傳播社會學筆記

第一章傳播社會學導論第一節(jié)傳播活動一、傳播與社會發(fā)展人類傳播的五次革命：語言傳播書寫傳播、印刷傳播、電訊傳播、互動傳播。1.語言傳播語言的產生對人類社會的意義：人類個體的經驗得以交流，為社會成員所共享，上一代的知識才能傳給下一代，成為子孫萬代的精神財富。語言從行為到心理對人類進行了全面“武裝”，使人類與其他物種的競爭中立于不敗之地，成為加速進化的“核能”。語言是人類交流與溝通的工具。2.書寫傳播文字源于圖畫，從古老的圖畫和洞穴圖畫經過長期演變而來。書寫媒介、書寫工具的轉變，人類認識進入飛速發(fā)展階段。3.印刷傳播印刷的發(fā)明不僅給中國，也給歐洲和整個世界的文明帶來了曙光，是人類社會發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，并引導人類傳播真正步入了一個嶄新的大眾傳播時代。印刷術的產生和流傳打破了少數(shù)人對知識的壟斷和在傳播上的特權，沖破了黑暗的中世紀宗教牢籠，開始了文藝復興，進而又導致了工業(yè)革命。教育發(fā)展、文化普及、科學啟蒙、社會進步公眾文化知識提高加速了封建主義的破滅和資本主義的誕生。消除了人們與世隔絕的障礙，影響到社區(qū)相互作用的方式，引起社會組織功能的重大變化，甚至永久的改變了那些使用者的精神面貌和心理結構。4.電訊傳播跨越了時空界限，電訊傳播被看做是武器仗之后的符號仗，日益成為強國爭霸的工具。5.互動傳播其指以電腦為主體，以多媒體為輔助的能提供網絡方式來出阿里，包括捕捉、操作、編輯、存貼、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動。消除文化差異，擴展思想觀念。6.小結（1）人類傳播革命的步伐是呈加速發(fā)展的。傳播符號、傳播媒介和傳播科技始終呈現(xiàn)疊加狀態(tài)發(fā)展。疊加狀態(tài)又導致了整合性狀態(tài)。信息和知識的增長和積累呈金字塔狀發(fā)展。（2）五次傳播革命與社會進步的關系。傳播是社會變遷的動力之一。每一次傳播革命的爆發(fā)都為人類而生存與發(fā)展帶來新的機遇，開拓新的空間，反之則使其人種的生存和發(fā)展受到限制和威脅。人類傳播革命與社會進步不僅互相促進而且步調一致。最先發(fā)生傳播革命的地方或國家，不進社會進步和文明程度高，而且在競爭中也處于明顯的優(yōu)勢地位。傳播上的優(yōu)勢地位必然會導致文化上的優(yōu)勢地位，因此在發(fā)達國家的文化侵略面前，弱小國家?guī)缀鯖]有還手之力。二、傳播活動的基本形態(tài)、特征和構成要素1.基本形態(tài)：面對面?zhèn)鞑?、組織傳播、大眾傳播2.特點：手機3.構成要素：傳播者，傳播內容，傳播媒介，受眾，傳播效果第二節(jié)傳播社會學的歷史與現(xiàn)狀一、傳播的主要功能監(jiān)視環(huán)境的功能（每早讀新聞），社會調試功能（新聞發(fā)布會），文化傳承功能（非物質文化遺產），娛樂的功能二、傳播學研究對象的確立傳播社會學的研究對象是傳播活動與社會活動的互動關系。這一說法包含了幾層含義：（1）確定傳播社會學的研究本體，從而區(qū)別于社會學與傳播學的研究對象。（2）奠定了傳播社會學的批評向度。（3）拓展了社會學和傳播學的新領域。第三節(jié)傳播社會學的理論淵源一、傳播社會學的社會學理論淵源德國法蘭克福學派的社會學理論對傳播社會學做出了重要貢獻，此派是“西方馬克思主義”的重要流派之一，其代表人物有：霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞以及哈貝馬斯。他們綜合哲學、社會學、心理學、大眾文化研究和政治經濟學等學科的研究成果，尋求一種激進的社會變革方案。其中，對大眾傳媒引發(fā)的大眾文化的批判是其批判理論的特色。傳播社會學的社會學理論源頭可追溯到杜威、庫利、帕克、米德。杜威：大眾傳播是社會變遷的工具。社會整體的利益高于個人的利益，而傳播的功能就是使人的自由與社會責任相協(xié)調。庫利：首屬群體中，人際傳播能是自我得到充分的發(fā)展。能以某種意識到達某種程度，并對他人表明態(tài)度和觀點的一種心理過程，大眾傳播具有參考功能和表達功能。帕克：新聞是人際交流的基礎。米德：二、傳播社會學的傳播學理論淵源拉斯韋爾、勒溫、霍夫蘭以及拉扎斯菲爾德被稱為傳播學的四維創(chuàng)始人。在他們的研究中，都注重效果分析——傳播活動對個人的影響程度。勒溫：“守門人”理論創(chuàng)立者，長期研究群體對個人的態(tài)度和行為的影響，群體間互動的效果和大眾傳媒對群體的影響，著重以群體傳播作為了解個人如何被所屬群體影響的有關問題。他還最先將心理知識引入傳播學研究。霍夫蘭的研究引起了傳播學界對傳播在勸服方面的社會效果的關注，從而日后再這一領域的研究產生了深遠的影響。拉菲斯菲爾德提出“有限效果論”和“意見領袖”的概念。意見領袖是指在信息傳播中一些具有特殊影響力的人，他們擁有改變個人或團體思想和行為的力量。他們的影響力并不來自權力和職責，即使有一定的職位，他具有的影響力也遠遠超過他所擔任的職位。意見領袖的特點：外部示范的作用；知識面廣；社會資源；一定數(shù)量的追隨者；綜合能力強；與眾不同的魅力；相對的不穩(wěn)定性；集傳播者和接受者于一體。意見領袖如何起作用：1、在大眾傳播中，著名的兩級模式認為來目媒介的消息首先抵達意見領袖，接著由意見領袖將所見所聞傳遞給其追隨者。2、在組織傳播中，意見領袖通常是非正式組織的核心。意見領袖的影響作用：突出功能，選擇過濾的功能，擴散功能，引導功能影響意見領袖發(fā)揮作用的因素：個人品質，超然的態(tài)度，可動用的社會資源，相關領域與主流群體的差異第二章傳播社會學的主要理論流派第一節(jié)傳統(tǒng)學派（美國學派、實證學派、行政學派、經營管理學派）特點：主張“傳播本體論”、“傳媒中心論”。傳媒本體：指把傳播活動看做是第一性的東西，社會是傳播的產物傳媒中心論：大眾傳播研究主要從傳播機構的利益出發(fā)，以大眾傳媒為中心，為傳播機構利益服務。 作用：大多強調結構的穩(wěn)定性，從傳播機構的利益出發(fā)，維護社會穩(wěn)定。客觀上起到了為資本主義制度和現(xiàn)行傳播制度辯護的作用。一、媒介系統(tǒng)依賴論目的：試圖解釋大眾傳播復雜的影響力問題提出的三個關鍵問題：1、一個社會是怎樣影響其大眾傳媒的？2、大眾傳媒是如何發(fā)生的？3、接觸大眾傳媒對人們有何作用？解決途徑：將大眾傳播過程置于廣泛的政治、經濟、文化等社會背景之下，了解它是怎樣作為整個社會系統(tǒng)的一個組成部分來發(fā)揮作用的。結論：大眾傳播社會影響力的解釋，應從媒介－受眾－社會關系中尋找；依賴的雙向性（互為依賴）：媒介系統(tǒng)是當代社會結構中的一個重要組成部分，它與個人、團體、組織以及其他社會系統(tǒng)部分發(fā)生相互依賴性；媒介系統(tǒng)依賴關系的兩個基點是目標和資源；信息資源對人類社會目標的實現(xiàn)是必不可少的；從合作與沖突的角度去認識這種依賴性。當媒介系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)之間存在著力量平衡時，互為依賴復合雙方的共同利益，這時就會激發(fā)相互間的合作；當他們的力量不平衡時，互為依賴往往被其中一方看做與自身的利益相抵觸，這就容易導致沖突。這種合作與沖突的動態(tài)關系，正式促使媒介系統(tǒng)和其他社會系統(tǒng)產生變化的源動力之一依賴關系越強，媒介的社會影響力就越大。從受眾角度來講，個人與媒介之間，也存在著互賴關系，個人受謀生與發(fā)展這兩種基本動機的驅動，樹立了三種重要目標：①理解自身與社會；②確定行動及互動方向；③獲得娛樂。這些目標有賴于個人接觸媒介控制的信息資源。媒介對個人信仰、觀念、行為的影響，不論其影響力度如何，都源自媒介系統(tǒng)控制的信息資源。意義：從社會學角度出發(fā)，引入系統(tǒng)科學觀察，兼容既有多方思想觀點，在描述傳播活動與社會的關系問題上做出了重大突破。二、麥奎爾麥奎爾關于傳媒與社會關系框架建構基于以下認識：傳媒處于社會與公眾之間，是社會結構的一部分。傳媒在社會中衛(wèi)公眾提供具有意義的信息，傳媒所從事的是生產、再生產及傳遞各種信息的工作。傳媒作為客觀現(xiàn)實和公眾經驗關系的聯(lián)結者，使社會的各個方面都產生了廣泛的聯(lián)系，它使人們了解哪些沒有意識到或沒有接觸到的潛在事件，使人們知道與他們有關的社會系統(tǒng)。傳媒不僅聯(lián)系人與人，而且聯(lián)系不同社會系統(tǒng)。麥奎爾認為：大眾傳播是一個與社會一般大小的傳播過程。大眾傳媒既不是個人與個人之間的中介，也不是處于社會背景之中的一個組織，而是所有社會關系的聯(lián)結者。傳媒組織處于社會系統(tǒng)和公眾的“連接點”上，使社會結構的不同層面未然傳媒組織這一核心相互作用，整合成一個系統(tǒng)。三、情景論梅羅維茨的情景論的主要觀點有：情景也是信息系統(tǒng)；情境的變化造成行動者行為的變化；“公共情境”合并“私人情境”的現(xiàn)象。四、型塑論（觀念培養(yǎng)論）是美國著名傳播學者喬治·伯格納在其字20世紀60年代后期開始的，歷時20年之久的文化指標研究成果的基礎上提煉而成的。主要研究傳媒如何通過影響受眾的價值觀念從而最終改變行為問題的。受眾由于長期接觸傳媒，受傳媒型塑的價值觀念、類型的影響，從而產生的趨同化后果是其理論關注的焦點?；炯僭O是：長期觀看電視的受眾理解現(xiàn)實世界的方式更易受到傳媒所塑型的價值觀念類型的影響。伯格納把傳媒信息系統(tǒng)看作是公共文化環(huán)境，傳媒所形成的大眾文化型塑了人們共享的文化價值觀念。型塑論的一個心思觀念是“使主流化”。五、模式論由社會心理學中的社會學習理論衍化而來。社會學習理論的立論基礎是：個人的行為是由個人與環(huán)境的交互作用決定的。人的行為受內外因素的交互作用的影響，行為、環(huán)境及個人的內在因素三者相互作用，構成一種三角互動關系。模式化理論的奠基者是美國心理學家利王杜拉。六、意義論根據意義論的觀點：人們在傳播過程中學習和掌握事物和符號的意義。傳媒機構在制作和播撒傳播內容時，賦予語言及其符號一定的意義，從而影響和型塑受眾對符號意義的認知結構，影響他們的行為。傳播活動對受眾認知結構的影響大致四個方面：意義的界定、延伸、替換和穩(wěn)定。受眾通過接觸傳媒對現(xiàn)實事物的描述，認知到以前不曾知曉的符號意義，這就是意義的界定；延伸和替換是符號的意義在傳媒使用過程中發(fā)生的變化，傳媒播撒符號的標準化意義，可以強化穩(wěn)定受眾對這些符號意義的理解，使這些符號的意義在手中的認知結構中“固定化”。第二節(jié)批判學派（20世紀60年代興起于歐洲） 背景：對美國傳統(tǒng)學派理論的質疑和批判；二戰(zhàn)后歐洲馬克思主義思潮的一度興起。 特點：更加側重于整體、系統(tǒng)、宏觀層面的研究。一、法蘭克福學派的大眾文化批判理論 學派簡介：1923年，“法蘭克福社會研究所”成立。馬克斯·霍克海默創(chuàng)辦《社會研究雜志》。被迫遷徙日內瓦、巴黎和美國，二戰(zhàn)結束后遷回德國，形成法蘭克福學派。 研究對象：文化；研究精神：批判 主要觀點：文化工業(yè)理論——被視為大眾文化的一個重要的理論基點法蘭克福學派的主要代表人物： （德）阿多諾《文化工業(yè)》文化工業(yè)＝騙局（美）馬爾庫塞《單面人》“虛假的需要”（德）本雅明《機械復制時代的藝術作品》反思文化工業(yè)理論二、政治經濟學的傳媒理論三、社會文化理論四、社會科學學派的理論五、“思想統(tǒng)治權”理論（又稱“文化霸權理論”）六、多倫多學派理論P8-10第三節(jié)發(fā)展學派主要觀點：①大眾傳播的發(fā)達程度是社會發(fā)展水平的重要標志之一。②傳媒是社會經濟發(fā)展的基礎設施之一。③大眾傳播可以對國家的政治及心理的發(fā)展起積極作用。④必須注意避免外來傳播技術和傳播內容對本國政治、經濟、文化發(fā)展的消極影響。背景：二戰(zhàn)結束后世界體系的重大變化；信息處理和傳播技術的深刻變化。一、勒納的基本理論模式二、施拉姆的傳播發(fā)展戰(zhàn)略三、羅杰斯的“創(chuàng)新——推廣”模式四、批判學派的發(fā)展傳播觀點及發(fā)展中國家的抗爭P11-12第三章傳播社會學的研究方法研究過程及其道德要求：客觀性、系統(tǒng)性、超越性、累積性研究項目中的被訪者應該是自愿參與者，而不是被強制參與；研究者一般不告訴參與者研究項目的真是本質，參與者如果知道研究目的，可能會影響他的行為和對問題的答案；研究者必須保守項目和被訪者的秘密；對待被訪者，參與者一定要公平、有禮貌、顯出尊敬。第一節(jié)以傳播信息或人為導向的研究分為兩種類型：一種是檔案或文件研究法，另一種是調查或訪談法。補充：內容分析法。內容分析法也屬于檔案或文獻研究法，是以人為導向的研究，側重于傳播纖細的特征。內容分析法的目的或用途大致有如下幾點：①描述傳播內容的特征；②分信息產生者的意圖和觀點。分析傳播信宿的特征與傳播內容的目的之一。一個人的語言與他的信趣、愛好、立場、態(tài)度、智力水平有密切的關系；③推斷傳播結果。第二節(jié)以傳播者或傳播行為為導向的研究一、觀察研究法實施步驟：主要包括項目準備，觀察記錄，資料分析，得出結論。1.項目準備：①選擇觀察現(xiàn)場，并聯(lián)系獲得有關組織、部門和團體的許可。②確定觀察的具體對象。③確定以何種方式觀察什么條件下的何種方式行為。2.觀察強調研究者的主觀理解。①征求哪些是征求而得到的資料，哪些是非征求的到的資料。②對在觀察研究的不同階段收集到的資料加以比較，檢查分析其相同點、相異點。③分析有哪些其他人在場，檢查在場這一因素對被觀察對象言行的影響。④將直接資料與間接資料加以比較，分析其系統(tǒng)態(tài)度和相異點。⑤注意檢查那些解釋與理論所依據的資料的來源，避免資料的片面性。⑥檢查研究者自身的理念范式和知識背景二、實驗研究法主要分為兩大類：實驗室試驗與非實驗室試驗。前者將被觀察者從環(huán)境中分離出來，后者將被觀察者放在自然環(huán)境中進行研究。第五章傳播與人的社會化、現(xiàn)代化第一節(jié)人的社會化一、人的社會化的涵義社會化這是一個兩方面的過程。第一個方面接受社會經驗說明環(huán)境對人的影響；它的第二個方面說明人通過他的活動對環(huán)境的影響?！皩ι鐣拍畹倪@種解釋體現(xiàn)了馬克思主義對人的理解的一個最重要的方法論原則人既是社會關系的客體，同時又是主體。（蘇）安德烈二、傳播對人的社會化的影響1.社會化過程的概述（1）人的社會化受多種因素的影響，但近年來，大眾傳媒的作用被擴大化。（2）在論及社會化過程時，有必要提及某些社會化理論的模式——社會學習理論。2.傳播影響社會認知社會認知是指將個人對他人的行為及其規(guī)律的感知與認識。社會認知是人的社會行為的基礎，它的最初階段是社會知覺，在此基礎上形成社會印象和社會判斷，因此大體完成社會認知過程。人是社會認知的主體，社會認知會參雜進社會情感的因素。社會認知還要有動機這個心理過程。社會認知、社會感情和社會動機構成了社會態(tài)度。3.傳播影響社會行為傳播影響人的態(tài)度，進而影響社會行為。認知失調理論、社會學習理論、使用——滿足理論、信息行為理論三、傳播媒介的影響具有兩重性傳播媒介對人的社會化影響與作用具有兩面性。一是因為傳播內容具有豐富性和復雜性，媒介形式多種多樣，信息內容無比豐富。大眾傳播帶給我們信息的同時，也帶給我們許多困惑。二是傳播媒介的接受者的個體素質是有差異性的。第二節(jié)人的現(xiàn)代化一、問題的提出二、人的現(xiàn)代化內涵羅榮渠教授歸納出韋伯的一個重要觀點是英格爾斯提出12條標準三、個人現(xiàn)代性的測量標準1.英格爾斯關于人的現(xiàn)代性的測量。2.中國人的現(xiàn)代化指標體系。四、人的現(xiàn)代化過程與現(xiàn)代傳播五、虛擬社群的出現(xiàn)P17-22第八章傳播與社會控制第一節(jié)社會控制及其在傳播中的特征一、社會控制的基本含義社會控制原指社會對人的動物本性的控制。不僅是控制人的生物特征，還必須控制人的社會特性?，F(xiàn)代社會學對“社會控制”的理解：廣義社會控制：社會依靠自身的力量影響、限制和規(guī)定社會成員，協(xié)調個人和社會之間以及社會各組成部分之間的關系，藉以保證社會的協(xié)調、穩(wěn)定發(fā)展。狹義社會控制：社會對社會成員的越軌行為、犯罪行為的預防、限制、阻止及采取相應措施的過程。二、傳播中社會控制的特點1.傳播既是社會控制的手段又是社會控制的對象*2.社會控制的重點主要是傳播內容，而不是傳播行為本身3.傳播中社會控制的性質是雙重的：促進或阻礙社會的發(fā)展三、社會控制的一般類型與手段1.正式控制和非正式控制2.積極控制和消極控制3.硬控制和軟控制4.外在控制和內在控制手段：法律、道德、宗教、輿論、習俗第二節(jié)傳播中有關社會控制的主要理論一、媒介把關論二、社會責任論三、議程設置論四、信息權論P24-25第三節(jié)作為控制手段的傳播實施傳播控制的基本要求傳播在社會控制中的雙重角色：1.作為社會控制的手段，主要是指社會中不同組織、團體和勢力，通過各種傳播方式和手段對社會成員的行為或思想進行引導、約束或限制，以維持正常社會秩序的過程。2.作為社會控制的對象，實質就是指社會大眾或有關部門運用各種控制手段和方式，對傳播事業(yè)施加壓力和影響，使之所傳播的內容符合社會或控制者自身的利益和愿望的過程。一、傳播控制的基本要求傳播控制的主體具備以下基本要求和特征：權威性、接近性、