論語有教無類用課件

有教無類有教無類1說一說“無類”指什么？說一說“無類”指什么？2一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。3舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。成語積累:舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善41、子曰：“有教無類?！?、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問和道理。1、子曰：“有教無類。”教，教育。類，類別。無類，沒有類別，5【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外?？鬃舆@類么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！驹u析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品6

【評析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評析】因材施教73、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！甭牭搅司腿プ鰡?？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽到了就去做嗎？斯8【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實踐呢？”冉有問道：“聽到就去時間它嗎？”孔子回答：“聽到就去實踐它！”公西華說“子路問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘聽到了就去實踐它’我不明白，冒昧地問一問?！笨鬃诱f：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親9孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請教，為什么？

孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來，孔子之所以對同一個問題給出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。

本著這樣的原則對學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教?？鬃訉ν粋€問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有10因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。【出自】：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

資料補充因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教11

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無做官高興的臉色罷免。12“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕氖?。古計物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊?！谑请x開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣?xì)⒕?3【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘?。【評析】145、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。”郁結(jié)，指有凝難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說：“若15

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“16觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識或規(guī)律。【出自】：《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補充觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互176、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來，用來187、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說198、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計從，主張學(xué)生提出自己的見解。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…209、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標(biāo)志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”討好、奉承別人（但21【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?！薄咀g文】子貢說：“《詩三百》上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)摗对娙佟妨?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，22切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉23【評析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進(jìn)?！驹u析】24第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施2510、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商?。默F(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)26

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點？賞析評價本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先27鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思28賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪29鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓鬃印坝薪虩o類”教育思想的認(rèn)識。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中30文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?有教無類因材施教學(xué)思結(jié)合……結(jié)合文本和教育現(xiàn)狀談?wù)勀銓Ω呖贾贫然驊?yīng)試教育的看法。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)行教育制度過度強調(diào)死記硬背，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和個性，學(xué)生們也承受了多年壓力……嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的實施。有人大委員指出,應(yīng)試教育是一些學(xué)生逃出校門,最后走上犯罪道路的源頭

……文本探討:文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?文本探討:31１９７７年９月，中國教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊而中斷了十年的中國高考制度，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)。中國由此重新迎來了尊重知識、尊重人才的春天。這次會議決定，恢復(fù)高考的招生對象是：工人農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)知識青年、復(fù)員軍人、干部和應(yīng)屆高中畢業(yè)生。會議還決定，錄取學(xué)生時，將優(yōu)先保證重點院校、醫(yī)學(xué)院校、師范院校和農(nóng)業(yè)院校，學(xué)生畢業(yè)后由國家統(tǒng)一分配。鄧小平功不可沒！１９７７年９月，中國教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊32青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日報》報道的張鐵生“白卷事件”

青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回33尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：書面考試的進(jìn)行就這么過去了，對此，我有點感受，愿意向領(lǐng)導(dǎo)上談一談。本人自1968年下鄉(xiāng)以來，始終熱衷于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，全力于自己的本質(zhì)工作。每天近18小時的繁重勞動和工作，不允許我搞業(yè)務(wù)復(fù)習(xí)。我的時間只在27號接到通知后，在考試期間，忙碌地翻讀了一遍數(shù)學(xué)教材，對于幾何題和今天此卷上的理化題眼瞪著，真是心有余而力不足。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：34我不愿沒有書本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費時間。所以自己愿意遵守紀(jì)律，堅持始終，所以愿意老老實實地退場。說實話，對于那些多年來，不務(wù)正業(yè)，逍遙法外的浪蕩書呆子們我是不服氣的，而有著極大的煩感，考試被他們這群大學(xué)迷給壟斷了。[他們的自由生活和為個人的努力，等于了我的為人民熱忱忘我的勞苦工作和誠懇的心。人們把我送到這里來，談些什么呢？總覺得實在委曲。]我不愿沒有書本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費時間。所以自己愿35在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小屋子里面去，那是過于利己了吧。如果那樣將受到自己為貧下中農(nóng)事業(yè)的事業(yè)心和自己自我革命的良心的譴責(zé)，有一點我可以自我安慰，我沒有為此而耽誤集體的工作，我在隊里是負(fù)全面、完全責(zé)任的。喜降春雨，人們實在的忙，在這個人與任何利益直截矛盾的情況下，這是一場斗爭(可以說)我所苦悶的地方就在這里，幾個小時的書面考試，可能將把我的入學(xué)資格取消，我也不再談什么，總覺得實在的有說不出的感覺，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥了，代替了，這是我唯一強調(diào)的理由。在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小36我是抱著新的招生制度和條件來參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識，考場就是我的母校，這里的老師們會知道的，記得還總算可以。今天的物理化學(xué)考題，雖然很淺，但我印象很淺，有2天的復(fù)習(xí)時間，我是能有保證把它答滿分的。自己的政治面貌和家庭社會關(guān)系等都清白[如洗，自我表現(xiàn)勝似黃牛]，對于這這個城市長大的孩子，幾年來真是鍛煉極大，尤其是思想感情上和世界觀的改造方面，可以說是一個飛躍。在這里我沒有按要求和制度答卷(算不得什么基礎(chǔ)知識和能力)，我感覺的并非可恥，可以勉強的應(yīng)負(fù)一下嘛，翻書也能得它幾十分嘛！？(沒有意思)但那樣作，我心是不太愉快的。我所感到榮幸的只是能在新教育制度之下，在貧下中農(nóng)和領(lǐng)導(dǎo)干部們的滿意地推簽之下，參加了這次學(xué)習(xí)班。我是抱著新的招生制度和條件來參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識，37[我所理想和要求的，希望各級領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對我這個小隊長加以考慮為盼！白塔公社考生張鐵生。]張鐵生在寫此信之前，已經(jīng)參加了語文、數(shù)學(xué)考試?？荚嚲鶠殚_卷，允許翻書。張鐵生此次考試的成績是：語文：38分，數(shù)學(xué)：61分，理化：6分。語文考試的作文題是"學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》的體會"。[我所理想和要求的，希望各級領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對我這381973年遼寧考生張鐵生在大學(xué)招生文化考試中交了“白卷”，卻在試卷背后寫了一封為自己成績低劣辯護(hù)的信。他被江青等人樹為“反對資產(chǎn)階級教育路線回潮”的“反潮流英雄”。1973年7月19日，《遼寧日報》頭版頭條以《一份發(fā)人深省的答卷》為題，張鐵生的這封信，后來張鐵生被破格錄取。自1970年起，中小學(xué)開始全面、大批地招收新生，新生入學(xué)的首要條件是政治表現(xiàn)，一切文化考核均被取消。招收的新生以政治表現(xiàn)、出身為首要標(biāo)準(zhǔn)，文化標(biāo)準(zhǔn)一開始就被放在無足輕重的地位，這就使得招生工作中依靠權(quán)力和關(guān)系的“走后門”之風(fēng)在一開始便明目張膽，愈演愈烈。1973年遼寧考生張鐵生在大學(xué)招生文化考試中交了“白卷”，卻39

據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他和歐洲人欽佩的是中國人的科舉考試，前不久，中美校長交流，美國校長們最羨慕的是中國的高考制度，能把最好的學(xué)生直接招到最好的大學(xué)里。沒有最完美的制度，只有最合適的制度。科舉是有許多壞處，但它是一種最不壞的制度。可以說，高考制度應(yīng)試教育并不完全與孔子的教育理念相悖。可以說，對于窮人家的孩子或者沒權(quán)沒勢家庭的孩子，他們是高考最大的受益者。

總結(jié)（學(xué)會辯證看問題）據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他40課后練習(xí)課后練習(xí)41孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故42孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠(yuǎn)志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。43

【二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會其中的志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！薄径t譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。44概括你從中得到的認(rèn)識或啟發(fā)閱讀與感悟概括你從中得到的認(rèn)識或啟發(fā)閱讀與感悟45

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進(jìn)之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。

46再見再見47有教無類有教無類48說一說“無類”指什么？說一說“無類”指什么？49一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。50舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。成語積累:舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善511、子曰：“有教無類?！?、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問和道理。1、子曰：“有教無類?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，52【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外。孔子這類么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！驹u析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品53

【評析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評析】因材施教543、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！甭牭搅司腿プ鰡?？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽到了就去做嗎？斯55【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實踐呢？”冉有問道：“聽到就去時間它嗎？”孔子回答：“聽到就去實踐它！”公西華說“子路問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘聽到了就去實踐它’我不明白，冒昧地問一問?！笨鬃诱f：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親56孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請教，為什么？

孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來，孔子之所以對同一個問題給出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。

本著這樣的原則對學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有57因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鲎浴浚骸墩撜Z·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

資料補充因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教58

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無做官高興的臉色罷免。59“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕氖?。古計物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。’于是離開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟幔俊贝穑骸安恢?，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣?xì)⒕?0【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘??！驹u析】615、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。”郁結(jié)，指有凝難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說：“若62

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“63觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤住は缔o上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補充觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互646、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)。”【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來，用來657、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”【譯文】孔子說668、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計從，主張學(xué)生提出自己的見解。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…679、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標(biāo)志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”討好、奉承別人（但68【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊。”【譯文】子貢說：“《詩三百》上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)摗对娙佟妨耍堰^去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，69切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉70【評析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進(jìn)?！驹u析】71第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施7210、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)73

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點？賞析評價本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先74鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思75賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪76鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓鬃印坝薪虩o類”教育思想的認(rèn)識。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中77文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?有教無類因材施教學(xué)思結(jié)合……結(jié)合文本和教育現(xiàn)狀談?wù)勀銓Ω呖贾贫然驊?yīng)試教育的看法。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)行教育制度過度強調(diào)死記硬背，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和個性，學(xué)生們也承受了多年壓力……嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的實施。有人大委員指出,應(yīng)試教育是一些學(xué)生逃出校門,最后走上犯罪道路的源頭

……文本探討:文本表現(xiàn)了孔子哪些教育思想?文本探討:78１９７７年９月，中國教育部決定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊而中斷了十年的中國高考制度，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)。中國由此重新迎來了尊重知識、尊重人才的春天。這次會議決定，恢復(fù)高考的招生對象是：工人農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)知識青年、復(fù)員軍人、干部和應(yīng)屆高中畢業(yè)生。會議還決定，錄取學(xué)生時，將優(yōu)先保證重點院校、醫(yī)學(xué)院校、師范院校和農(nóng)業(yè)院校，學(xué)生畢業(yè)后由國家統(tǒng)一分配。鄧小平功不可沒?。保梗罚纺辏乖拢袊逃繘Q定恢復(fù)由于文化大革命的沖擊79青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日報》報道的張鐵生“白卷事件”

青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回80尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：書面考試的進(jìn)行就這么過去了，對此，我有點感受，愿意向領(lǐng)導(dǎo)上談一談。本人自1968年下鄉(xiāng)以來，始終熱衷于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，全力于自己的本質(zhì)工作。每天近18小時的繁重勞動和工作，不允許我搞業(yè)務(wù)復(fù)習(xí)。我的時間只在27號接到通知后，在考試期間，忙碌地翻讀了一遍數(shù)學(xué)教材，對于幾何題和今天此卷上的理化題眼瞪著，真是心有余而力不足。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：81我不愿沒有書本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費時間。所以自己愿意遵守紀(jì)律，堅持始終，所以愿意老老實實地退場。說實話，對于那些多年來，不務(wù)正業(yè)，逍遙法外的浪蕩書呆子們我是不服氣的，而有著極大的煩感，考試被他們這群大學(xué)迷給壟斷了。[他們的自由生活和為個人的努力，等于了我的為人民熱忱忘我的勞苦工作和誠懇的心。人們把我送到這里來，談些什么呢？總覺得實在委曲。]我不愿沒有書本根據(jù)的胡答一氣，免得領(lǐng)導(dǎo)判卷費時間。所以自己愿82在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小屋子里面去，那是過于利己了吧。如果那樣將受到自己為貧下中農(nóng)事業(yè)的事業(yè)心和自己自我革命的良心的譴責(zé)，有一點我可以自我安慰，我沒有為此而耽誤集體的工作，我在隊里是負(fù)全面、完全責(zé)任的。喜降春雨，人們實在的忙，在這個人與任何利益直截矛盾的情況下，這是一場斗爭(可以說)我所苦悶的地方就在這里，幾個小時的書面考試，可能將把我的入學(xué)資格取消，我也不再談什么，總覺得實在的有說不出的感覺，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥了，代替了，這是我唯一強調(diào)的理由。在這夏鋤生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，我不忍心放棄生產(chǎn)而不顧為著自己專到小83我是抱著新的招生制度和條件來參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識，考場就是我的母校，這里的老師們會知道的，記得還總算可以。今天的物理化學(xué)考題，雖然很淺，但我印象很淺，有2天的復(fù)習(xí)時間，我是能有保證把它答滿分的。自己的政治面貌和家庭社會關(guān)系等都清白[如洗，自我表現(xiàn)勝似黃牛]，對于這這個城市長大的孩子，幾年來真是鍛煉極大，尤其是思想感情上和世界觀的改造方面，可以說是一個飛躍。在這里我沒有按要求和制度答卷(算不得什么基礎(chǔ)知識和能力)，我感覺的并非可恥，可以勉強的應(yīng)負(fù)一下嘛，翻書也能得它幾十分嘛??？(沒有意思)但那樣作，我心是不太愉快的。我所感到榮幸的只是能在新教育制度之下，在貧下中農(nóng)和領(lǐng)導(dǎo)干部們的滿意地推簽之下，參加了這次學(xué)習(xí)班。我是抱著新的招生制度和條件來參加學(xué)習(xí)班的。至于我的基礎(chǔ)知識，84[我所理想和要求的，希望各級領(lǐng)導(dǎo)在這次入考學(xué)生之中，能對我這個小隊長加以考慮為盼！白塔公社考生張鐵生。]張鐵生在寫此信之前，已經(jīng)參加了語文、數(shù)學(xué)考試。考試均為開卷，允許翻書。張鐵生此次考試的成績是：語文：38分，數(shù)學(xué)：61分，理化：6分。語文考試的作文題是"學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》的體會"。