自我改造、自我塑造的過程。第四章指導(dǎo)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)理論本章主要問題1．學(xué)習(xí)的概念和種類；2．學(xué)習(xí)的過程；3．大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)4．聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論；5．認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論；6．聯(lián)結(jié)－－認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論第一節(jié)學(xué)習(xí)概述一、學(xué)習(xí)的概念（一）學(xué)習(xí)的界定最為廣泛接受的定義是：學(xué)習(xí)是個(gè)體在生活中由于經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)特指人類學(xué)習(xí)。這一界定包含幾重含義：1．學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物共有的現(xiàn)象。2．學(xué)習(xí)的發(fā)生以行為和行為潛能的變化為標(biāo)志。3.學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的。4．學(xué)習(xí)產(chǎn)生的行為改變時(shí)間比較持久。二、學(xué)習(xí)的分類(一)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分類1．知識(shí)的學(xué)習(xí)。2．技能的學(xué)習(xí)。3．心智的學(xué)習(xí)。4．道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。(二)學(xué)習(xí)的水平分類加涅(R．Gagne，1970)根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡(jiǎn)水平不同，提出了8類學(xué)習(xí)：1．信號(hào)學(xué)習(xí)。2．刺激――反應(yīng)學(xué)習(xí)(S-R的學(xué)習(xí))。3．連鎖學(xué)習(xí)。4．言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。5．辨別學(xué)習(xí)。6．概念學(xué)習(xí)。7．規(guī)則學(xué)習(xí)。8．解決問題的學(xué)習(xí)。1971年，加涅對(duì)這種分類做了修正，把前四類學(xué)習(xí)合并為一類，把概念學(xué)習(xí)擴(kuò)展為具體概念和定義概念的學(xué)習(xí)兩類，這樣這種分類就成為：(1)連鎖學(xué)習(xí)；(2)辨別學(xué)習(xí)；(3)具體概念學(xué)習(xí)；(4)定義概念學(xué)習(xí)；(5)規(guī)則的學(xué)習(xí)；(6)解決問題的學(xué)習(xí)。(三)學(xué)習(xí)的結(jié)果分類：加涅又按照學(xué)習(xí)結(jié)果，把學(xué)習(xí)分為五類：1．言語信息學(xué)習(xí)。2．智慧技能學(xué)習(xí)。3．認(rèn)知策略學(xué)習(xí)。4．態(tài)度學(xué)習(xí)。5．運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)。(四)學(xué)習(xí)的目標(biāo)分類布盧姆(B．Bloom)以教育目標(biāo)和教育任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為6類。1．知識(shí)。2．理解。3．應(yīng)用。4．分析。5．綜合。6．評(píng)價(jià)。(五)學(xué)習(xí)方式的分類美國(guó)心理學(xué)家奧蘇伯爾(D．P．Ausubel，1978)根據(jù)學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。第二節(jié)學(xué)習(xí)過程一、學(xué)習(xí)過程與認(rèn)知過程認(rèn)知過程是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)使行為發(fā)生改變的過程。狹義的學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校里獲取和形成某種知識(shí)、技能、品德和態(tài)度時(shí)所經(jīng)歷的程序。學(xué)習(xí)過程與認(rèn)知過程的區(qū)別：1.任務(wù)不同。2.與實(shí)踐的關(guān)系不同。3.組織形式不同。4.外延不同。二、關(guān)于學(xué)習(xí)過程的理論(一)學(xué)習(xí)過程的七階段說我國(guó)著名教育家、思想家孔子就持這種觀點(diǎn)。這七個(gè)階段是：1．立志。2．博學(xué)。3．審問。5．明辨。6．時(shí)習(xí)。7．篤行。如果以“思”來代表“審問”、”慎思”和“明辨”三個(gè)階段，那么，可以將孔子的學(xué)習(xí)過程論劃分為立志、學(xué)、思、習(xí)、行五個(gè)階段。(二)學(xué)習(xí)過程的三階段說德國(guó)教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家赫爾巴特(Heerbate，1776－1841)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程可以分為三個(gè)階段：1．感覺階段。2．記憶階段。3．理解階段。(三)學(xué)習(xí)過程的“環(huán)狀結(jié)構(gòu)論”前蘇聯(lián)心理學(xué)家A．H．列昂節(jié)夫(1903一1979)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)，它由三個(gè)基本環(huán)節(jié)構(gòu)成：1．定向環(huán)節(jié)。也叫感覺輸入系統(tǒng)。2．行動(dòng)環(huán)節(jié)。也叫運(yùn)動(dòng)執(zhí)行系統(tǒng)或輸出系統(tǒng)。3．反饋環(huán)節(jié)。也叫返回系統(tǒng)或回歸式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)。第三節(jié)大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)一、廣博性/二、專精性/三、自主性/四、能動(dòng)性/五、創(chuàng)新性第四節(jié)聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論――學(xué)習(xí)的行為主義觀一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、俄國(guó)生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫(IvanPavlov，1870—1932)是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。(一)經(jīng)典性條件反射的形成經(jīng)典性條件反射的實(shí)質(zhì)是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，又稱S—S學(xué)習(xí)。(二)經(jīng)典性條件反射的規(guī)律1．獲得條件反射的獲得，是條件刺激物與無條件刺激物的反復(fù)結(jié)合，從而使個(gè)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激作出條件反應(yīng)的過程。2．泛化與分化：在條件反射形成初期，不僅條件刺激會(huì)引起條件反應(yīng)，與條件刺激類似的刺激也能誘發(fā)條件反應(yīng)，這就是條件反射的泛化。分化是指通過選擇性的強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)。3．消退和恢復(fù)條件反射形成以后，如果得不到強(qiáng)化，條件反應(yīng)就會(huì)逐漸削弱，最后消失。這種現(xiàn)象叫做條件反射的消退。條件反射的消退不是原來形成的暫時(shí)聯(lián)系的消失，而是暫時(shí)聯(lián)系受到抑制。在消退之后，如果重新給予強(qiáng)化，它還可以恢復(fù)。4．延緩與調(diào)整在某些情況下，條件刺激出現(xiàn)后，無條件刺激隔一段時(shí)間才出現(xiàn)。此時(shí)，有機(jī)體的條件反射就暫時(shí)被抑制，延遲到一定時(shí)間后再出現(xiàn)。這叫做延緩。調(diào)整(adjustment)是指有機(jī)體調(diào)整條件反射的強(qiáng)度，使之與無條件刺激的強(qiáng)度相當(dāng)。5．高級(jí)條件作用在條件反射形成以后，再用另一個(gè)新的中性刺激與條件刺激結(jié)合，就可形成第二級(jí)、第三級(jí)的條件反射。這種由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程，叫做高級(jí)條件作用。6．第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)二、華生的條件反射理論三、桑代克的“聯(lián)結(jié)一試誤說”(一)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(二)聯(lián)結(jié)――試誤說的主要觀點(diǎn)1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是指某情境能喚起某些特定的反應(yīng)，不能喚起其他反應(yīng)的傾向。2．學(xué)習(xí)的本質(zhì)是嘗試與錯(cuò)誤。試誤過程受練習(xí)律、效果律與準(zhǔn)備律支配，它們是“學(xué)習(xí)的公律”。(1)效果律：在試誤學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)聯(lián)結(jié)(滿意律)；得到煩惱的結(jié)果時(shí)，聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱(煩惱律)。(2)練習(xí)律：在試誤學(xué)習(xí)中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，如果經(jīng)常練習(xí)和運(yùn)用，聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)逐漸增大；練習(xí)時(shí)間越近，聯(lián)結(jié)保持的力量也越大(應(yīng)用律)。不運(yùn)用，聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少；不用的時(shí)間越長(zhǎng)，聯(lián)結(jié)的力量就越小(失用律)。(3)準(zhǔn)備律：在試誤學(xué)習(xí)中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處于某種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，預(yù)期實(shí)現(xiàn)則感到滿意，不能實(shí)現(xiàn)則會(huì)感到煩惱；當(dāng)此聯(lián)結(jié)沒有準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。3．動(dòng)物學(xué)習(xí)是盲目的，人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。四、斯金納的操作性條件反射理論(一)斯金納箱操作制約學(xué)習(xí)(operantconditioning)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家Skinner。(二)反射學(xué)說斯金納認(rèn)為，一切行為都由反射構(gòu)成。任何S－R單元都應(yīng)看做是反射。斯金納將行為分為兩類：(1)應(yīng)答性行為：由已知的刺激引起：(2)操作性行為：由有機(jī)體自身發(fā)出。條件反射也可以分作兩類：(1)應(yīng)答性條件反射：強(qiáng)調(diào)刺激對(duì)引起期望反應(yīng)的重要性；(2)操作性條件反射：強(qiáng)調(diào)反應(yīng)及結(jié)果的重要理性。操作性條件反射遵循兩個(gè)原則：(1)任何反應(yīng)如果跟隨強(qiáng)化(獎(jiǎng)勵(lì))刺激，這個(gè)反應(yīng)就有重復(fù)出現(xiàn)的趨向；(2)任何能提高操作反應(yīng)概率的刺激都是強(qiáng)化刺激。(三)強(qiáng)化學(xué)說1．強(qiáng)化的種類行為引起的結(jié)果可以分為兩大類：獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，它們又叫做強(qiáng)化物。強(qiáng)化物是能增加操作行為再次出現(xiàn)概率的刺激，一般在行為出現(xiàn)后立刻出現(xiàn)，或間隔非常短的時(shí)間出現(xiàn)。強(qiáng)化物有兩種：正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物。正強(qiáng)化物就是在操作行為出現(xiàn)以后給予獎(jiǎng)勵(lì)，以增加法行為再次出現(xiàn)的概率。正強(qiáng)化物在操作行為出現(xiàn)后馬上出現(xiàn)，于是增強(qiáng)了反應(yīng)，正強(qiáng)化物和反應(yīng)的匹配稱為正強(qiáng)化。由于不愉快刺激的移開，使反應(yīng)再次出現(xiàn)的概率增加了，這叫做負(fù)強(qiáng)化。在反應(yīng)之后，緊跟一個(gè)討厭刺激，導(dǎo)致反應(yīng)率下降，則是懲罰。2．強(qiáng)化的程式強(qiáng)化程式又稱強(qiáng)化程序，是指在提供強(qiáng)化物的時(shí)間上，做不同的安排。連續(xù)強(qiáng)化是指每次行為后都給有機(jī)體以強(qiáng)化。間隔強(qiáng)化是指間隔一段時(shí)間或次數(shù)才給予強(qiáng)化。間隔強(qiáng)化可以分為比率式間隔強(qiáng)化和時(shí)間式間隔強(qiáng)化。(四)操作性條件反射在教育中的運(yùn)用1．程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器：教學(xué)機(jī)器是按一門學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系分成的一系列知識(shí)項(xiàng)目，編制成一套嚴(yán)密的、漸次加深的問題框面，學(xué)生正確回答了前一個(gè)框面的問題以后，就學(xué)習(xí)下一個(gè)新的問題框面。學(xué)完一個(gè)程序，可再學(xué)一個(gè)新的程度。程序教學(xué)有如下特征：(1)教材分成許多小的步子；(2)學(xué)生對(duì)每一學(xué)習(xí)內(nèi)容做出積極反應(yīng)；(3)反應(yīng)后及時(shí)得到反饋；(4)學(xué)生自定學(xué)習(xí)速度；(5)盡可能每次都是正確的，有低的錯(cuò)誤率。2．行為的建立使用這種方法的關(guān)鍵是：(1)明確所要求的行為是什么：(2)選好強(qiáng)化的起點(diǎn)；(3)小步子和逐步強(qiáng)化。3．行為的矯正行為矯正是使個(gè)體在某種情境下的不適當(dāng)行為或不良習(xí)慣，經(jīng)由強(qiáng)化或削弱得以消失，使個(gè)體能夠健康地生活。行為矯正通常有如下方法和技術(shù)：(1)消退。(2)強(qiáng)化不相容的反應(yīng)。(3)標(biāo)記獎(jiǎng)勵(lì)法。(4)懲罰。懲罰欲有效，應(yīng)符合下述條件：①懲罰要及時(shí)。②懲罰強(qiáng)度應(yīng)與錯(cuò)誤性質(zhì)相當(dāng)。③懲罰的安排不能出現(xiàn)任何遺漏。④懲罰不應(yīng)逐漸增加強(qiáng)度，而應(yīng)一開始就以最大強(qiáng)度出現(xiàn)。⑤懲罰應(yīng)當(dāng)公平，不能因人而異。⑥應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)膽土P種類。⑦應(yīng)向被懲罰者說明懲罰的原因和理由，使被懲罰者“口服心服”。⑧懲罰應(yīng)實(shí)行“給出路”的政策。第四節(jié)認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論一、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論格式塔，是一個(gè)德語詞，意思是“完形”?！巴晷我活D悟說”是格式塔學(xué)派提出的學(xué)習(xí)理論。代表人物是苛勒(Kohler，1887－1957)。(一)黑猩猩問題解決的實(shí)驗(yàn)(二)完形一頓悟說的基本觀點(diǎn)1．學(xué)習(xí)是頓悟的過程苛勒指出：“真正的解決行為，通常采取暢快的、一下子解決的過程，具有與前面發(fā)生的行為截然區(qū)分開來而突然出現(xiàn)的特征?！边@就是頓悟。頓悟的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形。2．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；3.刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，要以意識(shí)為中。二、托爾曼的目的行為學(xué)習(xí)理論托爾曼(Tolman，1886一1959)是一位行為主義者。但他提出了整體行為模式和中介變量的概念，將S—R公式修改為S—O—R。(一)認(rèn)知地圖(cognitivemap)

(二)預(yù)期的作用(三)主要觀點(diǎn)：1．學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。2．學(xué)習(xí)是期待的獲得，而非習(xí)慣的形成。期待是目的的表現(xiàn)。3．在外部刺激(S)和行為反應(yīng)(R)之間存在中介變量(0)。中間變量代表機(jī)體的內(nèi)部變化，這種變化是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。4．外部強(qiáng)化并非是學(xué)習(xí)的必要條件。三、布魯納的認(rèn)知――發(fā)現(xiàn)說(一)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)一門學(xué)科看來包含著三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程”：(1)新知識(shí)的獲得。(2)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。(3)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查。(二)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說對(duì)教學(xué)的啟示：1．應(yīng)為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，即表征或表征系統(tǒng)。2．不論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。3．運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)。四、奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論和同化說(一)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的關(guān)系(二)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件1．意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)新符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，是指表達(dá)的詞語雖然有不同，卻是等值的。(2)新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念存在邏輯聯(lián)系，即非人為的聯(lián)系。2．意義學(xué)習(xí)的條件(1)外部條件:意義學(xué)習(xí)的材料本身，必須合乎滿足能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系的要求，即材料必須具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者可以理解。(2)內(nèi)部條件：①學(xué)習(xí)者必須有意義學(xué)習(xí)的心向，即指學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系；③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種有潛在意義的新知識(shí)與他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。(三)意義學(xué)習(xí)的類型1．表征學(xué)習(xí)。表征學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說，學(xué)習(xí)它們代表什么。表征學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。表征學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，是符號(hào)和它們所代表的事物或觀念在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了相應(yīng)的等值關(guān)系。2．概念學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。3．命題學(xué)習(xí)。命題以句子形式表達(dá)，可分為兩類：(1)非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系；（2）概括性命題：表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系。根據(jù)新知識(shí)同學(xué)習(xí)者的已有觀念之間的關(guān)系，他將意義學(xué)習(xí)分為3種類型：1.下位學(xué)習(xí)。新知識(shí)與學(xué)生的已有觀念之間有下位關(guān)系，即有類屬關(guān)系。2．上位學(xué)習(xí)。新知識(shí)與學(xué)生的已有觀念之間有上位關(guān)系，即有總括關(guān)系。3．并列結(jié)合的學(xué)習(xí)。新知識(shí)與學(xué)生的已有觀念既不是類屬關(guān)系也不是總括關(guān)系時(shí)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。(四)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)――同化說奧蘇伯爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，有意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。這一過程可從三個(gè)方面考查：1．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性。2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的區(qū)別性。3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。第六節(jié)聯(lián)結(jié)――認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論一、社會(huì)學(xué)習(xí)論的學(xué)習(xí)理論主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)班杜拉(Bandura)。(一)社會(huì)學(xué)習(xí)論(二)觀察學(xué)習(xí)的過程：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：1．注意過程。2．保持過程。3．復(fù)制過程。4．動(dòng)機(jī)過程。(三)替代強(qiáng)化和替代懲罰替代強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到強(qiáng)化，增加了自己以類似方式行動(dòng)的可能性。替代懲罰是指觀察者因看到榜樣受到懲罰而降低了自己出現(xiàn)同樣行為的可能性。二、人本主義的學(xué)習(xí)理論人本主義的學(xué)習(xí)理論有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)人本主義心理學(xué)家提倡的學(xué)習(xí)理論，不是從實(shí)驗(yàn)研究中得到的原則的推論。(2)人本主義心理學(xué)家提倡的學(xué)習(xí)理論將范圍擴(kuò)大到了對(duì)學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程的解釋。(一)馬斯洛的學(xué)習(xí)理論

馬斯洛認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能由外部進(jìn)行影響，只能依靠?jī)?nèi)在。馬斯洛的主張?jiān)诮逃嫌袃牲c(diǎn)涵義：(1)他不主張從外部約束學(xué)生的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生不需要刻意地教導(dǎo)，學(xué)生生而具有內(nèi)在的成長(zhǎng)潛力。(2)認(rèn)為人性中有兩股力量，一股是防衛(wèi)力量；另一股是進(jìn)取力量。(二)羅杰斯的學(xué)習(xí)理論1.以學(xué)生為中心的教育2．自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則:(1)人皆有天賦的學(xué)習(xí)潛力。(2)只有教材內(nèi)容有意義且符合學(xué)生的目的，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)主要包括四個(gè)要素：(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)。(2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的。(3)學(xué)習(xí)是滲透性的。(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的。三、信息加工的學(xué)習(xí)理論(一)學(xué)習(xí)的信息加工模式(二)學(xué)習(xí)的階段及教學(xué)設(shè)計(jì)四、認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(一)關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)1．學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)是圍繞關(guān)鍵概念組織起來的網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)。2．學(xué)生以自己的方式來建構(gòu)對(duì)事物的理解。3．學(xué)習(xí)是一種獨(dú)特的、非一致的信息加工活動(dòng)。4．學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)開始的，是從對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。(二)建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的啟示1．課本知識(shí)是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是問題的唯一正確的答案。2．學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)假設(shè)做出檢驗(yàn)和調(diào)整的過程。3．在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程中，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念起著重要作用。4．強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的相互作用在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中的作用，提倡合作學(xué)習(xí)和交互教學(xué)。5．重視活動(dòng)性的學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。(三)建構(gòu)主義的教學(xué)模式1．結(jié)構(gòu)良好與結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的學(xué)習(xí)2．隨機(jī)通達(dá)教學(xué)3.自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)4．情境性教學(xué)5．支架式教學(xué)與拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)6．教學(xué)中的社會(huì)性的相互作用第七章學(xué)會(huì)育德：大學(xué)生品德的培養(yǎng)本章主要問題：1．品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系；2．品德發(fā)展的心理學(xué)理論3．品德的形成及其影響因素；4．品德的培養(yǎng)途徑第一節(jié)品德概述一、品德和道德(一)品德與道德的區(qū)別1．品德與道德所屬的范疇不同。2．品德與道德反映的內(nèi)容不同。3．品德與道德形成與發(fā)展的條件不同。(二)品德與道德的聯(lián)系1．品德是社會(huì)道德的個(gè)體化。2．社會(huì)道德風(fēng)氣影響品德的形成與發(fā)展。3．個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德狀況有一定的反作用。二、品德的心理結(jié)構(gòu)(一)品德的心理成分1．道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，即對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。2．道德情感。道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。3．道德意志。道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。4．道德行為。道德行為是指?jìng)€(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。(二)品德心理成分的交互作用(三)品德心理結(jié)構(gòu)的特征1．品德心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。2．品德心理結(jié)構(gòu)的整體性。3．品德心理結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性與共時(shí)性。4．品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性。第二節(jié)品德發(fā)展的理論一、中國(guó)古代的品德發(fā)展理論(一)內(nèi)求說認(rèn)為品德生來就存在于人心中，只要向內(nèi)心去求，就可以得到它們。孟子也認(rèn)為，人生下來就有“良知良能”，如仁、義、禮、智。(二)外鑠說認(rèn)為人的品德并非為內(nèi)心所固有，只有在外界條件的影響下，人才可以得到它們。例如，茍子就認(rèn)為：“人性惡，其善者偽也”。二、皮亞杰的品德發(fā)展階段論皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：(1)在10歲之前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；（2）在10歲之后，兒童對(duì)道德行為的判斷則多半依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。皮亞杰把這一過程劃分為四個(gè)階段：(一)自我中心階段(2—5歲)：這一階段的兒童開始接受外界的準(zhǔn)則，但不顧準(zhǔn)則的規(guī)定，按照想象來執(zhí)行規(guī)則。(二)權(quán)威階段(6—7、8歲)：又稱為他律階段。這一階段的兒童對(duì)外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對(duì)尊敬和順從的愿望。(三)可逆性階段(8—10歲)：又稱為自律階段。這一階段的兒童已經(jīng)不把規(guī)則看成是不可改變的，而是把它看作是同伴之間的共同約定，是可以改變的。(四)公正階段(10—12歲)：兒童的公正觀念或正義感是在可逆的道德觀念上發(fā)展起來的。10歲以后，兒童在人與人的關(guān)系上，從權(quán)威性過渡到平等性。在這一階段，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。三、柯爾伯格的品德發(fā)展理論柯爾伯格品德發(fā)展三水平、六階段的理論。(一)前習(xí)俗水平：幼兒園及小學(xué)低年級(jí)階段的兒童屬于這一階段。這一時(shí)期的特征是，兒童遵守道德規(guī)范，但尚未形成自己的主見。1．懲罰和服從的定向階段：此時(shí)，兒童還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。2．工具性的相對(duì)主義定向階段：兒童對(duì)行為好壞的判斷是根據(jù)行為后果帶來的賞罰來決定。(二)習(xí)俗水平：這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年。1．人際協(xié)調(diào)的定向階段：個(gè)體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以期獲得別人的贊許。2．維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。個(gè)體服從團(tuán)體規(guī)范，尊重法律和權(quán)威。(三)后習(xí)俗水平：這一階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。1.社會(huì)契約定向階段：個(gè)體有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制。2.普遍道德原則的定向階段。個(gè)體有了自己的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三、品德發(fā)展階段論在教育上的應(yīng)用1．道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行。2．道德判斷水平的高低對(duì)道德行為選擇有重要制約作用。3．道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的。第三節(jié)品德形成的過程和影響因素一、品德的形成過程(一)道德認(rèn)識(shí)的形成1．道德知識(shí)的掌握。人們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中逐步掌握了一些辨別是非、評(píng)判善惡和好壞的標(biāo)準(zhǔn)。2．道德概念的形成。道德概念是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。3．道德判斷的發(fā)展。道德判斷是應(yīng)用道德概念對(duì)行為的是非、好壞和善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程，是學(xué)生應(yīng)用道德概念分析和評(píng)價(jià)道德行為的過程。4．道德信念的產(chǎn)生。道德信念是堅(jiān)信道德認(rèn)識(shí)的正確性，并伴有情緒色彩和動(dòng)力性的道德觀念，即堅(jiān)信無疑的道德認(rèn)識(shí)。道德信念是道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。(二)道德情感的形成在內(nèi)容上，可分為公正感、責(zé)任感、義務(wù)感、自尊感、羞恥感、集體主義情感和愛國(guó)主義情感等。在形成形式上，有直覺的道德感、形象性的道德感和倫理性的道德感三種水平：1．直覺的道德感。直覺的道德感是由某種情境直接引起的自覺性較低、表現(xiàn)迅速的有道德定向作用的情感體驗(yàn)。2．與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。即在聯(lián)想起某些有道德意義的人或事物形象時(shí)激起的較為自覺的情感體驗(yàn)。3．意識(shí)到道德倫理的情緒體驗(yàn)。(三)道德意志的形成道德意志是產(chǎn)生道德行為的關(guān)鍵。大學(xué)生道德意志的形成與培養(yǎng)應(yīng)采取多樣化、細(xì)化的方法。(四)道德行為的形成20世紀(jì)80年代初期，萊斯特發(fā)展出一種綜合的道德發(fā)展模型。該模型指出，人的道德行為由四個(gè)過程組成：1．解釋情景。一個(gè)人面臨道德情景時(shí)，首先必須理解這個(gè)情景，即了解當(dāng)前發(fā)生了什么和估計(jì)可能采取的行動(dòng)。2．做出判斷。個(gè)體對(duì)當(dāng)前情景有所理解后，會(huì)進(jìn)一步去考慮道德行動(dòng)，確定怎樣行動(dòng)才是道德的。3．進(jìn)行抉擇。對(duì)情景做出判斷后，個(gè)體要進(jìn)而決定是否按道德判斷行事，這是一個(gè)道德決策過程。4.履行行為。個(gè)體要把道德意向變?yōu)榈赖滦袨?，不僅需要個(gè)體明確行動(dòng)步驟，而且要求個(gè)體對(duì)實(shí)施中的困難有充分估計(jì)，并以堅(jiān)定的意志加以克服，完成道德行動(dòng)。二、影響品德形成的因素(一)遺傳素質(zhì)1．通過素質(zhì)影響人的智力發(fā)展，并進(jìn)而影響品德發(fā)展。2．通過氣質(zhì)類型影響人格發(fā)展，并進(jìn)而影響品德發(fā)展。3．通過性別影響人的品德發(fā)展。(二)環(huán)境和教育1．家庭環(huán)境和教育的影響。(1)家庭氣氛。(2)父母的教養(yǎng)方式和期望。(3)家長(zhǎng)的職業(yè)類型與文化程度。2．學(xué)校環(huán)境和教育的影響。(1)學(xué)校德育(2)校風(fēng)和班風(fēng)(3)教師教書育人的方式、方法及自身的楷模作用。3．社會(huì)環(huán)境的影響。(1)社會(huì)風(fēng)氣。(2)民族文化。(三)主觀因素第四節(jié)大學(xué)生品德的培養(yǎng)一、道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)獨(dú)立性。(2)深刻性。(3)全面性。(一)促進(jìn)大學(xué)生對(duì)道德概念的內(nèi)化(二)引導(dǎo)大學(xué)生將道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?三)發(fā)展大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力二、道德情感的培養(yǎng)(一)道德情感的作用1．道德情感是道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要成分。2．道德情感深化道德認(rèn)識(shí)。3．道德情感引發(fā)與支持道德行為。4．移情是由道德認(rèn)知引發(fā)道德行為的中介變量。移情又稱為同情心。(二)道德情感的培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的發(fā)展，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)復(fù)雜性。(2)感染性。(3)理智性。道德情感的培養(yǎng)可有多種途徑：1．知情結(jié)合。2．以美育情。3．真情感化。4．注意培養(yǎng)學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)和控制能力。三、道德意志的培養(yǎng)(一)道德意志的表現(xiàn)1．自覺地確定道德行為的目的。2．排除或抑制不道德的欲求。3．調(diào)節(jié)與控制消極的情緒。4．克服道德行為中的困難。(二)道德意志過程1．決心。2．信心。3．恒心。(三)大學(xué)生道德意志的培養(yǎng)1．自覺性。2．果斷性。3．自制力。4．堅(jiān)毅性。根據(jù)大學(xué)生道德意志發(fā)展的特點(diǎn)，加強(qiáng)道德意志鍛煉，可以采取如下措施：1．樹立道德意志的觀念和榜樣。2．指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中磨練道德意志。3．培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力。四、道德行為的培養(yǎng)與矯正(一)道德行為的過程(二)大學(xué)生道德行為的培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為有如下特點(diǎn)：1．自覺性。2．獨(dú)立性。3．穩(wěn)定性。大學(xué)生的道德行為培養(yǎng)：1．道德行為方式的掌握。2．道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。(三)品行不良的矯正1．品行不良的原因分析(1)客觀因素第一，家庭的不良影響。第二，社會(huì)文化的不良影響。第三，學(xué)校教育不當(dāng)。(2)學(xué)生自身的原因首先，缺乏正確的道德觀念和道德信念。其次，意志薄弱。再次，不良行為習(xí)慣的負(fù)面作用。最后，自身性格存在某些缺陷。2．品行不良的矯正(1)品行不良的轉(zhuǎn)化過程。第一階段：醒悟階段。第二階段：轉(zhuǎn)變階段。第三階段：自新階段。(2)品行不良的矯正途徑。第一，形成正確的是非認(rèn)知，增強(qiáng)是非感。第二，重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)。第三，消除疑懼與對(duì)立情緒。第四，增加與不良誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固的行為習(xí)慣。第五，考慮學(xué)生的年齡特征及個(gè)別差異。第六，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的運(yùn)用。第八章促進(jìn)健康：大學(xué)生的心理健康本章主要問題1．心理健康的概念；2．心理健康的標(biāo)準(zhǔn)；3．影響大學(xué)生心理健康的主要因素4．大學(xué)生心理沖突、心理障礙、心理疾病及表現(xiàn)5．促進(jìn)大學(xué)生心理健康的途徑與措施第一節(jié)心理健康概述一、心理健康的概念(一)健康的概念世界衛(wèi)生組織(WHO)對(duì)健康的定義：“健康是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。WHO重新修訂了健康的定義，指出“健康不僅僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康?！苯】禋w結(jié)為生理健康和心理健康兩方面。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的軀體，還要有健全的心理。(二)心理健康的概念1946年第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)給心理健康的定義是：“心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。”世界衛(wèi)生組織的定義，心理健康是一種持續(xù)、高效而滿意的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，生命具有活力，潛能得到開發(fā)，價(jià)值得以體現(xiàn)。英格里士(K．B．English)認(rèn)為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理狀態(tài)。當(dāng)事者在那種情況下，能作良好的適應(yīng)，具有生命的活力，能充分發(fā)揮身心的潛能。心理健康是一種積極豐富的情況，不僅是免于心理疾病而己?！瘪R斯洛認(rèn)為，心理健康的人表現(xiàn)為良好的現(xiàn)實(shí)知覺；接納自然、他人與自己；自發(fā)、坦率、真實(shí)；以自身以外的問題為中心；有獨(dú)處和自立的需要；功能發(fā)揮自主；愉快體驗(yàn)常新；有神秘或高峰的體驗(yàn)；有社會(huì)興趣；人際關(guān)系深刻，有民主的性格結(jié)構(gòu)；有創(chuàng)造性；不隨波逐流，能承受歡樂與憂傷的經(jīng)驗(yàn)。他稱這些人為“自我實(shí)現(xiàn)者”，是心理健康的人。心理健康在以下幾個(gè)方面可以達(dá)成共識(shí)：1．心理健康是一種心理上和行為上的良好狀態(tài)，是個(gè)人所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。2．心理健康是相對(duì)的。表現(xiàn)在：(1)心理健康具有社會(huì)性。(2)心理健康與不健康沒有絕對(duì)的分界。3．心理健康具有動(dòng)態(tài)性。二、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)(一)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)1．1946年，第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)把心理健康的標(biāo)準(zhǔn)歸納為四個(gè)方面：(1)身體、智力、情緒十分調(diào)和；(2)適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓；(3)有幸福感；(4)在工作和生活中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。2．美國(guó)學(xué)者坎布斯(A．W．Combs)認(rèn)為，一個(gè)心理健康的人應(yīng)有四種特質(zhì)：(1)積極的自我觀；(2)恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人；(3)面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)；(4)主觀經(jīng)驗(yàn)豐富，可供取用。3．美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和密特爾曼提出了心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)：(1)有充分的安全感；(2)對(duì)自己有較充分的了解，并能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己的能力；(3)生活理想切合實(shí)際；(4)能與周圍環(huán)境保持良好的接觸；(5)能夠保持自身人格的完整與和諧；(6)具備從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力；(7)能保持適當(dāng)和良好的人際關(guān)系；(8)能夠適度地表達(dá)與控制自己的情緒；(9)在集體允許的前提下，能夠有限度地發(fā)揮自己的個(gè)性；(10)在社會(huì)規(guī)范的范圍內(nèi)，能夠適度地滿足個(gè)人的基本需求。(二)大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生的心理健康包括三大方面和八大特征。三大方面是：1．心智潛能得到了充分發(fā)揮。2．形成了優(yōu)良的心理品質(zhì)。3．情緒穩(wěn)定，適應(yīng)良好，有幸福感和成就感。八大特征包括：1．智力正常。2．情緒健康。3．意志健全。4．人格完善。5．自我意識(shí)正確。6．人際關(guān)系和諧。7．社會(huì)適應(yīng)良好。8．心理行為符合年齡特征。三、大學(xué)生心理健康的重要性(一)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展(二)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立發(fā)展(三)促進(jìn)大學(xué)生取得成功(四)促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性完善四、大學(xué)生心理問題的原因分析(一)個(gè)人因素1．生理因素。主要有四種：(1)遺傳因素；(2)軀體缺陷；(3)大腦的器質(zhì)性病變和神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)不健全；(4)神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)不健全。2．認(rèn)知因素。主要包括兩個(gè)方面：(1)自我評(píng)價(jià)偏差；(2)存在不合理的認(rèn)知方式和信念：大學(xué)生中常見的不合理信念有：①絕對(duì)化②過分概括化③糟得很3．人格因素(二)環(huán)境因素1．學(xué)校因素。2．家庭因素。3．社會(huì)因素。第二節(jié)大學(xué)生常見的心理問題大學(xué)生的心理問題分為以下三個(gè)層次：1．心理沖突。又稱為心理失衡，屬于輕微的心理異常。心理沖突是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，存在兩個(gè)或兩個(gè)以上相反或相互排斥的情緒、動(dòng)機(jī)或價(jià)值觀，個(gè)體既不能丟掉一個(gè)保留一個(gè)，又不能把兩者在較高的層面上整合起來，因而產(chǎn)生的一種矛盾的心理狀態(tài)。2．心理障礙。又稱心理失常，是心理狀態(tài)的病理性變化，屬于心理病理學(xué)范疇。心理障礙是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過程中，受自身素質(zhì)和生存環(huán)境影響，形成的一種不協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。3．心理疾病。心理疾病是比較嚴(yán)重或嚴(yán)重的心理異常，是多種心理障礙集中或綜合的表現(xiàn)。心理疾病是指?jìng)€(gè)體由于精神上的緊張、干擾，使自己在思想上、情感上和行為上，發(fā)生了偏離社會(huì)生活規(guī)范的現(xiàn)象。一、大學(xué)生常見的心理沖突（一）理想化和現(xiàn)實(shí)感的心理沖突1．輕松感與壓抑感的矛盾。2．獨(dú)立感與依賴感的矛盾。3．自豪感與自卑感的矛盾。(二)交往與閉鎖的心理沖突(三)性生理成熟與性心理相對(duì)幼稚的心理沖突二、大學(xué)生常見的心理障礙(一)適應(yīng)心理問題(二)情緒心理問題：1．憂郁。2．焦慮。3．嫉妒。（三）自我認(rèn)知問題1．自卑。2．自負(fù)。3．虛榮。(四)人際關(guān)系問題1．人際關(guān)系不適。2．社交不良。3．心靈封閉。(五)戀愛心理問題1．愛情的困惑。2．失戀的困擾。(六)性心理問題大學(xué)生的性心理發(fā)展主要有如下特點(diǎn)：1．對(duì)性知識(shí)有濃厚的興趣。2．對(duì)異性明顯向往。3．強(qiáng)烈的性欲望。大學(xué)生常見的性心理問題：1．手淫。又稱自慰行為。2．過早的性行為。主要包括：(1)邊際性性行為。(2)過程性性行為。(3)性交。(七)特殊群體大學(xué)生的心理健康問題1．“90后”獨(dú)生子女的心理健康問題。2．貧困生的心理健康問題。3．畢業(yè)生的心理問題。三、大學(xué)生常見的心理疾病(一)焦慮癥焦慮癥是指持續(xù)性精神緊張或驚恐發(fā)作狀態(tài)，常伴有頭暈、胸悶、心悸、呼吸困難、口干、尿頻、出汗、震顫和明顯的運(yùn)動(dòng)性不安及各種軀體上的不舒適感等。1．急性焦慮。急性焦慮是一種突如其來的驚恐體驗(yàn)，仿佛窒息將至，瘋狂將至，死亡將至。常伴有以下三個(gè)方面的癥狀：(1)心臟癥狀(2)呼吸癥狀(3)神經(jīng)系統(tǒng)癥狀。2．慢性焦慮。又稱廣泛性焦慮，是焦慮癥最為常見的表現(xiàn)形式?；加新越箲]癥的人長(zhǎng)期感到無明顯原因、無明確對(duì)象、游移不定的緊張和不安；經(jīng)常會(huì)提心吊膽，而又說不出具體的原因；經(jīng)常呈現(xiàn)出高度的警覺狀態(tài)，如過分關(guān)心周圍事物，注意力難以集中，做事心煩意亂，沒有耐心，遭遇突發(fā)事件時(shí)驚慌失措，容易往壞處想等。(二)抑郁癥抑郁癥以持久的心境低落狀態(tài)為特征，主要表現(xiàn)為悲傷、壓抑、沮喪、絕望、孤獨(dú)、自卑、自責(zé)等，常伴有焦慮、身體不適和睡眠障礙等癥狀。其表現(xiàn)可以概括為三個(gè)“失去”：(1)失去興趣；(2)失去希望；(3)失去精力。抑郁癥的克服應(yīng)以心理治療為主，一般可采用幾種方法：(1)學(xué)會(huì)將自己的憂傷、痛苦以恰當(dāng)?shù)姆绞叫钩鰜?，以減輕心理上的壓力。(2)多與其他同學(xué)交往，嘗試從另一角度看待自己所面臨的問題，開闊視野。(3)有意識(shí)地參加一些活動(dòng)，如體育鍛煉、文化娛樂等，將自己從苦惱中解脫出來。(三)強(qiáng)迫癥強(qiáng)迫癥是一種以自我強(qiáng)迫為突出癥狀的心理疾病。自我強(qiáng)迫是指患者在主觀上感到某種沒有意義但又不可抗拒和被迫無奈的觀念、情緒、意向或行為反復(fù)出現(xiàn)在腦海中，明知其不合理，但又無法擺脫，從而導(dǎo)致精神的焦慮和痛苦。常見的強(qiáng)迫癥主要：強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫意向和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫癥的根治比較困難，它需要藥物治療、心理治療和行為治療相互配合。(四)神經(jīng)衰弱癥神經(jīng)衰弱是由于長(zhǎng)期存在的某些精神刺激，引起個(gè)體大腦神經(jīng)活動(dòng)持續(xù)過度緊張，導(dǎo)致大腦興奮和抑制神經(jīng)活動(dòng)能力減弱的一種神經(jīng)癥。神經(jīng)衰弱癥患者的主要特征有：1.感情控制能力降低，容易興奮和激動(dòng)、煩躁不安，情緒反應(yīng)強(qiáng)烈；2.精神活動(dòng)的功能下降，注意力渙散，記憶力減退，學(xué)習(xí)和工作的效率降低；3.常伴有各種軀體不適感和睡眠障礙。4.有易感素質(zhì)和不良性格特征的人，更容易患神經(jīng)衰弱癥。大學(xué)生神經(jīng)衰弱的發(fā)生，主要是由于生活和學(xué)習(xí)壓力過大，過分緊張，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和良好的適應(yīng)能力造成的。對(duì)于神經(jīng)衰弱的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)合理安排好學(xué)習(xí)和生活作息，適當(dāng)參加娛樂活動(dòng)和體育鍛煉，并進(jìn)行必要的心理治療，一般可以收到較好的效果。(五)恐怖癥恐怖癥是指對(duì)某些事物或特殊情境產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的恐懼感，這種恐懼感與引起恐懼的情境通常極不相稱，讓人難以理解。大學(xué)生中容易出現(xiàn)的恐怖癥主要是以下幾種：社交恐怖癥。曠野恐怖癥。疾病恐怖癥。治療恐怖癥一般以心理治療為主，以適當(dāng)?shù)乃幬镏委煘檩o。(六)相思病(七)性變態(tài)性變態(tài)的共同特征是對(duì)常人不引起性興奮的物體或情境，患者卻有強(qiáng)烈的性興奮作用。大學(xué)生常見的性變態(tài)現(xiàn)象主要有如下幾種：同性戀。在正常社會(huì)生活條件下，人對(duì)同性表現(xiàn)出持續(xù)的性愛傾向。露陰癖。這種人往往在陌生異性面前顯露自己的生殖器，但對(duì)陌生人無進(jìn)一步的性活動(dòng)要求。窺陰癖。這種人喜歡在暗中窺視異性的裸體或性活動(dòng)，以達(dá)到自身性興奮的目的。戀物癖。個(gè)體受強(qiáng)烈的性欲望和性興奮驅(qū)使，反復(fù)出現(xiàn)收集異性使用的物品的行為，稱為戀物癖。第三節(jié)維護(hù)大學(xué)生心理健康的途徑和措施大學(xué)生心理健康的自我維護(hù)、建立正確的自我認(rèn)識(shí)，形成積極的自我概念、用積極心態(tài)對(duì)待外界事物，創(chuàng)造一個(gè)良好和諧的外部環(huán)境、堅(jiān)持健康文明的生活方式、正確看待壓力、合理宣泄情緒、對(duì)青春期和性成熟狀態(tài)的良好適應(yīng)、大學(xué)生心理健康教育的方法與途徑、開展心理健康教育、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、建立心理咨詢機(jī)構(gòu)、提高大學(xué)生的挫折耐受力第十二章因材施教：大學(xué)生的個(gè)別差異本章主要問題個(gè)別差異及其理論；智力及其差異；人格差異與教育性別差異及其表現(xiàn)；性別差異與因材施教差異心理概述個(gè)別差異的概念個(gè)別差異是指人的心理的個(gè)體差異，它是一個(gè)人在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育影響下，通過一定實(shí)踐活動(dòng)形成起來的不同于別人的心理特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，個(gè)別差異就是個(gè)體心理的差別性。個(gè)別差異的理論中國(guó)古代的個(gè)別差異觀氣稟論：氣稟論主要從人的稟氣的角度來考察個(gè)別差異的形成，認(rèn)為人的個(gè)別差異是由稟氣的多寡、厚泊、剛?cè)?、清濁、偏正等決定的。習(xí)染論：習(xí)染論主要從環(huán)境和教育的影響的角度，來考察人的個(gè)別差異的形成。習(xí)染論者認(rèn)為，人的個(gè)別差異是由習(xí)染來決定的。性習(xí)論：性習(xí)論主要從性與習(xí)(即先天和后天因素)相結(jié)合的角度來考察人的個(gè)別差異的形成，認(rèn)為人的個(gè)別差異是在先天因素(“性”)的基礎(chǔ)上通過后天因素(“習(xí)”)的影響而形成的。心理學(xué)史上的個(gè)別差異觀遺傳決定論和環(huán)境決定論幅合論和成熟論遺傳和環(huán)境相互作用論和生態(tài)發(fā)展觀:遺傳與環(huán)境相互作用論;生態(tài)發(fā)展觀學(xué)習(xí)和研究大學(xué)生差異心理的意義有助于揭示和探索人類心理活動(dòng)的共同規(guī)律有助于高等教育心理學(xué)內(nèi)容的豐富和發(fā)展有助于樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的教育思想為因材施教提供了心理學(xué)依據(jù)大學(xué)生的智力差異與教育智力及其理論智力是指人的認(rèn)知能力，包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、注意力等，其核心是抽象思維能力。

(一)流體智力與晶體智力理論卡特爾(Cattell)認(rèn)為，智力的因素有兩個(gè)：流體智力(fluidintelligence):流體智力是一種以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，即人在信息加工和問題解決中所表現(xiàn)出來的能力。它的特征是，對(duì)不熟悉的事物，能夠以迅速準(zhǔn)確的反應(yīng)判斷彼此之間的關(guān)系。晶體智力(crystallizedintelligence)。晶體智力是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是以習(xí)得經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。它包括一個(gè)人所獲得的知識(shí)以及獲得知識(shí)的能力，凡是運(yùn)用既有知識(shí)與能力去吸收新知識(shí)或解決問題的能力，均屬于晶體智力。(二)智力三元論斯騰伯格(Sternberg，1985)認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說明智力統(tǒng)合體的三個(gè)方面：智力由些成分組成?智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如何?智力與情境的關(guān)系如何?人的智力包括三個(gè)部分――成分、經(jīng)驗(yàn)和情境，它們代表著有效操作的不同方面。從這三個(gè)方面出發(fā)，斯騰伯格提出了智力成分子理論、智力經(jīng)驗(yàn)子理論和智力情境子理論。智力三元論是這三種理論的統(tǒng)一。1．智力成分子理論:智力成分子理論是智力三元論的核心。成分性智力(componentialintelligence)是指思維和問題解決所依賴的心理過程，即個(gè)體在問題情境中，運(yùn)用知識(shí)分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問題解決的能力。2．智力的經(jīng)驗(yàn)子理論:經(jīng)驗(yàn)智力(experienceintelligence)即個(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問題時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成頓悟或創(chuàng)造力的能力。3．智力情境子理論:情境智力(contextualintelligence)是個(gè)體有目的地適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境的能力。(三)智力多元論(四)智力理論的PASS模型戴斯(Das)等人90年代提出的PASS模型是其中有代表性的理論之一。PASS模型即“計(jì)劃――注意――同時(shí)性加工――繼時(shí)性加工”這三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)中所包含的四種認(rèn)知過程的縮寫。同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是功能平行的兩個(gè)認(rèn)知過程，它們構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。三個(gè)功能系統(tǒng)是分層級(jí)的。注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)，同時(shí)性加工――繼時(shí)性加工系統(tǒng)處于中間層次，計(jì)劃系統(tǒng)為最高層次。PASS模型中的三個(gè)系統(tǒng)的主要功能如下：1．注意――喚醒系統(tǒng)：這一系統(tǒng)處于人類心理加工的基礎(chǔ)地位，主要功能是使大腦處于一種合適的工作狀態(tài)。2．同時(shí)性加工――繼時(shí)性加工系統(tǒng)：同時(shí)性編碼又稱并行加工，即若干個(gè)加工單元同時(shí)開始對(duì)信息進(jìn)行加工，從輸入信息的各片斷之間的聯(lián)系中產(chǎn)生出一個(gè)單一的或整合的編碼(表征)。繼時(shí)性編碼又稱序列加工，即先后依次對(duì)幾個(gè)信息單元進(jìn)行加工。3．計(jì)劃系統(tǒng)：計(jì)劃系統(tǒng)是處于最高層次的認(rèn)知功能系統(tǒng)。它司職整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)中的計(jì)劃性工作，即計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)等高級(jí)功能。(五)情緒智力1．沙洛維(P．Saloverv)和梅耶(Mayan)的觀點(diǎn)1990年，沙洛維和梅耶首次提出了“情緒智力”(emotionalintelligence)的概念。他們認(rèn)為，情緒智力主要包括如下三種能力：(1)準(zhǔn)確地表達(dá)情緒的能力；(2)有效地調(diào)節(jié)情緒的能力；(3)將情緒運(yùn)用于驅(qū)動(dòng)、計(jì)劃追求成功等動(dòng)機(jī)和意志行為過程的能力。1996年，他們又對(duì)情緒智力的內(nèi)涵做了進(jìn)一步界定。認(rèn)為情緒智力包含四種能力：(1)情緒的認(rèn)知、評(píng)估和表達(dá)能力；(2)情緒對(duì)思維過程的促進(jìn)能力；(3)理解與感悟情緒并由此獲得情緒知識(shí)的能力；(4)對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)以促進(jìn)心智發(fā)展的能力。2．戈?duì)柭?Goleman)的觀點(diǎn)1995年，戈?duì)柭鼘⑶榫w智力概括為下述五種能力：(1)認(rèn)識(shí)自身情緒的能力。(2)妥善管理情緒的能力(3)自我激勵(lì)能力。(4)控制沖動(dòng)的能力。(5)人際交往能力。二、大學(xué)生的智力差異與教育(一)大學(xué)生的智力差異1．智力發(fā)展水平的差異：2．智力的類型差異人的智力存在著類型差異，主要表現(xiàn)在知覺、表象、記憶、言語和思維方面。3．智力表現(xiàn)早晚的差異(二)大學(xué)生的智力差異與教育1．大學(xué)生的智力差異與因材施教2．大學(xué)生的智力開發(fā)與能力培養(yǎng)第三節(jié)大學(xué)生的人格差異與教育一、大學(xué)生的氣質(zhì)差異與教育(一)正確認(rèn)識(shí)氣質(zhì)在生活中的作用(二)氣質(zhì)與大學(xué)生的職業(yè)選擇(三)氣質(zhì)與大學(xué)生的人際關(guān)系和管理(四)氣質(zhì)與因材施教二、大學(xué)生的性格差異與教育心理學(xué)家將性格發(fā)展分為四個(gè)階段：(1)性格形成期(3—6歲)；(2)性格發(fā)展期(7一17歲)：(3)性格定型期(18—25歲)：(4)性格成熟期(25歲以后)。大學(xué)生正處在性格定型階段。對(duì)于外向型的學(xué)生，教師在教育時(shí)應(yīng)注意：(1)應(yīng)增強(qiáng)他們的自制力。(2)應(yīng)培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察力。(3)應(yīng)培養(yǎng)他們深沉穩(wěn)重的性格特征。(4)應(yīng)提醒他們注意約束自己的行為。對(duì)于內(nèi)向型的學(xué)生，教師在教育時(shí)應(yīng)注意：(1)培養(yǎng)他們的決斷能力。(2)應(yīng)幫助他們克服羞怯心理。(3)應(yīng)增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。(4)應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)贊美別人。第四節(jié)大學(xué)生的性別差異與教育一、性別及其差異(一)男性和女性的大腦差異1．腦重的差異。2．下丘腦的差異。3．大腦兩半球功能的差異。(二)認(rèn)知能力的性別差異1．男性和女性的智力在總體水平上不存在差異。2．男性和女性的智力在分布上存在差異。3．男性和女性的智力結(jié)構(gòu)存在差異，各有自己的智力優(yōu)勢(shì)。（1）男性在視覺和空間方位知覺方面優(yōu)于女性，但在聽覺、痛覺、嗅覺、觸覺、味覺、顏色的辨別方面，女性優(yōu)于男性。（2）知覺能力也有性別差異。一般說來，男性知覺的概括性與整體性占優(yōu)勢(shì)，但對(duì)事物細(xì)節(jié)分析較差；女性分析型占優(yōu)勢(shì)，但對(duì)事物的整體感較差。（3）在認(rèn)知風(fēng)格上，男性多偏向于場(chǎng)獨(dú)立型；女性多偏向于場(chǎng)依存型。（4）男性容易保持無意注意，女性容易保持有意注意。在注意的穩(wěn)定性上，女性注意力比男生更集中，而男性較女性注意容易轉(zhuǎn)移。女生的注意多指向于人，對(duì)人的注意穩(wěn)定性較好。男生的注意多指向物體，對(duì)物體的注意穩(wěn)定性較好。（5）女性的記憶能力略好于男性。女性對(duì)具體事實(shí)的記憶好于男性，但對(duì)抽象概念的記憶不如男性；女性的機(jī)械記憶能力強(qiáng)，但邏輯記憶不如男性。（6）女生偏向于形象思維。男生偏向于抽象邏輯思維。4．智力分布與發(fā)展的性別差異從男女智力的發(fā)展變化趨勢(shì)看，青春期以前，女性智力略優(yōu)于男性；從青春期開始，男性智力略優(yōu)于女性。