2023屆云南省巧家縣巧家第一中學(xué)高考仿真模擬歷史試卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)本來(lái)計(jì)劃在日本推行全面社會(huì)改革和非軍事化政策，但很快又決定發(fā)動(dòng)美國(guó)的大企業(yè)重建日本經(jīng)濟(jì)，甚至鼓勵(lì)日本組建軍隊(duì)。這一轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的主要原因是A．壯大資本主義陣營(yíng)的需要 B．國(guó)際政治格局的變化C．使日本成為亞洲反共堡壘 D．美國(guó)軍事實(shí)力的下降2．魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說(shuō)明魏源A．主張學(xué)習(xí)西方技術(shù) B．思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C．固守華夏中心傳統(tǒng) D．借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想3．“于是本來(lái)潛心于駢四儷六之文的人們也漸漸張目四顧，為種種新學(xué)與時(shí)論所吸引了。這個(gè)變化……造就了一批近代知識(shí)分子的雛形”吸引著一批愛國(guó)的中國(guó)人從改革中尋求民族的出路?！边@種現(xiàn)象A．說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使傳統(tǒng)儒學(xué)思想不斷瓦解 B．體現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后部分國(guó)人的覺(jué)醒C．反映出洋務(wù)派企圖以新工具來(lái)守護(hù)舊理論 D．說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)新思潮的發(fā)展4．近代歐美國(guó)家的稅收理念大多經(jīng)歷了從“稅收法定主義”到“稅收憲政主義”的演變，即從征稅的權(quán)力基本控制在議會(huì)里，議會(huì)通過(guò)立法的形式規(guī)范征稅的各項(xiàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)楸仨殞?duì)代議機(jī)關(guān)的征稅權(quán)進(jìn)行憲法上的限制。這表明歐美國(guó)家A．憲政制度的完善B．征稅程序嚴(yán)格化C．否定了議會(huì)至上D．稅收立法民主化5．《安得魯·韓德森致拉本特函》記載：“禁煙運(yùn)動(dòng)給了我們一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)……可以使我們終于乘戰(zhàn)勝之余威，提出我們自己的條件，強(qiáng)迫中國(guó)接受?！敝袊?guó)被迫接受他們的“條件”后發(fā)生的變化有①外國(guó)商船在長(zhǎng)江口岸自由航行②列強(qiáng)獲得在通商口岸開設(shè)工廠的權(quán)利③中國(guó)開始喪失關(guān)稅自主權(quán)④中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生變化A．②③ B．③④ C．①②④ D．①②③④6．史學(xué)家霍布斯鮑姆（1917—2012）說(shuō)：“自由貿(mào)易對(duì)于英國(guó)，就如同在政治上美國(guó)憲法對(duì)于美國(guó)一般，同是兩者身份形象的象征。英國(guó)從世界經(jīng)濟(jì)體系中撤退，放棄了自由交易的原則，愈發(fā)凸顯當(dāng)時(shí)各國(guó)急于保護(hù)自家門戶的現(xiàn)象。說(shuō)得更明確一些，西方各國(guó)在大蕭條壓力之下，不得不將社會(huì)政策的考慮列為優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)事務(wù)只好屈居次要了。否則政治后果會(huì)很嚴(yán)重，德意志等國(guó)的例子就擺在那里。”他強(qiáng)調(diào)A．大蕭條時(shí)期激烈的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)有一定的合理性B．德國(guó)法西斯勢(shì)力興風(fēng)作浪產(chǎn)生了嚴(yán)重后果C．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)將自由放任主義政策擊得粉碎D．各國(guó)攜手合作才能夠達(dá)到共同繁榮和穩(wěn)定7．公元前5—前4世紀(jì)中葉，希臘盛行對(duì)城邦守護(hù)神的崇拜，每個(gè)城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟。古希臘對(duì)城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標(biāo)志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進(jìn)了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國(guó)精神8．美國(guó)首都華盛頓原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是A．白手起家的開拓精神B．議會(huì)至上與共和意識(shí)C．三權(quán)分立與州權(quán)平等觀念D．政府中心與邦聯(lián)意識(shí)9．哈耶克在《通往奴役之路》（1944年出版）中指出：“由于生產(chǎn)資料掌握在獨(dú)立行動(dòng)的人的手里，所以沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)如果生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它是屬于整個(gè)社會(huì)的還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們。”該主張A．推動(dòng)了福利國(guó)家制度的發(fā)展 B．與凱恩斯主義理念相一致C．20世紀(jì)70年代后得到重視 D．反對(duì)極權(quán)，推崇民主政治10．康熙十一年（1672年），清政府規(guī)定；如將違禁出海貿(mào)易之人，不行舉首，反以外海作為內(nèi)地，或?yàn)殡[匿，或擅給印票，往來(lái)偵探、通商漂海，皆革職提問(wèn)。康熙二十四年（1685年），清政府在沿海地區(qū)開放通商口岸，準(zhǔn)許中國(guó)商人出海貿(mào)易，隨后又正式成立—浙、江、閩、粵四海關(guān)，統(tǒng)一管理對(duì)外貿(mào)易。這一時(shí)期，導(dǎo)致清政府海洋政策變化的直接背景是A．收復(fù)臺(tái)灣 B．平定三藩之亂C．列強(qiáng)染指中國(guó)東南沿海 D．實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策11．16世紀(jì)，西歐各國(guó)物價(jià)平均上漲2~4倍多。傳統(tǒng)的解釋將其歸因于美洲貴金屬的大量涌進(jìn)，后來(lái)有研究者提出，其重要因素是人口快速增長(zhǎng)與氣候惡劣引起歐洲農(nóng)業(yè)歉收，糧食價(jià)格飛漲疊加造成的。據(jù)此可知，關(guān)于西歐物價(jià)上漲的認(rèn)識(shí)A．研究者立場(chǎng)不同而形成詫異 B．隨著研究視角拓展而趨于全面C．缺少了對(duì)世界其他地區(qū)的觀察 D．后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)觀點(diǎn)可信12．在1929年夏季的三個(gè)月中，紐約股票交易所的威斯汀豪斯公司的股票從151上升到286，通用電氣公司的股票從268上升到391，美國(guó)鋼鐵公司的股票從165上升到258。這表明A．美國(guó)電氣、鋼鐵等新興工業(yè)發(fā)展較快B．壟斷組織有利于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．“自由放任”政策刺激了消費(fèi)市場(chǎng)D．經(jīng)濟(jì)“繁榮”促使股票投機(jī)活躍二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）人生觀、價(jià)值觀，不僅關(guān)系著個(gè)體成長(zhǎng)成才，也關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、民族精神氣質(zhì)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！魁垺度祟惖墓适隆罚?）根據(jù)材料一概括出，“此時(shí)”“人們的人生觀”發(fā)生了怎樣的“改變”？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，發(fā)生這種“改變”的主要推動(dòng)因素有哪些？材料二在歐洲資本主義革命初期，新興的資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫封建主義束縛，對(duì)封建主義的等級(jí)貴賤價(jià)值觀進(jìn)行批判，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價(jià)值承諾，由此順理成章地舉起動(dòng)員各個(gè)階層人民的旗幟……隨著資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)也逐漸把其核心價(jià)值觀調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”，從而仍能在一定程度上繼續(xù)掌握資本主義社會(huì)的道德制高點(diǎn)?！n震《從人類歷史發(fā)展看社會(huì)主義核心價(jià)值觀》（2）依據(jù)材料二，指出資本主義社會(huì)價(jià)值取向的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的影響。材料三1925年5月《中國(guó)青年》收到一封署名“準(zhǔn)陰兒”的讀者來(lái)畫，詢問(wèn)惲代英“怎樣打破灰色的人生”。這位讀者是復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生，信中提到因?yàn)榧彝サ淖兓?、教?huì)學(xué)校的強(qiáng)迫、身體較弱、社會(huì)的黑暗、國(guó)家的危亡和帝國(guó)主義的侵略，使其走到厭世的路，“人生愈覺(jué)變成灰色了”，像是一只小船在大洋飄泊，不知將來(lái)作何歸宿？惲代英（注：中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人）的回答是，你不愿居此悲苦之境，“要去設(shè)法應(yīng)付他，去做一個(gè)改革社會(huì)國(guó)家與打倒帝國(guó)主義的人”。而且要結(jié)交一些勇敢的朋友，與他們結(jié)伴前進(jìn)，“你若能研究得到一種信念，知道國(guó)家社會(huì)一定是可以改造的，那譬如你在黑暗中間見了燈光”，灰色人生的問(wèn)題自然得到解決?！鯕丁盁灐钡谋举|(zhì)是什么——“主義”與中國(guó)近代私人領(lǐng)域的致治化》（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)20年代中國(guó)青年人生觀變得迷茫、厭世的原因。惲代英的回答反映了怎樣的人生觀？這種人生觀的流行對(duì)近代歷史有何積極影響？14．（20分）兒童：成長(zhǎng)、保護(hù)與發(fā)展材料一孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！蹦挲g段稱謂稱謂由來(lái)（摘自《禮記》等）1-3歲孩提孩提之童，吾不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無(wú)憂滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13-15歲（男）舞勺十有三年，學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15-20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學(xué)射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法社會(huì)的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂(lè)制度對(duì)兒童要求的稱謂有哪些？簡(jiǎn)析在先秦社會(huì)禮樂(lè)制度是如何滲透到兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的。材料二大約在17、18世紀(jì)，新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認(rèn)為：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“兒童時(shí)代有屬于它自己的獨(dú)特觀察、思維、感知方式。”18世紀(jì)末，童工約占西方工人總數(shù)的1/10，平均每天工作13-14小時(shí)，1821年，法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)雇傭童工的抗議。19世紀(jì)，英法等國(guó)先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)間，并規(guī)定兒童要接受教育。1884年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會(huì)成立。在此前后，英法等國(guó)先后制定法律，保護(hù)兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)。1904年，法國(guó)設(shè)立兒童福利部，1908年，英國(guó)設(shè)立兒童法庭。1924年，第一份《兒童權(quán)利宣言》提出兒童應(yīng)受特殊保護(hù)。1946年，聯(lián)合國(guó)設(shè)立兒童基金組織。1989年《國(guó)際兒童公約》確認(rèn)每個(gè)兒童均有生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196個(gè)國(guó)家簽署該公約。（2）閱讀材料，概括18-19世紀(jì)兒童保護(hù)方面取得的成就，并結(jié)合所學(xué)分析其背景；概括20世紀(jì)以來(lái)兒童保護(hù)的新特點(diǎn)。材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事親，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四三綱之根本義，階級(jí)（等級(jí)）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原?！?陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（1916年）父子母子不必有尊卑的觀念，卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任。同為人類，同做人事，沒(méi)有什么恩，也沒(méi)有什么德。要承認(rèn)子女自有人格，大家都向“人”的路上走?！獏怯荨墩f(shuō)孝》（1920年）材料五未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國(guó)家根據(jù)未成年身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年保護(hù)法》“孝親尊師善待人”——《中小學(xué)生守則》（3）閱讀上述材料，對(duì)“孝”這一觀念的歷史演變進(jìn)行解讀。

參考答案（含詳細(xì)解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【答案解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本政策的轉(zhuǎn)變主要是由于美蘇兩極對(duì)峙格局的形成，因此B選項(xiàng)正確；A、C選項(xiàng)是國(guó)際格局變化背景下美國(guó)的直接意圖，不是主要原因，排除；D選項(xiàng)不符合所學(xué)史實(shí)，排除。故選B。2、B【答案解析】

據(jù)材料魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方國(guó)家較為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，據(jù)此可知魏源已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方的先進(jìn)，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的軍事技術(shù)；但他仍然認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可知這是其地主階級(jí)的局限性，仍主張維護(hù)封建統(tǒng)治，故B正確；據(jù)材料魏源一方面強(qiáng)調(diào)師夷長(zhǎng)技以制夷，另一方面認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據(jù)此可以看出，魏源仍認(rèn)為中國(guó)文化、典章制度優(yōu)于西方，A片面；據(jù)材料主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，不能說(shuō)明其固守華夏中心傳統(tǒng)，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)借助傳統(tǒng)儒學(xué)，D錯(cuò)誤。【答案點(diǎn)睛】魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書。魏源在書中明確而系統(tǒng)地闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想3、B【答案解析】

根據(jù)材料“吸引著一批愛國(guó)的中國(guó)人從改革中尋求民族的出路”結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是西化的日本打敗了傳統(tǒng)的中國(guó)，這使中國(guó)民族意識(shí)開始覺(jué)醒試圖通過(guò)維新變法尋求中華民族的出路，故B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并未使傳統(tǒng)儒學(xué)思想瓦解，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未涉及政治改革，排除C項(xiàng)；題干信息不能反映新文化運(yùn)動(dòng)的影響，排除D項(xiàng)。故選B。4、A【答案解析】

稅收理念從“稅收法定主義”到“稅收憲政主義”的演變，表明近代歐美國(guó)家認(rèn)識(shí)到必須對(duì)代議機(jī)關(guān)的征稅權(quán)進(jìn)行憲法上的限制，這一過(guò)程體現(xiàn)了憲政制度的完善。故答案為A項(xiàng)。材料反映的是對(duì)議會(huì)征稅權(quán)的限制，不是規(guī)范征稅程序，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，限制議會(huì)征稅權(quán)并非否定議會(huì)至上，排除；材料沒(méi)有涉及立法程序，排除D項(xiàng)。5、B【答案解析】

根據(jù)材料中的“禁煙運(yùn)動(dòng)”可以判斷出是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，③④是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，B正確；①出自第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的《天津條約》，②出自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的《馬關(guān)條約》，因此ACD排除。6、A【答案解析】

“西方各國(guó)在大蕭條壓力之下，不得不將社會(huì)政策的考慮列為優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)事務(wù)只好屈居次要了。否則政治后果會(huì)很嚴(yán)重，德意志等國(guó)的例子就擺在那里”表明大蕭條時(shí)期激烈的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)有一定的合理性，避免了走上法西斯道路，故A正確；B理解片面，材料無(wú)法體現(xiàn)德國(guó)法西斯勢(shì)力興風(fēng)作浪，排除；CD材料未體現(xiàn)，排除。7、D【答案解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志”“英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟”可知，古希臘對(duì)城邦的神化有助于增強(qiáng)公民對(duì)城邦的認(rèn)同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國(guó)精神，故D選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)甄別公民的標(biāo)志，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；抽象化神靈形象不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【答案解析】

建筑的規(guī)劃沒(méi)有體現(xiàn)白手起家的開拓精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院在美國(guó)憲法中是平等的，美國(guó)并非議會(huì)中心。故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！皣?guó)會(huì)大廈”、“總統(tǒng)府”、“聯(lián)邦最高法院”三者并立，體現(xiàn)了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立原則和相互制衡的原則，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)“政府中心與邦聯(lián)意識(shí)”與材料“聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，各州名稱命名道路由內(nèi)向外”的布局特點(diǎn)不符合，排除。9、C【答案解析】

材料“如果生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它是屬于整個(gè)社會(huì)的還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們”體現(xiàn)的是哈耶克反對(duì)生產(chǎn)資料公有制，強(qiáng)調(diào)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)70年代，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯脹狀態(tài)，為擺脫經(jīng)濟(jì)困境，西方國(guó)家紛紛放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制，因此C選項(xiàng)符合題意；福利國(guó)家屬于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種，A選項(xiàng)排除；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)的是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，材料反對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B選項(xiàng)排除；材料反對(duì)的生產(chǎn)資料公有制，與政治形態(tài)無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。10、A【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1683年，清朝攻克臺(tái)灣，1684年設(shè)立臺(tái)灣府，1685年海禁政策開始松弛。由此可知，導(dǎo)致清政府海洋政策變化的直接背景是收復(fù)臺(tái)灣，故A正確；1681年平定三藩之亂，故B錯(cuò)誤；明末開始，列強(qiáng)染指中國(guó)東南沿海，故C錯(cuò)誤；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策不是材料的背景，故D錯(cuò)誤。11、B【答案解析】

根據(jù)材料可知傳統(tǒng)的解釋世紀(jì)西歐各國(guó)物價(jià)上漲是因?yàn)槊乐拶F金屬大量涌進(jìn)，后來(lái)的研究證明還有人口快速增長(zhǎng)和歐洲農(nóng)業(yè)歉收，糧價(jià)飛漲有關(guān)，表明人民對(duì)西歐物價(jià)飛漲的認(rèn)識(shí)隨著研究視角拓展而趨于全面，故選B；根據(jù)材料可知研究者的立場(chǎng)相同，A錯(cuò)誤；C在材料未涉及，排除；后期學(xué)者和傳統(tǒng)觀點(diǎn)都是物價(jià)上漲的認(rèn)識(shí)，D錯(cuò)誤。12、D【答案解析】

材料反映了短時(shí)間內(nèi)紐約股票交易所股市“繁榮”，股票價(jià)格高漲，結(jié)合材料時(shí)間“1929年夏季”，聯(lián)系所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前夕，美國(guó)經(jīng)濟(jì)“繁榮”促使股票投機(jī)活躍，故答案為D項(xiàng)。當(dāng)時(shí)鋼鐵工業(yè)并非屬于新型工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及壟斷組織，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及消費(fèi)市場(chǎng)的狀況，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）改變：以人為中心，反對(duì)神學(xué)束縛；反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福。推動(dòng)因素：商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，保留了大量古代希臘羅馬文化的遺存。（2）變化：由“自由、平等、博愛”調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”。影響：進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；完善資產(chǎn)階級(jí)民主政治；推動(dòng)人民群眾的覺(jué)醒和人權(quán)斗爭(zhēng)。（3）原因：近代民族危機(jī)（帝國(guó)主義侵略）；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；西學(xué)東漸的沖擊。人生觀：將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與救亡圖存、改造社會(huì)結(jié)合在一起。影響：促進(jìn)廣大青年進(jìn)一步覺(jué)醒；推動(dòng)了國(guó)民大革命（北伐）等新民主主義革命的斗爭(zhēng)?！敬鸢附馕觥?/p>

（1）第一小問(wèn)“改變”，依據(jù)材料中“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子”得出：以人為中心，反對(duì)神學(xué)束縛；依據(jù)材料中“試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”得出：反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福。第二小問(wèn)“推動(dòng)因素”，依據(jù)所學(xué)結(jié)合文藝復(fù)興的背景，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)力量、文化的角度進(jìn)行分析作答即可。（2）第一小問(wèn)“變化”，依據(jù)材料中“提出了‘自由、平等、博愛’的制度性價(jià)值承諾”“調(diào)整為‘民主、自由、人權(quán)’”得出：由“自由、平等、博愛”調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”。第二小問(wèn)“影響”，依據(jù)材料中“資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)”得出：進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；完善資產(chǎn)階級(jí)民主政治；依據(jù)材料中“掌握資本主義社會(huì)的道德制高點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)得出：推動(dòng)人民群眾的覺(jué)醒和人權(quán)斗爭(zhēng)。（3）第一小問(wèn)“原因”，依據(jù)材料中“1925年5月”“國(guó)家危亡和帝國(guó)主義的侵略”并結(jié)合所學(xué)得出：近代民族危機(jī)（帝國(guó)主義侵略）；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；依據(jù)材料中“在黑暗中間見了燈光”并結(jié)合所學(xué)得出：西學(xué)東漸的沖擊。第二小問(wèn)“人生觀”，依據(jù)材料中“做一個(gè)改革社會(huì)國(guó)家與打倒帝國(guó)主義的人”得出：將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與救亡圖存、改造社會(huì)結(jié)合在一起。第三小問(wèn)“影響”，依據(jù)材料中“結(jié)交一些勇敢的朋友，與他們結(jié)伴前進(jìn)”得出：促進(jìn)廣大青年進(jìn)一步覺(jué)醒；依據(jù)材料中“1925年”“打倒帝國(guó)主義”并結(jié)合所學(xué)得出：推動(dòng)了國(guó)民大革命（北伐）等新民主主義革命的斗爭(zhēng)。14、（1）稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、舞象．滲透：根據(jù)兒童的生理、心理特點(diǎn)，將禮樂(lè)制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過(guò)程中；禮樂(lè)制度的教育貫徹在兒童從出生開始的成長(zhǎng)全過(guò)程；根據(jù)兒童的性別，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)兒童的成長(zhǎng)時(shí)間段，施于不同的教育內(nèi)容．（2）成就：維護(hù)兒童權(quán)益的斗爭(zhēng)興起；兒童保護(hù)的法律建立并完善；兒童保護(hù)的社會(huì)組織建立；兒童在工作、家庭等方面的權(quán)益得到關(guān)注和保護(hù)．新特點(diǎn)：政府部門建立專門的行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)維護(hù)兒童權(quán)益；兒童保護(hù)問(wèn)題得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持；兒童的權(quán)利逐漸明確化、法律化；兒童保護(hù)的國(guó)際組織機(jī)構(gòu)建立，兒童保護(hù)成為國(guó)際問(wèn)題．（3）在不同的社會(huì)歷史條件下，“孝”被賦予不同的要求和作用．在封建主義社會(huì)，社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格，“孝”還要求“忠”；在近代中國(guó)，思想逐漸近代化，開始關(guān)注自由、平等的觀念；在現(xiàn)代中國(guó)，人民當(dāng)家作主，兒童享有合法的權(quán)益，國(guó)家、社會(huì)、家庭有義務(wù)保護(hù)兒童的權(quán)益和成長(zhǎng)．【答案解析】（1）第一小問(wèn)，重點(diǎn)是反映“對(duì)兒童要求”，根據(jù)表格后面的“稱謂由來(lái)”即可知哪些稱謂實(shí)際上包含了對(duì)兒童的要求。第二小問(wèn)，根據(jù)表格的信息總結(jié)即可，根據(jù)禮記劃分嚴(yán)格的年齡即可知先秦有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度；根據(jù)表格的“年齡段”即可知根據(jù)兒童的生理、心理特點(diǎn)，將禮樂(lè)制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過(guò)程中，根據(jù)兒童的成長(zhǎng)時(shí)間段，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)表格的“對(duì)兒童要求”即可知貴族根據(jù)禮樂(lè)制度