8第八講科學(xué)理論的發(fā)展(閱讀)課件

第八講科學(xué)理論的發(fā)展第八講科學(xué)理論的發(fā)展1西方科學(xué)理論發(fā)展模式所回答的主要問題是：科學(xué)是怎樣發(fā)展的?

什么是科學(xué)知識(shí)增長的動(dòng)因和機(jī)制等。西方科學(xué)理論發(fā)展模式2一、累積式的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷累積的過程，是量的累積、遞增。科學(xué)只有量的變化沒有質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)理論是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，收集到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)越廣泛、越深入，在此基礎(chǔ)上獲得的理論就越可靠。強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理論必須是可以證實(shí)的，就是通過觀察實(shí)驗(yàn)來證實(shí)理論。一、累積式的科學(xué)發(fā)展觀。3科學(xué)累積發(fā)展模式示意理論更高層次的定律更高層次的定律1，……經(jīng)驗(yàn)定律1,經(jīng)驗(yàn)定律2,…,經(jīng)驗(yàn)定律N事實(shí)1,事實(shí)2,事實(shí)3,…….,事實(shí)MM>N>0科學(xué)累積發(fā)展模式示意理論更高層次的定律更高層次的定律1，……4經(jīng)驗(yàn)觀察歸納法演繹法一般理論古典歸納主義的累積發(fā)展觀經(jīng)歸納法演繹法一古典歸納主義的累積發(fā)展觀5

亞里士多德：“自然的研究途徑是從那種對(duì)我們來說是比較容易認(rèn)識(shí)和比較明顯的東西出發(fā)，而進(jìn)到比較自明的和本質(zhì)上比較易領(lǐng)悟的東西。”惠威爾：“支流—江河”發(fā)展模式。即科學(xué)是通過歸并而進(jìn)化的。首先發(fā)現(xiàn)的是若干事實(shí)，由這些事實(shí)歸并出經(jīng)驗(yàn)定律，并進(jìn)步歸并出高層次的定律，最后歸并出理論。牛頓的萬有引力定律歸并了開普勒定律、伽俐略自由落體定律、及其他各種事實(shí)，具有更大的普遍性。亞里士多德：“自然的研究途徑是從那種對(duì)我們來說是比較6邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀把實(shí)證主義觀點(diǎn)與數(shù)學(xué)邏輯分析方法結(jié)合認(rèn)為：科學(xué)理論邏輯演繹建構(gòu)理論中的命題必須經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，科學(xué)理論就是通過新的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)而不斷發(fā)展的。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀7科學(xué)進(jìn)步：某個(gè)理論在原來的范圍內(nèi)繼續(xù)得到確證，以后，其適用范圍得到擴(kuò)展若干得到確證的理論，被新的理論所包容科學(xué)進(jìn)步：8卡爾·雷蒙德·波普爾爵士（1902年-1994，SirKarlRaimundPopper）

1928年在維也納大學(xué)獲得博士學(xué)位，是英國學(xué)術(shù)學(xué)院和美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，著作被翻譯成40種語言。二、波普爾的證偽主義模式卡爾·雷蒙德·波普爾爵士（1902年-1994，Sir9

是20世紀(jì)最著名的學(xué)術(shù)理論家、哲學(xué)家，在社會(huì)學(xué)上亦有建樹。代表作：《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《猜測與反駁》、《客觀知識(shí)》。是20世紀(jì)最著名的學(xué)術(shù)理論家、哲學(xué)家，在社會(huì)學(xué)10波普爾的思想重點(diǎn)在于批判的理性主義，尤其反對(duì)觀測－歸納法。理論不能通過歸納得到和證實(shí)，但卻能被證偽。8第八講科學(xué)理論的發(fā)展(閱讀)課件11科學(xué)理論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不在于可證實(shí)，而在于可證偽。一個(gè)理論的可證偽程度越高，這個(gè)理論就越好；理論提供的信息量越大，就越容易被證偽；不可證偽的理論就不是科學(xué)理論，科學(xué)的發(fā)展就是理論不斷被證偽的過程。科學(xué)理論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不在于可證實(shí)，而在于可證偽。12科學(xué)發(fā)展的模式P1→TT→EE→P2即：科學(xué)從問題(P1)開始，經(jīng)過試探性理論(TT)，又經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤(EE)，進(jìn)而提出新的問題(P2)。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)科學(xué)不斷前進(jìn)。從經(jīng)驗(yàn)到假說沒有邏輯的通道，假說是思維的自由創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展的模式P1→TT→EE→P2從經(jīng)驗(yàn)到假說13猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的發(fā)展是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過程。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的發(fā)展是理論不斷14合理思想第一，他把科學(xué)看成一個(gè)永不止息的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過程第二，他把“問題”看作科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。第三，他強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，主張?jiān)诳茖W(xué)探索中要大膽猜測，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。第四，他強(qiáng)調(diào)革命的批判的精神，認(rèn)為科學(xué)只有在不斷批判、不斷否定中才能前進(jìn)。合理思想15波普模式的缺陷：第一，否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累，否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進(jìn)的過程。第二，在證實(shí)和證偽的關(guān)系上，認(rèn)為證實(shí)是相對(duì)的，證偽是絕對(duì)的，而忽視了在實(shí)踐檢驗(yàn)中兩者的對(duì)稱性和復(fù)雜性。第三，否定機(jī)械的純粹觀察時(shí)，連觀察實(shí)驗(yàn)的客觀性和可靠性也否認(rèn)了，這等于否定了觀察、實(shí)驗(yàn)是產(chǎn)生科學(xué)理論的基礎(chǔ)這—唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。波普模式的缺陷：16第四，波普在科學(xué)發(fā)展的模式中過于強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說中的作用。第五，他在反對(duì)歸納主義、推崇演繹法的同時(shí)，卻片面地否定了歸納法的作用。美國法庭審判應(yīng)用了此觀點(diǎn)第四，波普在科學(xué)發(fā)展的模式中過于強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假17托馬斯·塞繆爾·庫恩(1922—1996)出生于美國俄亥俄州，庫恩在哈佛大學(xué)物理系讀書，1949年獲博士學(xué)位。1979年后他成為麻省理工學(xué)院哲學(xué)教授。三、庫恩的科學(xué)革命模式托馬斯·塞繆爾·庫恩(1922—1996)出生于美國俄亥俄18

庫恩出版了五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。主要著作有:《哥白尼革命;西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》(1957),《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962),《必要的張力》(1977),《黑體理論和量子的不連續(xù)性》(1978)。庫恩出版了五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。19庫恩的科學(xué)革命模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)(形成范式)——反?！C(jī)——科學(xué)革命(新范式戰(zhàn)勝舊范式)——新常規(guī)科學(xué)……范式是理解這一模式的關(guān)鍵。范式：科學(xué)共同體。指科學(xué)家集團(tuán)認(rèn)識(shí)中的三種根本成分：一是集團(tuán)所采用的符號(hào)概括；二是集團(tuán)提供類比和給人以啟發(fā)的模型；三是作為具體的題解的范例。也可理解為：從心理上說，是科學(xué)共同體所共有的信念；從理論和方法上說，是科學(xué)共同體具有的模型或框架。

庫恩的科學(xué)革命模式：20前科學(xué)時(shí)期：范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，所以前科學(xué)時(shí)期就是共同的范式?jīng)]有形成之前的時(shí)期。觀點(diǎn)紛立，爭論激烈，科學(xué)發(fā)展緩慢。前科學(xué)時(shí)期：范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，所以前科學(xué)時(shí)期21常規(guī)科學(xué)時(shí)期：著名的科學(xué)成就出現(xiàn)，學(xué)派數(shù)目大量減少，逐漸形成統(tǒng)一的基本理論、觀點(diǎn)和方法，即出現(xiàn)了范式。科學(xué)家根據(jù)范式進(jìn)行科學(xué)研究，不同的觀點(diǎn)很快銷聲匿跡。對(duì)待反常，常有三種情況：1、不予理睬；2、提出輔助性假說消化掉反常；3、懷疑自己理解和運(yùn)用范式的能力有問題，從而去檢查自己的設(shè)計(jì)和計(jì)算，以及使用的儀器、設(shè)備等是否正確，是否有誤差。這個(gè)時(shí)期科學(xué)家的精神是保守的，思維方式是收斂的。科學(xué)家的目的不是做出任何重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是使“科學(xué)知識(shí)穩(wěn)定地?cái)U(kuò)大和精確化”常規(guī)科學(xué)時(shí)期：著名的科學(xué)成就出現(xiàn)，學(xué)派數(shù)目大量減少，逐漸形成22

危機(jī)時(shí)期：當(dāng)以下四種情況的反常出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)對(duì)范式產(chǎn)生懷疑，對(duì)范式的信念逐漸動(dòng)搖，從而使范式出現(xiàn)危機(jī)：1、反常數(shù)目越來越多；2、反常十分頑固，既不能排除它們，又不能消化它們；3、有些反常打擊了范式的基本原則；4、社會(huì)上的某種需要，使原來的范式受到巨大壓力。危機(jī)的到來使科學(xué)家失去了共同的信念，引起不同派別的爭論。同時(shí)也給科學(xué)家?guī)砹伺芯窈蛣?chuàng)造精神?！笆紫扔捎谖C(jī)，才有新的創(chuàng)造。”

危機(jī)時(shí)期：當(dāng)以下四種情況的反常出現(xiàn)時(shí)23科學(xué)革命時(shí)期：危機(jī)發(fā)展的結(jié)果是出現(xiàn)新的范式，新范式的出現(xiàn)是危機(jī)終結(jié)的標(biāo)志，使科學(xué)發(fā)展進(jìn)入科學(xué)革命時(shí)期?？茖W(xué)革命時(shí)期：危機(jī)發(fā)展的結(jié)果是出現(xiàn)新的范式，新范式的出現(xiàn)是危24

新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期：經(jīng)過科學(xué)革命，新范式最終取代了舊范式，科學(xué)發(fā)展進(jìn)入了新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。新的范式就成了科學(xué)共同體的新的共同信念，科學(xué)研究又在新范式的指導(dǎo)下繼續(xù)按累積模式前進(jìn)?？茖W(xué)的發(fā)展是新理論拋棄并取代與之不相容的舊理論的革命的過程。革命的標(biāo)志是范式的轉(zhuǎn)換，新范式的產(chǎn)生必然是舊范式的徹底破壞。新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期：經(jīng)過科學(xué)革命，新范25合理因素首先，他提出的科學(xué)發(fā)展模式一定程度上反映了科學(xué)發(fā)展歷史過程中實(shí)際存在的量變(常規(guī)科學(xué))和質(zhì)變(科學(xué)革命)、肯定和否定的辯證關(guān)系其次，科學(xué)不是停留在已有的知識(shí)體系上，而是不斷探求新知識(shí)，放棄舊范式、舊理論，接受新范式、新理論的創(chuàng)造性活動(dòng)。第三，科學(xué)發(fā)展受科學(xué)內(nèi)部因素和科學(xué)外部因素相互作用的制約。合理因素26缺陷和錯(cuò)誤首先，只承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)性，否認(rèn)科學(xué)的客觀真理性，從而陷入了相對(duì)主義和主觀主義。其次，在范式的產(chǎn)生問題上，片面夸大了非理性因素(如直覺、靈感和社會(huì)心理等)的作用。再次，否定了科學(xué)發(fā)展形式的多樣性。缺陷和錯(cuò)誤27

拉卡托斯（1922-1974）是英籍匈牙利著名數(shù)學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家。1961年在劍橋獲哲學(xué)博士。1969年起在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，成為波普爾的學(xué)生和同事。任《不列顛科學(xué)哲學(xué)雜志》主編。

四、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式拉卡托斯（1922-1974）是英籍匈牙利著名28

主要著作有《證明與反駁:數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》、《批判與知識(shí)的增長》（與穆斯格累合著）。主要著作有《證明與反駁:數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《科29拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)模式科學(xué)的最基本的單元是一種完整的理論體系，即研究綱領(lǐng)?？茖W(xué)的發(fā)展就是科學(xué)研究綱領(lǐng)不斷進(jìn)化的過程?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)是一個(gè)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由三個(gè)互相聯(lián)系的部分組成硬核，是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理，這個(gè)“硬核”是堅(jiān)韌的，不容反駁和否定的。保護(hù)帶，是綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是輔助性假說集合。拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)模式30作用：保護(hù)硬核免遭反駁啟示法，是形成研究綱領(lǐng)的方法論，它包括：(1)保護(hù)“硬核”的反面啟示法，反啟示法告訴科學(xué)家應(yīng)該避免哪些研究途徑，其中包括禁止把經(jīng)驗(yàn)反駁的矛頭指向“硬核”。(2)完善和發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法，正啟示法告訴科學(xué)家應(yīng)該遵循那些研究途徑。作用：保護(hù)硬核免遭反駁31科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段——新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)——新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段……科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段——新的進(jìn)化32判斷科學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)化與退化的標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)研究綱領(lǐng)經(jīng)過調(diào)整輔助假說后，只要能夠?qū)?jīng)驗(yàn)事實(shí)做出新的成功預(yù)言，就是進(jìn)化的；否則，就是退化的。判斷科學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)化與退化的標(biāo)準(zhǔn)33科學(xué)史就是幾部研究綱領(lǐng)相互競爭的歷史。一個(gè)研究綱領(lǐng)，即使在進(jìn)化時(shí)期，也常常有一個(gè)或更多個(gè)對(duì)手與之競爭。

不論在任何時(shí)期，理論的增加與擴(kuò)散都是至關(guān)重要的。

在科學(xué)進(jìn)步中，“理論多元論”比“理論一元論”要好?？茖W(xué)史就是幾部研究綱領(lǐng)相互競爭的歷史。34科學(xué)的發(fā)展，就是進(jìn)化的研究綱領(lǐng)經(jīng)過競爭，取代退化的研究綱領(lǐng)的過程。在本質(zhì)上，它是優(yōu)勝劣汰的社會(huì)選擇過程。

科學(xué)的發(fā)展，就是進(jìn)化的研究綱領(lǐng)經(jīng)過競爭，取代退化的研究綱領(lǐng)的35新理論淘汰舊理論

（1）新理論能解釋舊理論先前的成功；或者新理論的內(nèi)容包含了舊理論中不可反駁的部分。（2）新理論必須比舊理論具有更多的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，能得到觀察或?qū)嶒?yàn)的確證。

新理論淘汰舊理論36不要急于淘汰處于萌芽狀態(tài)的研究綱領(lǐng)。雖然處于萌芽狀態(tài)的研究綱領(lǐng)總是不完善的，但它們正在進(jìn)步之中。

一個(gè)已經(jīng)退化的研究綱領(lǐng)也可能獲得新生，而轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的研究綱領(lǐng)。例：光的波動(dòng)理論不要急于淘汰處于萌芽狀態(tài)的研究綱領(lǐng)。37合理思想：首先，他把科學(xué)理論看作有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體其次，科學(xué)研究綱領(lǐng)有一個(gè)發(fā)生和發(fā)展的過程第三，他肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性。合理思想：38第四，科學(xué)史是一部相互競爭的研究綱領(lǐng)的歷史。不足或錯(cuò)誤之處首先，他雖認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)有批判精神，但對(duì)“硬核”是例外。其次，對(duì)科學(xué)發(fā)展的機(jī)制未能作出深刻的回答。第四，科學(xué)史是一部相互競爭的研究綱領(lǐng)的歷史。39第八講科學(xué)理論的發(fā)展第八講科學(xué)理論的發(fā)展40西方科學(xué)理論發(fā)展模式所回答的主要問題是：科學(xué)是怎樣發(fā)展的?

什么是科學(xué)知識(shí)增長的動(dòng)因和機(jī)制等。西方科學(xué)理論發(fā)展模式41一、累積式的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷累積的過程，是量的累積、遞增?？茖W(xué)只有量的變化沒有質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)理論是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，收集到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)越廣泛、越深入，在此基礎(chǔ)上獲得的理論就越可靠。強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理論必須是可以證實(shí)的，就是通過觀察實(shí)驗(yàn)來證實(shí)理論。一、累積式的科學(xué)發(fā)展觀。42科學(xué)累積發(fā)展模式示意理論更高層次的定律更高層次的定律1，……經(jīng)驗(yàn)定律1,經(jīng)驗(yàn)定律2,…,經(jīng)驗(yàn)定律N事實(shí)1,事實(shí)2,事實(shí)3,…….,事實(shí)MM>N>0科學(xué)累積發(fā)展模式示意理論更高層次的定律更高層次的定律1，……43經(jīng)驗(yàn)觀察歸納法演繹法一般理論古典歸納主義的累積發(fā)展觀經(jīng)歸納法演繹法一古典歸納主義的累積發(fā)展觀44

亞里士多德：“自然的研究途徑是從那種對(duì)我們來說是比較容易認(rèn)識(shí)和比較明顯的東西出發(fā)，而進(jìn)到比較自明的和本質(zhì)上比較易領(lǐng)悟的東西?！被萃枺骸爸Я鳌印卑l(fā)展模式。即科學(xué)是通過歸并而進(jìn)化的。首先發(fā)現(xiàn)的是若干事實(shí)，由這些事實(shí)歸并出經(jīng)驗(yàn)定律，并進(jìn)步歸并出高層次的定律，最后歸并出理論。牛頓的萬有引力定律歸并了開普勒定律、伽俐略自由落體定律、及其他各種事實(shí)，具有更大的普遍性。亞里士多德：“自然的研究途徑是從那種對(duì)我們來說是比較45邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀把實(shí)證主義觀點(diǎn)與數(shù)學(xué)邏輯分析方法結(jié)合認(rèn)為：科學(xué)理論邏輯演繹建構(gòu)理論中的命題必須經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，科學(xué)理論就是通過新的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)而不斷發(fā)展的。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀46科學(xué)進(jìn)步：某個(gè)理論在原來的范圍內(nèi)繼續(xù)得到確證，以后，其適用范圍得到擴(kuò)展若干得到確證的理論，被新的理論所包容科學(xué)進(jìn)步：47卡爾·雷蒙德·波普爾爵士（1902年-1994，SirKarlRaimundPopper）

1928年在維也納大學(xué)獲得博士學(xué)位，是英國學(xué)術(shù)學(xué)院和美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，著作被翻譯成40種語言。二、波普爾的證偽主義模式卡爾·雷蒙德·波普爾爵士（1902年-1994，Sir48

是20世紀(jì)最著名的學(xué)術(shù)理論家、哲學(xué)家，在社會(huì)學(xué)上亦有建樹。代表作：《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《猜測與反駁》、《客觀知識(shí)》。是20世紀(jì)最著名的學(xué)術(shù)理論家、哲學(xué)家，在社會(huì)學(xué)49波普爾的思想重點(diǎn)在于批判的理性主義，尤其反對(duì)觀測－歸納法。理論不能通過歸納得到和證實(shí)，但卻能被證偽。8第八講科學(xué)理論的發(fā)展(閱讀)課件50科學(xué)理論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不在于可證實(shí)，而在于可證偽。一個(gè)理論的可證偽程度越高，這個(gè)理論就越好；理論提供的信息量越大，就越容易被證偽；不可證偽的理論就不是科學(xué)理論，科學(xué)的發(fā)展就是理論不斷被證偽的過程。科學(xué)理論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不在于可證實(shí)，而在于可證偽。51科學(xué)發(fā)展的模式P1→TT→EE→P2即：科學(xué)從問題(P1)開始，經(jīng)過試探性理論(TT)，又經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤(EE)，進(jìn)而提出新的問題(P2)。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)科學(xué)不斷前進(jìn)。從經(jīng)驗(yàn)到假說沒有邏輯的通道，假說是思維的自由創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展的模式P1→TT→EE→P2從經(jīng)驗(yàn)到假說52猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的發(fā)展是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過程。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的發(fā)展是理論不斷53合理思想第一，他把科學(xué)看成一個(gè)永不止息的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過程第二，他把“問題”看作科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。第三，他強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，主張?jiān)诳茖W(xué)探索中要大膽猜測，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。第四，他強(qiáng)調(diào)革命的批判的精神，認(rèn)為科學(xué)只有在不斷批判、不斷否定中才能前進(jìn)。合理思想54波普模式的缺陷：第一，否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累，否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進(jìn)的過程。第二，在證實(shí)和證偽的關(guān)系上，認(rèn)為證實(shí)是相對(duì)的，證偽是絕對(duì)的，而忽視了在實(shí)踐檢驗(yàn)中兩者的對(duì)稱性和復(fù)雜性。第三，否定機(jī)械的純粹觀察時(shí)，連觀察實(shí)驗(yàn)的客觀性和可靠性也否認(rèn)了，這等于否定了觀察、實(shí)驗(yàn)是產(chǎn)生科學(xué)理論的基礎(chǔ)這—唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。波普模式的缺陷：55第四，波普在科學(xué)發(fā)展的模式中過于強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說中的作用。第五，他在反對(duì)歸納主義、推崇演繹法的同時(shí)，卻片面地否定了歸納法的作用。美國法庭審判應(yīng)用了此觀點(diǎn)第四，波普在科學(xué)發(fā)展的模式中過于強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假56托馬斯·塞繆爾·庫恩(1922—1996)出生于美國俄亥俄州，庫恩在哈佛大學(xué)物理系讀書，1949年獲博士學(xué)位。1979年后他成為麻省理工學(xué)院哲學(xué)教授。三、庫恩的科學(xué)革命模式托馬斯·塞繆爾·庫恩(1922—1996)出生于美國俄亥俄57

庫恩出版了五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。主要著作有:《哥白尼革命;西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》(1957),《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962),《必要的張力》(1977),《黑體理論和量子的不連續(xù)性》(1978)。庫恩出版了五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。58庫恩的科學(xué)革命模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)(形成范式)——反?！C(jī)——科學(xué)革命(新范式戰(zhàn)勝舊范式)——新常規(guī)科學(xué)……范式是理解這一模式的關(guān)鍵。范式：科學(xué)共同體。指科學(xué)家集團(tuán)認(rèn)識(shí)中的三種根本成分：一是集團(tuán)所采用的符號(hào)概括；二是集團(tuán)提供類比和給人以啟發(fā)的模型；三是作為具體的題解的范例。也可理解為：從心理上說，是科學(xué)共同體所共有的信念；從理論和方法上說，是科學(xué)共同體具有的模型或框架。

庫恩的科學(xué)革命模式：59前科學(xué)時(shí)期：范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，所以前科學(xué)時(shí)期就是共同的范式?jīng)]有形成之前的時(shí)期。觀點(diǎn)紛立，爭論激烈，科學(xué)發(fā)展緩慢。前科學(xué)時(shí)期：范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，所以前科學(xué)時(shí)期60常規(guī)科學(xué)時(shí)期：著名的科學(xué)成就出現(xiàn)，學(xué)派數(shù)目大量減少，逐漸形成統(tǒng)一的基本理論、觀點(diǎn)和方法，即出現(xiàn)了范式。科學(xué)家根據(jù)范式進(jìn)行科學(xué)研究，不同的觀點(diǎn)很快銷聲匿跡。對(duì)待反常，常有三種情況：1、不予理睬；2、提出輔助性假說消化掉反常；3、懷疑自己理解和運(yùn)用范式的能力有問題，從而去檢查自己的設(shè)計(jì)和計(jì)算，以及使用的儀器、設(shè)備等是否正確，是否有誤差。這個(gè)時(shí)期科學(xué)家的精神是保守的，思維方式是收斂的?？茖W(xué)家的目的不是做出任何重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是使“科學(xué)知識(shí)穩(wěn)定地?cái)U(kuò)大和精確化”常規(guī)科學(xué)時(shí)期：著名的科學(xué)成就出現(xiàn)，學(xué)派數(shù)目大量減少，逐漸形成61

危機(jī)時(shí)期：當(dāng)以下四種情況的反常出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)對(duì)范式產(chǎn)生懷疑，對(duì)范式的信念逐漸動(dòng)搖，從而使范式出現(xiàn)危機(jī)：1、反常數(shù)目越來越多；2、反常十分頑固，既不能排除它們，又不能消化它們；3、有些反常打擊了范式的基本原則；4、社會(huì)上的某種需要，使原來的范式受到巨大壓力。危機(jī)的到來使科學(xué)家失去了共同的信念，引起不同派別的爭論。同時(shí)也給科學(xué)家?guī)砹伺芯窈蛣?chuàng)造精神?！笆紫扔捎谖C(jī)，才有新的創(chuàng)造?！?/p>

危機(jī)時(shí)期：當(dāng)以下四種情況的反常出現(xiàn)時(shí)62科學(xué)革命時(shí)期：危機(jī)發(fā)展的結(jié)果是出現(xiàn)新的范式，新范式的出現(xiàn)是危機(jī)終結(jié)的標(biāo)志，使科學(xué)發(fā)展進(jìn)入科學(xué)革命時(shí)期?？茖W(xué)革命時(shí)期：危機(jī)發(fā)展的結(jié)果是出現(xiàn)新的范式，新范式的出現(xiàn)是危63

新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期：經(jīng)過科學(xué)革命，新范式最終取代了舊范式，科學(xué)發(fā)展進(jìn)入了新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。新的范式就成了科學(xué)共同體的新的共同信念，科學(xué)研究又在新范式的指導(dǎo)下繼續(xù)按累積模式前進(jìn)。科學(xué)的發(fā)展是新理論拋棄并取代與之不相容的舊理論的革命的過程。革命的標(biāo)志是范式的轉(zhuǎn)換，新范式的產(chǎn)生必然是舊范式的徹底破壞。新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期：經(jīng)過科學(xué)革命，新范64合理因素首先，他提出的科學(xué)發(fā)展模式一定程度上反映了科學(xué)發(fā)展歷史過程中實(shí)際存在的量變(常規(guī)科學(xué))和質(zhì)變(科學(xué)革命)、肯定和否定的辯證關(guān)系其次，科學(xué)不是停留在已有的知識(shí)體系上，而是不斷探求新知識(shí)，放棄舊范式、舊理論，接受新范式、新理論的創(chuàng)造性活動(dòng)。第三，科學(xué)發(fā)展受科學(xué)內(nèi)部因素和科學(xué)外部因素相互作用的制約。合理因素65缺陷和錯(cuò)誤首先，只承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)性，否認(rèn)科學(xué)的客觀真理性，從而陷入了相對(duì)主義和主觀主義。其次，在范式的產(chǎn)生問題上，片面夸大了非理性因素(如直覺、靈感和社會(huì)心理等)的作用。再次，否定了科學(xué)發(fā)展形式的多樣性。缺陷和錯(cuò)誤66

拉卡托斯（1922-1974）是英籍匈牙利著名數(shù)學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家。1961年在劍橋獲哲學(xué)博士。1969年起在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，成為波普爾的學(xué)生和同事。任《不列顛科學(xué)哲學(xué)雜志》主編。

四、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式拉卡托斯（1922-1974）是英籍匈牙利著名67

主要著作有《證明與反駁:數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》、《批判與知識(shí)的增長》（與穆斯格累合著）。主要著作有《證明與反駁:數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《科68拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)模式科學(xué)的最基本的單元是一種完整的理論體系，即研究綱領(lǐng)?？茖W(xué)的發(fā)展就是科學(xué)研究綱領(lǐng)不斷進(jìn)化的過程?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)是一個(gè)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由三個(gè)互相聯(lián)系的部分組成硬核，是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理，這個(gè)“硬核”是堅(jiān)韌的，不容反駁和否定的。保護(hù)帶，是綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是輔助性假說集合。拉卡托斯科學(xué)研究