高二歷史西方人文精神的起源和發(fā)展課件

一百家爭(zhēng)鳴歷史回音壁

1789年達(dá)維德為鼓舞革命者為信仰和真理而獻(xiàn)身的精神，創(chuàng)作了《蘇格拉底之死》。蘇格拉底之死被許多歷史學(xué)家和哲學(xué)家稱為“探索上訴者謎一樣的面孔”。蘇格拉底之死反映了什么？提示：反映了蘇格拉底為追求民主和思想自由而不屈的精神。一、怎樣理解普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”1.普羅塔戈拉的思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?.含義：第一層：萬(wàn)物存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。第二層：人是社會(huì)舞臺(tái)的主角。在社會(huì)生活中，人為自己立法，判定規(guī)則，確立制度。3.意義：這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。以人和人類社會(huì)為探索的主題，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。三、古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神有何不同1.相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)繁榮的根本。2.不同點(diǎn)：（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2）處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。古希臘思想界比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。智者學(xué)派和希臘早期的哲學(xué)流派相比，討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到()A.認(rèn)識(shí)自然B.認(rèn)識(shí)社會(huì)C.認(rèn)識(shí)你自己D.認(rèn)識(shí)真理解析：本題主要考查智者學(xué)派的探索領(lǐng)域，智者運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，由此可見(jiàn)智者的關(guān)注重點(diǎn)在認(rèn)識(shí)社會(huì)方面。答案：Ｂ點(diǎn)評(píng)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在自然界和人類社會(huì)中是至高無(wú)上的，是“萬(wàn)物的尺度”。【借題發(fā)揮】智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是（）A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).知識(shí)與美德的發(fā)展方向C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會(huì)中的作用答案:D（2010·南京高三期末）古希臘詩(shī)人西摩尼得斯《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見(jiàn)/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)人最為契合的是（）A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.梭倫D.彼特拉克解析：聯(lián)系蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”，可知答案為B項(xiàng)。答案：B點(diǎn)評(píng)：本題借助材料的形式來(lái)考查蘇格拉底的思想，解題的關(guān)鍵是注意對(duì)材料的理解和對(duì)蘇格拉底思想的掌握。1.（2009·廣東高考）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）A.民主思想B.無(wú)神論思想C.科學(xué)思想D.人文主義思想解析：人文主義注重崇尚以人為本，維護(hù)人性尊嚴(yán)。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。答案：D二人性的復(fù)蘇歷史回音壁鎮(zhèn)館之寶《水果籃》一、人文主義的產(chǎn)生1.原因：(1)基督教在歐洲建立神權(quán)統(tǒng)治。(2)西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起和生活水平的提高。(3)人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣。文藝復(fù)興，意為首源。人文主義，集中表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神權(quán)。面向現(xiàn)實(shí)，尊重實(shí)踐。自然科學(xué)，重大發(fā)展。文藝復(fù)興人為本，文學(xué)美術(shù)大繁榮。2.思想內(nèi)容：(1)宣揚(yáng)個(gè)性解放和理性自由，沖破宗教禁錮和封建束縛。(2)歌頌人生與現(xiàn)世，蔑視天堂與來(lái)世。(3)強(qiáng)調(diào)自我?jiàn)^斗、鼓吹英雄史觀，追求享樂(lè)名利，反對(duì)禁欲修行。(4)提倡科學(xué)知識(shí)，推行教育普及；嘲諷愚昧無(wú)知；批判蒙昧主義。(5)擁護(hù)國(guó)土統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)。3.核心思想：肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心。4.實(shí)質(zhì)：實(shí)際上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。5.主要作用及其評(píng)價(jià)：(1)在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(2)在理論貢獻(xiàn)方面，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。(3)在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。(4)在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。二、馬丁·路德及宗教改革的主張1.馬丁·路德的核心觀點(diǎn)是“信仰耶穌即可得救”。具體有：(1)他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。(2)簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。(3)堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。(4)否定教會(huì)高于國(guó)家，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。天主教會(huì)，封建集團(tuán)。神職人員，腐敗貪婪。宗教改革，新教出現(xiàn)。宗教改革興新教，抨惡揚(yáng)善挑戰(zhàn)神。2.宗教改革的性質(zhì)：是在宗教外衣掩蓋下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。3.影響：(1)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。(2)促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。(3)在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的主要原因是意大利（）A.本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)B.手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，有雄厚的財(cái)力C.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念D.資本主義萌芽最早出現(xiàn)解析：此題中所給四個(gè)選項(xiàng)均可以看作是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因。但作為主要原因，要從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)分析。這一運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展的文化運(yùn)動(dòng)，故應(yīng)選D。答案：D點(diǎn)評(píng)：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的主要原因時(shí)，要運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)進(jìn)行分析?！窘桀}發(fā)揮】在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散。“最先煙消云散”的根本原因是（）A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念答案：A【借題發(fā)揮】（2007·山東高考）馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或者修士、修女，世俗權(quán)利都有權(quán)來(lái)管他?！边@說(shuō)明馬丁·路德()A.倡導(dǎo)人的解放精神B.否定基督教C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D.否定教皇地位答案：D1.（2010·上海高考）一位哲人說(shuō)過(guò)：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有（）①但?、隈R丁·路德③米開(kāi)朗琪羅④達(dá)·芬奇⑤伏爾泰A.①③④B.①②③C.②③④D.②③⑤解析：②馬丁·路德是宗教改革時(shí)期的代表人物，⑤伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，排除二者。答案：A3.（2008·山東高考）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A.求知是人類的本性B.心靈美比形體美更珍貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D.健康和聰明是人生的兩大幸福解析：人文主義的核心是肯定人，注重人性，把人從宗教束縛中解放出來(lái)。C項(xiàng)充分體現(xiàn)了人的價(jià)值，正是人文精神的反映。答案：C三理性與自由的啟蒙歷史回音壁盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，提出了哪些主要理論觀點(diǎn)？提示：“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起（17—18世紀(jì)）1.興起的原因：(1)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，促進(jìn)了人們思想的解放。(2)近代科學(xué)的興起。(3)新航路的開(kāi)辟。(4)英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家及其絕對(duì)君主專制政治的形成。理性陽(yáng)光，驅(qū)散黑暗。自由平等，消滅特權(quán)。社會(huì)契約，人民主權(quán)。啟蒙思想，直指封建。啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想武器。3.影響：(1)積極方面：指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理；極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個(gè)性；把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來(lái)，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系；讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。(2)消極方面：使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序，排斥和拒絕現(xiàn)代科技，文學(xué)作品中充滿了無(wú)病呻吟，生活中情感泛濫，等等。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同1．在批判對(duì)象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上。2．在批判形式上：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。3．在思想特點(diǎn)上：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是()A.復(fù)興希臘、羅馬古典文化B.全面否定羅馬天主教會(huì)C.提倡理性精神D.爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選解析：解答本題的關(guān)鍵在于理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，啟蒙運(yùn)動(dòng)是１７、１８世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)政治要求在思想領(lǐng)域的反映。答案：C點(diǎn)評(píng)：理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心和指導(dǎo)思想?！窘桀}發(fā)揮】與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是（）A.肯定人的價(jià)值B.極大地促進(jìn)了思想解放C.充分宣傳“理性”D.形成和發(fā)展的時(shí)間長(zhǎng)，理論體系比較完整答案：C浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)起自18世紀(jì)中期，止于19世紀(jì)中葉，浪漫主義之父是()A.莎士比亞B.歌德C.盧梭D.拜倫解析：盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。他的思想和觀點(diǎn)產(chǎn)生了巨大影響，震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，因此成為浪漫主義之父。答案：C點(diǎn)評(píng)：盧梭不僅是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物，更是浪漫主義的代表【借題發(fā)揮】文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是（）A.彼特拉克——以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性答案：B1.（2010·上海高考）“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙D.空想社會(huì)主義解析：此題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。運(yùn)用自己的理智，可以看出正是啟蒙運(yùn)動(dòng)中“獨(dú)立的思考，建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選C。答案：C2.（2010·天津高考）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋ǎ〢.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)解析：科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡(jiǎn)潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考查。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義。答案：A四主權(quán)在民的政治啟蒙歷史回音壁1755年2月10日，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖孟德斯鳩逝世法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩最重要的思想主張是什么？提示：三權(quán)分立思想。一、啟蒙思想家的人文主義主要思想：崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，尊重知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”，要求充分發(fā)展人的天性的權(quán)利。代表人物及主張：(1)霍布斯：反對(duì)君權(quán)神授，認(rèn)為每個(gè)人有天賦的自然權(quán)利，國(guó)家是通過(guò)社會(huì)契約建立的。(2)孟德斯鳩：反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立原則。(3)伏爾泰：反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等。(4)狄德羅：宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制，認(rèn)為人人享有天賦自然權(quán)利；人民是主權(quán)者。二、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)：國(guó)家人物代表作主要觀點(diǎn)備注法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》①猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教士為惡棍，教皇為兩足禽獸。②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。③提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生而平等和法律面前人人平等，信仰自由和民主政治是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》①反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，其核心是權(quán)利相互的“制約和平衡”。②還提出國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的表現(xiàn)其學(xué)說(shuō)后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則盧梭《社會(huì)契約論》提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有是最激進(jìn)的民主主義者德意志康德《純粹理性批判》認(rèn)為人是一切發(fā)展過(guò)程的最終價(jià)值取向。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；反對(duì)暴力革命是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位（2009·廣東文基）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（）A.康德B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩解析：按照1787年憲法規(guī)定，美國(guó)建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制共和國(guó)。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的提出者是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。答案：D點(diǎn)評(píng)：注意比較啟蒙思想家各自的思想觀點(diǎn)。【借題發(fā)揮】與中國(guó)明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括（）①代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求②從法律角度論證社會(huì)變革的合理性③反對(duì)君主專制④強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”A.①②③④B.①③④C.①②③D.①②④答案：D啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在（）A.徹底批判專制主義，教權(quán)主義B.為資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C.否定專制王權(quán)，追求民主自由D.影響波及亞洲、拉美解析：由于啟蒙思想家的階級(jí)局限性，不能徹底反封建。啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面主要是批判專制，形成一套比較成熟的政治構(gòu)想和體系，而不像文藝復(fù)興那樣僅停留在對(duì)舊秩序的批判。答案：B點(diǎn)評(píng)：解答本題要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用?！窘桀}發(fā)揮】啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（）A.反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義B.宣傳天賦人權(quán)C.提倡自由平等D.主張建立法治社會(huì)答案：D1.（2010·全國(guó)卷Ⅱ）革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班