2021年廣昌一中高三語文上學(xué)期期末試卷及答案解析

2021年廣昌一中高三語文上學(xué)期期末試卷及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聆聽水墨江南寅公①紹興，除了具有以石文化為特色的青山綠水的自然景觀外，還有建筑殿宇散發(fā)著古老文化的芳香，更有炎黃英杰的活動遺址分布于街巷郊野。尋幽專訪，無不極富魅力。許多游人都被這“山清水秀之鄉(xiāng)，歷史文物之邦，名人薈萃之地”醉倒。②抵達紹興城外古河道邊寬闊的大道時，古老的紹興城還籠罩在茫茫的晨霧之中。清晨的紹興是寧靜的。她的寧靜使你的心境也像沐浴在晨霧中的水鄉(xiāng)一般細雨微瀾。四月的江南，柳絮飄瀉，云霧彌漫，心儀的城池浸潤在迷蒙的雨霧當中，就好像是一位在雕檐畫梁的紗窗口綰發(fā)理絲、整理晨妝的俏麗少女，如夢似幻，輕紗曼妙。映入眼簾的是一幅水墨畫般迷離秀美的輪廓，霧里望去，遠近一片迷蒙，給人以美妙無際的遐想。③雨霧應(yīng)該是水城紹興的精靈。四月天正是江南雨霧紛飛的時節(jié)。在靜靜的清晨，濃濃淡淡的霧雨紗幔一樣飄渺。你佇立在廣場的邊緣，遠處，巍峨雄塔上的飛檐在霧靄里聳立，寶塔山頭的叢樹在霧海里飄浮；近旁，黃包車清脆的鈴聲在薄霧里穿行，早茶樓廳堂里透過來的燈火把乳白色的霧霰涂染成一抹橘紅——你所看到的，分明是一幅幅素雅但鮮活的水彩畫，被雨霧浸染著，描繪著，將水鄉(xiāng)古城的早晨渲染得那般靜謐、安祥和美麗。④晌午，紹興是繁華的。車水馬龍，人流如織，徜徉在古城里，你會為步履迅疾的身影所驚詫，為五顏六色的色彩所迷惑，為富麗堂皇的富庶所驚嘆，從另一面，你又會感受到這座古老歷史名城到處張揚著濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣息。作為行者，你當然不會消受到紹興能給予你的物質(zhì)財富，反過來你只會是被她消費。所以我無心也無暇顧及她的現(xiàn)代的繁華與物質(zhì)的成色，只是醉心于她的水墨般的古樸和優(yōu)雅。⑤黑白永遠是水鄉(xiāng)紹興無處不在的色彩。盡管它簡樸、素凈、淡雅，但我覺得唯此才更能彰顯她的華麗與高貴。端坐在烏篷船里，行進在黑白相間的水道巷陌之間，正午的陽光從黑瓦白墻上映照下來，從道旁巷頂濃密的樹蔭間穿透下來，彤紅的陽光，黢黑的檐瓦，灰白的粉墻，蒼翠的綠樹，還有外黑內(nèi)紅的烏篷船，黑笠短褂的老艄公，構(gòu)成一張張畫卷在你眼前游移，令你留連忘返。⑥傍晚，紹興又是溫馨的。落霞滿天，華燈齊放，長廊里的宮燈，小巷里的漁火，用柔和的暖色散發(fā)著古城的溫情。在月圓的夜晚，輕風(fēng)如絲，月華似水，你會沉浸在忘我的意境中，大有一番‘古今光陰疑無異，漢時明月照我衣”的感慨。⑦音韻當是紹興攝人心魄的靈魂。入夜的紹興是音樂的故園和樂土，不要說耗資數(shù)億、規(guī)模宏巨的紹興大劇院上演的宏篇巨制會讓你浩嘆，就在最具水城故貌典范的蒼橋直街，那金幡招搖的古樂茶坊比比皆是，一間連著一間，仿佛是你走進了一條音樂之街，漫步在一座音樂之城。那天在“聽雨軒”音樂茶樓，一位紅衣少女在位于天井里的音樂吧彈奏著古箏曲《春江花月夜》，大紅的燈籠掛在天井四周的廊柱上，一蓬茂密的翠竹在井邊支離出斑駁的剪影，樓上樓下的茶客大多是當?shù)氐膼蹣啡?，不時用好聽的音樂般的吳調(diào)越腔低聲地交談，無不沉湎在那悠揚婉轉(zhuǎn)沁人心脾的韻律之中了。⑧紹興有眾多的老屋、勝跡、古橋，散發(fā)出古老文化的芳香。紹興之旅，其實是一次歷史文化之旅。吳越精深博大的文化積淀，歷史悠遠，異彩紛呈，諸如建筑、戲曲、雕塑、繪畫、園藝，乃至服飾、飲食等等，堪稱民族藝術(shù)瑰寶，源遠流長。行走在紹興古城古樸典雅的街頭，一處茶舍，一面影壁，一片雕梁，一只畫舫，或者一聲流韻的越語，一片殘破的青瓦，都無不在向你敘說著遠去的歷史。走進它，對視它，甚至觸摸著它，卻又仿佛時光倒流，峰回路轉(zhuǎn)，讓你覺得身臨其境，感同身受；讓你覺得昨天并未走遠，古人在與你對話。古曲在鄰家彈拔，櫓聲在窗外吱呀，一幅幅溫潤、幽遠、寧靜的畫面將你感動著，一切都是那么熟悉，那么真切，熟悉真切得消弭了時空的距離和情感的陌生，千年的歷史燧道讓你如同走在故園的長廊一般那樣悠然從容，只是此刻內(nèi)心里一定在涌動著無邊的感動。⑨一個地方靠什么聞名和傳世，自有其有形與無形的特色。紹興打出的是魯迅這塊無形的金字招牌，魯迅路則是紹興繁華鼎盛的十里商埠。精明的紹興人在大宗大把地兜售現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時，也悄無聲息地經(jīng)營著古老的精神文明，當然回報也是豐厚的，浩瀚的歷史文化在傳承、弘揚、“運營”之中獲取著巨大的財富，讓過去即便是孔乙已那種面呈菜色、窮困潦倒的市井小民在今天也能西裝革履、步履軒昂地行進在康莊大道。古軒亭口行色匆匆的人流，咸亨酒店古色古香的佳肴，會讓你感慨古老紹興的變與不變，歷史故道的不變與變。⑩匆匆數(shù)日，紹興已在昨日的余暉里與我作別，但她的輕煙、墨彩、律韻.…已經(jīng)在我傾心地聆聽當中化為了永恒的記憶。?水墨江南的紹興，你何日喚我再來？（有刪改）下列對本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）文章引用“山清水秀之鄉(xiāng)，歷史文物之邦，名人薈萃之地”一句，簡明準確地說明紹興的特點，揭示出文章的內(nèi)容。文章寫作者“端坐在烏篷船里，行進在黑白相間的水道巷陌之間”，沿途景物五顏六色，仿佛一張張游移的畫卷。文章引用詩句“古今光陰疑無異，漢時明月照我衣”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，表現(xiàn)出作者沉浸在忘我的意境中。D.文章寫紹興打出魯迅這塊無形的金字招牌，兜售現(xiàn)代物質(zhì)文明，獲取著巨大的財富，表現(xiàn)出作者對紹興人的強烈批判。下列對本文藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）文章比喻精妙，比如以“在雕檐畫梁的紗窗口綰發(fā)理絲、整理晨妝的俏麗少女”來比喻雨霧中的紹興，寫其如夢似幻的特點，可謂形神兼?zhèn)?。文章寫景繪聲繪色，寫“黃包車清脆的鈴聲”，“乳白色的霧霰涂染成一抹橘紅”，形象優(yōu)美，為我們描繪出一幅“素雅但鮮活的水彩畫”。文章寫紹興為歷史文化名城。最顯著的文字特點是大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，充分表現(xiàn)了“古老文化的芳香”。D.文章是一篇記游散文，作者始終以一個旁觀者的身份，徜徉在紹興的街巷水道之間，沉浸在自我的感受之中，語調(diào)冷靜，敘述客觀。本文對紹興的稱呼有何變化？原因是什么？文章②-⑦段行文結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要賞析。（二）現(xiàn)代文閱讀1（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋朝美學(xué)，為什么那么高級？“楊柳岸曉風(fēng)殘月”“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……“朗讀并背誦全文”的經(jīng)典之作有很多便是出自宋朝。王安石、蘇東坡、歐陽修、李清照、辛棄疾、范仲淹、司馬光…都有一個共同的標簽一一“宋代文人”。除了“引經(jīng)據(jù)典”，書畫經(jīng)典在宋代文化中也占據(jù)著一席之地。你可以在千年前的“航拍中國”《千里江山圖》中一窺北宋風(fēng)貌。也可以在“百科全書”《清明上河圖》中看到千年前的市井生活。1000年前，北宋都城無疑是聞名遐邇的“美食之都”。《清明上河圖》上，有近半建筑為飲食店?！稏|京夢華錄》提到的一百多家店鋪，酒樓和各種飲食店也占了半數(shù)以上，而且，《東京夢華錄》還介紹了近百種宋朝開封街頭的美食與小吃，可謂是“東京夢華小吃錄”?！盁泓c茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家?！辈杈苹ㄏ阒髟谒未饔袑Ｓ?，器物，便成了另一個流傳于世的宋代標簽?！叭f貫家財，不及宋紙一張，宋瓷一片?！彼未拔宕竺G”——汝官哥鈞定，無不體現(xiàn)著繁華盛世的清澈素雅。宋朝是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，被馬克思稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的“三大發(fā)明”火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代?？v觀歷史，宋朝的疆域并不算遼闊，武力值更是排不上位置，但就經(jīng)濟和社會繁榮程度而言，宋朝確是中國歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。隨著都市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層興起，世俗文化大放異彩。勾欄瓦肆和百戲藝術(shù)的活躍，極大地刺激了市民文藝的發(fā)展，比如當時產(chǎn)生了一系列新的藝術(shù)形式，像鼓子詞、諸宮調(diào)、講史、說經(jīng)、雜劇、南戲、話本、風(fēng)俗畫等等。可以說，中國的通俗性審美意識和藝術(shù)形式幾乎都可以在宋代找到。兩宋時期，文學(xué)重心逐漸下移，也是市民文化勃興的標志。文學(xué)重心下移，是指文學(xué)體裁從詩文擴大到詞、曲、小說，與市井有了更為密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴大到庶族文人，進而擴大到市井文人；文學(xué)的接受者擴大到市民以及更廣泛的社會大眾。北宋文人相對安逸，又基于崇雅的觀念，追求日常生活的文人化和精致化，更把詩酒相得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎(chǔ)，文會雅集則是這種生活的集中體現(xiàn)。陳寅恪先生說“華夏之文明，歷千載演進，造極于趙宋”?；?、香、畫、茶、瓷器，當然都不是宋人的創(chuàng)造，但卻是由宋人賦予了雅的品質(zhì)。宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣是值得當下我們的生活所借鑒的。在宋朝，官方和民間都能進行高度審美，貴族文化和大眾文化有機會交叉碰撞……并重理想與現(xiàn)實，兼?zhèn)浯笏着c大雅，生活在宋代，不“美”也難。而今天與宋朝的連接點，恰巧是一種“生活美學(xué)”。如今，部分由日本美學(xué)傳遞而來的大樸若拙的“侘寂之美”“匠人精神”，都能在宋代器物中找到源頭，而宋的極簡風(fēng)格，又能和當代藝術(shù)精神相契合。如果要給宋朝貼個標簽，“懂生活”當為其一。撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風(fēng)、飲酒、觀瀑、采菊、詩歌、繪畫……“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。而當今藝術(shù)與生活界限的日漸模糊，“藝術(shù)生活化”也不再是新鮮事。追本溯源，中國本土的思想傳統(tǒng)里面，藝術(shù)與生活、創(chuàng)造與欣賞從來都是內(nèi)在融通的，從一定意義上說，中國古典美學(xué)就是一種活生生的“生活美學(xué)”。今日，我們能從宋朝學(xué)到的，可能并不僅僅是“雅俗共賞”的宋代美學(xué)，也并非是獨特詩意的審美概念，而在于如何讓“美”融入生活，創(chuàng)造屬于自己的“生活美學(xué)”。（有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是《千里江山圖》《清明上河圖》既是宋代的書畫經(jīng)典，也展現(xiàn)了宋代的文化興盛。宋朝是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，表現(xiàn)在“火藥、指南針、印刷術(shù)”成為“預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的“三大發(fā)明”。宋朝經(jīng)濟和社會繁榮，是中國歷史上最具人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代。D.美是宋代文人生活中不可缺少的平常事，他們讓美融人生活，創(chuàng)造了屬于自己的'生活美學(xué)”。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是全文按照“是什么、為什么、怎么辦”的思路行文，論證了宋代美學(xué)的特征、興盛原因及意義。文學(xué)體裁擴大，創(chuàng)作主體擴大，文學(xué)接受者擴大，標志著兩宋市民文化的勃興。北宋文人追求日常生活的文人化和精致化，賦予了花、香、畫茶、瓷器雅的品質(zhì)。D.讓美融人生活，創(chuàng)造屬于自己的“生活美學(xué)”，是宋朝美學(xué)給我們的啟示。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.宋朝都市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，世俗文化大放異彩，促使了審美意識覺醒和藝術(shù)形式的增加。宋人所創(chuàng)造的審美形態(tài)和由此所產(chǎn)生的審美風(fēng)貌直接影響了后人的“侘寂之美”“匠人精神”。海德格爾提出“詩意的棲居”，主張將生活詩化，在詩化的生活中獲得巔峰的存在體驗，這與宋朝的“生活美學(xué)”是相通的。D.當今藝術(shù)與生活之間的界限越來越模糊的現(xiàn)狀要求我們從宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣中尋找解決的辦法。（三）現(xiàn)代文閱讀III15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國當代文藝建設(shè)的主力軍和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并逐漸被納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。然而，飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝在高度商品化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的軌跡上仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生產(chǎn)、原創(chuàng)匱乏等問題，其整體的藝術(shù)追求和美學(xué)要素仍無法完全做到與時代精神同頻共振。當前網(wǎng)絡(luò)文藝的緊迫使命就是要深耕時代沃土，回答時代課題，創(chuàng)作出與時代主流價值觀共鳴共振的作品，推動社會主義文藝繁榮發(fā)展。堅持與時代同步伐，就是要描摹時代現(xiàn)實畫卷。近年來從頂層設(shè)計到產(chǎn)業(yè)賦能都對網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展提出現(xiàn)實性和經(jīng)典化訴求，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實題材也逐漸增多，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的觀念調(diào)整和美學(xué)轉(zhuǎn)向。如，根據(jù)阿耐同名網(wǎng)絡(luò)小說《歡樂頌》改編的電視劇至今已播出兩季，引起很大反響?？梢?，這類現(xiàn)實題材的網(wǎng)絡(luò)文藝因關(guān)注時代現(xiàn)實生活及人物命運起伏而引起人們的情感共鳴，成為全民熱烈討論的文藝形式。同時必須指出的是，現(xiàn)實題材數(shù)量的簡單增加還不能真正改變現(xiàn)有的文藝創(chuàng)作格局，網(wǎng)絡(luò)文藝要真正有一番作為，需要在數(shù)量積累的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)質(zhì)的提升。我們要警惕當前網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實題材的泡沫化、同質(zhì)化傾向，充分發(fā)掘創(chuàng)新創(chuàng)造活力和想象力，長期不懈地做好廣闊的現(xiàn)實時空和國家民族的宏大命題的對接。堅持與時代同步伐，就是要繪寫時代精神圖譜。盛唐詩歌有磅礴渾厚之氣，晚明戲曲小說追求思想解放之風(fēng)，“五四”新文學(xué)吹響啟蒙與救國的號角。那么，網(wǎng)絡(luò)文藝又將如何繪寫新時代精神圖譜呢？當前的網(wǎng)絡(luò)文藝呼喚精品，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品在深入描摹社會生活現(xiàn)實、傳遞時代價值觀和精神力量上能起到十分重要的作用。而一些網(wǎng)絡(luò)文藝作品的精神價值追求讓位于娛樂經(jīng)濟效益追求，存在過度商業(yè)化低俗化、平庸化等問題，高度預(yù)設(shè)的快感傳播機制背離了人們對多層次、高品質(zhì)閱讀的期待，顯然無法滿足新時代人民群眾對美好精神生活的需求。當前的網(wǎng)絡(luò)文藝要在注重流量和粉絲經(jīng)濟的同時，腳踏實地去感受新時代波瀾壯闊的偉大變革和氣象萬千的現(xiàn)實生活，為人民創(chuàng)作有溫度、有筋骨、有情懷、有道德的文藝作品。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文藝才能展現(xiàn)新時代人民生動豐富的精神風(fēng)貌，譜寫無愧于時代的精神氣象。堅持與時代同步伐，就是要引領(lǐng)時代文化風(fēng)向。網(wǎng)絡(luò)文藝要與時代同步伐，就是要以文化自信為文藝培根鑄魂，講好中國故事，展現(xiàn)中國形象，構(gòu)建出與當代中國的國家實力相匹配并具有持續(xù)發(fā)展活力和引領(lǐng)力的文藝生態(tài)。近年來，中國網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)小說及其改編的影視劇等，紛紛走出國門，成為傳播中國文化的重要力量。但客觀而言，與席卷全球的好萊塢電影、韓劇、日本動漫等文化產(chǎn)品成功的文化輸出相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚帆出海的歷程和經(jīng)驗還處于不斷探索階段，對外傳播的文化影響力也還不夠。因此，未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文絡(luò)空間共同體的目標，除了不斷加強原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加敏銳、更加深刻、更加全面地反映時代精神，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國故事、傳播中國文化的有力載體。（節(jié)選自劉桂茹《網(wǎng)絡(luò)文藝要堅持與時代同步伐》《光明日報》2019年7月24日）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當前網(wǎng)絡(luò)文藝存在低俗、庸俗、媚俗、原創(chuàng)匱乏等問題，與其處于高度商品化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的社會背景等密切相關(guān)。B.現(xiàn)實題材的網(wǎng)絡(luò)文藝因關(guān)注時代現(xiàn)實生活及人物命運起伏常常成為全民關(guān)注的文藝形式，網(wǎng)絡(luò)文藝《歡樂頌》即為一例。C.作者舉盛唐詩歌等實例意圖有二，印證文藝須反映時代精神的觀點，引出下文對網(wǎng)絡(luò)文藝須繪寫新時代精神圖譜的論證。D.網(wǎng)絡(luò)文藝引領(lǐng)時代文化風(fēng)向的唯一途徑就是助推中國網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)劇等走出國門，使之成為傳播中國文化的重要力量。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第一段先概括了網(wǎng)絡(luò)文藝取得的成就和存在問題，然后提出了當前網(wǎng)絡(luò)文藝的使命。B.文章采用了層進式論證結(jié)構(gòu)，從三個角度逐層深入論證了網(wǎng)絡(luò)文藝如何與時代共鳴共振。C.后三段論證思路基本一致：提出分論點、指出了正確做法、點明存在的問題、闡述注意點。D.文章運用了多種論證方法，既有理論分析也有事實論證，既有對比論證也有比喻論證。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.逐漸被納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略的網(wǎng)絡(luò)文藝，其未來發(fā)展將更加規(guī)范，其在我國當代文藝建設(shè)的主力軍和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱的作用也越發(fā)凸顯。3.目前，現(xiàn)實題材的泡沫化、同質(zhì)化傾向，過度商業(yè)化、低俗化、平庸化導(dǎo)致精神價值追求弱化以及對外傳播的文化影響力不夠等問題，已成為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的瓶頸。C.網(wǎng)絡(luò)文藝如要滿足新時代人民群眾對美好精神生活的需求，就要展現(xiàn)新時代人民生動豐富的精神風(fēng)貌，譜寫無愧于時代的精神氣象，不要注重流量和粉絲經(jīng)濟。D.盡管近年來國家頂層設(shè)計對網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展提出現(xiàn)實性要求，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實題材也逐漸增多，但是現(xiàn)實題材數(shù)量的簡單增加尚未真正改變現(xiàn)有文藝創(chuàng)作格局。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面這兩首詩，按要求作答。長安秋望趙嘏云物①凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚②。長安秋望杜牧樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高?！咀ⅰ竣僭莆铮阂嘧鳌霸旗F”。②南冠、楚囚：典出《左傳》，為囚徒的代稱11.下列對這兩首詩的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.趙詩首聯(lián)總攬長安全景，景象迷蒙壯闊，詩中“凄清”二字，既屬客觀，亦屬主觀，為全詩定下基調(diào)。B.趙詩頸聯(lián)中以靜賦菊，以愁狀蓮，都是移情于物，擬物作人，含有濃厚的主觀色彩。C.杜詩首句點出“望”的立足點，一個“倚”字，重在強調(diào)所登之樓巍然屹立的姿態(tài)。D.詩人將“南山”和“秋色”相提并論，以虛襯實，寫出秋色的高遠與氣勢，別出心裁。.趙詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)是怎樣描寫景物的？請結(jié)合詩句簡要分析。.兩首詩都寫了秋望長安，表達的情感有何不同？（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面的這首詞，完成下面小題。漁家傲蘇軾金陵賞心亭送王勝之【注】龍圖。王守金陵，視事一日移都。千古龍蟠并虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細雨。芳草渡，江南父老留公住。

公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶，翩然欲下還飛去?！咀ⅰ客鮿僦簽楣偾辶?，頗有聲望。元豐七年，蘇軾自黃州赴汝州途中，經(jīng)過金陵，恰逢王勝之調(diào)任，因作此詞。.下列對這首詞的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┤搿扒Ч拧眱删潼c明金陵作為虎踞龍盤之地，見證了朝代興衰，詩人以歷史的滄桑感為送別友人蓄勢。B.“渺渺”三句寫老百姓不顧斜風(fēng)細雨，在芳草渡口挽留友人，既渲染了別情，也突顯了王勝之的聲望?！腹{”兩句虛實結(jié)合，寫朋友離開時，由青鸞駕車、紅鸞陪乘越過彩霧，想象奇特，極具浪漫色彩。D/非吾侶，翩然欲下還飛去”寫詞人想象友人翩然未歇、便飛向別處，以此為全詞作結(jié)，充滿了意趣。.本詞表達了詞人對友人的哪些情感？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z（1）《逍遙游》中宋榮子對才智、行為、品德、能力杰出的四種人有所嗤笑。他自己面對世間毀譽則不為所動，這句子是“ ， ”。（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中志在恢復(fù)的辛棄疾見江北淪陷太久而憂患不已，其中就有民眾安于異族風(fēng)俗的描寫，語句是“ ， ”。（3）《陋室銘》一文以山水起興，點出“陋室德馨”的主旨，接著寫出室外的環(huán)境清幽，句子是“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（9分）.閱讀下面的漫畫《兒孫滿堂》，請對漫畫諷刺的現(xiàn)象進行簡要評說，并有針對性地擬制一則公益廣告詞。要求：評論語言連貫得體，不超過70字；公益廣告詞生動形象，不超過30字。（1）評說： （2）公益廣告詞： （二）語言文字運用n（11分）.閱讀下面的材料，寫一段簡短的評論，不超過120個字。防疫期間，網(wǎng)課需求激增。中小學(xué)生批量涌入各大直播平臺，成為部分平臺運營者眼中的“肥肉”，不少娛樂類應(yīng)用紛紛以公益名義開設(shè)免費網(wǎng)課模塊。然而，一打開直播平臺，首先彈出的卻是各種網(wǎng)游的興趣選項；在網(wǎng)課頁面中，也有大量精心包裝的游戲廣告不停閃現(xiàn)。中小學(xué)生在上課的同時，旁邊赫然顯示的是花花綠綠的游戲廣告，不受干擾的概率幾乎為零。四、寫作（60分）.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴致答謝詞的時候曾提及，文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處。莫言的這番話所蘊涵的人生哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？根據(jù)你的思考或者聯(lián)想寫一篇文章。請自選角度，自擬標題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字。參考答案【1題詳解】本題考查學(xué)生分析與概括文本思想內(nèi)容的能力。D.將“兜售現(xiàn)代物質(zhì)文明”和“經(jīng)營著古老的精神文明”混為一談，“對紹興人的強烈批判”言過其實，原文為“感慨古老紹興的變與不變，歷史故道的不變與變”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解與鑒賞文本藝術(shù)特點的能力。D/旁觀者的身份”“語調(diào)冷靜”說法不當，作者始終以一個導(dǎo)游者的身份向讀者介紹紹興，敘述語調(diào)既熱情又客觀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)作品中人稱作用的理解能力?！八膶庫o使你的心境也像沐浴在晨霧中的水鄉(xiāng)一般細雨微瀾”“但我覺得唯此才更能彰顯她的華麗與高貴”，本文介紹紹興的時候一直稱呼第三人稱“她”，在最后結(jié)尾“水墨江南的紹興，你何日喚我再來”稱呼變?yōu)椤澳恪??！八系慕B興，你何日喚我再來”，運用了擬人的手法，把紹興當人來寫，直接問紹興何日再喚作者來。稱呼變成“你”，直接與紹興對話，仿佛朋友般的關(guān)系表明了作者對紹興的感情隨著游覽介紹越來越深，紹興已經(jīng)走入作者心田。【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。①以時間為線索，抓住紹興早晨、中午、傍晚、夜晚等幾個特殊時間的景象，思路清晰。②采用并列結(jié)構(gòu)，同時重點描寫紹興的三個特點：輕煙、墨彩、律韻，以點代面。③早晨與輕煙、晌午與墨彩、夜晚與律韻兩兩結(jié)合，銜接緊密自然。由“古老的紹興城還籠罩在茫茫的晨霧之中。清晨的紹興是寧靜的”“在靜靜的清晨，濃濃淡淡的霧雨紗幔一樣飄渺”可知②③段描述的是紹興城清晨的景象；由“晌午，紹興是繁華的”可知④段介紹的是紹興城晌午的繁華景象；由“傍晚，紹興又是溫馨的”可知⑥段介紹的是紹興城傍晚的溫馨景象。文章以時間為線索，思路清晰。結(jié)合③“分明是一幅幅素雅但鮮活的水彩畫，被雨霧浸染著，描繪著，將水鄉(xiāng)古城的早晨渲染得那般靜謐、安祥和美麗”④“只是醉心于她的水墨般的古樸和優(yōu)雅”⑦“音韻當是紹興攝人心魄的靈魂”以及后文⑩總結(jié)“但她的輕煙、墨彩、律韻……已經(jīng)在我傾心地聆聽當中化為了永恒的記憶”可知作者重點描寫紹興的三個特點：輕煙、墨彩、律韻，這三個特點是并列的，達到了以點代面的效果。而且這三個特點與時間相聯(lián)系，早晨寧靜、早晨的霧雨紗幔一樣，具有輕煙的特點；晌午的熱鬧讓作者醉心于其水墨般的古樸和優(yōu)雅；“入夜的紹興是音樂的故園和樂土”，傍晚正好沉湎在那悠揚婉轉(zhuǎn)沁人心脾的韻律中。早晨與輕煙、晌午與墨彩、夜晚與律韻兩兩結(jié)合，銜接緊密自然?！?題詳解】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，“表現(xiàn)在‘火藥、指南針、印刷術(shù)’成為‘預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的“三大發(fā)明’”錯誤，應(yīng)該是表現(xiàn)在“火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都在宋代”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文學(xué)體裁擴大，創(chuàng)作主體擴大，文學(xué)接受者擴大，標志著兩宋市民文化的勃興錯誤，兩宋市民文化的勃興是因為文學(xué)重心的下移，而文學(xué)重心下移是指文學(xué)與市井、與市民的緊密結(jié)合。選項遺漏了相關(guān)信息。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“促使了審美意識的覺醒和藝術(shù)形式的增加”錯誤，據(jù)原文應(yīng)為“促使了通俗性審美意識的覺醒和藝術(shù)形式的增加”。B項，不是“直接影響”，而是通過宋代器物影響。D項，當今藝術(shù)與生活之間的界限越來越模糊并未說會導(dǎo)致不良后果，也就不會“要求我們”尋求解決辦法，更不會“要求”我們從“宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣”中去尋找。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。D項，“唯一途徑”錯。原文只說“近年來，中國網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)小說及其改編的影視劇等，紛紛走出國門，成為傳播中國文化的重要力量。”“因此，未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文絡(luò)空間共同體的目標，除了不斷加強原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加敏銳、更加深刻、更加全面地反映時代精神，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國故事、傳播中國文化的有力載體。”由此可知，說“唯一途徑”是錯誤的，網(wǎng)絡(luò)文藝引領(lǐng)時代文化風(fēng)向有多種途徑。故選D?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。B項，“層進式論證結(jié)構(gòu)”錯。分析原文不難發(fā)現(xiàn)，本文論證部分采用的是并列結(jié)構(gòu)，即論證部分每個自然段圍繞中心論點提出一個分論點分別加以分析論證，而這三個分論點并無輕重主次之分，因而采用的是并列式論證結(jié)構(gòu)，非層進式論證結(jié)構(gòu)。故選B?！?0x題詳解】本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。C項，“不要注重流量和粉絲經(jīng)濟”的表述曲解了文意。原文的表述是“當前的網(wǎng)絡(luò)文藝要在注重流量和粉絲經(jīng)濟的同時，腳踏實地去感受新時代波瀾壯闊的偉大變革和氣象萬千的現(xiàn)實生活，……”可見應(yīng)該注重流量和粉絲經(jīng)濟，“不要注重流量和粉絲經(jīng)濟”說法是錯誤的。故選C?！军c睛】解答以上三道選擇題，關(guān)鍵是依靠題干找準答題區(qū)間，著重研讀相關(guān)段落。一是要注意熟悉原文的大致內(nèi)容，二是在弄清題干要求的基礎(chǔ)上，將選項與原文進行比照分析，辨清意思是否有差異，做題一定要認真，不能馬虎大意?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩人將‘南山’和‘秋色’相提并論，以虛襯實”錯誤，詩人將“南山”和“秋色”等量齊觀，以具體有形的南山形容抽象虛泛的秋色，是以實襯虛，獨出機杼地襯托出秋色之濃重。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌寫景藝術(shù)手法的能力。頷聯(lián)是說：晨曦初見，西天上還留有幾點殘余的星光，北方空中又飛來一行避寒的秋雁。詩人的注意力正被這景象所吸引，忽聞一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，在那遠處高高的樓頭，依稀可見有人背倚欄桿吹奏橫笛。笛聲那樣悠揚，那樣哀婉。這兩句寫仰觀?！皻埿菐c”是目見，“長笛一聲”是耳聞：“雁橫塞”取動勢，“人倚樓”取靜態(tài)。景物描寫見聞動靜的安排，頗見匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時天空中最具特征的景象；高樓笛聲又為之作了饒有情韻的烘托。頸聯(lián)寫俯察。夜色褪盡，晨光大明，眼前景色已是歷歷可辨：竹籬旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態(tài)十分閑雅靜穆；水塘里面的蓮花，一朵朵紅衣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。紫菊半開，紅蓮凋謝，正是深秋時令的花事；以“靜”賦菊，以“愁”狀蓮，都是移情于物，擬物作人，不僅形象傳神，而且含有濃厚的主觀色彩。目睹眼前這憔悴含愁的枯荷，追思往日那紅艷滿塘的蓮花，使人不禁會生出紅顏易老、好景無常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風(fēng)，更令人憶起“采菊東籬下”的陶靖節(jié)，油然而起歸隱三徑之心?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。趙嘏的詩歌，先以“雁”“笛聲”“倚樓”等意象，烘托出詩人在寂寥清冷秋季的孤獨寂寞之情，表現(xiàn)詩人的思歸之情；而“鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚”兩句，則用典故“鱸魚正美”，用西晉張翰、左傳楚囚事，表達故園之情和退隱之思。杜牧詩中，主要描寫了詩人遠望所見的高遠、寥廓、明凈的秋色，“鏡天”寫出其明凈，“南山與秋色，氣勢兩相高”寫出其高遠，流露出對澄澈秋景的喜愛之情，同時寫出了詩人的精神性格。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態(tài)。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動的氣勢中結(jié)束，留下了充分想象的余地?！?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“‘公駕’兩句虛實結(jié)合”錯誤，沒有實寫，“公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭”，用想象的手法，寫王勝之離去乘飛車，凌彩霧，以青鸞駕駛，有紅鸞陪乘。故選C?！?5題詳解】本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：在金陵賞心亭送別王勝之龍圖。王勝之任金陵知州，到職一天后即轉(zhuǎn)任南都知州。“鐘山龍蟠，石頭虎踞”，千古金陵引起人懷歸的思緒。難得陪同你憑吊這歷經(jīng)滄桑的興亡之地。斜風(fēng)渺渺，細雨濠濠，彌散著一片別情離愁。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛而來。卻訝異這里的沙洲，居然名之為白鷺，并不是適宜的棲居地。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛去?！稘O家傲?千古龍蟠并虎踞》是宋代文學(xué)家蘇軾于元豐年間在金陵（今南京）為送別江寧知府王勝之而作的一首詞。此詞上闋概要地敘述了金陵的地理形勢與歷史變遷，著重描繪金陵百姓在蒙蒙細雨中送別王勝之的難舍難分之情；下闋用游仙的比喻來稱贊王勝之的高潔，以金陵算不得理想居地來寬慰王勝之。上闋先用數(shù)句點明地點與環(huán)境，概要地敘述了金陵的地理形勢和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城；再寫金陵父老對王勝之的挽留，著重描繪百姓在蒙蒙細雨中送別王勝之的難舍難分之情。發(fā)揮想象，用游仙的比喻來稱贊王勝之的品德高潔，說其離去時乘飛車，凌彩霧，以青鸞駕駛，有紅鸞陪乘。在此想象的基礎(chǔ)上再度想象，說他竟驚鴻一瞥就要離開金陵。不是他愿意離去，而是為他駕車的青鸞和護航的紅鸞看到了金陵的白鷺洲，神奇的鸞鳥不愿與白鷺為侶，所以振動翅膀，載他翩然而去。詞以用戲謔的語言、輕靈的筆意作結(jié)，說明金陵算不得理想居地，其用意是寬慰王勝之?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感?！?6題詳解】【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。完成此類型的題，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字、通假字、同義異形字、語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記。本題要注意如下字詞：沮、佛、祠、苔?！?7題詳解】示例二:讓忙碌不再成為借口，您年邁的雙親正獨處空巢。【詳解】本題考查學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換能力。是考查學(xué)生語言表達的準確性、連貫性、得體性。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，如本題“閱讀下面的漫畫《兒孫滿堂》，請對漫畫諷刺的現(xiàn)象進行簡要評說，并有針對性地擬制一則公益廣告詞?！薄霸u論語言連貫得體，不超過70字；公益廣告詞生動形象，不超過30字?！?。解答漫畫題的要訣：1、文字畫面兼顧，把握漫畫的主題。2、注意對比夸張，明確批評對象。3、聯(lián)系現(xiàn)實生活，找出諷刺對象。4、從不同角度思考，理解其中哲理。5、簡潔描述畫面，深刻挖掘寓意。本題從圖畫中，我們發(fā)現(xiàn)一對年老的夫妻正在享受兒孫送來的機器人的生活服務(wù)，但夫妻倆的卻愁眉緊鎖，臉露痛苦，再結(jié)合漫畫標題《兒孫滿堂》和社會中兒女忙于自己的事業(yè)生活，無暇顧及父母的現(xiàn)象就不難分析出漫畫的主題。故第一問評說是漫畫中的老年夫婦雖然享受著兒孫們送來的機器人的各種服務(wù)，吃穿不愁，但他們卻因享受不到和兒孫們真正在一起的天倫之樂而感到痛苦。至于第二問公益廣告詞。要明確公益廣告是不以營利為目的而為社會提供免費服務(wù)的廣告活動，具有對全社會進行道德和思想教育發(fā)揮了重要作用。本題則要結(jié)合漫畫的主題對當今社會兒女用金錢等其他方式盡孝卻忽了年邁的父母真正需要的是兒女的陪伴寵愛，擬寫要簡潔具有道德思想教育作用，如讓忙碌不再成為借口，您年邁的雙親正獨處空巢?！?8題詳解】平臺運營者追求商業(yè)利益本無可厚非，但如果不擇手段，就徹底喪失了行業(yè)底線。這不僅嚴重影響青少年的正常學(xué)習(xí)，而且會危害青少年成長，可能使部分青少年走上沉迷游戲的歧路。政府應(yīng)加強監(jiān)管，凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)空間，保護青少年成長環(huán)境?！驹斀狻勘绢}考查語言表達準確、鮮明、得體的能力。首先要準確把握材料的中心內(nèi)容或主旨。這則材料的中心是揭露了一些平臺運營者借直播網(wǎng)課大搞游戲廣告，誘惑青少年的不良商業(yè)行為。然后，就要針對平臺運營者這不良商業(yè)行為進行評論。評論時，要揭露其本質(zhì)，是徹底喪失了行業(yè)底線（或唯利是圖）的行為；指出其對青少年的危害性；提出解決的辦法或建議。【19題詳解】賈平凹的散文《丑石》記錄了這樣的石頭：它形狀怪異，質(zhì)地脆硬，可以說是一無是處。但就是這個石塊，吸引了省城的地質(zhì)學(xué)家，并被小心翼翼地搬運走了。原來，它是一塊隕石，曾寄托著千萬人的夢想劃過天際。同樣一塊石頭，在不同人的眼中，它的價值發(fā)生了天壤之別的變化。生活中是不存在無用的東西的，缺少的是發(fā)現(xiàn)它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武斷地區(qū)分事物于無用及有用之間呢？孟嘗君三千食客中，有毫無用處的雞鳴狗盜之輩，卻能拯救孟嘗君于危難之際。范蠡在輔佐勾踐時精研商業(yè)經(jīng)營之術(shù)，最終在功成名就之際能全身而退，演繹了他的另一番傳奇。試想他們?nèi)粢杂杏脽o用來對待一切，孟嘗君便會客死秦國，范蠡也難逃“狡兔死，走狗烹”的命運。人是一根會思想的蘆葦，又何必去一味追求名利這些“有用”之物，而讓自己成為一個物質(zhì)化的空殼呢？梵高將他一生的狂熱獻給藝術(shù)，卻只賣出一幅畫；巴爾扎克夜以繼日地創(chuàng)作，最終還是貧窮潦倒；米開朗琪羅在雕刻和繪畫上窮盡一生，卻只換來無數(shù)病痛的折磨然而正是他們這些“無用”的作品，打開了藝術(shù)一扇又一扇輝煌的大門，在人類的文明史上發(fā)出璀璨的光芒。相比那些鉆營于蠅頭小利之間的人來說，有些人一生都在做“無用”之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛，這位精通多國語言，頗有律師天賦的奇女子，毅然決然地放棄了舒適的生活，投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話來說，“只是追尋前世的一個夢而已”。正是這無用的近似瘋狂的舉動，為我們展現(xiàn)了異域的精彩，讓我們疲憊的心靈有了一個暫時的精神家園?？墒牵裉?，人們越來越急功近利。他們用“有用”與“無用”區(qū)分事物，于是，無數(shù)先輩留下的優(yōu)秀文化被置之一邊，低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來，讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導(dǎo)向，是應(yīng)該重新審視了！縱觀古今中外，“有用”之物往往只是滿足人們物質(zhì)的產(chǎn)物，而真正推動人類社會發(fā)展與繁榮的，往往是那些“無用”的東西。所以，請在學(xué)會生存的技能之后，讓看似無用的東西來充實自己吧！【詳解】本題主要考查寫作能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。先要提煉出材料中的三個概念：“無用”、“有用”和“大用”。其一，可以分析“有用”與“無用”的辯證關(guān)系，同一件事物或一個人，有些人看來有用，有些人看來無用；或者在此時無用，在彼時有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說的“無用”，可能關(guān)鍵時候有大用。其二，可以談“無用”與“大用”之間的聯(lián)系。中國人喜歡從實用（功利）角度判斷有用還是無用，這就排斥了看不見的精神世界。所謂無用之用，很大程度上是指精神世界的一切。本文可就為什么人們不知無用之用展開，談無用之用的內(nèi)涵，談無用之用才是真正的大用。參考立意：1、“無用”實為“大用”2、“無用之事”果真無用嗎？3、我們就該做些“無用之事”可用材料：1、所有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，幾乎都是科學(xué)家在‘無