高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)

專題十：哲學(xué)思想、唯物論和認(rèn)識(shí)論專題十：哲學(xué)思想、唯物論和認(rèn)識(shí)論1高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)2復(fù)習(xí)緒論，要把握一個(gè)含義—哲學(xué)的含義，一個(gè)作用—真正的哲學(xué)對社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，一個(gè)基本問題—哲學(xué)基本問題，兩個(gè)基本派別—唯物主義和唯心主義。復(fù)習(xí)唯物論，除了要夯實(shí)基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)，還要運(yùn)用比較法掌握四大關(guān)系：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)論，要圍繞“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，重點(diǎn)應(yīng)把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理及認(rèn)識(shí)的過程等知識(shí)。復(fù)習(xí)緒論，要把握一個(gè)含義—哲學(xué)的含義，一個(gè)作用—真正的哲學(xué)對31．(2013·天津文綜，7,4分)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()。 A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異高頻考點(diǎn)一生活智慧與時(shí)代精神1．(2013·天津文綜，7,4分)近年來，人類對物質(zhì)世界的4解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)。材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。答案A解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對物質(zhì)世52．(2013·福建文綜，35,4分)今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們，如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對此，正確的理解是()。 ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性 A．①②④B．①③C．②③④D．①④2．(2013·福建文綜，35,4分)今天，我們面對的是一個(gè)6解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。①④符合題意。社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不可以支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。答案D解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證7高考對本考點(diǎn)的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的?？忌趥淇贾袘?yīng)注意以下幾個(gè)問題：①哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，其中物質(zhì)和意識(shí)何者為本原，即兩者誰為第一性、誰先誰后的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，切不可認(rèn)為哲學(xué)的基本問題只有一個(gè)方面；②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于二者的辯證關(guān)系問題；③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；④真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、特征及其中國化的理論成果。同時(shí)，考生在備考中要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀等理論理解哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。高考對本考點(diǎn)的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的?？忌趥淇贾袘?yīng)注意81．哲學(xué)是什么(1)哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系1．哲學(xué)是什么9(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用102.唯物主義與唯心主義(1)唯物主義的三種形態(tài)2.唯物主義與唯心主義11高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)12高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)13(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)143.馬克思主義哲學(xué)3.馬克思主義哲學(xué)15(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(×)剖析哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(×)剖析只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。(3)哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(×)剖析哲學(xué)的基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(×)16(4)追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(×)剖析應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。(5)哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的。(×)剖析“兩個(gè)對子”指唯物主義和唯心主義構(gòu)成一個(gè)對子，辯證法和形而上學(xué)構(gòu)成另一個(gè)對子。“兩個(gè)基本派別”是唯物主義和唯心主義。(4)追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(17(6)物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(×)剖析實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(6)物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(182014這樣考

從考查的內(nèi)容看，哲學(xué)的基本問題、唯物主義及其基本形態(tài)、唯心主義及其基本形態(tài)是考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，多以選擇題的形式出現(xiàn)。從命題的特點(diǎn)看，多以古今中外著名哲學(xué)家、思想家的經(jīng)典言論為命題載體。

2014這樣考19【押題1】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()。 A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華【押題1】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一20解析題干材料反映了“慢生活”理念對人們的餐飲、旅游和運(yùn)動(dòng)等的影響，反映了世界觀對方法論的決定作用，A正確。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，但不能說哲學(xué)來源于人們所形成的世界觀，哲學(xué)源自于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。B混淆了哲學(xué)的內(nèi)容與哲學(xué)的來源，錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，C排除。對具體生活的概括和升華只能形成具體科學(xué)，D把哲學(xué)等同于具體科學(xué)，錯(cuò)誤。答案A解析題干材料反映了“慢生活”理念對人們的餐飲、旅游和運(yùn)動(dòng)等21【押題2】2013年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。根據(jù)公開報(bào)道情況，分析人士預(yù)計(jì)，此次蘆山地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失在500億左右，災(zāi)后重建資金需求約為1000億到1500億。對此，人們不可回避地開始思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否預(yù)報(bào)地震？如何把地震的損失降至最低？這表明 ()。 A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中

C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要【押題2】2013年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣22解析在生活實(shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，答案為B；材料并未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，A、C與題意不符；哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，D錯(cuò)誤。答案B解析在生活實(shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生231．(2013·天津文綜，6,4分)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在()。

A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律 B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā) D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題高頻考點(diǎn)二唯物論1．(2013·天津文綜，6,4分)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)24解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，想問題辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，漫畫中的人照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，拆了有羊的羊圈，去補(bǔ)沒有羊的羊圈，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，C項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及到規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意。材料中的人發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但沒有正確發(fā)揮，B項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)與材料不符。答案C解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，想問題辦事252．(2013·課標(biāo)Ⅱ，23,4分)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()。 ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A．①②B．①③C．②④D．③④2．(2013·課標(biāo)Ⅱ，23,4分)2012年，莫言獲得諾貝26解析本題以莫言的作品特點(diǎn)為背景，考查意識(shí)的作用有關(guān)哲理。①錯(cuò)誤，客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性，形式不能決定內(nèi)容；②正確，意識(shí)形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義，排除；④正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素制約。因此本題的正確答案是C。答案C解析本題以莫言的作品特點(diǎn)為背景，考查意識(shí)的作用有關(guān)哲理。①27高考對唯物論部分的考查多以選擇題的形式出現(xiàn)，但不排除出主觀題的可能性。考生在答主觀題的時(shí)候往往只注意基本答法，而忘了一些題型當(dāng)中的必要答法。如考查環(huán)保問題時(shí)，我們就要注意答自然界的物質(zhì)性。另外，在選擇題中我們必須注意經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤說法，如意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，這里我們一定要注意前后的一致性，如果后面是促進(jìn)作用，前面一般要有“正確的意識(shí)”，即給“意識(shí)”加上必要的性質(zhì)限定。除此之外，我們必須分清意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式以及意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)。

高考對唯物論部分的考查多以選擇題的形式出現(xiàn)，但不排除出主觀題281．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用29高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)302.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律31(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系32(3)規(guī)律①規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，想問題、辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(3)規(guī)律333．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)原理依據(jù) 世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。

3．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”34(3)如何做到①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④反對兩種錯(cuò)誤傾向。(3)如何做到35(1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(×)剖析任何規(guī)律都是客觀的。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(×)剖析物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，不一定是顯著的變化。(1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主36(3)規(guī)律是永恒不變的。(×)剖析規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。(4)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×)剖析顛倒了二者的關(guān)系。(5)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(×)剖析人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。(3)規(guī)律是永恒不變的。(×)37(6)意識(shí)是大腦的機(jī)能。(×)剖析意識(shí)是人腦的機(jī)能。(7)意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(×)剖析意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(8)正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(×)剖析無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對客觀事物的反映。(6)意識(shí)是大腦的機(jī)能。(×)38(9)意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(×)剖析不同的意識(shí)有不同的反作用。(10)物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(×)剖析不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。(9)意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(×)392014這樣考

從考查的內(nèi)容看，本部分所涉及的知識(shí)中，世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性和普遍性、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)等是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有非選擇題，考生尤其要重視以非選擇題的形式考查唯物論道理的試題。從命題的特點(diǎn)看，或以漫畫、名人名言、哲理典故為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為試題的背景材料。

2014這樣考40【押題】“2012年12月21日的黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來?！边@是電影《2012》中的一句臺(tái)詞?！?012》是一部關(guān)于全球毀滅的電影，講述由于自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟”中度過了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。材料給我們的啟示是()。 A．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的 B．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D．人們只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以改造規(guī)律【押題】“2012年12月21日的黑暗降臨后，12月22日41解析題干材料強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，從而使人類面臨空前的自然災(zāi)害，啟示我們要正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，C正確。意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，其反映的形式是主觀的，而反映的內(nèi)容則是客觀的，A、B錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造、改造或消滅，D否定了規(guī)律的客觀性，夸大了人的主觀能動(dòng)性。答案C解析題干材料強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，從而使人421．(2013·北京文綜，26,4分)右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是()。 A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B．主觀認(rèn)識(shí)是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C．要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D．認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐高頻考點(diǎn)三辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1．(2013·北京文綜，26,4分)右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(43解析“影子”雖然客觀存在，但并非實(shí)物，因此即使人再多，也拉不動(dòng)它。漫畫諷刺的是有些人用不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，注定要失敗，故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說法有誤。C項(xiàng)不是漫畫所表明的主旨。答案D解析“影子”雖然客觀存在，但并非實(shí)物，因此即使人再多，也拉442．(2013·天津文綜，8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()。

2．(2013·天津文綜，8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書45

A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí) B．對同一確定對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí)46解析本題考查對真理客觀性的認(rèn)識(shí)。分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯(cuò)誤的，“烤肉圖”命名是正確的，這體現(xiàn)了對同一對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物的正確反映。C、D兩項(xiàng)不符合題意。答案B解析本題考查對真理客觀性的認(rèn)識(shí)。分析材料可以看出，“剁肉圖47高考對認(rèn)識(shí)論知識(shí)的考查，多數(shù)集中在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及真理的考查上，既有選擇題，又有主觀題。在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)框架：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。審題時(shí)要注意圍繞問題從不同的角度進(jìn)行思考，要注意真理的屬性與認(rèn)識(shí)的屬性的不同。高考對認(rèn)識(shí)論知識(shí)的考查，多數(shù)集中在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及真理的考48高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)492.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理50高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)51高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)52(1)實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)剖析實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(×)剖析實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。(1)實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)53(3)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(×)剖析實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。(×)剖析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。(5)任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(×)剖析任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(×)542014這樣考

從近幾年的高考試題來看，實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性都是高考考查的重點(diǎn)。從題型上看，既有選擇題，也有非選擇題，一般以當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要關(guān)注改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所形成的重要精神和重大理論成果，以及學(xué)習(xí)貫徹這些重大理論成果的意義。

2014這樣考55【押題】我國第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、國際一流水平的京津城際鐵路的建設(shè)，在充分科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，大量采用了國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論，開創(chuàng)了我國鐵路建設(shè)史上的多項(xiàng)“第一”，這些都保證了其成功開通與運(yùn)營。這說明()。 A．科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C．真理是不斷發(fā)展變化的 D．意識(shí)推動(dòng)人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展【押題】我國第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、國際一流水平的京津城際56解析國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論推動(dòng)了京津城際鐵路的成功建設(shè)，這體現(xiàn)出科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，故A符合題意。B、C觀點(diǎn)正確，但都與題意不符。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。答案A解析國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論推動(dòng)了京津城際鐵路的成功建設(shè)57背景材料1910年，上海人陸士諤在幻想小說《新中國》里記載了一個(gè)神奇的夢，夢中主人公看到“萬國博覽會(huì)”在上海浦東舉行，上海灘建成了地鐵、浦東大鐵橋和越江隧道，租界的治外法權(quán)已經(jīng)收回，漢語成了世界通用的流行語言……最后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時(shí)，真有這景象也未可知。”同心共筑中國夢背景材料同心共筑中國夢581920年，孫中山先生《建國方略》一書中提出了修建三峽水利、建設(shè)高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設(shè)想，描繪了一幅“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流而建設(shè)以政治最修明、人民最安樂之國家”的遠(yuǎn)景。1920年，孫中山先生《建國方略》一書中提出了修建三峽水利、592012年11月中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，“中國夢”一詞正式進(jìn)入官方語匯并迅速走紅。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。2013年3月17日，習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”2012年11月中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，“中國夢”一詞正60新中國成立60多年、改革開放30多年來，我們的一個(gè)個(gè)夢想成為現(xiàn)實(shí)，圓了民族獨(dú)立夢，圓了百年奧運(yùn)夢，圓了航天航海夢……進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國“三部曲”：第一部，用20年時(shí)間，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)。第二部，再花30年時(shí)間，到新中國成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。第三部，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新中國成立60多年、改革開放30多年來，我們的一個(gè)個(gè)夢想成為611．古人言：“為政貴在行”，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個(gè)重要結(jié)論。它告誡我們想問題、辦事情()。 A．要從實(shí)際出發(fā)，勇于改革創(chuàng)新 B．要堅(jiān)持知行合一，實(shí)事求是 C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待 D．要解放思想，克服畏難情緒原創(chuàng)新題1．古人言：“為政貴在行”，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為62解析空談?wù)`國，實(shí)干興邦，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到具體的歷史的統(tǒng)一，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)表述正確，與題意無關(guān)。答案B解析空談?wù)`國，實(shí)干興邦，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到具體的歷632．黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。從辯證唯物主義的角度看要求我們()。 ①要重視社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 A．①③B．②③C．②④D．③④2．黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏64解析①②為歷史唯物主義觀點(diǎn)。依據(jù)題干指向，可排除。全面建成小康社會(huì)，需要艱苦奮斗，有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)，故選出D項(xiàng)。答案D解析①②為歷史唯物主義觀點(diǎn)。依據(jù)題干指向，可排除。全面建成653．結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系分析如何實(shí)現(xiàn)中國夢？

答案①規(guī)律具有客觀性，實(shí)現(xiàn)中國夢必須遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，立足于改革開放的偉大實(shí)踐。②意識(shí)具有能動(dòng)性，人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。③發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，同時(shí)必須凝聚中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。3．結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系分析如何664．運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析“中國夢”的奮斗經(jīng)歷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。答案①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。在中華民族對“中國夢”的不懈追求中，中國人民不僅贏得了民族解放，而且正變得日益富強(qiáng)。但中國夢經(jīng)歷過屈辱和磨難，在前進(jìn)道路上仍將充滿艱辛和坎坷。②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗歷程也是尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的過程。4．運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析“中國夢”的奮斗經(jīng)歷蘊(yùn)含的哲學(xué)道67【典例】2013年政府工作報(bào)告指出，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)一些新情況新問題，我們一方面堅(jiān)持宏觀調(diào)控的基本取向不變，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，繼續(xù)控制通貨膨脹；一方面適時(shí)適度預(yù)調(diào)微調(diào)，加強(qiáng)信貸政策與產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)配合，加大結(jié)構(gòu)性減稅力度，重點(diǎn)支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)特別是小型微型企業(yè)，重點(diǎn)支持民生工程特別是保障性安居工程，重點(diǎn)保證國家重大在建、續(xù)建項(xiàng)目的資金需要，有針對性地解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的依據(jù)。運(yùn)用唯物論知識(shí)分析我國制定某項(xiàng)決策的依據(jù)【典例】2013年政府工作報(bào)告指出，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)一些新68方法指導(dǎo)解答這類題目，主要應(yīng)從以下三個(gè)角度分析。(1)根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)制定決策——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)發(fā)揮決策對我國發(fā)展的推動(dòng)作用——意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(3)決策制定適應(yīng)或順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的規(guī)律或必然趨勢等——規(guī)律具有普遍性和客觀性，這要求我們尊重規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。(這一點(diǎn)不是必需的，要根據(jù)材料信息靈活選用)

方法指導(dǎo)69解析審設(shè)問時(shí)要扣準(zhǔn)“唯物論”的知識(shí)限制，主要圍繞物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原理來思考。組織答案時(shí)要注意哲學(xué)原理與相關(guān)材料要對應(yīng)。解析審設(shè)問時(shí)要扣準(zhǔn)“唯物論”的知識(shí)限制，主要圍繞物質(zhì)與意識(shí)70答案①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中央根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)。②規(guī)律具有客觀性、普遍性、要求我們按客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整遵循了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。答案①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。71專題十：哲學(xué)思想、唯物論和認(rèn)識(shí)論專題十：哲學(xué)思想、唯物論和認(rèn)識(shí)論72高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)73復(fù)習(xí)緒論，要把握一個(gè)含義—哲學(xué)的含義，一個(gè)作用—真正的哲學(xué)對社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，一個(gè)基本問題—哲學(xué)基本問題，兩個(gè)基本派別—唯物主義和唯心主義。復(fù)習(xí)唯物論，除了要夯實(shí)基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)，還要運(yùn)用比較法掌握四大關(guān)系：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)論，要圍繞“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，重點(diǎn)應(yīng)把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理及認(rèn)識(shí)的過程等知識(shí)。復(fù)習(xí)緒論，要把握一個(gè)含義—哲學(xué)的含義，一個(gè)作用—真正的哲學(xué)對741．(2013·天津文綜，7,4分)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()。 A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異高頻考點(diǎn)一生活智慧與時(shí)代精神1．(2013·天津文綜，7,4分)近年來，人類對物質(zhì)世界的75解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)。材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。答案A解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對物質(zhì)世762．(2013·福建文綜，35,4分)今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們，如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對此，正確的理解是()。 ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性 A．①②④B．①③C．②③④D．①④2．(2013·福建文綜，35,4分)今天，我們面對的是一個(gè)77解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。①④符合題意。社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不可以支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。答案D解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證78高考對本考點(diǎn)的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的?？忌趥淇贾袘?yīng)注意以下幾個(gè)問題：①哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，其中物質(zhì)和意識(shí)何者為本原，即兩者誰為第一性、誰先誰后的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，切不可認(rèn)為哲學(xué)的基本問題只有一個(gè)方面；②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于二者的辯證關(guān)系問題；③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；④真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、特征及其中國化的理論成果。同時(shí)，考生在備考中要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀等理論理解哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。高考對本考點(diǎn)的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的?？忌趥淇贾袘?yīng)注意791．哲學(xué)是什么(1)哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系1．哲學(xué)是什么80(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用812.唯物主義與唯心主義(1)唯物主義的三種形態(tài)2.唯物主義與唯心主義82高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)83高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)84(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)853.馬克思主義哲學(xué)3.馬克思主義哲學(xué)86(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(×)剖析哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(×)剖析只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。(3)哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(×)剖析哲學(xué)的基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(×)87(4)追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(×)剖析應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。(5)哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的。(×)剖析“兩個(gè)對子”指唯物主義和唯心主義構(gòu)成一個(gè)對子，辯證法和形而上學(xué)構(gòu)成另一個(gè)對子?！皟蓚€(gè)基本派別”是唯物主義和唯心主義。(4)追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(88(6)物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(×)剖析實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(6)物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。(892014這樣考

從考查的內(nèi)容看，哲學(xué)的基本問題、唯物主義及其基本形態(tài)、唯心主義及其基本形態(tài)是考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，多以選擇題的形式出現(xiàn)。從命題的特點(diǎn)看，多以古今中外著名哲學(xué)家、思想家的經(jīng)典言論為命題載體。

2014這樣考90【押題1】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()。 A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華【押題1】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一91解析題干材料反映了“慢生活”理念對人們的餐飲、旅游和運(yùn)動(dòng)等的影響，反映了世界觀對方法論的決定作用，A正確。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，但不能說哲學(xué)來源于人們所形成的世界觀，哲學(xué)源自于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。B混淆了哲學(xué)的內(nèi)容與哲學(xué)的來源，錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，C排除。對具體生活的概括和升華只能形成具體科學(xué)，D把哲學(xué)等同于具體科學(xué)，錯(cuò)誤。答案A解析題干材料反映了“慢生活”理念對人們的餐飲、旅游和運(yùn)動(dòng)等92【押題2】2013年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。根據(jù)公開報(bào)道情況，分析人士預(yù)計(jì)，此次蘆山地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失在500億左右，災(zāi)后重建資金需求約為1000億到1500億。對此，人們不可回避地開始思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否預(yù)報(bào)地震？如何把地震的損失降至最低？這表明 ()。 A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中

C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要【押題2】2013年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣93解析在生活實(shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，答案為B；材料并未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，A、C與題意不符；哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，D錯(cuò)誤。答案B解析在生活實(shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生941．(2013·天津文綜，6,4分)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在()。

A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律 B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā) D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題高頻考點(diǎn)二唯物論1．(2013·天津文綜，6,4分)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)95解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，想問題辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，漫畫中的人照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，拆了有羊的羊圈，去補(bǔ)沒有羊的羊圈，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，C項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及到規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意。材料中的人發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但沒有正確發(fā)揮，B項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)與材料不符。答案C解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，想問題辦事962．(2013·課標(biāo)Ⅱ，23,4分)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()。 ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A．①②B．①③C．②④D．③④2．(2013·課標(biāo)Ⅱ，23,4分)2012年，莫言獲得諾貝97解析本題以莫言的作品特點(diǎn)為背景，考查意識(shí)的作用有關(guān)哲理。①錯(cuò)誤，客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性，形式不能決定內(nèi)容；②正確，意識(shí)形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義，排除；④正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素制約。因此本題的正確答案是C。答案C解析本題以莫言的作品特點(diǎn)為背景，考查意識(shí)的作用有關(guān)哲理。①98高考對唯物論部分的考查多以選擇題的形式出現(xiàn)，但不排除出主觀題的可能性?？忌诖鹬饔^題的時(shí)候往往只注意基本答法，而忘了一些題型當(dāng)中的必要答法。如考查環(huán)保問題時(shí)，我們就要注意答自然界的物質(zhì)性。另外，在選擇題中我們必須注意經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤說法，如意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，這里我們一定要注意前后的一致性，如果后面是促進(jìn)作用，前面一般要有“正確的意識(shí)”，即給“意識(shí)”加上必要的性質(zhì)限定。除此之外，我們必須分清意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式以及意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)。

高考對唯物論部分的考查多以選擇題的形式出現(xiàn)，但不排除出主觀題991．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用100高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)1012.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律102(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系103(3)規(guī)律①規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，想問題、辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(3)規(guī)律1043．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)原理依據(jù) 世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。

3．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”105(3)如何做到①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④反對兩種錯(cuò)誤傾向。(3)如何做到106(1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(×)剖析任何規(guī)律都是客觀的。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(×)剖析物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，不一定是顯著的變化。(1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主107(3)規(guī)律是永恒不變的。(×)剖析規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。(4)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×)剖析顛倒了二者的關(guān)系。(5)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(×)剖析人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。(3)規(guī)律是永恒不變的。(×)108(6)意識(shí)是大腦的機(jī)能。(×)剖析意識(shí)是人腦的機(jī)能。(7)意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(×)剖析意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(8)正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(×)剖析無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對客觀事物的反映。(6)意識(shí)是大腦的機(jī)能。(×)109(9)意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(×)剖析不同的意識(shí)有不同的反作用。(10)物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(×)剖析不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。(9)意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(×)1102014這樣考

從考查的內(nèi)容看，本部分所涉及的知識(shí)中，世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性和普遍性、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)等是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有非選擇題，考生尤其要重視以非選擇題的形式考查唯物論道理的試題。從命題的特點(diǎn)看，或以漫畫、名人名言、哲理典故為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為試題的背景材料。

2014這樣考111【押題】“2012年12月21日的黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來?！边@是電影《2012》中的一句臺(tái)詞?！?012》是一部關(guān)于全球毀滅的電影，講述由于自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟”中度過了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。材料給我們的啟示是()。 A．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的 B．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D．人們只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以改造規(guī)律【押題】“2012年12月21日的黑暗降臨后，12月22日112解析題干材料強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，從而使人類面臨空前的自然災(zāi)害，啟示我們要正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，C正確。意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，其反映的形式是主觀的，而反映的內(nèi)容則是客觀的，A、B錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造、改造或消滅，D否定了規(guī)律的客觀性，夸大了人的主觀能動(dòng)性。答案C解析題干材料強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，從而使人1131．(2013·北京文綜，26,4分)右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是()。 A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B．主觀認(rèn)識(shí)是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C．要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D．認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐高頻考點(diǎn)三辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1．(2013·北京文綜，26,4分)右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(114解析“影子”雖然客觀存在，但并非實(shí)物，因此即使人再多，也拉不動(dòng)它。漫畫諷刺的是有些人用不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，注定要失敗，故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說法有誤。C項(xiàng)不是漫畫所表明的主旨。答案D解析“影子”雖然客觀存在，但并非實(shí)物，因此即使人再多，也拉1152．(2013·天津文綜，8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()。

2．(2013·天津文綜，8,4分)在《集安高句麗壁畫》一書116

A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí) B．對同一確定對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識(shí)117解析本題考查對真理客觀性的認(rèn)識(shí)。分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯(cuò)誤的，“烤肉圖”命名是正確的，這體現(xiàn)了對同一對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物的正確反映。C、D兩項(xiàng)不符合題意。答案B解析本題考查對真理客觀性的認(rèn)識(shí)。分析材料可以看出，“剁肉圖118高考對認(rèn)識(shí)論知識(shí)的考查，多數(shù)集中在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及真理的考查上，既有選擇題，又有主觀題。在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)框架：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。審題時(shí)要注意圍繞問題從不同的角度進(jìn)行思考，要注意真理的屬性與認(rèn)識(shí)的屬性的不同。高考對認(rèn)識(shí)論知識(shí)的考查，多數(shù)集中在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及真理的考119高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)1202.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理121高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)122高三政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)整合專題哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(課件)123(1)實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)剖析實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(×)剖析實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。(1)實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)124(3)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(×)剖析實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。(×)剖析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。(5)任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(×)剖析任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(×)1252014這樣考

從近幾年的高考試題來看，實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性都是高考考查的重點(diǎn)。從題型上看，既有選擇題，也有非選擇題，一般以當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要關(guān)注改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所形成的重要精神和重大理論成果，以及學(xué)習(xí)貫徹這些重大理論成果的意義。

2014這樣考126【押題】我國第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、國際一流水平的京津城際鐵路的建設(shè)，在充分科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，大量采用了國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論，開創(chuàng)了我國鐵路建設(shè)史上的多項(xiàng)“第一”，這些都保證了其成功開通與運(yùn)營。這說明()。 A．科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C．真理是不斷發(fā)展變化的 D．意識(shí)推動(dòng)人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展【押題】我國第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、國際一流水平的京津城際127解析國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論推動(dòng)了京津城際鐵路的成功建設(shè)，這體現(xiàn)出科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，故A符合題意。B、C觀點(diǎn)正確，但都與題意不符。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。答案A解析國際領(lǐng)先的鐵路建設(shè)技術(shù)理論推動(dòng)了京津城際鐵路的成功建設(shè)128背景材料1910年，上海人陸士諤在幻想小說《新中國》里記載了一個(gè)神奇的夢，夢中主人公看到“萬國博覽會(huì)”在上海浦東舉行，上海灘建成了地鐵、浦東大鐵橋和越江隧道，租界的治外法權(quán)已經(jīng)收回，漢語成了世界通用的流行語言……最后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時(shí)，真有這景象也未可知。”同心共筑中國夢背景材料同心共筑中國夢1291920年，孫中山先生《建國方略》一書中提出了修建三峽水利、建設(shè)高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設(shè)想，描繪了一幅“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流而建設(shè)以政治最修明、人民最安樂之國家”的遠(yuǎn)景。1920年，孫中山先生《建國方略》一書中提出了修建三峽水利、1302012年11月中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，“中國夢”一詞正式進(jìn)入官方語匯并迅速走紅。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。2013年3月17日，習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改