論農(nóng)村留守兒童的社區(qū)代償機制

word文檔可自由復(fù)制編輯論農(nóng)村留守兒童的社區(qū)代償機制摘要社區(qū)是留守兒童社會化的主要場所。社區(qū)內(nèi)的資源可分為體系外資源和體系內(nèi)的資源。本文通過分析在社區(qū)內(nèi)這兩種資源所形成的對留守兒童的代償機制，來說明農(nóng)村社區(qū)對留守兒童社會化的重要性，并就其中存在的問題提出相關(guān)建議，以促進留守兒童在社區(qū)內(nèi)的健康成長。關(guān)鍵詞：留守兒童農(nóng)村社區(qū)代償機制近年來，農(nóng)村留守兒童一直是人們關(guān)注的焦點。全國婦聯(lián)發(fā)布的《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》指出，中國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過6000萬。因而，全社會都在積極參與到關(guān)愛留守兒童的行動中來。從留守兒童支持的角度來講，主要有家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四種支持主體。社會層面的支持主要包括社會志愿者、個人或組織舉行的活動、各類捐贈等，缺乏長期性和穩(wěn)定性，并不能形成對留守兒童長期有效的幫助；在學(xué)校層面，農(nóng)村寄宿制教育還尚待完善。因而在這種情況下，社區(qū)以及社區(qū)內(nèi)的家庭網(wǎng)絡(luò)的支持對留守兒童而言便非常重要。一、農(nóng)村目前關(guān)于留守兒童的社區(qū)代償機制代償，生理學(xué)上的意義是指人體的一種自我調(diào)節(jié)機能，當某一器官的功能或結(jié)構(gòu)發(fā)生病變時，由原器官的健全部分或其他器官來代替、補償它的功能。社區(qū)代償，指的是針對留守兒童的心理缺失，社區(qū)應(yīng)該做出的一些建設(shè)性的、彌補性的措施。本文將社區(qū)代償分為兩個方面，一方面是家庭親屬網(wǎng)絡(luò)所形成的代償機制，另一方面是社區(qū)組織實施的一些代償措施。（一）家庭親屬網(wǎng)絡(luò)形成的代償機制親屬網(wǎng)絡(luò)是基于血緣認同、情感親密、延續(xù)共同后代、人情互惠等等的關(guān)系體系，處在這個網(wǎng)絡(luò)中的長輩親屬都有責任和義務(wù)代替外出農(nóng)民工承擔起留守兒童的養(yǎng)育任務(wù)。從目前來看，農(nóng)村留守兒童基本還是家庭內(nèi)部私人的事情，盡管政府、社會各界提出了一些關(guān)心下一代、關(guān)愛青少年的工程，但實際上由于并未產(chǎn)生有效的作用。農(nóng)村的留守兒童除了能接受到公共教育的社會化利益外，其大部分的撫育性社會化是在家庭和社區(qū)文化傳統(tǒng)中完成的。因此，對于廣大農(nóng)民工來說，可資利用的親屬網(wǎng)絡(luò)是撫育他們子女的多數(shù)選擇。在孩子的撫育中，孩子的祖父母是主要的力量。調(diào)查顯示，多數(shù)的農(nóng)村留守兒童父母都外出，在這些孩子中，與祖父母一起居住的比例最高。對于外出打工的年輕人來說，孩子的養(yǎng)育問題是他們最難安排的家庭事務(wù)，而家中年老的父母為他們提供了最可依賴的幫助。在農(nóng)村，祖父母本來就是僅次于孩子親生父母的監(jiān)護者，也是孩子除了父母以外的最信賴的人。即使父母不外出打工，祖父母依然要幫著照看孩子。因此，由祖父母代養(yǎng)留守兒童便成為農(nóng)村中留守兒童養(yǎng)育的主要方式。對于孩子來說，由于他們?nèi)匀簧钤谧约菏煜さ奈幕h(huán)境中，與自己熟悉的人交往，不必像流動兒童一樣經(jīng)受一個痛苦的文化適應(yīng)過程，并且相較于與其他親屬而言，與祖父母生活的孩子更有安全感。除了祖父母外，外祖父母也是留守兒童養(yǎng)育的重要親屬資源。由外祖父母帶外孫（女），承擔起本該由外孫的祖父母承擔的責任，原因有多種多樣。首先，可能是由于外孫家沒有祖父母，或者其祖父母年老體弱，無法承擔起孩子的養(yǎng)育責任；其次，可能由于經(jīng)濟利益，因為一般每個孩子每月需要一定的生活費，所以孩子被其母親安排去了她的娘家，這種情況說明了妻子在家庭中獲得了較大的決定權(quán)；再次，可能是祖父母家離孩子就讀的學(xué)校太遠，寄養(yǎng)在外祖父母家為了讀書方便；最后，可能孩子祖父母農(nóng)業(yè)勞動太繁重,或者所撫養(yǎng)的孫(女)本來就多，所以將責任推卸給外祖父母?？傊?，在決定由誰來撫養(yǎng)留守兒童的時候，孩子的父母雖然有由夫族到妻族，即由孩子的祖父母到外祖父母的選擇過程，但隨著妻子在家庭中地位的提高，以及來自流入地年輕夫婦們的現(xiàn)代化影響，這種家族主義觀念正在逐步改變。外祖父母承擔代養(yǎng)外孫(女)的撫育責任已經(jīng)開始普遍。孩子的叔伯在留守兒童父母的親屬網(wǎng)絡(luò)中是非常重要的環(huán)節(jié)，由他們來撫養(yǎng)留守兒童，外出的父母們一般是很放心的。叔伯們帶侄子（女）一般很認真負責，按照農(nóng)村傳統(tǒng)的家族觀念，叔伯待侄子（女）應(yīng)該像待子女一樣。但是，叔伯輩的人在家的也不多，因為他們也大多正好處于外出打工的年齡。即使在家的叔伯也由于繁重的農(nóng)活，或者就近出去搞點副業(yè)，他們一般也盡量不“領(lǐng)養(yǎng)”，而讓給孩子的祖父母或外祖父母帶，畢竟帶孩子是件責任重大的事情。但是如果孩子的祖父母和外祖父母不能撫養(yǎng)，叔伯也必須承擔起撫養(yǎng)孩子的責任。在叔伯之外，能夠承擔撫養(yǎng)留守兒童的親屬,一般就是舅舅、姑媽、姨媽等等。這部分人相對來說比較少，說明他們處于孩子親屬網(wǎng)絡(luò)的外圍。雖然從與留守兒童的血緣關(guān)系上來說,舅舅、姑媽、姨媽與叔伯父一樣，但是，叔伯父與留守兒童們畢竟屬于同一個“大家庭”的，按照農(nóng)村的觀念，叔伯父、姑媽是夫族這邊的，舅舅、姨媽是妻族那邊的，是外人。這種父系家族主義的“我”與“他”、“內(nèi)”與“外”的觀念總是在無形中支配著人們的行為。同時，由于舅舅、姑媽、姨媽一般住在外鄉(xiāng)或外村，留守兒童若與這些親屬一起生活則意味著他們必須離開自己的村子，所以，一般情況下，這些親戚不在留守兒童父母的選擇之列。但是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)老師或干部中有許多人承擔了撫育外甥、姨侄的人，主要原因是孩子讀書方便。這一部分人并不多，因此，在這一范圍的親屬團體在留守兒童養(yǎng)育方面并沒有太大的作用。至于在一些調(diào)查報告中提到的，承擔留守兒童養(yǎng)育責任的人還包括兒童父母的鄰居、其他親屬(親戚)、同學(xué)、朋友等等，人數(shù)更少。所以，這些人只能位于留守兒童養(yǎng)育的親屬結(jié)構(gòu)的最外層。此外，孩子并不一直在同一親屬家中居住。例如平時在祖父母家居住，放假時在外祖父母或其他親戚家居住。每位親戚一般都會給予孩子很好的照顧。這樣相當于整個親屬網(wǎng)絡(luò)撐起一個孩子，在不同親戚家居住的孩子也不會因為一直在一個地方而產(chǎn)生孤獨感或人際交往的困難。總之，親屬網(wǎng)絡(luò)為代理孩子的撫育任務(wù)提供了有力的支持，而且是最有利最直接的支持，親戚在代替外出打工的父母撫育孩子中發(fā)揮著重要作用。（二）農(nóng)村社區(qū)組織實施的代償措施目前，在政府倡導(dǎo)下，在開展留守兒童工作富有成效的地區(qū)，社區(qū)都設(shè)立了留守兒童親情活動室，社區(qū)親情活動室是以農(nóng)村社區(qū)為載體，設(shè)立供留守兒童學(xué)習(xí)、娛樂、鍛煉的公共場所，目的是動員農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部的力量，給予本地留守兒童相應(yīng)的關(guān)愛。社區(qū)親情活動室不僅為社區(qū)留守兒童提供了娛樂的公共場所，減少了他們參加其他危險或不良活動的可能，還為留守兒童之間的感情交流提供了平臺，使各年齡段的留守兒童在活動中融入到一起，在新的環(huán)境中通過集體活動還能結(jié)識新的朋友與伙伴，減輕了留守兒童的孤獨感。此外，親情活動室一般還設(shè)有親情電話，留守兒童通過親情電話與父母進行定期的聯(lián)系，增進父母與孩子的感情。因而，社區(qū)親情活動室為留守兒童提供了一些情感和工具性的支持，對于其因父母不在而產(chǎn)生的心理缺失起到了一定的代償作用?！按砑议L制”也是許多社區(qū)普遍推行的一種關(guān)愛留守兒童的制度。一般是選擇農(nóng)村社區(qū)中的單位干部、村社干部、有幫扶能力的黨員和志愿者，與無人管護的留守兒童“一對一”的結(jié)成代理家庭，成為“代理家長”。這些代理家長主要是對留守兒童進行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)和心理支持。這種制度確實也能給留守兒童一定的情感支持與工具性支持。托管家庭是農(nóng)村推行的另一種留守兒童的監(jiān)護方式，它是由社會服務(wù)機構(gòu)或個人把多名留守兒童集中在一起，對這些留守兒童的生活起居進行全方位、家庭式的照料和管理。全國婦聯(lián)于2006年5月啟動的中國農(nóng)村留守兒童社會支援行動中，將留守兒童托管家庭作為重要的行動之一，很多地方的教育部門的政策文件中也都明確提出，要對留守兒童托管家庭進行大力扶持并加以推廣。社區(qū)代償機制存在的問題（一）親屬網(wǎng)絡(luò)支持中，祖父母或外祖父母起到的作用最大，但他們所能提供的多是生活照料，由于年齡、文化差異的影響，對兒童的學(xué)業(yè)和心理輔導(dǎo)較少。此外，由于祖父母或外祖父母年齡較大，行動不便，對留守兒童的安全監(jiān)護也不到位。叔伯照料也僅限于生活照料，主要是由于叔伯大多也外出打工或在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，照料留守兒童的精力有限，并不能提供全方位的照料。與舅舅或姨媽生活在一起的留守兒童相對來說能得到較好的照料，特別是當臨時監(jiān)護人是中小學(xué)老師時，孩子的學(xué)業(yè)能得到很好的輔導(dǎo)。其他親屬由于處于親屬關(guān)系的最外層，大多數(shù)父母并不會考慮將孩子交由他們來照料，即使由他們來照料，也不能給孩子提供較為全面的支持。此外，親屬監(jiān)護人存在的一個共性的問題是由于他們長期生活在農(nóng)村，受傳統(tǒng)文化影響較多，對留守兒童問題重視較少，或者即使重視也由于文化限制而不能提供有效的幫助。因此，他們的監(jiān)護能力有待提高。（二）社區(qū)提供的支持中，親情活動室由于經(jīng)費不足以及管理人員缺乏，不能得到有效的開展。“代理家長”與留守兒童之間缺少對等的權(quán)利與義務(wù)，缺少互惠性的互動，使社會支持缺少強度且難以長期維系。代理家長在本質(zhì)上只能是一種臨時監(jiān)護，也面臨時間和精力投入不夠，關(guān)懷難以到位等。而托管家庭則由于缺少資金投入、硬件設(shè)施不完善以及管理和服務(wù)缺少規(guī)范性，得不到留守兒童家長的認可。從目前來看，托管家庭還并不具備相應(yīng)的條件。綜合來說，社區(qū)雖然針對留守兒童采取了相應(yīng)的幫助措施，但這些措施由于經(jīng)費、人員、管理等方面的欠缺，并不能有效的調(diào)動和組織社區(qū)中的資源來為留守兒童提供心理、情感等各方面的支持。三、完善社區(qū)代償機制的相關(guān)建議在現(xiàn)階段，留守兒童的社會化主要是在家庭和社區(qū)文化中完成的，因而綜合社區(qū)中的資源代償留守兒童由于父母缺位而造成的心理缺失便非常重要。根據(jù)前面所述，家庭中的親屬網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)組織的各種措施具有重要的作用，因而完善這兩方面的條件，就可以為留守兒童提供更好的關(guān)愛。首先，社區(qū)要充分注重開發(fā)鄉(xiāng)土性的親屬網(wǎng)絡(luò)資源，充分利用親屬網(wǎng)絡(luò)資源。這些親屬由于血緣與親緣的關(guān)系可以自然的獲得養(yǎng)育留守兒童的權(quán)利。因此社區(qū)應(yīng)在政府的幫助下建立起相應(yīng)的機制和措施來輔助親屬網(wǎng)絡(luò)以實現(xiàn)更加有效的社會性撫育的社會功能。社區(qū)應(yīng)建立有效的社區(qū)服務(wù)，對親屬監(jiān)護留守兒童進行教育宣傳，進行道德重建等。此外，針對臨時監(jiān)護人由于文化等方面原因不能提供全面的監(jiān)護的情況，社區(qū)要對他們進行心理輔導(dǎo)、安全意識等相關(guān)方面的培訓(xùn)，以提高其監(jiān)護能力，從而更好的照顧留守兒童。其次，在社區(qū)方面，則要爭取政府和社會各界的支持，動員社區(qū)人士、鄰居、志愿者等為留守的孩子提供照顧，特別是青年志愿者，可以為留守兒童提供長期持續(xù)的幫助，為留守兒童提供學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理支持等服務(wù)。同時，農(nóng)村社區(qū)村委會要充分發(fā)揮作用，動員社區(qū)資源幫助留守兒童家庭，讓代理監(jiān)護人很好的接納和關(guān)心留守兒童，保護留守兒童的權(quán)益。總之，社區(qū)提供的相關(guān)服務(wù)要與親屬網(wǎng)絡(luò)提供的照料相配合，綜合社區(qū)內(nèi)的各種資源，建立起對留守兒童全面的關(guān)愛與監(jiān)護體系。從而充分的發(fā)揮社區(qū)的作用，為留守兒童提供更好的支持，促進其健康成長，促進社會的和諧發(fā)展。參考文獻：［1］婦聯(lián).中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告[R].中