2023屆高考作文寫作備考：精誠致義為國為民 作文講評

高考作文寫作備考：精誠致義，為國為民作文講評材料回顧

材料一

春秋時期，程嬰救趙孤、立趙孤，最后殺身成仁；公孫杵臼舍身救孤。材料二

2018年9月8日，呂保民在幸福北街菜市場發(fā)現(xiàn)一男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。最后在村民們幫助下，歹徒被制服。呂保民其見義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽。材料三

2018年10月11日下午，南部戰(zhàn)區(qū)陸軍云南掃雷大隊四隊在云南省麻栗坡縣某雷場進行掃雷作業(yè)，作業(yè)組長杜富國帶戰(zhàn)士艾巖在一個爆炸物密集的陣地雷場搜排時，發(fā)現(xiàn)一個少部分露于地表的彈體，初步判斷是一顆當量大、危險性高的加重手榴彈，且下面可能埋著一個雷窩。他命令艾巖：“你退后，讓我來！”艾巖后退了幾步。正當杜富國按照作業(yè)規(guī)程，小心翼翼清除彈體周圍的浮土時，突然“轟”的一聲巨響，彈體發(fā)生爆炸，杜富國因此失去了雙手和雙眼。爆炸發(fā)生時，他下意識地倒向艾巖一側，正是杜富國這舍生忘死的剎那一擋，兩三米之外的艾巖僅受了皮外傷。請你結合三則材料，闡述對“義”的理解，寫一篇不少于800字的議論文。審題立意義，《現(xiàn)代漢語》釋義：1、公正合宜的道理，正義；2、合乎正義或公益的；3情義義，是脫離了個人利益得失考慮的價值判斷，是人們立身行事的一種道德取向。在某種程度上是堅守自己本心的信仰，它給予我們強大的依仗。

本次作文可以綜合三則材料，從三方面闡釋對“義”的理解，也可以針對其中一則材料的觀點深入分析。存在問題批閱完畢學生的作文后，我發(fā)現(xiàn)審題立意，百分之九十是單向正面的，高舉“義”之旗，呼吁大家行“義”成仁。這種現(xiàn)象在意料之中也在意料之外。我們掩卷反思：有三則事例，都在對“義”進行正面闡釋，這無意中是否給學生一個指向——必須全面接受古代以及詞典里“義”的內(nèi)涵？還是是否應該將四則材料中一個替換成“不義”的事例？

我在自己兩班作了口頭調(diào)查，學生基本認同材料里有老師明確指向這個看法。而第二個反思的內(nèi)容是既成事實，只能在下次擬題時作為經(jīng)驗提前預設；如果我們在這個作文題目擬定時，事先設計了“不義”事例材料，不知道能有多少學生能能從正面又能從反面去闡述。當然，正面闡述，能深入到位，邏輯嚴密，是好的；如果能多方面考慮問題，說理充分，這會更好。辯證唯物主義哲學認為，世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一?！傲x”的材料，雖然都是正面事例，但是對“義”這一概念，其實存在“義與不義”“義與利”“義與生”等矛盾的兩個方面，我們須辯證看待。優(yōu)秀作文義，我所欲也王媛媛孔子有言：君子喻于義，小人喻于利。義是社會粘合劑，無義，則人心不穩(wěn)，利己之風盛，礙滯社會發(fā)展。多少千古風流人物一生奔走所求，或殺身成仁，或忍辱負重，緣由不過義之一字。既為君子，當以立義為志，以義處世，以義繪錦繡山河卷，成筆底波瀾名。故曰：義，我所欲也。義，情義也?？审@天地，可泣鬼神，可感人間。君不見高山流水覓知音，伯牙擲琴成美談；君不見孟姜尋夫跋涉千里，長城一哭感天地；君不見程嬰埋名十五載，獨奉趙孤冠成人。知音之義，在知，為誠；琴瑟之義，在思，為不渝；知遇之義，在報，為摯。不畏于時局，不負于己心。然不可過于意氣，且看云長華容報恩私放曹操，項伯夜奔漢營報張良。我所欲之情義，無愧于人，無愧于己，明時度勢，有血有肉，以真心待人。義，公義也。吾輩生于此鮮有之天平之世，而非戰(zhàn)火連天之時，然公義之義仍猶然在耳。當昭其色，明其義，表于天下。古人云：路見不平一聲吼。此誠非一人之責！唯眾志成城，眾心一致，眾意昭昭，方可成其業(yè)。嘗有十八路人目女童于路邊而不顧，實為冷漠；又見萬州慘案使人嘆，此實明哲保身之禍，當警鐘長鳴，銘記于心。幸而社會之公義者扔在，猶如長夜燈盞，照一方天地。市有呂保民者，路見不平而與歹人博，刀傷處五，伏歹人，保一方秩序平安，此人之心懷公義，非常人可比。此亦吾所欲之公義。見不平而相助，勇而不莽，義而無私。人皆可為英雄。義之再者，大義也?？稍娮用酪恢е旃P涂寫盛世哀涼凄凄亂世涕泗流；可曾見稼軒斷鴻聲里拍遍欄桿無人與會意難平；可曾見文相浩浩正氣丹心照皇皇史冊泰山崩于前而面不色變；可曾見魯迅先生橫眉冷對嬉笑怒罵間寫盡悲歡淋漓。大義者，家國也。先賢所求之事，不過一個海晏河清，家國永安，盛世太平；一個安居樂業(yè)，蒸蒸日上，未來可期。而此猶須以大義為先，使家國興而人民足。無家無國，則人民失所，此皆國家動蕩之前車之鑒，不可忽視。此亦我所欲之大義：家國為先，個人為后。努力奮斗，為未來之期盡綿薄之力。我所欲之義也，情義，公義，大義，亦不過為個人，社會，國家之三層面。然吾輩既已如今之有志青年，言行以君子之風，自當于此三者間有得。而今銳氣無匹，身如明月清風浩浩長空，一往無前，當承義之責，揮就錦繡山河冠蓋華章?！竞喸u】本文結構屬于并列式，將“義”分為情義、公義、大義三者，用“也”字形成判斷句——“義，……也”作為文脈顯于段首，構思清晰，條理清楚。精誠致義，為國為民王俊穎曾有人言：正義，需要用善良去播種，用道德去灌溉，用原則去培養(yǎng)，以此來鋪墊光明。誠如斯言，一個人追求心中的正義，在思想升華之際，將推動的是民族與國家迎來正義的繁衍與沉淀。正義是構成個體的營養(yǎng)劑，是一個道德高尚之人的忠誠所向。撫史卷于側，古有仁人義士舍生忘死，只為正義，春秋混戰(zhàn)，趙氏被誅，小人以作惡為樂，所幸門客公孫杵臼與趙朔友人見趙愈絕遂，救趙孤于水火之中，友人程嬰舍生取義，背負奸邪罵名與趙孤終匿山中；而公孫舍生忘死，與調(diào)包的假孤慘遭屠岸賈誅戮。正是因有此二人的俠義，才成就了趙孤的光明前程。走向一戰(zhàn)競技場，戰(zhàn)前國會硝煙未散，列強代表野心勃勃，而德國社會民主黨李卜克內(nèi)西堅決譴責一戰(zhàn)，在國會中以大無畏的精神孤身一人投票反對軍事預算并組織反戰(zhàn)示威游行，最終卻因“叛國罪”鋃鐺入獄。但他正義勇敢的行為使他的名字被載入史冊，若干年后仍有人記得有位英雄代言了世界和平。正義的品格成就了人生。正義是構筑社會的飽和劑，是使國家乃至世界清泉涌動的重要信念。有的人為了兒童的守望選擇了正義。“感動中國”周曉麗目睹地域性落后導致殘障兒童失去受教育權利現(xiàn)狀，放棄生意開辦教育中心，建立了義烏市殘聯(lián)育智教育中心，收治上千名孩子，為特殊兒童提供免費教育。她的正義實現(xiàn)了人間大愛。還記得特拉斯嗎？他發(fā)明了交流電，卻放棄了專利的申請，供世人免費使用。他從不在意自己的財務狀況，盡管生前已然債臺高筑，如若申請專利，他極可能是世上最富有的人。正如柏拉圖說：“人最終的價值在于覺醒和思考，而不只是為了生存?！碧乩谷缡亲隽?，所以，正義使社會變得溫暖。歷史的天空風云變幻，歲月的江河激流匆匆。唯一不變的是，總有殷殷志士為國家鞠躬盡瘁，總有拳拳赤子為民族砥礪前行。不論是從處理個人關系，還是衡量社會與國家事務原則來看，正義都是脫離了個人利害與得失判斷，為四海八方安身立命的道德指向。正是因為呂保民、杜富國等人的存在，使正義得到了更好的詮釋。因此，讓我們緊握住時代的如椽大筆，繪起新時代的正義藍圖，堅持精誠致義，為國為民?！竞喸u】文章屬于遞進式結構，先論述“正義”與個體的關系，再進一步論證“正義”與社會的關系。由“個體”到“社會”層層遞進，較充分地闡釋觀點：堅持精誠致義，為國為民。以義立世肖穎何為義？義是公正、合理而應當做的事，也指正義、合宜的道德，道理?？兹逵性疲骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！敝赋鲆粤x立世才能修身而成為君子。但在當今世界，即使是蕓蕓眾生中的一員也應以義立世，如此則可己身修，社會睦，天下和。何為義？義是一種尊嚴，更是一種信仰。程嬰義薄云天，他為實現(xiàn)約定、報答恩情，忍辱負重十五年大仇得報后卻毅然自刎而死，此為義；錢偉長從義理到物理，順逆交替，榮辱數(shù)變，卻始終不顧名利無懊悔，心中常懷家國情，他毫無留戀地拋棄國外的高薪優(yōu)待，回到抗戰(zhàn)后滿目瘡痍的祖國，并為之奮斗一生，此為義；董明珠熱心公益，作為全球最大空調(diào)制造企業(yè)的掌舵者，她始終義不容辭地堅持回報社會，實踐了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生格言，此為義。他們以義立世，將中華民族不朽的品格熔鑄進自己的骨血之中，襟懷坦蕩，無愧于天地，亦無愧于自身。他們以行動點燃黑暗中道德的炬火，終成燎原之勢。以義立世，擺脫蠅營狗茍渾渾噩噩，以光明磊落的胸懷，一往無前的勇氣和寧折不彎的脊梁昂然行走于世。何為義？義是一種責任，也是一種擔當。正如廖俊波，為官一任，造福一方。面對常年貧困的山區(qū)，他一頭扎進大山深處，始終與人民站在同一戰(zhàn)線，為人民解困，帶人民致富。短短兩年時間，就使一個長期位居福建省倒數(shù)第一的貧困縣躍居全省前十名。榮譽的背后包含了他的責任和擔當，更折射出那重逾生命的義之光輝。朱光潛先生曾言：“全社會都壞時，如果有一個好人存在，那他領導旁人所產(chǎn)生的價值和意義是不可估量的?！币蝗巳绱?，那如果全社會百千萬人都認真履行自己作為社會這個龐大機械上的一個零件的責任，做好自己的本職工作，那產(chǎn)生的價值和意義又該是如何波瀾壯闊？以義立世，以涓涓細流匯成濤天鯨波，才能產(chǎn)生推動社會和睦發(fā)展的強勁動力。嘆盡種種，憤恨悠悠。多少人打著道義的幌子卻做著喪盡天良的事，從校園欺凌到鍵盤俠再到醫(yī)鬧，他們只為眼前蠅頭小利而拋棄一切，自己還洋洋自得，渾不知自己如跳梁小丑般引人發(fā)笑，也全然不去細想自己究竟拋棄了“義”這一何等重要的信仰，又把自己的人生價值置于何處，只如提線木偶般被利益驅使。可恨可笑，卻也可悲可嘆。以義立世，于己可以挺直脊梁，胸懷坦蕩，俯仰之間，無愧于天地；于國則可以燃星火而終燎原，匯細流而成汪洋！【簡評】本文結構屬于起承轉合式，開頭第一段提出中心論點：以義立世，可以修己身，睦社會，和天下。然后緊承中心論點從兩個方面進行論證，論證之后再轉，聯(lián)系實際，反面論證，最后合，總結全文。得義則立世，失義則路歧劉超越“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？！”透過數(shù)千年前孟軻的質(zhì)問，我們自可以看出“義”在國人心目中的獨特地位。一切忠孝美德，都可歸結為簡單的一個“義”字。繁體字中的義，上為祭祀之用羊，下為人手持戈。最基本的義，便是為自己的信念或理想而戰(zhàn)。人若得義，便有了一份光明指引，為了自己的信念理想，在浮華的世界里仍可翩然而立，人若失義，則如落入歧途，越走越偏，走火入魔，下場必慘不忍睹。此所謂得義則立世，失義則路歧。義之一字，所謂情義。社會是一個整體，每個人與其他人都有或多或少的聯(lián)系，若要長久地維系這聯(lián)系則需以義相待。有義者居仁由義乃至舍生取義，其芳名立世萬年。想程嬰救孤義薄云天，縱有下官之難撫孤之苦友人之歿，仍“士為知己者死”，與趙家情義化為咿呀曲調(diào)在戲臺上流淚千年；思管鮑之交，哪怕管仲再三欺他負他，鮑叔牙仍“以身下之”，獲管仲用賢知恩，不失為一段千古佳話。無義者則至背親棄友，耽于歧路，是為孤家寡人。遠可道漢武帝巫蠱案滅三族孤獨至死，明許國誣告申時行反被流放客死他鄉(xiāng)；近可道文革十年人人告發(fā)惶惶不可終日，待到鬧劇落幕回首卻驚覺妻離又子散，舊友已不在，只留下冷眼一瞥。義之一字，所謂道義。小則謂家，大則謂國，家國是一個人最基本的立身之處。無義便無家國，便無容身之處，便至受人唾罵。且看秦檜像受了千年踐踏，今日凄慘哪是彼時求和叛國所能料想！再看“四一二”“七一五”汪、蔣反革命，風光一時無量，卻不知身死就在近旁。更不必提北洋政府那許多媚外之人了，為了一時的欲望而取利棄義，走上歧途。不過恰如宋應星“無無烏乎有”，有義便四?？蔀榧?，其心所向，便是家國所在，天地之大，無處不可立世。溯古莫非子美，他壯志難酬仍然心系天下，顛沛流離卻不忘國家危安，茅屋雨漏仍祝天下寒士俱歡顏，其一生心懷大義，便如墨子所說“志以天下為芬”。恰如辛棄疾夢入戰(zhàn)場鐵馬聲聲中含淚報國，楊盈川投筆從戎悲慨寧為百夫長，賀鑄思少年俠氣愿劍吼西風。若非心有道義，其詩未必如此芬芳。但義之一字，在現(xiàn)在社會中受到了質(zhì)疑。因為利與義的沖突，讓“聰明”的人學會將利披上義的羊皮，所謂“舍人之生，取己之義”。于是利得得越多，義便越少。我們從一開始的懷疑到麻木，最后只剩下隨波逐流的無力地質(zhì)問，拋進失望的深淵。人無義尚且迷失歧路，社會無義則更讓人恐懼。若要喚回失去的義，也許應像王小波所說，“我們不能決定怎么生，怎么死，但我們可以決定怎么愛，怎么活?！迸匀俗非蠹墑e，我便追求真理；旁人談待遇，我便談理想；旁人欲做大官，我便心向大師；旁人落入歧途，我大可清明向前。我所站之處，便為義所在之地，我心有光明，便可驅散一隅黑暗。人生得義則可立世，失義則落入歧途。若欲不落歧途，須得心存義。義之一字，照我思索，便可立于浮華之世，奏響天籟之音?！竞喸u】議論文的結構很多時候并不是單一使用的，這篇例文就是如此。你可以將其是為遞進式，開頭第一段論證“義”是什么，第二到五段論證“得義則立世，失義則路歧”，是為什么持“義”，第六段論證怎樣喚回“義”。也可以將這篇文章視為起承轉合式，開頭前兩段是“起”，提出中心論點“得義則立世，失義則路歧”，接下來兩段是“承”，具體論證，下面兩段是“轉”，先反轉，又進轉，最后一段是“合”。

問題作文閱讀下面的作文，依段在旁邊批注，指出問題和不足。

義薄云天義薄云天，舍生取義。立于天地之間，方顯人之高大。義是自古至今教育者均不斷推行的高尚品德，是人立身行事的一種道理取向。它在古今的歷史舞臺上扮演著復雜的角色，因其有突出的歷史局限性，故古今之“義”的含義也有所差別，但總體來說義都是脫離個人利益的價值取向。義因其含義的不同大體可以分為兩類，一是個體之間所推崇的義，即道義；一是個體對群