《陋室銘》課件(部編教材)

安徽和縣劉禹錫陋室陋室銘

唐劉禹錫安徽和縣劉禹錫陋室陋室銘唐1劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大2

教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)

1.理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。

(陋室銘》通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。文章的旨意均非直白顯豁道出，而是用托物言志的方法表達(dá)出來(lái)的，意境雋水、韻味深長(zhǎng)。

2.積累文言詞句。

本課中需要重點(diǎn)關(guān)注的實(shí)詞有“馨”等還有一些詞語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文等文學(xué)作品中，有較為固定的文學(xué)文化含義，也有必要積累，如“鴻儒”“白丁”“金經(jīng)”“絲竹”等。還有像“何陋之有”這樣的賓語(yǔ)前置句子，因其有較強(qiáng)的代表性，可以讓學(xué)生有所關(guān)注。

3.朗讀并背誦這篇短文:

一方面，在基本了解課文字面意思的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，將全文意思大體掌握。另一方面，這篇文章駢散結(jié)合，極富韻律，宜通過(guò)通讀培養(yǎng)學(xué)生良好的文言語(yǔ)感。教學(xué)目標(biāo)及重3商湯盤(pán)銘:茍日新,又日新,日日新。湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。銘文的一種（秦公簋guǐ銘文）盤(pán)銘是刻在器皿上警醒自己的箴言。盤(pán)，這里指商湯的洗澡用具。商湯盤(pán)銘:茍日新,又日新,日日新。湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君4

銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志的手法。文體介紹銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后5墓志銘座右銘寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。

墓志銘座右銘寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。一般由志和銘兩部分組成6作者介紹劉禹錫（772～842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后先被貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，九年后被召回京城，又因游玄都觀寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州(今屬?gòu)V東)刺史。歷夔（kuí）州、和州刺史。直到文宗大和元年(827)才回到長(zhǎng)安。以裴度力薦，任太子賓客，世稱劉賓客。加檢校禮部尚書(shū)。作者介紹7他的詩(shī)通俗清新，善用比興手法，寄托政治內(nèi)容。有《劉夢(mèng)得文集》（又名《劉賓客文集》）傳世。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。就是作者任和州刺史期間（824—826）修建的簡(jiǎn)易房子。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。作者為它作銘主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操。他的詩(shī)通俗清新，善用比興手法，寄托政治內(nèi)容。有《劉夢(mèng)得文集》8活動(dòng)目標(biāo)：

劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。讓他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，便寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！敝h知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門(mén)遷到城北門(mén)，由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門(mén)上即興寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>

背景資料活動(dòng)目標(biāo)：劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)9活動(dòng)目標(biāo)：

知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫(xiě)了一聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”面對(duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》?；顒?dòng)目標(biāo)：知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次10面對(duì)大江觀白帆身在和州爭(zhēng)思辯

面對(duì)大江觀白帆身在和州爭(zhēng)思辯11楊柳青青江水平人在歷陽(yáng)心在京楊柳青青江水平人在歷陽(yáng)心在京12垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯城南·三間城北·一間半城中·一間小屋《陋室銘》垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯13文人書(shū)齋名趣

我國(guó)歷代文人雅士都很講究書(shū)齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

諸葛亮--茅廬聞一多--何妨一下樓

朱自清--猶賢博弈齋梁實(shí)秋--雅齋

文人書(shū)齋名趣

14老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語(yǔ)銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息學(xué)習(xí)不止。聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書(shū)屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過(guò)路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽(tīng)到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書(shū)屋名為“聊齋”。

老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜15朗讀課文，感受韻律美山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”找出本文韻腳并指出其押什么韻？本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing朗讀課文，感受韻律美山/不在高，有仙/則名。找出本文韻腳并指16給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú調(diào)素琴tiáo給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútái171、用自己喜歡的方式讀文章（讀準(zhǔn)音，通文意）2、查工具書(shū)，看注釋；互相討論，翻譯文章?！堵毅憽氛n件(部編教材)18疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水一定要不深，有了龍居住就有靈氣了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。動(dòng)詞，出名、有名靈驗(yàn)這能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。只疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，山不一定要高19苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談?wù)勑πΦ亩际菍W(xué)問(wèn)淵博者；來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。博學(xué)的人。鴻：大；平民，這里指沒(méi)有功名的人。儒：舊指讀書(shū)人。苔痕上階綠，草色如簾青。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了20可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴。瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，也沒(méi)有官府的公文勞神傷身。調(diào)弄不加裝飾的琴指佛經(jīng)。指管樂(lè)器指弦樂(lè)器指官府公文。形體、軀體?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗖患友b21南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。南陽(yáng)諸葛廬，它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的草玄亭。賓語(yǔ)前22有仙則名：詞類活用：名字用作動(dòng)詞：出名、有名有仙則名：詞類活用：名字用作動(dòng)詞：23

孔子云：“何陋之有？”

孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置句

孔子云：“何陋之有？”

孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢24一詞多義：名：有仙則名（）并自為其名（）之：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（）孔子云：何陋之有（）出名、有名名字主謂之間，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置句“有何陋”的標(biāo)志一詞多義：出名、有名名字主謂之間，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置句“有何陋”25古今異義:①無(wú)絲竹之亂耳古:指琴瑟、簫管等管弦樂(lè)器,

這里指“奏樂(lè)的聲音”.今:指絲綢和竹子.②無(wú)案牘之勞形古:指“身體、軀體”.今:指“形狀、樣子”.古今異義:26課文研讀

課文研讀

27從山水寫(xiě)起，以山水作類比引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”、“龍”襯“德”，以“名”、“靈”襯“馨”，暗示陋室不陋。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊保瑥亩龆涛闹髦?，為下文歌頌陋室埋下伏筆。文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起？為什么這樣寫(xiě)？從山水寫(xiě)起，以山水作類比引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“28作者是怎樣引出中心句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？“山不在高”“水不在深”類比“陋室”；“有仙則名”“有龍則靈”暗喻自己德馨。以山水作類比,引出陋室。山不高仙水不深龍

}陋室自己(德馨)}作者是怎樣引出中心句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？“山不在高”29活動(dòng)目標(biāo)：品讀——讀懂內(nèi)容談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。—交往人物之高雅不俗——生活情趣之高雅文中哪些語(yǔ)句描寫(xiě)了“陋室不陋”的？是從幾個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)的？苔痕上階綠，草色入簾青。——環(huán)境之清幽寧?kù)o陋室不陋活動(dòng)目標(biāo)：品讀——讀懂內(nèi)容談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴30重點(diǎn)字詞課文研讀作者是如何表現(xiàn)陋室不陋的？一是自然環(huán)境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）重點(diǎn)字詞課文研讀作者是如何表現(xiàn)陋室不陋的？一是自然環(huán)境清幽。31陋室雅德馨室外景室中人室中事景色之雅(自然環(huán)境清幽）交往之雅（交往人物不俗）情趣之雅（生活情趣高雅)諸葛廬子云亭何陋之有陋室雅德馨室外景室中人室中事景色之雅(自然環(huán)32賞讀——讀明情操文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”兩個(gè)典故和孔子的話的作用是什么？諸葛廬子云亭賞讀——讀明情操文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故33作者明明在頌自己的陋室，為何又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？

以“廬、亭”類比“陋室”，以“諸葛、子云”類比自己。自比的目的是什么？反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋。作者明明在頌自己的陋室，為以“廬、亭”類比“陋室”，自比34文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故和孔子的話的作用是什么？（1）作者以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（2）引用孔子的話作結(jié)，具有雄辯的力量。（3）畫(huà)龍點(diǎn)晴，進(jìn)一步點(diǎn)明全文主旨。文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故和孔子的話的作用35文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

運(yùn)用引用和反問(wèn)修辭，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕36南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭材料一：臣本布衣，臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！冻鰩煴怼凡牧隙簵钚?，少時(shí)口吃，不善言談，家貧，不慕富貴，40歲后，任給事黃門(mén)郎。官職一直很低微。楊雄關(guān)于賦的評(píng)論，對(duì)賦的發(fā)展和評(píng)價(jià)有一定的影響；楊雄在散文方面也有一定的成就；他的《法言》對(duì)唐代古文家產(chǎn)生過(guò)積極影響。此外，他還是“連珠體”創(chuàng)立人。自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因?yàn)樽约旱母哐琶撍撰@得別人的尊敬與景仰。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭材料一：臣本布衣，臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)37托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）托物言志—借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情或說(shuō)明道理。這種表明作者志向或感情的寫(xiě)法是什么寫(xiě)法？托物：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人——表達(dá)了作者高潔傲38從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔傲岸節(jié)操和安貧樂(lè)道情趣的人。從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈39

通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境等的描寫(xiě)，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。歸納主題歸納主題40

1.托物言志：作者的志向放在對(duì)陋室的描寫(xiě)中表達(dá)出來(lái)。2.類比：開(kāi)頭山、水與陋室類比

結(jié)尾以古代名賢自況寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色41借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。托物言志——陋室物志安貧樂(lè)道高潔傲岸寫(xiě)法分析課文寫(xiě)法：借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。托物言志——陋室物志安貧樂(lè)道高潔傲岸42文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？

本文用什么比喻陋室，又用什么類比陋室？文章采用類比（或比喻、比興）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。

有仙人居住的山，有龍潛藏的水；諸葛廬子云亭。

文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？本文用什么比喻陋室，又43苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里?！吧稀薄ⅰ叭搿倍稚鷦?dòng)傳神。以動(dòng)寫(xiě)靜，不僅使景物人格化，生動(dòng)活潑，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)，我們可以想象出這是多么幽靜安寧的環(huán)境。名句賞析：苔痕上階綠，草色入簾青名句賞析：苔痕上階綠，草色入簾青44“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》的目的是什么？作者借對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美，極力形容“陋室”不陋。同時(shí)以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。同時(shí)也表述了自己的理想抱負(fù)。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味?！罢勑τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看45６、文章題目為“陋室銘”，文末又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”指物質(zhì)生活的簡(jiǎn)陋，句末從精神生活的角度點(diǎn)明屋中主人的“德馨”，不鄙俗。這種立意手法我們把它叫做。

反向立意６、文章題目為“陋室銘”，文末又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？46陋室銘類比山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問(wèn)，點(diǎn)題交往高雅（友）托物言志安貧樂(lè)道情趣高潔傲岸節(jié)操小結(jié)：陋室銘類比山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適47知識(shí)遷移·劉禹錫名句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。名不正則言不順，言不順則事不成。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。知識(shí)遷移·劉禹錫名句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。48備用資料備用資料49《陋室銘》課件(部編教材)50活動(dòng)目標(biāo)：——背誦陋室銘

劉禹錫山不在高,

，水不在深，

。

。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸?/p>

？”活動(dòng)目標(biāo)：——背誦陋室銘511、概括全文主旨的句子是：

，

。

2、寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

，

。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，

。

，

。

4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：

，

。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。課堂練習(xí)1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室52

1、找出主旨句，是怎樣引出主旨句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？2、“陋室”陋不陋，為什么？作者是從哪些方面體現(xiàn)的？用一個(gè)字概括陋室的特點(diǎn)。3、作者明明在頌自己的陋室，為何又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？4、文章題目為“陋室銘”，文末“何陋之有”，這些矛盾嗎？這種立意手法我們把它叫做？5、主題？這種表現(xiàn)主題的手法叫？6、舉例說(shuō)出修辭手法1、找出主旨句，是怎樣引出主旨句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法53

１、

自由放聲朗讀課文，（有感情朗讀）找出本文最富哲理，最能表現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的一句話。斯是陋室，惟吾德馨。１、自由放聲朗讀課文，（有感情朗讀）找出本文最富哲理54

３、劉禹錫筆下的“陋室”陋不陋，為什么？作者是從哪些方面體現(xiàn)的？用一個(gè)字概括陋室的特點(diǎn)。

55“苔痕上階綠，草色如簾青”：陋室有清幽、雅致的自然環(huán)境。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”：陋室有淵博高雅的往來(lái)客人?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”：陋室有高雅脫俗的主人?！疤凵想A綠，草色如簾青”：567、主題：

這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。

7、主題：這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、57本文作者借陋室來(lái)抒發(fā)自己的節(jié)操和情趣，這種表現(xiàn)主題的手法叫

托物言志

。本文作者借陋室來(lái)抒發(fā)自己的節(jié)操和情趣，這種表現(xiàn)主題的手法叫58舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）對(duì)比可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。借代無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。對(duì)偶（對(duì)仗）擬人苔痕上階綠，草色入簾青。反問(wèn)、引用

子云亭類比諸葛廬顏回巷例證對(duì)比論證引證“何陋之有？”舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）例證59《陋室銘》課件(部編教材)60精讀課文，文句品析陋？斯是陋室，惟吾獨(dú)馨精讀課文，文句品析陋？斯是陋室，惟吾獨(dú)馨61山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。比喻起興山仙水龍陋室德馨(中心)山不在高，有仙則名。比喻起興山仙陋室62作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的陋室不陋的呢？陋室不陋景——環(huán)境優(yōu)美人——交友高雅事——生活閑適作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的陋室不陋的呢？陋室不陋景——環(huán)境63合作探究1.諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？作者在本文提到他們有何作用？2.“孔子云：何陋之有？”結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？合作探究1.諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？作者在本文提64孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”孔子想居住到中原以外邊遠(yuǎn)的地方.有人說(shuō)：“物質(zhì)條件太差了,怎么辦呢?”孔子說(shuō)：“君子到那兒居住,物質(zhì)條件有什么差的呢?”與前文“斯是陋室”呼應(yīng)，是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣?？鬃釉疲骸昂温?？”子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰65陋室主旨：高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣托物言志陋室66悟讀課文，體會(huì)人物思想請(qǐng)你以“劉禹錫，我想對(duì)你說(shuō)……”為開(kāi)頭，對(duì)劉禹錫說(shuō)幾句話。請(qǐng)把課文美美地誦讀出來(lái)。悟讀課文，體會(huì)人物思想請(qǐng)你以“劉禹錫，我想對(duì)你說(shuō)……”為開(kāi)頭67《陋室銘》課件(部編教材)68

自讀課文，思考、討論以下問(wèn)題：

1.文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室不相干，為什么這樣寫(xiě)？這是運(yùn)用了什么手法？

開(kāi)頭幾句既是形象的比喻，以“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龍”暗喻“品德高尚的人”，又是事物的類比，意在說(shuō)明陋室的陋與不陋，不在于它是否豪華，而在于主人的德行是否高尚。自讀課文，思考、討論以下問(wèn)題：1.文章起筆寫(xiě)山水似乎與692.能概括全文主旨的是哪句？它的深刻含義是什么？

“斯是陋室，惟吾德馨”。“陋室”二字扣題，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇，“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出“陋室不陋”。3.陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？

“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)居室環(huán)境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)室中人交往之雅?！罢{(diào)素琴閱金經(jīng),無(wú)亂耳勞形”寫(xiě)室中事（日常生活）的情趣之雅。

2.能概括全文主旨的是哪句？它的深刻含義是什么？“斯是陋室704.結(jié)尾為什么寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？引用孔子的話有何作用？

運(yùn)用類比手法，以古代名賢自比。諸葛廬、子云亭因主人的才德而名揚(yáng)天下，“陋室”主人也具有諸葛亮、楊子云那樣的志趣和抱負(fù)，必定也全會(huì)被后人景仰。引用孔子的話，以反問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)，強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”。4.結(jié)尾為什么寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？運(yùn)用類比手法，以古代名71賞析誦讀

本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子叫駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究押韻。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。請(qǐng)找出文中所押韻的字，指出押什么韻？再朗讀體會(huì)。押韻的字:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭，押（ing）韻。賞析誦讀本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意押韻的字:名、靈、馨72新仿《陋室銘》欣賞：

《公仆銘》位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來(lái)無(wú)私情?？梢悦鲗?shí)況，查真情。無(wú)謊報(bào)之亂耳，無(wú)偏頗之愛(ài)心。蘭考焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。眾人曰：“公仆精神！”新仿《陋室銘》欣賞：73《教室銘》分不在高，及格則行；學(xué)不在深，作弊就靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤；琢磨下象棋，尋思游戲廳。善于抄作業(yè)，獵奇聞；無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)學(xué)習(xí)之勞心。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里曰：“混張文憑！”《教室銘》74交友“銘”

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難舍身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契?？梢酝?，共患難。無(wú)爭(zhēng)吵之亂耳，無(wú)猜嫉之勞形。戰(zhàn)國(guó)廉藺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水?！苯挥选般憽庇巡辉诙啵木托?。貌不在美，心仁則靈。斯是75

公仆銘位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來(lái)無(wú)私情?？梢悦鲗?shí)況，查真情。無(wú)謊報(bào)之亂耳，無(wú)偏頗之愛(ài)心。蘭考焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。眾人曰：“公仆精神！”參考例文公仆銘參考例文76創(chuàng)新嘗試：

仿劉禹錫《陋室銘》，自己新創(chuàng)一篇《陋室銘》。題目自擬，也可以參考以下題目：《教室銘》、《宿舍銘》、《學(xué)校銘》《網(wǎng)吧銘》、《吾家銘》、《鍛煉銘》《學(xué)習(xí)銘》、《朋友銘》……

創(chuàng)新嘗試：仿劉禹錫《陋室銘》，自己新創(chuàng)一篇《77拓展訓(xùn)練·仿寫(xiě)閱讀

仿寫(xiě)：仿照課文與示例，給老師寫(xiě)一則《教師銘》吧！學(xué)生銘：天賦不高，有志則行。成績(jī)不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤。讀破萬(wàn)卷書(shū)，學(xué)得圣人經(jīng)。勤為書(shū)山徑，苦作學(xué)海舟?？梢悦魇吕?，冶性情。無(wú)雜聲之亂耳，無(wú)喧鬧之?dāng)_心。學(xué)海巧為舟，書(shū)山行捷徑。吾輩云：“何樂(lè)不為？”教室銘：室不在大，有志就行；學(xué)不在智，勤奮則靈。斯是教室，培育精英。學(xué)海當(dāng)揚(yáng)帆，書(shū)山無(wú)捷徑。數(shù)理馳神思，文學(xué)冶身性?？梢越庖苫?，辨分明。無(wú)喧囂之亂耳，無(wú)俗事之勞形。殷切園丁心，深厚學(xué)子情。師生曰：“其樂(lè)無(wú)窮！”拓展訓(xùn)練·仿寫(xiě)閱讀仿寫(xiě)：仿照課文與示例，給781.概括全文主旨的句子是：

，

。

2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

，

。3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，

。

，

。

4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：

，

。5.文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室惟吾德馨79寫(xiě)作★仿《陋室銘》的文體，練習(xí)寫(xiě)一篇《

銘》的文章，可寫(xiě)文言文，也可用現(xiàn)代文。寫(xiě)作★仿《陋室銘》的文體，練習(xí)寫(xiě)一篇《銘》的文章，可80蜜蜂代表默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)

竹子代表正直、不屈不撓

粉筆代表犧牲自己、造福他人

蜜蜂托的是默默奉獻(xiàn)的人，如清潔工。

竹子托的是有不屈不撓的精神的人，如被俘的共產(chǎn)黨人員。

粉筆托的是犧牲自己，豐富他人智慧，如老師。

粉筆無(wú)謂的犧牲與奉獻(xiàn)，與蠟炬相似

竹子有竹節(jié)意味有氣結(jié)堅(jiān)強(qiáng)不屈立根破巖中

蜜蜂當(dāng)然是勤奮的象征它們整天都在采蜜托蜜蜂以言勤奮、奉獻(xiàn)；

托竹子以言孤傲、堅(jiān)貞；

托粉筆以言純潔，奉獻(xiàn)（通常用于老師）。蜜蜂代表默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)

竹子代表正直、不屈不撓

粉筆代表犧牲81教師寄語(yǔ)不必因出身貧寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和堅(jiān)持不懈的努力就能擁有充實(shí)的人生教師寄語(yǔ)不必因出身貧寒而自卑82《陋室銘》課件(部編教材)83《陋室銘》課件(部編教材)84朗讀欣賞朗讀欣賞85陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；“銘”：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力?！堵毅憽奉}解陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；《陋室銘》題解86《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景

劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半?！堵毅憽穼?xiě)作歷史背景劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)87

新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！蹦俏恢h見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前，成為家喻戶曉的名文

88

作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》。陋室，作者給自己的居室取的名字，意思就是簡(jiǎn)陋的屋子。作品背景作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)89作者怎么樣引出陋室的？第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？山水比喻起興山仙水龍陋室德馨作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山90重點(diǎn)字詞1.辨音識(shí)字：德馨()苔()痕案牘()鴻儒()西蜀()何陋()2.辨析多音字：調(diào)素琴()/調(diào)動(dòng)()重點(diǎn)詞語(yǔ)3.辨析字形：馨()德馨/罄()罄竹難書(shū)牘()案犢/讀()讀書(shū)儒()鴻儒/濡(

)相濡以沫xīntáidúhónɡrúshǔlòutiáodiàoxīnqìnɡdúdúrúrú重點(diǎn)字詞1.辨音識(shí)字：重點(diǎn)詞語(yǔ)3.辨析字形：xīntáidú91安徽和縣劉禹錫陋室陋室銘

唐劉禹錫安徽和縣劉禹錫陋室陋室銘唐92劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大93

教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)

1.理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。

(陋室銘》通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。文章的旨意均非直白顯豁道出，而是用托物言志的方法表達(dá)出來(lái)的，意境雋水、韻味深長(zhǎng)。

2.積累文言詞句。

本課中需要重點(diǎn)關(guān)注的實(shí)詞有“馨”等還有一些詞語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文等文學(xué)作品中，有較為固定的文學(xué)文化含義，也有必要積累，如“鴻儒”“白丁”“金經(jīng)”“絲竹”等。還有像“何陋之有”這樣的賓語(yǔ)前置句子，因其有較強(qiáng)的代表性，可以讓學(xué)生有所關(guān)注。

3.朗讀并背誦這篇短文:

一方面，在基本了解課文字面意思的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，將全文意思大體掌握。另一方面，這篇文章駢散結(jié)合，極富韻律，宜通過(guò)通讀培養(yǎng)學(xué)生良好的文言語(yǔ)感。教學(xué)目標(biāo)及重94商湯盤(pán)銘:茍日新,又日新,日日新。湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。銘文的一種（秦公簋guǐ銘文）盤(pán)銘是刻在器皿上警醒自己的箴言。盤(pán)，這里指商湯的洗澡用具。商湯盤(pán)銘:茍日新,又日新,日日新。湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君95

銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志的手法。文體介紹銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后96墓志銘座右銘寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。

墓志銘座右銘寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。一般由志和銘兩部分組成97作者介紹劉禹錫（772～842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后先被貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，九年后被召回京城，又因游玄都觀寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州(今屬?gòu)V東)刺史。歷夔（kuí）州、和州刺史。直到文宗大和元年(827)才回到長(zhǎng)安。以裴度力薦，任太子賓客，世稱劉賓客。加檢校禮部尚書(shū)。作者介紹98他的詩(shī)通俗清新，善用比興手法，寄托政治內(nèi)容。有《劉夢(mèng)得文集》（又名《劉賓客文集》）傳世。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。就是作者任和州刺史期間（824—826）修建的簡(jiǎn)易房子。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。作者為它作銘主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操。他的詩(shī)通俗清新，善用比興手法，寄托政治內(nèi)容。有《劉夢(mèng)得文集》99活動(dòng)目標(biāo)：

劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。讓他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，便寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！敝h知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門(mén)遷到城北門(mén)，由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門(mén)上即興寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>

背景資料活動(dòng)目標(biāo)：劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)100活動(dòng)目標(biāo)：

知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫(xiě)了一聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！泵鎸?duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》?；顒?dòng)目標(biāo)：知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次101面對(duì)大江觀白帆身在和州爭(zhēng)思辯

面對(duì)大江觀白帆身在和州爭(zhēng)思辯102楊柳青青江水平人在歷陽(yáng)心在京楊柳青青江水平人在歷陽(yáng)心在京103垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯城南·三間城北·一間半城中·一間小屋《陋室銘》垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯104文人書(shū)齋名趣

我國(guó)歷代文人雅士都很講究書(shū)齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

諸葛亮--茅廬聞一多--何妨一下樓

朱自清--猶賢博弈齋梁實(shí)秋--雅齋

文人書(shū)齋名趣

105老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語(yǔ)銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息學(xué)習(xí)不止。聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書(shū)屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過(guò)路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽(tīng)到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書(shū)屋名為“聊齋”。

老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜106朗讀課文，感受韻律美山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有？”找出本文韻腳并指出其押什么韻？本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing朗讀課文，感受韻律美山/不在高，有仙/則名。找出本文韻腳并指107給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú調(diào)素琴tiáo給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútái1081、用自己喜歡的方式讀文章（讀準(zhǔn)音，通文意）2、查工具書(shū)，看注釋；互相討論，翻譯文章?！堵毅憽氛n件(部編教材)109疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水一定要不深，有了龍居住就有靈氣了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。動(dòng)詞，出名、有名靈驗(yàn)這能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。只疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，山不一定要高110苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談?wù)勑πΦ亩际菍W(xué)問(wèn)淵博者；來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。博學(xué)的人。鴻：大；平民，這里指沒(méi)有功名的人。儒：舊指讀書(shū)人。苔痕上階綠，草色如簾青。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了111可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴。瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，也沒(méi)有官府的公文勞神傷身。調(diào)弄不加裝飾的琴指佛經(jīng)。指管樂(lè)器指弦樂(lè)器指官府公文。形體、軀體?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。可以彈奏不加裝112南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的草玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。南陽(yáng)諸葛廬，它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的草玄亭。賓語(yǔ)前113有仙則名：詞類活用：名字用作動(dòng)詞：出名、有名有仙則名：詞類活用：名字用作動(dòng)詞：114

孔子云：“何陋之有？”

孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置句

孔子云：“何陋之有？”

孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢115一詞多義：名：有仙則名（）并自為其名（）之：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（）孔子云：何陋之有（）出名、有名名字主謂之間，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置句“有何陋”的標(biāo)志一詞多義：出名、有名名字主謂之間，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置句“有何陋”116古今異義:①無(wú)絲竹之亂耳古:指琴瑟、簫管等管弦樂(lè)器,

這里指“奏樂(lè)的聲音”.今:指絲綢和竹子.②無(wú)案牘之勞形古:指“身體、軀體”.今:指“形狀、樣子”.古今異義:117課文研讀

課文研讀

118從山水寫(xiě)起，以山水作類比引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”、“龍”襯“德”，以“名”、“靈”襯“馨”，暗示陋室不陋。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊保瑥亩龆涛闹髦?，為下文歌頌陋室埋下伏筆。文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起？為什么這樣寫(xiě)？從山水寫(xiě)起，以山水作類比引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“119作者是怎樣引出中心句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？“山不在高”“水不在深”類比“陋室”；“有仙則名”“有龍則靈”暗喻自己德馨。以山水作類比,引出陋室。山不高仙水不深龍

}陋室自己(德馨)}作者是怎樣引出中心句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？“山不在高”120活動(dòng)目標(biāo)：品讀——讀懂內(nèi)容談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！煌宋镏哐挪凰住钋槿ぶ哐盼闹心男┱Z(yǔ)句描寫(xiě)了“陋室不陋”的？是從幾個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)的？苔痕上階綠，草色入簾青。——環(huán)境之清幽寧?kù)o陋室不陋活動(dòng)目標(biāo)：品讀——讀懂內(nèi)容談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴121重點(diǎn)字詞課文研讀作者是如何表現(xiàn)陋室不陋的？一是自然環(huán)境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）重點(diǎn)字詞課文研讀作者是如何表現(xiàn)陋室不陋的？一是自然環(huán)境清幽。122陋室雅德馨室外景室中人室中事景色之雅(自然環(huán)境清幽）交往之雅（交往人物不俗）情趣之雅（生活情趣高雅)諸葛廬子云亭何陋之有陋室雅德馨室外景室中人室中事景色之雅(自然環(huán)123賞讀——讀明情操文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！眱蓚€(gè)典故和孔子的話的作用是什么？諸葛廬子云亭賞讀——讀明情操文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”兩個(gè)典故124作者明明在頌自己的陋室，為何又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？

以“廬、亭”類比“陋室”，以“諸葛、子云”類比自己。自比的目的是什么？反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋。作者明明在頌自己的陋室，為以“廬、亭”類比“陋室”，自比125文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”兩個(gè)典故和孔子的話的作用是什么？（1）作者以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（2）引用孔子的話作結(jié)，具有雄辯的力量。（3）畫(huà)龍點(diǎn)晴，進(jìn)一步點(diǎn)明全文主旨。文章引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”兩個(gè)典故和孔子的話的作用126文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

運(yùn)用引用和反問(wèn)修辭，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕127南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭材料一：臣本布衣，臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！冻鰩煴怼凡牧隙簵钚?，少時(shí)口吃，不善言談，家貧，不慕富貴，40歲后，任給事黃門(mén)郎。官職一直很低微。楊雄關(guān)于賦的評(píng)論，對(duì)賦的發(fā)展和評(píng)價(jià)有一定的影響；楊雄在散文方面也有一定的成就；他的《法言》對(duì)唐代古文家產(chǎn)生過(guò)積極影響。此外，他還是“連珠體”創(chuàng)立人。自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因?yàn)樽约旱母哐琶撍撰@得別人的尊敬與景仰。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭材料一：臣本布衣，臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)128托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）托物言志—借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情或說(shuō)明道理。這種表明作者志向或感情的寫(xiě)法是什么寫(xiě)法？托物：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人——表達(dá)了作者高潔傲129從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔傲岸節(jié)操和安貧樂(lè)道情趣的人。從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？作者是一個(gè)不受世俗羈130

通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境等的描寫(xiě)，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。歸納主題歸納主題131

1.托物言志：作者的志向放在對(duì)陋室的描寫(xiě)中表達(dá)出來(lái)。2.類比：開(kāi)頭山、水與陋室類比

結(jié)尾以古代名賢自況寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色132借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。托物言志——陋室物志安貧樂(lè)道高潔傲岸寫(xiě)法分析課文寫(xiě)法：借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。托物言志——陋室物志安貧樂(lè)道高潔傲岸133文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？

本文用什么比喻陋室，又用什么類比陋室？文章采用類比（或比喻、比興）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。

有仙人居住的山，有龍潛藏的水；諸葛廬子云亭。

文章是通過(guò)什么表現(xiàn)手法引出主旨句的？本文用什么比喻陋室，又134苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里?！吧稀?、“入”二字生動(dòng)傳神。以動(dòng)寫(xiě)靜，不僅使景物人格化，生動(dòng)活潑，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)，我們可以想象出這是多么幽靜安寧的環(huán)境。名句賞析：苔痕上階綠，草色入簾青名句賞析：苔痕上階綠，草色入簾青135“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》的目的是什么？作者借對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美，極力形容“陋室”不陋。同時(shí)以古代圣賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代圣賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。同時(shí)也表述了自己的理想抱負(fù)。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看136６、文章題目為“陋室銘”，文末又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”指物質(zhì)生活的簡(jiǎn)陋，句末從精神生活的角度點(diǎn)明屋中主人的“德馨”，不鄙俗。這種立意手法我們把它叫做。

反向立意６、文章題目為“陋室銘”，文末又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？137陋室銘類比山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問(wèn)，點(diǎn)題交往高雅（友）托物言志安貧樂(lè)道情趣高潔傲岸節(jié)操小結(jié)：陋室銘類比山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適138知識(shí)遷移·劉禹錫名句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。名不正則言不順，言不順則事不成。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。知識(shí)遷移·劉禹錫名句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。139備用資料備用資料140《陋室銘》課件(部編教材)141活動(dòng)目標(biāo)：——背誦陋室銘

劉禹錫山不在高,

，水不在深，

。

。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸?/p>

？”活動(dòng)目標(biāo)：——背誦陋室銘1421、概括全文主旨的句子是：

，

。

2、寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

，

。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，

。

，

。

4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：

，

。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。課堂練習(xí)1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室143

1、找出主旨句，是怎樣引出主旨句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法？2、“陋室”陋不陋，為什么？作者是從哪些方面體現(xiàn)的？用一個(gè)字概括陋室的特點(diǎn)。3、作者明明在頌自己的陋室，為何又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？4、文章題目為“陋室銘”，文末“何陋之有”，這些矛盾嗎？這種立意手法我們把它叫做？5、主題？這種表現(xiàn)主題的手法叫？6、舉例說(shuō)出修辭手法1、找出主旨句，是怎樣引出主旨句的？這種藝術(shù)手法叫什么手法144

１、

自由放聲朗讀課文，（有感情朗讀）找出本文最富哲理，最能表現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的一句話。斯是陋室，惟吾德馨。１、自由放聲朗讀課文，（有感情朗讀）找出本文最富哲理145

３、劉禹錫筆下的“陋室”陋不陋，為什么？作者是從哪些方面體現(xiàn)的？用一個(gè)字概括陋室的特點(diǎn)。

146“苔痕上階綠，草色如簾青”：陋室有清幽、雅致的自然環(huán)境。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”：陋室有淵博高雅的往來(lái)客人?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”：陋室有高雅脫俗的主人。“苔痕上階綠，草色如簾青”：1477、主題：

這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。

7、主題：這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、148本文作者借陋室來(lái)抒發(fā)自己的節(jié)操和情趣，這種表現(xiàn)主題的手法叫

托物言志

。本文作者借陋室來(lái)抒發(fā)自己的節(jié)操和情趣，這種表現(xiàn)主題的手法叫149舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）對(duì)比可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。借代無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。對(duì)偶（對(duì)仗）擬人苔痕上階綠，草色入簾青。反問(wèn)、引用

子云亭類比諸葛廬顏回巷例證對(duì)比論證引證“何陋之有？”舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）例證150《陋室銘》課件(部編教材)151精讀課文，文句品析陋？斯是陋室，惟吾獨(dú)馨精讀課文，文句品析陋？斯是陋室，惟吾獨(dú)馨152山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。比喻起興山仙水龍陋室德馨(中心)山不在高，有仙則名。比喻起興山仙陋室153作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的陋室不陋的呢？陋室不陋景——環(huán)境優(yōu)美人——交友高雅事——生活閑適作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的陋室不陋的呢？陋室不陋景——環(huán)境154合作探究1.諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？作者在本文提到他們有何作用？2.“孔子云：何陋之有？”結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？合作探究1.諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？作者在本文提155孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”孔子想居住到中原以外邊遠(yuǎn)的地方.有人說(shuō)：“物質(zhì)條件太差了,怎么辦呢?”孔子說(shuō)：“君子到那兒居住,物質(zhì)條件有什么差的呢?”與前文“斯是陋室”呼應(yīng)，是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣?？鬃釉疲骸昂温?？”子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰156陋室主旨：高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣托物言志陋室157悟讀課文，體會(huì)人物思想請(qǐng)你以“劉禹錫，我想對(duì)你說(shuō)……”為開(kāi)頭，對(duì)劉禹錫說(shuō)幾句話。請(qǐng)把課文美美地誦讀出來(lái)。悟讀課文，體會(huì)人物思想請(qǐng)你以“劉禹錫，我想對(duì)你說(shuō)……”為開(kāi)頭158《陋室銘》課件(部編教材)159

自讀課文，思考、討論以下問(wèn)題：

1.文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室不相干，為什么這樣寫(xiě)？這是運(yùn)用了什么手法？

開(kāi)頭幾句既是形象的比喻，以“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龍”暗喻“品德高尚的人”，又是事物的類比，意在說(shuō)明陋室的陋與不陋，不在于它是否豪華，而在于主人的德行是否高尚。自讀課文，思考、討論以下問(wèn)題：1.文章起筆寫(xiě)山水似乎與1602.能概括全文主旨的是哪句？它的深刻含義是什么？

“斯是陋室，惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲}，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇，“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出“陋室不陋”。3.陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？

“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)居室環(huán)境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)室中人交往之雅。“調(diào)素琴閱金經(jīng),無(wú)亂耳勞形”寫(xiě)室中事（日常生活）的情趣之雅。

2.能概括全文主旨的是哪句？它的深刻含義是什么？“斯是陋室1614.結(jié)尾為什么寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？引用孔子的話有何作用？

運(yùn)用類比手法，以古代名賢自比。諸葛廬、子云亭因主人的才德而名揚(yáng)天下，“陋室”主人也具有諸葛亮、楊子云那樣的志趣和抱負(fù)，必定也全會(huì)被后人景仰。引用孔子的話，以反問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)，強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”。4.結(jié)尾為什么寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？運(yùn)用類比手法，以古代名162賞析誦讀

本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子叫駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究押韻。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。請(qǐng)找出文中所押韻的字，指出押什么韻？再朗讀體會(huì)。押韻的字:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭，押（ing）韻。賞析誦讀本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意押韻的字:名、靈、馨163新仿《陋室銘》欣賞：

《公仆銘》位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來(lái)無(wú)私情。可以明實(shí)況，查真情。無(wú)謊報(bào)之亂耳，無(wú)偏頗之愛(ài)心。蘭考焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。眾人曰：“公仆精神！”新仿《陋室銘》欣賞：164《教室銘》分不在高，及格則行；學(xué)不在深，作弊就靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤；琢磨下象棋，尋思游戲廳。善于抄作業(yè)，獵奇聞；無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)學(xué)習(xí)之勞心。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里曰：“混張文憑！”《教室銘》165交友“銘”

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難舍身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契?？梢酝溃不茧y。無(wú)爭(zhēng)吵之亂耳，無(wú)猜嫉之勞形。戰(zhàn)國(guó)廉藺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水?！苯挥选般憽庇巡辉诙?，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是166

公仆銘位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是