中國民居《白族》課件

白族建筑民居簡介目錄一：白族簡介二：民族特色三：民居建筑材料四：民居建筑特色五：產(chǎn)生的背景白族是我國西南邊疆一個少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，是中國第15大民族，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，還有說法主張白語（白族的語言）、土家語也屬于漢語族。絕大部分操本族語，通用漢語文。元明時使用過“僰文”（白文），即“漢字白讀”。使用漢字書寫，有自己的語言，文學(xué)藝術(shù)豐富多彩。善經(jīng)營農(nóng)業(yè)、鹽漬杜鵑花。三道茶是云南白族招待貴賓時的傳統(tǒng)飲茶方式。白族歷史悠久，文化豐富多彩。許多白族人通曉漢語，白族在歷史上曾經(jīng)仿造漢字創(chuàng)制過方塊白文，并用方塊白文編撰過大量的書籍。白族簡史白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征，因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：說白族人是"大瓦房，空腔腔"，客籍人則是"茅草房，油香香"，意思是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實(shí)舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。白族很講究住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。民族特色建筑材料大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有"大理有三寶，石頭砌墻墻不倒"的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是"巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷"，白族崇尚白色，其建筑外墻均有白色為主。就從調(diào)院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。白族民居的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。因?yàn)?，太陽從東邊出來，最先照到屋脊上，優(yōu)先享受太陽的光輝，統(tǒng)領(lǐng)整個院子。白族住屋形式，壩區(qū)多為“長三間”，襯以廚房、畜廄和有場院的茅草房，或“一正兩耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，臥室、廚房、畜廄俱各分開。山區(qū)多為上樓下廄的草房、“閃片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡覺的地方常連在一起。建筑特色白族人擅長木雕，建筑上使用很多木雕修飾，特別講究門樓的裝飾性。大宅多建有檐角上翹、斗拱重疊并具彩繪的精美門樓。白族民居多為土木結(jié)構(gòu)或石木結(jié)構(gòu)的三開間兩層樓房。整座民居的左、右、后三面都用一尺見方的石頭砌成兩米左右的墻基，其上用土基砌成墻體。有的地方（如大理海東）土質(zhì)較硬，夯成的土墻十分堅(jiān)固。而大理海西一帶，富產(chǎn)青石，白族民居大都就地區(qū)取材，廣泛采用青石為主要建筑材料，大理民間"大理有三寶，石頭砌墻不會倒"的俗語即指此。石頭不僅用來打基礎(chǔ)、砌墻壁，也可用作門窗頭的橫梁，美觀堅(jiān)固。用石頭作建筑材料，在大理由來已久。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是"巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷"。民居的屋面用筒板瓦覆蓋，前面重檐，形成前出廊的格局。木結(jié)構(gòu)部分，屋架四柱落地，在排間之間和樓板照面枋的下面，前后均有一根通穿木枋，稱為"穿枋"。穿枋是白族木匠的一項(xiàng)杰出創(chuàng)造，它把整幢房屋的排架連成一個整體，具有極強(qiáng)的抗震能力。木柱腳多設(shè)有柱石，以防潮濕。在整幢民居中，雙層重檐是主要的特點(diǎn)，科學(xué)實(shí)用。樓上的屋檐下通常有一個平臺，可以掛曬糧食，放置花木，同時可使陽光進(jìn)入，適宜居住。下層屋檐前伸，可以保護(hù)房屋的木結(jié)構(gòu)部分不受雨淋，底下寬闊的臺階走廊則成為全家人的重要生活空間。三開間的房屋中，中間為堂屋，裝有六扇木雕格子門，平時只開兩扇，有紅白喜事才全部打開或取下。堂屋內(nèi)設(shè)有神龕，一般不住人，一般僅作為接待賓客之用。兩側(cè)房屋住人，樓上房間通常作儲藏室，人口較多的家庭有時也住人。白族民居是如何處理防火防風(fēng)防震的防風(fēng)大理是個多風(fēng)地區(qū)，每年出現(xiàn)大風(fēng)口數(shù)既多，風(fēng)力又強(qiáng)，尤以下關(guān)一帶，最大風(fēng)速可達(dá)12級（即每秒鐘風(fēng)速在40米左右）。白族勞動人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對常年多是偏西的風(fēng)向，他們就將主房的布局坐西向東，門窗都開在向東那面，風(fēng)從屋后吹來，自然不易進(jìn)入室內(nèi)。對于從其他方向吹來的風(fēng)，就由四合院或“三房一照壁”的平面組合形式來解決。白族建筑的照壁比較高大，主房、廂房和廳房一般是層高均等，不分主次，充分起到互為屏障的作用。由于從房屋坐向，平面組合到立面處理，都為避風(fēng)步步筑防，所以并不為勁風(fēng)所煩擾。防火白族人民在建筑布局上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，整組建筑采取步步防風(fēng)防火設(shè)計(jì)：正房多座東朝西，三幢房屋的層高一致，窗戶和大門都開朝東，再配以高大的一方照壁。人們稱照壁為“風(fēng)水壁”，迷信的說法是鎮(zhèn)災(zāi)聚財(cái)，不使風(fēng)水外溢。實(shí)際作用除擋風(fēng)外，還有防止外火蔓延入侵，起到阻斷火勢的作用。白族民居建筑，多為木石結(jié)構(gòu)，如果建筑物間缺少防火分隔，其中一處一旦失火，必然很快會蔓延到毗連建筑，形成火燒連營的局面。為此，白族民居院落與院落之間，有至少要留“三尺滴水”的規(guī)矩。這樣既解決了防火阻隔，又為今后的房屋維修留有余地。防震在“排架”間和樓板照面枋的下面，前后均有一根通穿的機(jī)，當(dāng)?shù)亟凶觥按╄省?，它把整所房子的“排架”?lián)成一個整體，與照面枋、檐口掛訪和落地橋相互作用之后，增強(qiáng)了抗震能力。意義白族民間建筑藝術(shù)，極大地豐富了建筑藝術(shù)形式，是融結(jié)構(gòu)、功能和藝術(shù)為一體的典范。其創(chuàng)意體現(xiàn)了白族人民在建筑上的高超技術(shù)，凝聚著白族人民的聰明才智，并將白族傳統(tǒng)建筑技術(shù)、民俗文化和建筑防火技術(shù)融合為一體，為研究我國消防發(fā)展史，提供了生動的例子。穿枋三坊一照壁四合五井天

白族民居裝飾藝術(shù)裝飾藝術(shù)浮雕詩文縱橫交錯，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻玲瓏剔透，彩繪圖案明快優(yōu)美。整個門樓富麗堂皇，古樸和諧，均衡對稱，美觀大方，富有立體感。嚴(yán)家院門樓鑿榫鉚眼相結(jié)合木雕凸花青磚彩畫青石彩繪青石雕木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部分八扇格子門透漏雕白族的民居建筑藝術(shù)，是白族人民根據(jù)特定的自然環(huán)境所作的杰出創(chuàng)造，充分反映了白族勞動人民非凡的智慧和卓越的審美追求。散布在蒼山洱海之間的白族村寨，青瓦白墻，綠樹繁花，精致而又淡雅，清新而又和諧，宛如一幅優(yōu)美的水墨山水畫。再配上村寨周圍美麗的田野，構(gòu)