淺談攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及意義

word文檔可自由復(fù)制編輯淺談攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及意義淺談攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及意義摘要：攝影是一門隨著傳統(tǒng)攝影技術(shù)的形成和發(fā)展而產(chǎn)生的攝影應(yīng)用科學(xué)，它以攝影光學(xué)、攝影化學(xué)和電子技術(shù)為基礎(chǔ)，在長期實踐中形成了獨特的拍攝體系攝影術(shù)的誕生是隨著歐洲資本主義的發(fā)展應(yīng)運而生的，150多年來，它經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、由低速向高速、由手工向自動化方向發(fā)展的過程，但萬變不離其中，總也脫不開照相機和膠卷的傳統(tǒng)模式，代代相傳，直至今日。攝影藝術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、健康心理素質(zhì)、綜合思維能力和高雅審美能力的有效途徑，是素質(zhì)教育創(chuàng)新發(fā)展的動力。所以說攝影是高等院校尤其是藝術(shù)院校進行素質(zhì)教育的一個有效途徑，是一種嶄新的藝術(shù)形式，是了解、認識、反映社會現(xiàn)實的形象化手段，也是陶冶情操，裨益心靈，蘊含審美理想，具有審美價值的藝術(shù)形式，是與科學(xué)技術(shù)連結(jié)在一起的文化藝術(shù)。關(guān)鍵詞：攝影，教育，影響，創(chuàng)新，方法二十世紀末葉以來，伴隨著計算機在各個領(lǐng)域的迅速普及，數(shù)字時代已經(jīng)來臨，給人們的工作和生活帶來了新的沖擊，應(yīng)運而生的數(shù)碼相機，開拓了數(shù)字影像豐富的世界。數(shù)碼相機的誕生，從根本上改變了傳統(tǒng)的攝影工藝和攝影體系，它不僅影響并改變著攝影業(yè)的經(jīng)營觀念、經(jīng)營方法、管理及服務(wù)質(zhì)量，而且導(dǎo)致每一位攝影工作者創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法的更新?？梢哉f，數(shù)碼攝影是世紀之交攝影技術(shù)領(lǐng)域中的一次非常引人注目的革命。數(shù)碼攝影為新聞攝影、圖片等各類攝影開創(chuàng)了發(fā)展的新機遇，在新舊技術(shù)的轉(zhuǎn)型期，我們能否做出快速反應(yīng)，及早切入，充分享受高科技給人類提供的創(chuàng)作愉悅，也是我們攝影工作者面臨的新課題。100多年來，人們也一直在為尋求一種新的感光材料和更為方便實用的攝影方法而苦苦追求，以取代復(fù)雜、陳舊、落后的傳統(tǒng)攝影方式。數(shù)碼攝影的誕生，向傳統(tǒng)攝影發(fā)起了嚴峻的挑戰(zhàn)，迫使我們不得不從零開始，來認識數(shù)碼相機。而數(shù)碼相機就是由無數(shù)個0和1在計算機里或電子器件里排在一起。通俗一點的講，數(shù)碼相機就是用電子元器件（一般是CCD或CMOS）替代膠卷作為感光材料并將其所攝物體記錄下來的圖像以數(shù)碼的形式保存在可多次重復(fù)使用的存儲卡中的照相機。后邊的事情就交給電腦（也稱“電子暗房”）去完成。現(xiàn)代社會進入了數(shù)字時代，隨著圖片處理的電腦化，傳遞方式的通訊衛(wèi)星化，幅大量多的彩色化趨勢的發(fā)展，必將為新聞攝影帶來新的繁榮和發(fā)展，尤其在中國，數(shù)碼相機在新聞攝影中的應(yīng)用仍處在一個上升和發(fā)展的時期，新聞攝影將會充分利用電腦的強大優(yōu)勢，以嶄新的面目和姿態(tài)在信息傳播領(lǐng)域發(fā)揮新的獨特重要作用。其中靜物攝影與人物攝影、景物攝影相對，以無生命（此無生命為相對概念，比如從海里捕撈上來的魚蝦、已摘掉的瓜果等）、人為可自由移動或組合的物體為表現(xiàn)對象的攝影。多以工業(yè)或手工制成品、自然存在的無生命物體等為拍攝題材。在真實反映被攝體固有特征的基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)意構(gòu)思，并結(jié)合構(gòu)圖、光線、影調(diào)、色彩等攝影手段進行藝術(shù)創(chuàng)作，將拍攝對象表現(xiàn)成具有藝術(shù)美感的攝影作品。這就叫靜物攝影。靜物攝影在選材方面有廣闊的天地，在擇好素材之后，就可以隨心所欲的處理這些對象，因為被攝物體是無生命的，可以任憑擺布，多角度移動以達到創(chuàng)作意圖。靜物攝影具有兩大優(yōu)點：首先，它是進一步體會藝術(shù)視覺的深化過程。當(dāng)一些很平常的物體被拍成引人入勝的照片時，實際上也就是深入學(xué)習(xí)觀察這些物體的過程。其次，拍攝靜物能獲得更多的實際攝影知識。對攝影者來說，靜物攝影的難處在于它的畫面構(gòu)成具有獨到之處。當(dāng)布置好被攝物體之后，必須選擇拍攝角度，在用光方面發(fā)揮創(chuàng)造性，進而把從靜物攝影中學(xué)習(xí)到的實際攝影知識、基礎(chǔ)原理應(yīng)用到日常攝影中去。人像攝影與一般的人物攝影不同：人像攝影以刻畫與表現(xiàn)被攝者的具體相貌和神態(tài)為自身的首要創(chuàng)作任務(wù)，雖然有些人像攝影作品也包含一定的情節(jié)，但它仍以表現(xiàn)被照者的相貌為主，而且，相當(dāng)一部分人像攝影作品只交待被攝者的形象，并沒有具體的情節(jié)。而人物攝影是以表現(xiàn)有被攝者參與的事件與活動為主，它以表現(xiàn)具體的情節(jié)為主要任務(wù)，而不在于以鮮明的形象去表現(xiàn)被攝者的相貌和神態(tài)。這二者之間的重要區(qū)別，在于是否具體描繪人物的相貌。不管是單人的或是多人的，不管是在現(xiàn)場中抓拍的還是在照相室里擺拍的，不管是否帶有情節(jié)，只要是以表現(xiàn)被攝者具體的外貌和精神狀態(tài)為主的照片，都屬于人像攝影的范疇。那些主要表現(xiàn)人物的活動與情節(jié)，反映的是一定的生活主題，被攝者的相貌并不很突出的攝影作品，不管它是近景也好，全身也好，只能屬于人物攝影的范疇。當(dāng)然，從廣義上來說，人像攝影拍的是人，它也屬于人物攝影。人像攝影以刻畫和描繪被攝者的外貌與神態(tài)為自己的表現(xiàn)任務(wù)，應(yīng)人物相貌鮮明。它分作照相室人像、室內(nèi)特定環(huán)境人像和戶外人像三大類。人像攝影的要求是“形神兼?zhèn)洹?。畫意攝影以其唯美的畫面語言及美好的設(shè)計內(nèi)涵一直是人像攝影的一種重要的表達方式。十九世紀后半頁，英國攝影家雷蘭達拍攝出了曾被預(yù)言為“攝影新時代來臨了”的作品-----《人生的兩條路》，在攝影還被輕視的當(dāng)時，這幅作品以其勸勉性的主題和油畫式的構(gòu)圖，受到了維多利亞女王的極高評價。可以這樣說，雷蘭達對推進攝影被承認為一門藝術(shù)功不可沒。從此，畫意攝影也逐漸成為攝影藝術(shù)中的一個重要流派。隨著社會的的發(fā)展，人們在攝影中不斷地增加藝術(shù)的元素，開始產(chǎn)生藝術(shù)攝影。它與記錄攝影的區(qū)別在于藝術(shù)性的多少與高低，而無絕對的界限。例如：我們?nèi)フ諒埾褡魃矸葑C或留個紀念，一般照相館拍攝的照片，最多有點資料或記錄價值。可是，鄭景康先生給齊白石先生拍的人像，50年過去了，至今仍是世界二十幅最優(yōu)秀的人像作品之一。其中的差別完全在于藝術(shù)性的高低。藝術(shù)攝影拍出來的效果更唯美，因為這不僅需要技術(shù)，還要找準拍攝的時間、地點和角度。攝影是自然科學(xué)與社會科學(xué)自然交匯的結(jié)晶,是了解、認識、反映社會現(xiàn)實的形象化手段,是具有審美價值的藝術(shù)形式,是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。攝影者通過畫面的構(gòu)思、色調(diào)的均衡、場景的剪裁給觀賞者帶來美的享受,使觀賞者真正得到心靈的滿足。與此同時,通過對攝影器材的了解,我們可以接觸到現(xiàn)代科學(xué)各個領(lǐng)域,拓寬知識范圍,提高藝術(shù)修養(yǎng)。因此,攝影不僅僅是會擺弄照相機,而是一種包括應(yīng)用科學(xué)、想象與設(shè)計、專業(yè)技巧和組織能力的綜合過程。素質(zhì)教育相對于應(yīng)試教育來說,是一場革命,它是全面發(fā)展的教育。將攝影藝術(shù)作為學(xué)生素質(zhì)教育的一項內(nèi)容,對高校學(xué)生進行攝影知識和攝影藝術(shù)的教育,既是一種科技活動,又是一種美學(xué)教育。所以,對大學(xué)生開展攝影藝術(shù)教學(xué)活動,不僅有利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展,而且有助于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容,推動校園文化建設(shè)。攝影教學(xué)有助于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)據(jù)近年全國高校大學(xué)生素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在不少大學(xué)生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟頭腦好,但對地理、歷史、傳統(tǒng)文化等人文方面的知識了解不多,也沒有很大的興趣,尤其是理工科大學(xué)生在這方面的問題比較突出。而攝影教學(xué)有著趣味性極強的愉悅式的教學(xué)過程，所以攝影選修課是一門勢在必開的一門課程，是一門極佳的課程。人的審美情趣有高低雅俗之分，不同的人對美的感受、欣賞、表現(xiàn)是有差別的，這種差別與年齡、學(xué)識、氣質(zhì)、教育等因素有關(guān)，識別美與丑、善與惡、崇高與卑下，都需要教育和引導(dǎo)。攝影作為一門獨立的藝術(shù)，它的藝術(shù)表現(xiàn)對象是人、自然與社會，每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等，表達了作者對美的鑒賞能力和審美情趣。通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學(xué)手段，以美的作品、美的形象、美的情感為特點，從情感上打動學(xué)生，感之以形，動之以情，再曉之以理，通過實現(xiàn)對美的事物從感知到理解再到欣賞的過程，從而提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。在創(chuàng)作過程中，攝影技術(shù)是基礎(chǔ)，思想是核心。沒有思想不能稱為攝影，更不能稱為創(chuàng)作，攝影決不是技術(shù)決定論，而是偏重于思想，嫻熟于技術(shù)。比如說，“照相機是硬件，攝影人的頭腦是軟件，而攝影人的思想情感和藝術(shù)素質(zhì)是無窮無盡的軟件系統(tǒng)工程?！倍嗝聪冗M的照相機都是冷酷無情的工具，不能彌補攝影人思想缺陷和對生活認識的不足。在攝影創(chuàng)作的道路上，頭腦與手段相比，更能決定攝影藝術(shù)水平的發(fā)展，創(chuàng)作意識和創(chuàng)作水平的創(chuàng)新，是攝影人的思想見解和獨特的審美能力和判斷能力。攝影應(yīng)該也可以作為一種方法表現(xiàn)某種個人觀念上的認識，即使用照相機創(chuàng)造和運用某種表現(xiàn)形式以傳達個人情感。因此在素質(zhì)教育方面應(yīng)重點開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化和東西方文化，特別是現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)介紹的課程，強調(diào)培育學(xué)生的人文意識和創(chuàng)新能力，并且在課堂教學(xué)之外，多開設(shè)學(xué)術(shù)和藝術(shù)講座，以幫助學(xué)生擴大視野，擴展知識面。學(xué)習(xí)攝影首先要建立一個合理的智力結(jié)構(gòu)，結(jié)合個人的審美追求，通過實踐，充分發(fā)揮一種特殊的視覺感知力，形成瞬間敏感能力。多伊芬格說，“為攝影而觀察，重新訓(xùn)練自己的眼睛，再塑自己的心智?！狈治鰯z影觀察與表現(xiàn)的特征，攝影人不能只看到一個景物，應(yīng)該通過一個景物聯(lián)想到多個畫面，在理論指導(dǎo)下構(gòu)造形象，強調(diào)用光理念。實際上優(yōu)秀的攝影人具有敏銳的觀察力和豐富的想象力，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被攝體時首先在大腦里想到是否具有拍攝價值和怎樣通過畫面把創(chuàng)作意圖表現(xiàn)出來等意識。攝影可以促使攝影人必須學(xué)會從不同的角度觀察被攝體，而不是從其他任何工具的角度來進行觀察、感受、選擇與思考。攝影創(chuàng)作的題材是可視的形象，它不可能像文學(xué)那樣綜合表現(xiàn)抽象的感受?？梢哉f，攝影人的眼力不僅是他觀察與表現(xiàn)對象的方式，同時也是他的感受和知覺方式，觀察與感受，構(gòu)思與表現(xiàn)常常是攜手并進的。訓(xùn)練有素的攝影人具有一種特殊敏銳的審美感受力，而這種能力的形成受攝影特性制約，同時又作用于攝影人對各種事態(tài)的認識，使攝影人的感受有意無意地保持著藝術(shù)知覺的選擇性。當(dāng)今,我國大學(xué)生的心理素質(zhì)明顯存在一些的薄弱環(huán)節(jié):如獨生子女人數(shù)越來越多,這一群體從小被呵護太多,在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外,由于物質(zhì)生活條件的改善,許多大學(xué)生缺少艱苦奮斗的進取精神。改善大學(xué)生的心理狀況應(yīng)從多方面努力,而積極開展攝影活動也是引導(dǎo)改善大學(xué)生心理素質(zhì)的一個好途徑。一方面,可以通過欣賞好的作品來培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文精神,增加社會責(zé)任感。從風(fēng)光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時,會引起由衷的贊美和對祖國的熱愛;從紀實攝影作品中領(lǐng)悟到所揭示的社會問題時,會引起對自身的反思和對社會的責(zé)任感。例如,提起在我國家喻戶曉的“希望工程”,首先映入人們腦海中的就是那雙渴求知識的大眼睛,《大眼睛的小姑娘》成為希望工程宣傳的經(jīng)典作品。作者解海龍在其希望工程系列作品中所表現(xiàn)出來的高尚的愛國主義情操和熾熱的人道主義情懷,感動了許多國內(nèi)外善良的人,大家紛紛慷慨解囊,奉獻愛心。通過攝影社會實踐活動,大學(xué)生們更加關(guān)注社會,增強了社會使命感和責(zé)任感。另一方面,大學(xué)生積極參加攝影實踐活動,可以消除心理障礙,培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。在攝影實踐中,成員的互相幫助和個人體力、意志的磨練,克服了困難,加深了團隊中同學(xué)間的友誼,既陶冶了情操,培養(yǎng)樂觀開朗的性格,又培養(yǎng)了堅韌不拔克服困難的意志和團隊協(xié)作精神,潛移默化中個人的心理障礙也會逐步得到消除和矯正,這也更好地為畢業(yè)后適應(yīng)社會創(chuàng)造了條件。攝影藝術(shù)對知識和社會的審美追求開拓了廣闊的前景，豐富并充實了學(xué)生的精神世界，攝影藝術(shù)在校園文化中起到積極的推動作用。攝影為校園文化服務(wù)，校園文化為攝影提供活力，兩者相互作用，在高校美育中有著十分重要的意義。在校園文化活動中，攝影作品——圖片是一種直觀有效的教育形式，它給學(xué)生提供文化知識和美育知識，陶冶了情操，提高了大學(xué)生自力的綜合素質(zhì)，并能夠不斷地傳播各種信息，溝通師生、同學(xué)之間的交流，為開展社會主義精神文明建設(shè)做了不少的工作，同時也為學(xué)生施展才華提供了良好的機會。所以，攝影藝術(shù)既是一種美學(xué)教育，又是一種科技活動，攝影活動在素質(zhì)教育中大有作為。在現(xiàn)代的素質(zhì)教育中，攝影藝術(shù)越來越顯示出它獨特的作用和魅力。攝影藝術(shù)以它獨具的藝術(shù)特點為素質(zhì)教育注入了新的活力。把攝影藝術(shù)教育納入到素質(zhì)教育的軌道中，這是時代的呼喚，它是觀念上的拓展，是素質(zhì)教育的新途徑。攝影藝術(shù)具有廣泛的社會性，穩(wěn)定的可視性和飽含時代意蘊的文化色彩，它能夠充分挖掘人的心智潛能、健全人的思