人民版高中歷史必修三61《蒙昧中的覺醒》優(yōu)秀課件

蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人1人文精神的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵2

人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視，對人的獨立、理性的重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的珍惜，對人格與道德的不懈追求。核心：肯定人、人性和人的價值人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高3人民版高中歷史必修三61《蒙昧中的覺醒》優(yōu)秀課件4西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動人文精神的發(fā)展歷程起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)近代自我意識的覺醒人性的復(fù)蘇理性的啟蒙西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興5

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普羅泰戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))6神自然人人文精神的起源人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不6愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法希臘城邦體制工商業(yè)發(fā)達(dá)人在社會中的地位突出關(guān)注人本身地理環(huán)境民主政治繁榮看圖說話古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法希臘城邦體制7關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。——普羅泰格拉人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)一、智者學(xué)派1、核心觀點關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。8人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。智者學(xué)派——人是萬物的尺度人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在9萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。感性意識的覺醒萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一10蘇格拉底二、蘇格拉底的智慧美德即知識認(rèn)識你自己蘇格拉底之死蘇格拉底二、蘇格拉底的智慧美德即知識認(rèn)識你自己蘇格拉底之死11

俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”。有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是“善”。蘇格拉底——美德即知識俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好12知識美德≠知識美德≠13蘇格拉底——認(rèn)識你自己蘇格拉底舉著一個蘋果對他的學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”有一個學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。蘇格拉底又走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了。蘇格拉底把這個蘋果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。蘋果的香味尊崇理性和追求思想自由蘇格拉底——認(rèn)識你自己蘇格拉底舉著一個蘋果對他的學(xué)生14蘇格拉底名言蘇格拉底名言15認(rèn)識你自己未經(jīng)考察的生活是不值得過的認(rèn)識你自己未經(jīng)考察的生活是不值得過的16吾日三省吾身自控力成長日記吾日三省吾身自控力成長日記17蘇格拉底——蘇格拉底之死

在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。蘇格拉底——蘇格拉底之死在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并18理性意識的覺醒理性意識的覺醒19三、斯多亞學(xué)派“人生而平等”邏各斯是最高理性。人與生俱來帶有理性。人生而平等。芝諾三、斯多亞學(xué)派“人生而平等”邏各斯是最高理性。人與生俱來帶有20斯多亞學(xué)派——人生而平等“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何?！彼械娜硕际菑纳系勰抢锪饕绯鰜淼囊徊糠郑巧系鄣膬号?，相互間是平等的。他們?yōu)樯鐣?，他們?nèi)枷嘈牛麄兠镒⒍ㄒ獮樯鐣趧?。—孟德斯鳩社會意識的覺醒斯多亞學(xué)派——人生而平等“奴隸是人，他們的天性和其他人相21蒙昧中的覺醒智者學(xué)派蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度美德即知識認(rèn)識你自己人生而平等感性意識的覺醒理性意識的覺醒社會意識的覺醒人文精神的起源蒙昧中的覺醒智者學(xué)派蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度美德即知22西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動人文精神的發(fā)展歷程起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)近代自我意識的覺醒人性的復(fù)蘇理性的啟蒙西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興23人民版高中歷史必修三61《蒙昧中的覺醒》優(yōu)秀課件24蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人25人文精神的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵26

人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視，對人的獨立、理性的重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的珍惜，對人格與道德的不懈追求。核心：肯定人、人性和人的價值人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高27人民版高中歷史必修三61《蒙昧中的覺醒》優(yōu)秀課件28西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動人文精神的發(fā)展歷程起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)近代自我意識的覺醒人性的復(fù)蘇理性的啟蒙西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古代希臘：智者運(yùn)動文藝復(fù)興29

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普羅泰戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))30神自然人人文精神的起源人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不30愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法希臘城邦體制工商業(yè)發(fā)達(dá)人在社會中的地位突出關(guān)注人本身地理環(huán)境民主政治繁榮看圖說話古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法希臘城邦體制31關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱?！樟_泰格拉人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)一、智者學(xué)派1、核心觀點關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。32人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。智者學(xué)派——人是萬物的尺度人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在33萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。感性意識的覺醒萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一34蘇格拉底二、蘇格拉底的智慧美德即知識認(rèn)識你自己蘇格拉底之死蘇格拉底二、蘇格拉底的智慧美德即知識認(rèn)識你自己蘇格拉底之死35

俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”。有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是“善”。蘇格拉底——美德即知識俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好36知識美德≠知識美德≠37蘇格拉底——認(rèn)識你自己蘇格拉底舉著一個蘋果對他的學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”有一個學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。蘇格拉底又走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了。蘇格拉底把這個蘋果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。蘋果的香味尊崇理性和追求思想自由蘇格拉底——認(rèn)識你自己蘇格拉底舉著一個蘋果對他的學(xué)生38蘇格拉底名言蘇格拉底名言39認(rèn)識你自己未經(jīng)考察的生活是不值得過的認(rèn)識你自己未經(jīng)考察的生活是不值得過的40吾日三省吾身自控力成長日記吾日三省吾身自控力成長日記41蘇格拉底——蘇格拉底之死

在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。蘇格拉底——蘇格拉底之死在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并42理性意識的覺醒理性意識的覺醒43三、斯多亞學(xué)派“人生而平等”邏各斯是最高理性。人與生俱來帶有理性。人生而平等。芝諾三、斯多亞學(xué)派“人生而平等”邏各斯是最高理性。人與生俱來帶有44斯多亞學(xué)派——人生而平等“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何?！彼械娜硕际菑纳系勰抢锪饕绯鰜淼囊徊糠郑巧系鄣膬号?，相互間是平等的。他們?yōu)樯鐣麄內(nèi)枷嘈?，他們命里注定要為社會勞動?！系滤锅F社會意識的覺醒斯多亞學(xué)派——人生而平等“奴隸是人，他們的天性和其他人相45蒙昧中的覺醒智者學(xué)派蘇格拉底