高考作文模擬寫作：“舍得”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“舍得”導(dǎo)寫及范文5篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一人向插花師學(xué)習(xí)插花。她剛將花枝插入籃中一二，插花師就告訴她，哪些枝葉需要剪去。對著插花師手中的枝剪，她本能地用手護住：“不要！”那些枝葉在她的眼中，都是如此美麗，一枝一葉，都舍不得放棄。“要學(xué)會舍得！”插花師說。一籃花，在插花師的指導(dǎo)下，在糾結(jié)和不舍中插就，在驚喜和自得的目光中搖曳生姿。換了你會怎樣？對著枯枝敗葉，你自然毫不手軟；可面對同樣青翠的枝葉，依然明艷的花朵，你怎么舍得？何況，生活遠比插花復(fù)雜。一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠的未來；你該如何“舍得”？讀了以上材料，你有何感觸和思考？請以“舍得”為話題，自擬標題，自選角度，寫作成文，字數(shù)800以上。要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

審題：

本作文題包括情境材料、提示語和寫作要求三個部分。

情境材料是一則關(guān)于插花的故事，作文入題的引子，提供給考生生活體驗、個體認知與出題方向相融合的重要信息，由“一人”轉(zhuǎn)換到“你”，將考生帶入沉浸式體驗，置于具體的情境中，進行選擇和舍得；

提示語用以引導(dǎo)學(xué)生明確思考的方向、范疇、傾向等“讀了以上材料”提醒考生立意、行文時要關(guān)注情境材料，“你有何感觸和思考”提醒考生對情境材料要有自己的想法，在文章中寫出具體的感觸和思考的結(jié)果;

寫作要求中明確了話題、擬題、角度、篇幅字數(shù)等方面的具體要求。立意：“要學(xué)會舍得”顯然是這則插花故事的精髓。

如何理解它呢？至少有兩種解讀:

“舍”才有“得”,“舍”是“得”的手段;

②要有所“舍",要有所“得"，一方面的舍棄，另一方面的得到，舍、得并存。

至于插花經(jīng)過，插花人的不忍剪除，插花人與插花師的分歧,完成美麗作品的結(jié)果，都可以視作一種情境化的演繹，對應(yīng)到生活的方方面面,引發(fā)考生的聯(lián)想和思考。

插花時殘枝敗葉之“舍得”易明，而翠葉鮮花之“舍得”難為，移之于生活的種種情境:一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠的未來。這里的“選擇”應(yīng)是取舍的決斷。利弊未明、前途未卜，則人們的“舍得”之判斷不可以輕下。

最終文章的高下，有關(guān)文辭,更取決于考生關(guān)注視角、生活領(lǐng)悟、眼界認知的差異。無論選擇哪一角度寫作，都要落實到具體的人和事上，否則文章會流于空泛。素材：

1.舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。舍得，即愿意付出，不吝惜。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。舍得，顧名思義，有舍才有得，要想得，必須舍棄。2.會活的人，或者是取得成功的人，其實都懂得兩個字，那就是'舍得'。不舍不得，小舍小得，大舍大得?！Z平凹曾《自在獨行》3.“當(dāng)你握緊拳頭，手中什么也沒有，你松開十指，卻能擁有整個世界?！薄杜P虎藏龍》經(jīng)典臺詞4.不舍，終須舍蔣勛有兩方印章，一方刻著“舍得”，另一方刻著“舍不得”。有一次，朋友問他：“為什么你只用‘舍得’這一方印，‘舍不得’卻一次也沒用過？”蔣勛才發(fā)覺，原來自己真的沒有用過“舍不得”這方印，是不是冥冥之中暗示自己：再舍不得其實也沒有用？他說：“人生中有太多舍不得，許多人舍不得，許多東西舍不得，許多地方舍不得，許多時間舍不得，有時候也厭煩自己這么多舍不得。過了中年，知道一切難舍，最終還是都要舍得；即使多么舍不得，還是留不住，也一定要舍得?！狈段模?1.舍得更是一種態(tài)度

有舍有得我們早己耳熟能詳，一籃花的搖曳生姿離不開插花師在眾多枝葉中的精挑細選，舍得次要的，得到花的精華部分,才有如此美麗。這種舍得”不僅是對花的選擇,更是一種對花的態(tài)度。

不僅插花如此，生活中的種種都離不開取舍，但秉持一種舍得的態(tài)度，就撥云見日，易得出自己的選擇。

舍得是對眼前美好的清晰認識。其美好的形式、時效、內(nèi)涵決定了“舍得“是否需要進行。橘樹的種植,起初只向上生長，但在去頂后，其才會側(cè)向生長,最終碩果累累;秋蟬生機既盡，若不趕緊振翅求偶,則將永遠沉寂；豆芽茁壯生長，可以窺見日后枝葉的繁茂，但人們需要的僅是可口的“豆芽菜”，對于現(xiàn)狀有了充分的認識了解，到底需要什么,更有利于作出選擇,這種態(tài)度是“舍得的基礎(chǔ)。

舍得是對未來趨勢的堅定信念，為了未來的某種可能，某種機遇,毅然改變當(dāng)下，只有懷揣“舍得”之態(tài)度，才能堅定邁出第一步，探索未知之路。辛該革命如一道閃電,刺破舊中國的黑暗,卻轉(zhuǎn)瞬即逝。中國命運存亡的關(guān)鍵時刻,毛澤東、周恩來看見了共產(chǎn)主義、馬克思思想的光輝，毅然放棄富農(nóng)生活，校身于解放事業(yè)；近日重慶大火,消防官兵舍己為人的奔赴火場,是對中國人民團結(jié)必勝的堅定信心......對未來有了希望,堅定未來的發(fā)展,使之有更果斷、自信的理由。這種態(tài)度是“舍得”的動力.

舍得是對過去選擇的始終認同。之前做出的選擇，現(xiàn)在或多或少已經(jīng)有了結(jié)果，常聞道:“要是當(dāng)初.如果....多虧了”等話語，曾經(jīng)或許一時糊涂，追悔莫及，又或許放手一搏不負努力,過去的選擇或多或少又影響了你的心態(tài)，對的繼續(xù)堅持,不對的改變選擇。在一次次的改變中,最后造就了舍得的心態(tài)，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是別人說教能獲取的，它來源于對過去選擇的認同感，這種態(tài)度是舍得的源泉。

生活變幻莫測。青年學(xué)生未來的道路很長,生活中的種種選擇都與“舍得”緊密相關(guān),但只要我們將“舍得”的行為內(nèi)化為“舍得”的心態(tài)，那就能以一種“以不變應(yīng)萬變的氣度來做出選擇。

“樹葉的一生只是為了歸根嗎?”凜冬將至，樹木選擇落葉,舍棄掉無用的枝葉以求度過冬天。而樹葉何嘗沒有做出“舍得”——生于斯，死于斯。為了與樹木永世共存，它放棄生命用自己滋養(yǎng)樹木，不為別的，只為心中“舍得”的態(tài)度?！吧岬谩辈粌H是一種選擇，更是一種堅定無悔的態(tài)度。02.有舍有得，方見其明

“魚與熊掌不可兼得”早在千年前，古人早已思索舍得之辨。在選擇中明確方向，在矛盾中尋求統(tǒng)一。正如插花一樣，在糾結(jié)和不舍中插就。而遠比插花復(fù)雜的生活，更需要我們有舍有得。

枯枝敗葉需毫不手軟，文化糟粕需干凈去除。面對無價值無意義的糟粕，不僅要舍，還要舍得徹底。魯迅曾批判某些洋文化如魚翅般毫無作用。毛澤東也在《反對黨八股》中表明要根除不良作風(fēng)的決心?！督鹌棵贰冯m有較高的文學(xué)價值，但其中許多不良內(nèi)容不能不去除。《增廣賢文》中宣揚道德觀和人生哲理，可供引用借鑒的同時對于其中部分腐朽落后的迷信思想也應(yīng)引以為戒。同樣，生活中存在的許多問題也應(yīng)指出并改正，韓愈面對中晚唐士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣揮筆寫下《師說》，批判的同時提出正確的做法；享樂主義、奢靡之風(fēng)陋習(xí)的盛行也通過廉政建設(shè)一并去除面對落后，破敗的糟粕，我們應(yīng)毫不猶豫地反對與去除。

青翠的枝葉與明艷的花朵美麗而富有價值，此時的取舍就不是單純憑個人意志而臆斷，而應(yīng)立足整體，以全局觀念去思考舍與得。面對“生我所欲也，義亦我所欲也”之時，有人僅從自身考慮，有人則以家國民族為權(quán)衡。取生舍義，也許能被人所理解；舍生取義，必會被人們所銘記，被時代所鐫刻?！拔煨缌印睘榫韧鰣D存努力奮斗，為國家不被侵略死不足惜；“黃花崗七十二烈士”或許明知未來黑暗不定，卻愿以己死化作照耀神州大地上的一束光，喚醒民眾，為后世前途出一份力?？姑涝闹驹杠妭?，抱著“我們這一代把仗打完，下一代就不用打了”的崇高信念，前赴后繼，選擇了英勇奮戰(zhàn)。身處和平盛世的我們，沒有戰(zhàn)火與硝煙在身旁彌漫，享受了豐盈的物質(zhì)生活，但舍得的選擇仍存。

網(wǎng)絡(luò)游戲和小說誘惑著眾多青少年；外國高薪待遇吸引著優(yōu)秀人才；熱門專業(yè)與捷徑的成功學(xué)吸引著人們生活中擺在眼前的眾多選擇，有的看似易于取舍，有的則讓人猶豫不決。一些選擇，利弊未明，在選擇中嘗試；一些選擇，指向遙遠的未來，明確了選擇意義。不可全盤肯定或否定的取舍，更不可消極盲目地折中。

唯有有舍有得，細致思辨，方能見其明，走明確之路，赴光明未來。03.以“舍得”作舟，出掛礙之海插花之時，舍棄不必要的枝葉而后得驚艷杰作；歷經(jīng)紅塵，舍棄諸多誘惑而后得自如人生；年少立志，舍棄好高騖遠之思而后得切實目標……我以為，須以“舍得”作舟，方可出掛礙之海，收獲人生碩果。從大局著眼，舍旁枝而得主體。譬如插花，有人糾結(jié)不舍，惜枝葉之美。殊不知個體之美各有特點，若不舍得作選，從全局來看則雜亂無章，喪失了和諧之美。插花如此，我們在作人生選擇時亦如此。魚與熊掌不可兼得，從大局著眼，舍掉雖看似光鮮亮麗卻于整體發(fā)展不利的部分方能有所得。梭羅舍棄城市的繁華為人類自然發(fā)展的大局著思，終成《瓦爾登湖》；紅軍舍棄辛苦積累的大后方，為保存革命火種的大局著思，終取得勝利；余秋雨舍棄安逸舒適的生活，為研究中華文化大局著思，終著《文化苦旅》……著眼于大局，便不會被浮華表象所擾，敢舍終得長遠發(fā)展。自本心立足，舍偽我而得真我。有人云，有時選擇利弊未明，又該如何舍得？而我以為，立足本心，把握個人發(fā)展“基本盤”，方能撥云見日，舍棄該舍的部分收獲自洽真我。的確，有時人生之路曲折陡峭，難辨真假也難分利弊。但若遵照本心，走你鐘愛之路，棄違背自我、圖一時之利的彎路，哪怕走得并不順暢，也算不負一腔赤誠。陶淵明棄五斗米之官職，堅持自在本心，得田園悠然之生活；徐志摩舍棄政法之碩博學(xué)位，堅持熱愛文學(xué)之本心，得新詩杰作；湖南高分考取北大的文科學(xué)子鐘芳蓉，舍熱門專業(yè)堅持好奇探索之本心，得考古大家青睞……不忘本心，才勇于舍棄；初心不改，人生之路便直達使命所在。由現(xiàn)實出發(fā)，舍務(wù)虛而得充實。面對一些通向遙遠未來的選擇時，如何才能于逆風(fēng)中把握方向，如何才能學(xué)會舍得？倘若未來被迷霧籠罩，那么當(dāng)下現(xiàn)實則是暗夜北斗、檐角風(fēng)標，指引我們?nèi)绾紊岬谩Ｗ屑毧剂楷F(xiàn)實情境，體察現(xiàn)實需求，則有利于我們審慎地舍棄好高騖遠、若空中樓閣之想法，扎實走好腳下的路。且看“大躍進”時期，我國在前進時忽略了現(xiàn)實民生需求，不愿舍棄看似光榮實則虛假的數(shù)字而走了歪路；但后來我國吸取教訓(xùn)，基于現(xiàn)實國情不斷摸索，敢于舍棄不切實際的想法與目標，走出了一條有中國特色的社會主義道路。同理，我們青少年在樹立理想時也是如此。我們應(yīng)把握時代脈搏，體察當(dāng)今祖國人才需求，將小我融入大我，舍棄個人浮躁務(wù)虛之雜念才能立時代潮頭，為祖國發(fā)展作貢以“舍得”作舟，出“掛礙”之海。愿我們都能敢于舍得、善于舍得、長于舍得，向光明的未來一路高歌。04.東隅之舍，桑榆之得有成語：失之東隅，收之桑榆，其本義是此有失，彼有償。今日我化用此語，乃謂：舍之東隅，得之桑榆。下象棋時，棋手急欲吃對方一子；寫數(shù)學(xué)遇到難題時，學(xué)生情不自禁拿出答案；一坐到工位上，便想要“擺爛”“摸魚”……執(zhí)棋者圖一時之快慰，求學(xué)者求一霎之“順遂”，工作者想一刻“輕松”。這些“不舍”，皆為人之常情。然若為此，則執(zhí)棋者掉入對手的陷阱、求學(xué)者在考試時原形畢露、工作者在匯報工作時支支吾吾。故一時不舍，將致長遠之失；而舍一時之利，則有長遠之得?？墒牵绾巍吧帷?，才能有“得”呢？首先，我們需確定舍與留的標準。曰：為長遠舍一時，為主要舍次要。如宋高宗當(dāng)年，因圖一己逸樂，本當(dāng)為天下表率，還于舊都，卻引兵不戰(zhàn)，退守江南，將膏腴之壤直接暴露在鐵騎蹄下。雖得南宋偏安，但卻致萬千百姓曝骨荒野，國勢一蹶不振。這是被一時一己之得迷惑，最終愧對百姓，失于長遠。反觀今日，在重慶山火肆虐時，無數(shù)市民挺身而出。有騎摩托運送物資的背影，有忙著制造隔離帶的堅強臂膀，有救助傷員們的白衣……他們或許蒙受了一時的體力、精力上的損失，甚至還冒著極大的風(fēng)險，但卻最終助力了整座城市的穩(wěn)定。他們認清了什么是一時之利，什么是長遠之計，犧牲個人，成就大家；他們的精神，將被這片神州大地銘記。為了能進行理智的“舍”，我們需要“不畏浮云遮望眼”，不被眼前充滿誘惑的小利迷惑。同時，“受光于天下而照四方”，要樹立家國情懷，將集體利益置于個人利益之上。這樣，方能有自我、大我、大家之得。其次，當(dāng)舍之時，要堅決果敢。“當(dāng)斷不斷，必受其亂”。舍，需要把握時機。時機稍縱即逝，若猶豫不定，首鼠兩端，最終只會導(dǎo)致無謂的損失。最后，要意志堅定，百折不撓。在“舍”的過程中，我們往往會因為種種欲念難以割舍，遭遇失敗，心生沮喪。這時，我們便需要堅定的意志，通過對遠景以及全局美好未來的眺望和規(guī)劃，提升“舍得”的能力，養(yǎng)成強大的內(nèi)心。一時之舍或許糾結(jié)、痛苦，但也正因如此，當(dāng)我們戰(zhàn)勝自我、超越自我，最后所“得”才會那么令人欣慰、滿足；最終，我們才能有機會遇見更美好更強大的自己。05.智者遠行，行囊半滿插花師教給女孩何處應(yīng)折、何處應(yīng)舍。而我們的人生中更多情況下，取舍將由自己做出決定，于是打理自己人生旅途的行囊，是每一個人的必修課。而鄙人不才，執(zhí)意堅信：智者遠行，行囊必定半滿。學(xué)校，是每個人的一次遠行。到了中學(xué)，隨著課本知識的增多，課本教輔數(shù)量也益愈豐富。于是，在面積有限的書桌上，堆積如山者有之、環(huán)繞四方者有之、空空如也者也有之。但真正在學(xué)習(xí)上有余力、有成就的，桌面上清爽至極，往往是一支筆、一張卷子，如同執(zhí)筆遨游書海的俠客。對于自己學(xué)習(xí)的書籍，何嘗不是我們當(dāng)下所面對的最大一場舍與得？不遺余力者，萬卷書攬于胸中，只恨生來只有一對眼，這也