儒林外史-第二章《儒林外史》和清代其它長篇小說【共享-】課件

第五章《儒林外史》和清代其它長篇小說

第五章《儒林外史》和清代其它長篇小說1第一節(jié)吳敬梓的生平與創(chuàng)作

吳敬梓,字敏軒，自號(hào)文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕博學(xué)鴻詞科考試。54歲客死揚(yáng)州，朋友買棺收殮，歸葬南京。第一節(jié)吳敬梓的生平與創(chuàng)作

吳敬梓,字敏軒，2吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆子、從熱衷功名到棄絕仕進(jìn)、從篤信儒學(xué)到追求民主的轉(zhuǎn)變，這是他著《儒林外史》的思想基礎(chǔ)。吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》等?！度辶滞馐贰肥谴碜鳌?/p>

《儒林外史》寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回。

吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆3第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建4

一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。周進(jìn)貢院痛哭，死去活來；范進(jìn)中舉傻笑，狂奔瘋跑。一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的5二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡?？锍擞缮屏即緲闱嗄?，變成卑鄙惡劣文痞。二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的6三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。王玉輝勸女殉夫盡節(jié)王德、王仁假道學(xué)嘴臉。三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社7

四、《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。

南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；

高腰湯知縣沽名釣譽(yù)，枷死無辜的回民師傅。

退職知縣張靜齋橫行南海縣，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸；

地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子房產(chǎn)。

四、《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪8五、《儒》還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回讀書人王冕，末回四個(gè)“市井奇人”。

杜少卿：輕財(cái)仗義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見；注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。

沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對(duì)抗世俗，敢做敢當(dāng)，自食其力的女性。

虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。五、《儒》還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情9第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)成就

一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

1、《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。作家不一味顯露描寫對(duì)象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。

第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)成就

一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)10魯迅在《中國小說史略》中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中?！薄板蕝蔷磋鳌度辶滞馐贰烦觯吮止?，指摘時(shí)弊，譏諷所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中耐始有足稱諷刺之書”魯迅在《中國小說史略》中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：11

②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。

②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既12

2、《儒》的諷刺手法

一是對(duì)照法

堂皇言辭與卑鄙齷行為對(duì)照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。

對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度對(duì)照：梅玖對(duì)周進(jìn)的前倨后恭；胡屠戶對(duì)范進(jìn)的前罵后夸，

2、《儒》的諷刺手法13二、是夸張法

對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來”。

二、是夸張法

對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西14

二、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)魯迅：“惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。二、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)15

閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中16眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次17三、《儒林處史》的語言特色

比較純熟的白話?！度濉返恼Z言準(zhǔn)確有力，簡潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。三、《儒林處史》的語言特色18晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實(shí)未之見。其俗語、官語文言較少者．似不得不推《儒林外史》為首屈一指”《小說考證拾遺》)。

錢玄同說它是“國語的文學(xué)”可作“中等學(xué)校模范國語讀本”。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實(shí)未之見。19第四節(jié)其他長篇小說

一、清代長篇大體分三類：

1、歷史小說和英雄傳奇。陳忱《水滸后傳》、錢彩和金豐《說岳全傳》、褚人獲《隋唐演義》，姑蘇蓬如居士《說唐前傳》。前兩部成就較高。

2、世情小說。除《紅樓夢》外，西周生《醒世姻緣傳》、李綠園《歧路燈》成就較高。張勻《玉嬌梨》和“荻岸山人編次”《平山冷燕》是典型的才子佳人小說。第四節(jié)其他長篇小說

一、清代長篇大體分三類：20

3、才學(xué)小說

如夏敬渠《野叟曝言》、屠紳《蟑史》、陳球《燕山外史》，而以李汝珍《鏡花緣》影響較大

二、《水滸后傳》寫梁山未死英雄三十二人重舉義旗，抵抗金兵入侵，最后到海外創(chuàng)建王國。

通過李俊形象歌頌人民反抗，揭露政治黑暗，與《水滸》精神一致；借北宋末奸臣誤國、皇帝昏庸影射明朝滅亡，寄托亡國之痛與民族意識(shí)，是《水滸》思想的發(fā)展。3、才學(xué)小說21

三、《說岳全傳》全稱《精忠演義說本岳王全傳》，80回。

以岳飛為中心人物，以忠奸斗爭為主線，歌頌愛國精神和抗金斗爭，痛斥秦檜等投降賣國罪行。愛憎分明，感情強(qiáng)烈。人物除牛皋形象塑造比較成功外，許多人物都是作家某些觀念的化身，如岳飛的忠，岳云的孝，李氏的節(jié)，張保的義。書中充斥著封建正統(tǒng)觀念、封建倫理道德和因果報(bào)應(yīng)，又特別突出了岳飛的愚忠思想，這些都是封建性糟粕。三、《說岳全傳》22

四、《醒世姻緣傳》原名《惡姻緣》，共100回，題西周生輯著。它以明代社會(huì)為背景，寫狄希陳兩世姻緣，冤冤相報(bào)。前22回寫前世姻緣，后78回寫今世姻緣。它以家庭生活為中心，描寫了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗腐朽有所揭露。狄家“家反宅亂”，客觀上反映了一夫多妻制的罪惡、封建倫常的瓦解與崩潰。全書用山東方言寫成，語言流暢，詼諧有趣，人物形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)周到，藝術(shù)上有一定成就。

四、《醒世姻緣傳》23

五、《歧路燈》《歧》108回，作者李綠園。它寫明嘉靖年間河南祥符(開封)書香子弟譚紹聞?dòng)蓧櫬涞交仡^的故事。《歧》對(duì)清初社會(huì)掌故，諸如算命問卜、扶鸞請神、嫁娶喪葬、官場禮儀、科闈規(guī)程、市廛景色、佛寺風(fēng)光、戲劇曲藝、男女穿戴等，都有精細(xì)描寫，為研究清代社會(huì)民俗提供了豐富材料。但道學(xué)氣濃。五、《歧路燈》24

六、《鏡花緣》：全書100回，分兩部分：一是唐敖游歷海外各國，二是武則天考試才女為。前后以唐敖之女唐小山尋父聯(lián)結(jié)。書的主要價(jià)值在前半部，后半部用20多回“論學(xué)談藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自已”，令人生厭。

《鏡》的進(jìn)步思想有三：肯定女權(quán)，頌揚(yáng)女才，批判男尊女卑；對(duì)社會(huì)的世態(tài)人情及科舉制度、士林酸腐進(jìn)行嘲諷；通過君子國寄托社會(huì)理想。結(jié)構(gòu)松散；以賣弄才學(xué)代替形象刻劃等。六、《鏡花緣》：25#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDytnic71(!VQKFzupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$WRMGBvqlfa4+%YTNICxrmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga50&ZTOIDysnhc61(#VPKFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupke93-$XSMHBwqlga5+&ZTOIDxsnhc61*#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhc61*#UPKEztoid82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytoid72(!WQLFAupke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNICxrmgb60*ZUOJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDxsnhc61*#VPKEztojd82)!WRLGAvqkf94-%YSNHCwrmgb50*ZUOJDytnic71(!VQKFAupje83-$XRMGBwqlfa5+&YTNIDxsmhb61*#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEztoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQLFAupje93-$XRMHBwqlga5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDytnic71(!VQKFzupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$XRMGBvqlfa4+%YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga50&ZTOIDysnhc61(#VPKFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQHCxrmgb50*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VQKFzuoje83)$WRMGBvqlfa4+%YTNICxrmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNICxrmgb60*ZUOJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDxsnhc61*#VPKEztojd82)$WRLGAvqkf94-%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhb61*#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEztoid72)!WQLFAvpke94-%XSMHCwrlga50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQLFAupje93-$XRMHBwqlga5+&YTOIDxsmhc61*#VPKEztojd82)!WRLGAvqkf94-%YSNHCwrmgb50*ZUOJDytnic71(!VQKFAupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$XRMGBvqlfa4+%YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupke93-$XSMHBwqlga5+&ZTOIDxsnhc61*#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(XSMHBwrlga50&ZTOIDysnhc61(#VPKFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDxsnhc61*#VPKEztojd82)$WRLGAvqkf94-%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhc61*#UPKEztoid82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEztoid72)!WQLFAvpke94-%XSMHCwrlga50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytoid72(!WQLFAupke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQLFAupje93-$XRMHBwqlga5+&YTOIDxsmhc61*#VPKEztojd82)!WRLGAvqkf94-%YSNHCwrmgb50*ZUOJDytnic71(!VQKFAupje83-$XRMGBwqlfa5+&YTNIDxsmhb61*#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$XRMGBvqlfa4+%YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDytnic71(!VQKFzupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VQKFzuoje83)$WRMGBvqlfa4+%YTNFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupke93-$XSMHBwqlga5+&ZTOIDxsnhc61*#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhc61*#UPKEztoid82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytoid72(!WQLFAupke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNICxrmgb60*ZUOJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDx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第五章《儒林外史》和清代其它長篇小說27第一節(jié)吳敬梓的生平與創(chuàng)作

吳敬梓,字敏軒，自號(hào)文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕博學(xué)鴻詞科考試。54歲客死揚(yáng)州，朋友買棺收殮，歸葬南京。第一節(jié)吳敬梓的生平與創(chuàng)作

吳敬梓,字敏軒，28吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆子、從熱衷功名到棄絕仕進(jìn)、從篤信儒學(xué)到追求民主的轉(zhuǎn)變，這是他著《儒林外史》的思想基礎(chǔ)。吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》等?！度辶滞馐贰肥谴碜鳌?/p>

《儒林外史》寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回。

吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆29第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建30

一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。周進(jìn)貢院痛哭，死去活來；范進(jìn)中舉傻笑，狂奔瘋跑。一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的31二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡?？锍擞缮屏即緲闱嗄?，變成卑鄙惡劣文痞。二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的32三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。王玉輝勸女殉夫盡節(jié)王德、王仁假道學(xué)嘴臉。三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社33

四、《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。

南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；

高腰湯知縣沽名釣譽(yù)，枷死無辜的回民師傅。

退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸；

地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子房產(chǎn)。

四、《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪34五、《儒》還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回讀書人王冕，末回四個(gè)“市井奇人”。

杜少卿：輕財(cái)仗義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見；注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。

沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對(duì)抗世俗，敢做敢當(dāng)，自食其力的女性。

虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。五、《儒》還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情35第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)成就

一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

1、《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。作家不一味顯露描寫對(duì)象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。

第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)成就

一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)36魯迅在《中國小說史略》中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中?！薄板蕝蔷磋鳌度辶滞馐贰烦?，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，譏諷所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中耐始有足稱諷刺之書”魯迅在《中國小說史略》中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：37

②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。

②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既38

2、《儒》的諷刺手法

一是對(duì)照法

堂皇言辭與卑鄙齷行為對(duì)照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。

對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度對(duì)照：梅玖對(duì)周進(jìn)的前倨后恭；胡屠戶對(duì)范進(jìn)的前罵后夸，

2、《儒》的諷刺手法39二、是夸張法

對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來”。

二、是夸張法

對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西40

二、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)魯迅：“惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。二、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)41

閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中42眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次43三、《儒林處史》的語言特色

比較純熟的白話?！度濉返恼Z言準(zhǔn)確有力，簡潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。三、《儒林處史》的語言特色44晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實(shí)未之見。其俗語、官語文言較少者．似不得不推《儒林外史》為首屈一指”《小說考證拾遺》)。

錢玄同說它是“國語的文學(xué)”可作“中等學(xué)校模范國語讀本”。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實(shí)未之見。45第四節(jié)其他長篇小說

一、清代長篇大體分三類：

1、歷史小說和英雄傳奇。陳忱《水滸后傳》、錢彩和金豐《說岳全傳》、褚人獲《隋唐演義》，姑蘇蓬如居士《說唐前傳》。前兩部成就較高。

2、世情小說。除《紅樓夢》外，西周生《醒世姻緣傳》、李綠園《歧路燈》成就較高。張勻《玉嬌梨》和“荻岸山人編次”《平山冷燕》是典型的才子佳人小說。第四節(jié)其他長篇小說

一、清代長篇大體分三類：46

3、才學(xué)小說

如夏敬渠《野叟曝言》、屠紳《蟑史》、陳球《燕山外史》，而以李汝珍《鏡花緣》影響較大

二、《水滸后傳》寫梁山未死英雄三十二人重舉義旗，抵抗金兵入侵，最后到海外創(chuàng)建王國。

通過李俊形象歌頌人民反抗，揭露政治黑暗，與《水滸》精神一致；借北宋末奸臣誤國、皇帝昏庸影射明朝滅亡，寄托亡國之痛與民族意識(shí)，是《水滸》思想的發(fā)展。3、才學(xué)小說47

三、《說岳全傳》全稱《精忠演義說本岳王全傳》，80回。

以岳飛為中心人物，以忠奸斗爭為主線，歌頌愛國精神和抗金斗爭，痛斥秦檜等投降賣國罪行。愛憎分明，感情強(qiáng)烈。人物除牛皋形象塑造比較成功外，許多人物都是作家某些觀念的化身，如岳飛的忠，岳云的孝，李氏的節(jié)，張保的義。書中充斥著封建正統(tǒng)觀念、封建倫理道德和因果報(bào)應(yīng)，又特別突出了岳飛的愚忠思想，這些都是封建性糟粕。三、《說岳全傳》48

四、《醒世姻緣傳》原名《惡姻緣》，共100回，題西周生輯著。它以明代社會(huì)為背景，寫狄希陳兩世姻緣，冤冤相報(bào)。前22回寫前世姻緣，后78回寫今世姻緣。它以家庭生活為中心，描寫了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗腐朽有所揭露。狄家“家反宅亂”，客觀上反映了一夫多妻制的罪惡、封建倫常的瓦解與崩潰。全書用山東方言寫成，語言流暢，詼諧有趣，人物形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)周到，藝術(shù)上有一定成就。

四、《醒世姻緣傳》49

五、《歧路燈》《歧》108回，作者李綠園。它寫明嘉靖年間河南祥符(開封)書香子弟譚紹聞?dòng)蓧櫬涞交仡^的故事?！镀纭穼?duì)清初社會(huì)掌故，諸如算命問卜、扶鸞請神、嫁娶喪葬、官場禮儀、科闈規(guī)程、市廛景色、佛寺風(fēng)光、戲劇曲藝、男女穿戴等，都有精細(xì)描寫，為研究清代社會(huì)民俗提供了豐富材料。但道學(xué)氣濃。五、《歧路燈》50

六、《鏡花緣》：全書100回，分兩部分：一是唐敖游歷海外各國，二是武則天考試才女為。前后以唐敖之女唐小山尋父聯(lián)結(jié)。書的主要價(jià)值在前半部，后半部用20多回“論學(xué)談藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自已”，令人生厭。

《鏡》的進(jìn)步思想有三：肯定女權(quán)，頌揚(yáng)女才，批判男尊女卑；對(duì)社會(huì)的世態(tài)人情及科舉制度、士林酸腐進(jìn)行嘲諷；通過君子國寄托社會(huì)理想。結(jié)構(gòu)松散；以賣弄才學(xué)代替形象刻劃等。六、《鏡花緣》：51#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDytnic71(!VQKFzupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$WRMGBvqlfa4+%YTNICxrmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga50&ZTOIDysnhc61(#VPKFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupke93-$XSMHBwqlga5+&ZTOIDxsnhc61*#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhc61*#UPKEztoid82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytoid72(!WQLFAupke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNICxrmgb60*ZUOJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDxsnhc61*#VPKEztojd82)!WRLGAvqkf94-%YSNHCwrmgb50*ZUOJDytnic71(!VQKFAupje83-$XRMGBwqlfa5+&YTNIDxsmhb61*#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEztoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQLFAupje93-$XRMHBwqlga5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDytnic71(!VQKFzupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$XRMGBvqlfa4+%YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga50&ZTOIDysnhc61(#VPKFzuojd83)$WRLGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQHCxrmgb50*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%XSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(#VQKFzuoje83)$WRMGBvqlfa4+%YTNICxrmhb60*#UPJEytoid72(!WQLFAvpke93-%XSMHBwrlga5+&ZTOIDysnhc61(#VPKEzuojd83)$WRLGBvqkf94+%YSNICxrmgb60*ZUOJEytnid72(!VQLFAupje93-$XSMHBwqlga5+&YTOIDxsnhc61*#VPKEztojd82)$WRLGAvqkf94-%YSNHCxrmgb50*ZUOJDytnic72(!VQKFAupje83-$XRMHBwqlfa5+&YTNIDxsmhb61*#UPKEztoid82)!WQLGAvpkf94-%XSNHCwrlgb50&ZUOJDysnic71(#VQKFzupje83)$XRMGBvqlfa4+&YTNICxsmhb60*#UPJEztoid72)!WQLFAvpke94-%XSMHCwrlga50&ZTOJDysnhc71(#VPKFzuoje83)$WRMGBvqkfa4+%YTNICxrmhb60*ZUPJEytnid72(!WQLFAupke93-$XSMHBwrlga5+&ZTOIDxsnhc61(#VPKEzuojd82)$WRLGBvqkf94+%YSNHCxrmgb60*ZUOJEytnic72(!VQLFAupje93-$XRMHBwqlga5+&YTOIDxsmhc61*#VPKEztojd82)!WRLGAvqkf94-%YSNHCwrmgb50*ZUOJDytnic71(!VQKFAupje83-$XRMGBwqlfa4+&YTNIDxsmhb61*#UPJEztoid82)!WQLGAvpke94-%XSNHCwrlgb50&ZTOJDysnic71(#VQKFzuoje83)$XRMGBvqlfa4+%YTNICxsmhb60*#UPJEytoid72)!WQLFAvpke93-%XSMHCwrlga50&ZTOIDysnhc71(#VPKFzuojd83)$WRMGBvqkfa4+%YSNICxrmgb60*ZUPJEytnid72(!VQLFAupke93-$XSMHBwqlga5+&ZTOIDxsnhc61*#VPKEzuojd82)$WRLGAvqkf94+%YSNHCxrmgb50*ZUOJEytnic72(!VQKFAupje93-$XRMHBwqlfa5+&YTOIDxsmhc61*#UPKEztojd82)!WRLGAvpkf94-%YSNHCwrmgb50&ZUOJDysnic71(!VQKFzupje83)$XRMGBwqlfa4+&YTNICxsmhb61*#UPJEztoid72)!WQLGAvpke94-%XSMHCwrlgb50&ZTOJDysnhc71(XSMHBwrlga50&ZTOIDysn