思修調(diào)查報(bào)告

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總結(jié)的統(tǒng)計(jì)表可以看出，有%的同學(xué)喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為其富有民族韻味。也有很多同學(xué)不喜歡中國(guó)節(jié)日，因?yàn)樗麄冇X(jué)得比不上西方節(jié)日的浪漫，他

們占所調(diào)查對(duì)象的%，從這些數(shù)字看出，在中西方文化上，逐步出現(xiàn)西化，文化強(qiáng)權(quán)意識(shí)正在悄悄的侵襲著中國(guó)文化。有%多的同學(xué)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多，但令人擔(dān)憂的是，有%多的同學(xué)崇媚洋外，以過(guò)西方節(jié)日為主旋律，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化所傳承的民族精神的深層含義。部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

三·大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日存在意義的認(rèn)識(shí)經(jīng)調(diào)查顯示：34%的調(diào)查對(duì)象覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日的存在是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，%已調(diào)查的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日豐富了

人們的精神生活，由此得知，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的存在具有歸屬感和民族意識(shí)。但也有部分同學(xué)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不過(guò)是多了幾天放假休息的時(shí)間，這些學(xué)生占已調(diào)查對(duì)象的%，其中男生13人，女生4人，這種意識(shí)反映出當(dāng)代大學(xué)生民族意識(shí)淡薄，對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化的積淀不屑一顧，因此大學(xué)生需要加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，更需要明確的價(jià)值取向、向上的人生追求和對(duì)民族文化的信仰，不能為追時(shí)尚趕潮流而迷失了年輕的路。

四.中學(xué)生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要原因及調(diào)查中出現(xiàn)的問(wèn)題

由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導(dǎo)致部分中學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代中學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”。部分中學(xué)生由于對(duì)西方國(guó)家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于

西方節(jié)日名字的名字，比如“中國(guó)情人節(jié)”，也有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國(guó)鬼節(jié)”。

五.結(jié)論與建議

1.保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于2005年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

2.提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)很重要通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。

六.結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)這次調(diào)查，首先加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知有了一個(gè)認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)上下五千年傳承不可或缺的一部分。即使現(xiàn)在關(guān)注它的人少了，我們當(dāng)代大學(xué)生也不能忘記我們自己的節(jié)

日；即使世界地球村了，我們要做的應(yīng)該是讓世界認(rèn)識(shí)到我們的文化，而不是盲目的去追求外國(guó)的文化而忘本。

第2篇：思修調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷

同學(xué)：你好！歡迎你參與我們的問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，你的參與將給我們最真實(shí)的信息，感謝你的支持與配合。

基本信息：性別：Ａ男Ｂ女學(xué)科：Ａ理工科Ｂ文科籍貫：Ａ城市Ｂ農(nóng)村

１你是否是獨(dú)生子女

Ａ是Ｂ否

２你覺(jué)得自己的人際關(guān)系？

Ａ很滿意Ｂ一般Ｃ很失敗

３你覺(jué)得你的性格是

Ａ陽(yáng)光、開(kāi)朗、積極向上Ｂ低調(diào)、內(nèi)向、注重實(shí)干Ｃ頹廢、懶散、不思進(jìn)取４你是否愿意參加關(guān)于處理人際關(guān)系的的講座

Ａ很樂(lè)意Ｂ不愿意Ｃ無(wú)所謂

５在新環(huán)境中，你是否會(huì)懷念老朋友？

Ａ經(jīng)常Ｂ偶爾Ｃ從不

６你覺(jué)得大學(xué)時(shí)代的同學(xué)與中學(xué)相比？

Ａ更深刻、理性Ｂ差不多Ｃ更虛偽或封閉

７你中學(xué)時(shí)期擔(dān)任過(guò)

Ａ班委Ｂ學(xué)生會(huì)或社團(tuán)負(fù)責(zé)人Ｃ什么也沒(méi)當(dāng)過(guò)

８你覺(jué)得自己的語(yǔ)言表達(dá)能力？

Ａ很容易與人溝通Ｂ反復(fù)敘述別人才能懂Ｃ別人經(jīng)常理解不了

９遇到興趣愛(ài)好觀點(diǎn)不同的人，你會(huì)？

Ａ找借口離開(kāi)Ｂ沒(méi)興趣但耐心應(yīng)付Ｃ很有興致與對(duì)方談?wù)?/p>

１０在新的場(chǎng)合，遇到不認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)？

Ａ記住對(duì)方，并發(fā)展成好友Ｂ不愿結(jié)交新朋友Ｃ也想成為朋友，但是很難做到１１有了穩(wěn)定的朋友圈，還愿意結(jié)交新朋友嗎？

Ａ愿意Ｂ不愿意Ｃ視情況

１２與一大群朋友在一起，常感到孤獨(dú)失落嗎？

Ａ經(jīng)常Ｂ偶爾Ｃ從不

１３當(dāng)與朋友發(fā)生分歧時(shí)，你會(huì)

Ａ堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)絕不妥協(xié)Ｂ不爭(zhēng)辯，聽(tīng)朋友的Ｃ交換想法商量最佳解決方法１４和異性相處，你會(huì)

Ａ感覺(jué)很自然Ｂ感覺(jué)不自然Ｃ幾乎沒(méi)跟他們（她們）接觸１５你覺(jué)得與同學(xué)朋友產(chǎn)生矛盾的原因是（可多選）

Ａ生活中的小摩擦的積累Ｂ經(jīng)濟(jì)上的利益Ｃ做事意見(jiàn)與自己相左Ｄ感情問(wèn)題Ｅ宗教信仰和家庭背景

１６與人交往你比較在意他／她的（可多選）

Ａ人際關(guān)系與個(gè)人興趣愛(ài)好Ｂ處事作風(fēng)與個(gè)人能力Ｃ長(zhǎng)相

Ｄ家庭背景與文化背景Ｅ學(xué)習(xí)成績(jī)

１７你認(rèn)為一個(gè)人的人際關(guān)系不好的原因可能是（可多選）

Ａ缺乏自信Ｂ性格內(nèi)向Ｃ不懂得交際技巧

Ｄ固執(zhí)己見(jiàn)不善于集思廣益Ｅ過(guò)分羨慕或嫉妒別人Ｆ個(gè)人能力不強(qiáng)

第3篇：思修調(diào)查報(bào)告

一．調(diào)查題目：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神

二．調(diào)查目的：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息,自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)未恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。因此，通過(guò)調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷及能夠使當(dāng)代大學(xué)生正確的理解和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生更好的了解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

三．調(diào)查對(duì)象：當(dāng)代大學(xué)生

四．調(diào)查方式：本次調(diào)查通過(guò)與部分學(xué)生進(jìn)行溝通了解，簡(jiǎn)單掌握分析當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷及其對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神認(rèn)識(shí)的基本情況。同時(shí)通過(guò)資料調(diào)查，人物訪談等其他方法深入的了解并分析當(dāng)代大學(xué)生對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的思想認(rèn)識(shí)。

五．調(diào)查結(jié)果

A..愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。她是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)的之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都要在社會(huì)中生存，都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國(guó)。沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有家哪有我---這看似乎平常的話語(yǔ)，道出了最深刻的愛(ài)國(guó)理由：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。失去祖國(guó)親人的保護(hù)，人們就是無(wú)家可歸的流浪兒。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛(ài)國(guó)的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。

愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的道德情感從情感的主體來(lái)講，愛(ài)國(guó)情感是個(gè)體對(duì)民族和國(guó)家的一種心理上的依戀、歸屬和態(tài)度上的認(rèn)同。它主要表現(xiàn)為個(gè)體從幼年起逐步形成的對(duì)自己祖國(guó)的山山水水的依戀，對(duì)自己同胞和親人的熱愛(ài)，對(duì)自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和共同語(yǔ)言的酷愛(ài)和尊重，對(duì)自己民族光榮歷史和本民族對(duì)人類所做貢獻(xiàn)的珍惜和自豪；在深切感受國(guó)家興衰榮辱和個(gè)人利益息息相關(guān)的基礎(chǔ)上，把祖國(guó)的生存發(fā)展、繁榮富強(qiáng)作為自己的責(zé)任、應(yīng)盡的義務(wù)和神圣的使命。具體體現(xiàn)為：高度的民族自豪感，強(qiáng)烈的民族自尊心，堅(jiān)定的民族自信心。

愛(ài)國(guó)主義是一種思想觀念。人們長(zhǎng)期生活在這片國(guó)土里，自然就產(chǎn)生一種熱愛(ài)、建設(shè)、

保衛(wèi)這片土地的思想觀念。這種思想觀念，作為群體意識(shí)，凝聚著人們對(duì)祖國(guó)及其根本利益的整體認(rèn)識(shí)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的理性審視和把握，對(duì)建設(shè)祖國(guó)的理想和籌劃，具體表現(xiàn)為民族自尊意識(shí)、民族自強(qiáng)意識(shí)、民族自決意識(shí)、民族憂患意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)參與意識(shí)等。作為個(gè)體意識(shí)，潛在于人們的內(nèi)心深處，包括對(duì)自己祖國(guó)的親身體驗(yàn)和間接認(rèn)識(shí)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)，對(duì)祖國(guó)利益的認(rèn)同等，從而形成個(gè)體的特定的祖國(guó)觀。

愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則和道德行為規(guī)范愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則。祖國(guó)和愛(ài)祖國(guó)的觀念，是在國(guó)家出現(xiàn)之后才產(chǎn)生的，并逐步發(fā)展成為明確的愛(ài)國(guó)主義思想。我國(guó)憲法就明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為?！薄氨Ｐl(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。”從而要求所有公民加以遵守，并以政權(quán)的行政力量來(lái)保證它的實(shí)施。作為政治原則，它主要調(diào)整個(gè)人與國(guó)家在政治上的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的政治責(zé)任、政治義務(wù)，要求人們按照法律的規(guī)定，履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)

一、安全、榮譽(yù)和利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，保衛(wèi)祖國(guó)，抵御侵略等法律義務(wù)。愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、民族關(guān)系的基本道德規(guī)范。作為道德規(guī)范，主要調(diào)整個(gè)人與國(guó)家在利益上的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、小團(tuán)體利益服從國(guó)家的利益，要求人們把愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)、救國(guó)看作是愛(ài)國(guó)主義的高尚美德，把賣國(guó)、辱國(guó)、禍國(guó)、亂國(guó)、叛國(guó)看作是對(duì)祖國(guó)對(duì)民族不道德的丑惡行為。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義的道德規(guī)范與愛(ài)國(guó)主義的政治原則是密切聯(lián)系、相輔相成的。如果一個(gè)人為了祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)和尊嚴(yán)，英勇奮斗，頑強(qiáng)拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)出自己的一切甚至生命，這樣的人，不僅是一個(gè)道德高尚的人，也是—個(gè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、政治覺(jué)悟高的人。其實(shí)，熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最溫柔、最無(wú)情、最嚴(yán)酷的感情，一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，他就是一個(gè)真正的人，在各個(gè)方面都做得很成功很出色的人。古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)既有不同的內(nèi)涵，又有不同的形式，優(yōu)秀事例不勝枚舉。從古代的“投筆從戎”、“聞雞起舞”，到上個(gè)世紀(jì)初“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，再到改革開(kāi)放后的“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”，以及現(xiàn)在的構(gòu)建和諧社會(huì)，可以說(shuō)，不同時(shí)期的中國(guó)青年身上，始終涌動(dòng)著具有不同內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)熱血。我國(guó)古代思想家班固提出：要愛(ài)國(guó)如饑渴。司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”；陸游說(shuō)“位卑未敢忘憂國(guó)”；岳飛認(rèn)為，“以身許國(guó)，何事不敢為？”更有周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”。這樣看來(lái)，愛(ài)國(guó)的形式總是與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。

B.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)現(xiàn)狀

隨著新的經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展，當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)生的身心成熟，大學(xué)生自立意識(shí)增強(qiáng)，呈現(xiàn)出追求上進(jìn)，勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，這對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起

到了一定的作用，但當(dāng)前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感也存在著一些值得思考的問(wèn)題。

(一)強(qiáng)烈關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)和世界局勢(shì)的變化，有強(qiáng)烈的民族自豪感，熱愛(ài)祖國(guó)，但一小部分大學(xué)生的政治責(zé)任感降低。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生都有強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，為建國(guó)以來(lái)取得的巨大成就而自豪，對(duì)祖國(guó)近期發(fā)生的大事表示關(guān)注，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿信心，這是基本的主流。但隨著高校擴(kuò)招，雙向選擇就業(yè)制度的實(shí)施，就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生并不一定能找到理想的就業(yè)單位，相反，一些表現(xiàn)一般甚至是較差的學(xué)生卻憑借著優(yōu)越的家庭條件及人際關(guān)系找到理想的單位。這種現(xiàn)象，使一部分同學(xué)認(rèn)為：國(guó)家、社會(huì)沒(méi)有給他們一個(gè)公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，盡管自己積極要求進(jìn)步，成績(jī)優(yōu)秀，但是還不如有優(yōu)越的家庭條件，從而使得他們覺(jué)得自己的一切都是父母、家庭給予的，祖國(guó)離自己太遙遠(yuǎn)了，熱愛(ài)祖國(guó)不能給自己帶來(lái)一些“實(shí)質(zhì)性”的回報(bào)。

(二)熱愛(ài)集體，樂(lè)于奉獻(xiàn)，但呈現(xiàn)出集體主義觀念淡薄的趨勢(shì)。集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治和道德原則，愛(ài)國(guó)主義是集體主義思想的深化和升華，如果缺乏集體主義思想或者集體觀念狹隘化，也會(huì)影響到愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)和形成。調(diào)查表明，大部分學(xué)生樂(lè)于參加青年志愿者等集體活動(dòng)，熱愛(ài)集體，樂(lè)于奉獻(xiàn)，有較強(qiáng)的集體主義觀念，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，能夠犧牲個(gè)人利益，這是主流。但隨著我國(guó)教育體制的改革，競(jìng)爭(zhēng)激烈、優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮使大學(xué)生意識(shí)到要憑借自我的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，故而有小部分學(xué)生只講索取，不講奉獻(xiàn)，有個(gè)人主義傾向，集體觀念有所削弱，在參加集體活動(dòng)時(shí)，只是因?yàn)槔蠋煱才牌扔跓o(wú)奈，或者是一邊抱怨一邊參加。

(三)價(jià)值觀念偏差，專業(yè)思想不穩(wěn)定。價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生行為有著重要的導(dǎo)向作用。如果沒(méi)能形成把祖國(guó)利益放在第一位的集體主義的價(jià)值取向，不懂得真正的人生價(jià)值在于追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，不理解索取與貢獻(xiàn)的辯證統(tǒng)一，就很難建立起對(duì)祖國(guó)的深厚感情。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，改變了過(guò)去多年以來(lái)輕視物質(zhì)追求，怕講個(gè)人利益的價(jià)值觀念。在部分行業(yè)中出現(xiàn)的“知識(shí)貶值”的現(xiàn)象沖擊著大學(xué)生的思想，從而使少數(shù)大學(xué)生不注意基本知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有的甚至無(wú)心上課，沉迷于生意中，把金錢看得過(guò)重，生活上追求舒適，相互攀比，急功近利，什么專業(yè)掙錢就轉(zhuǎn)讀什么專業(yè)，總想著把今后的經(jīng)濟(jì)收益放在第一位。此外，缺乏為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)服務(wù)的思想，缺乏艱苦奮斗的思想，遇難而退，也是造成專業(yè)思想不穩(wěn)定重要因素。目前有關(guān)大學(xué)生就業(yè)意向的調(diào)查分析，大多數(shù)學(xué)生考慮的是北京、上海、深圳以及一些省會(huì)城市，只有少部分同學(xué)愿意到西部參加國(guó)家建設(shè)。

C.應(yīng)對(duì)與措施

首先，引導(dǎo)青年大學(xué)生走出“經(jīng)濟(jì)全球化”誤區(qū)，提高對(duì)生命意義和信仰價(jià)值的認(rèn)知。當(dāng)前，一些大學(xué)生信仰認(rèn)知缺乏，陷入精神迷茫，認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)共同的價(jià)值信仰失去了存在的必要和可能，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入無(wú)信仰的“拜金時(shí)代”。對(duì)信仰問(wèn)題的關(guān)注和思考，表明青年大學(xué)生信仰主體意識(shí)的覺(jué)醒，折射出他們內(nèi)心強(qiáng)烈的信仰需求。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，有助于大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，重視對(duì)生命意義的探索和領(lǐng)悟；學(xué)會(huì)理性看待正負(fù)面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高對(duì)馬克思主義信仰價(jià)值的認(rèn)知，把握信仰的現(xiàn)實(shí)性與超越性的關(guān)系，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義在真理追求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、個(gè)人發(fā)展等方面的豐富內(nèi)涵。

其次，引導(dǎo)青年大學(xué)生在多元價(jià)值中正確分辨和理性選擇，確立和堅(jiān)定馬克思主義信仰。在價(jià)值多元碰撞中，一些大學(xué)生發(fā)出“我需要信仰，但不知道信仰什么”的困惑。將馬克思主義的科學(xué)真理、科學(xué)精神真正深植于大學(xué)生心中，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的世界觀和方法論，武裝青年大學(xué)生的頭腦，滌清他們的思想，有助于他們走出多元價(jià)值、多樣信仰的重重迷霧，提高價(jià)值判斷力和辨別力，提高思想政治覺(jué)悟，升華人生境界，確立和堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰。

第三，改進(jìn)和增強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化高校思想政治教育的作用功能?！拔覀儽挥行叛觥保遣糠执髮W(xué)生不滿高校思想政治教育現(xiàn)狀的一種個(gè)性表達(dá)，也反射出處于“叛逆期”青年學(xué)生對(duì)高校信仰教育引導(dǎo)、對(duì)自身主體性尊重的內(nèi)在需要。高校思想政治理論課，是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主渠道。探索和遵循信仰教育的規(guī)律，有效地遏止高校思想政治教育“空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象，切實(shí)提高高校思想政治教育的實(shí)際效果，才能促進(jìn)學(xué)生從工具的馬克思主義逐步走向信仰的馬克思主義，真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的功能與作用。構(gòu)建馬克思主義信仰教育體系，建塑當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰

高校信仰教育以大學(xué)生為對(duì)象，解決的是大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，是構(gòu)建大學(xué)生精神家園的教育活動(dòng)，須面向?qū)W生的心靈成長(zhǎng)。以人為本，構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義信仰教育體系，在改進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式教育模式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的創(chuàng)新。一是以人為本，設(shè)計(jì)大學(xué)生信仰教育目標(biāo)體系。高校信仰教育的最終目標(biāo)，是建塑大學(xué)生馬克思主義信仰。堅(jiān)持馬克思主義人的全面自由發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育的社會(huì)本位觀，遵循學(xué)生心理發(fā)展和信仰生成的規(guī)律，應(yīng)從學(xué)生的需要出發(fā)，突出信仰教育的主體性、選擇性、層次性以及人性化、個(gè)性化。一步到位地實(shí)現(xiàn)信仰教育最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義信仰的一元化格局，不切實(shí)際。根據(jù)循序漸進(jìn)、因材施教等教育規(guī)律和現(xiàn)實(shí)條件，設(shè)計(jì)一套具有層次性、階段性、群體性的教育目標(biāo)體系，各階段性、群體性目

標(biāo)之間相互承接、相互聯(lián)系，以目標(biāo)漸進(jìn)的方式逐步完成。

二是以人為本，完善大學(xué)生信仰教育內(nèi)容體系。以馬克思主義基本理論教育為根本，奠定科學(xué)信仰的基石：對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不足、不懂得是大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的內(nèi)在原因。強(qiáng)化馬克思主義基本理論教育在高校信仰教育中的根本地位；把馬克思主義的科學(xué)原理與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生接受、認(rèn)同，使之成為他們科學(xué)認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大理論武器，為科學(xué)信仰的確立奠定基石。以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育為核心，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同政治信仰。以社會(huì)主義道德法律信仰教育為基礎(chǔ)，成為社會(huì)共同體的合格成員。以非馬克思主義信仰認(rèn)知教育為補(bǔ)充，鞏固馬克思主義信仰教育的成果。以大學(xué)生職業(yè)理想、職業(yè)發(fā)展教育為輔助，將科學(xué)信仰教育落到學(xué)生生活實(shí)處。

三是以人為本，創(chuàng)新大學(xué)生信仰教育方式途徑。增強(qiáng)主體意識(shí)，提升學(xué)生內(nèi)在高層次人格需要，促進(jìn)個(gè)人理想教育與科學(xué)信仰教育、個(gè)人需要和社會(huì)需要的有機(jī)結(jié)合及物質(zhì)人與精神人的協(xié)調(diào)發(fā)展。改革教學(xué)模式，依