暑期社會實踐匯報材料

精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)暑期社會實踐報告尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：大家好！很高興也很榮幸何書記能給我這樣的機會，能坐在這里跟大家交流我今年夏天的暑期社會實踐經驗。這個暑假，是我最后的一個暑假，可是我沒有回家。不是不想回，只是想讓自己暑假過的充實而有意義。所以我參加了人文社科的“對話歷史，仰望星空；對話現(xiàn)實，腳踏實地?！薄靶凶叩恼n堂——走進南京”的暑期社會實踐活動。這個暑期社會實踐，我是以兩個身份參加的。首先，我是以建工分院的學生，第二，我還是代表青馬學會的一員。其中我們走訪了南京總統(tǒng)府、雨花臺、秦淮河夫子廟、中山陵、明孝陵等地。之后又轉站到了“天下第一村”。不知大家是否知道這天下第一村叫什么？（對了，就是華西村了。）我們從25號開始準備，29號正式出發(fā)，經歷了四天三夜的走訪。之后總結答辯，直到6號下午完全結束。前前后后總共12天時間。非常精彩。這次暑期社會實踐回來以后，我們還被幽默的稱之為“南京黨”。說到這里，突然想到，很多人都會有那樣的一個想法。對，就是很多人都會說我們是去旅游，去玩的。我想在這我必須跟大家講下，暑期社會實踐絕對不是去玩的。因為我們是經過小組討論，擬定選題后，有目標，有意識，有組織的出去進行調查、訪問來驗證我們心里的迷惑。在此過程中，我們要學會溝通、交流，更要學會相互信任與合作。所以說我們不是出去玩的。我希望大家能改變原先的想法，正確理解和看待并珍惜我們的難得的社會實踐活動。下面，我想跟的大家來分享一下我的這一次暑期社會實踐的經歷和感受：這一次暑期社會實踐活動，我是以雙重身份來參加的，而且既是第三小組的小組長，又是整個活動的大組長。所以我知道我的責任很重，不過責任越大壓力就越大，壓力越大則動力也越大。所以我提前就開始準備，提早找我們的指導老師開了小組會議，討論并初步確定了我們小組的分組情況和社會實踐要做的選題。并且根據(jù)陳老師的意思收集了一些電影資料，然后進行了集中的學習。在出發(fā)前一天，我們還進行了選題的答辯并安排了一個簡單的出征儀式。就這樣我跟大部隊和帶著我們青馬學會的部分成員開始了四天三夜的南京、華西之旅。我們前往南京的第一站就是非常氣魄的總統(tǒng)府。我們隨著我們的導游（張導）開始進一步的了解總統(tǒng)府。其實總統(tǒng)府并沒有我想象中的那么好，而且就在馬路邊上，不過里面的保存還是相當完整的?？偨y(tǒng)府的設計處處顯示著孫中山先生當時創(chuàng)立的三民主義，非常有特點。說到三民主義，我想到了我們之后去的另一個地方。那就是中山陵。不知道在座的同學們有沒有人去過中山陵？（哦，有（沒有）是吧。那么我想問下，你們知不知道中山陵一共有多少臺階？它有何含義在里面呢？）（哈哈。。。那位同學說的很對，看來還是有不少知道的）（中山陵總共有392級臺階。為什么是392級臺階呢？這里有兩種說法：一種是92是孫中山先生的總統(tǒng)任期是92天，而3則是代表著孫中山先生所主張的三民主義。第二種說法則是當時我們中國的人口數(shù)為三億九千兩百萬。所以是392級臺階。392級臺階分為8段，三陡五緩，三陡代表三民主義，五緩代表五權憲法。它自廣場至祭堂坡度逐段加大，由博愛坊望祭堂，仰角為9度，由碑亭仰望祭堂，仰角提高到19度，拾級而上，步步增添莊重、崇敬之感。而且更奇特的是從下往上看是只見臺階，不見平臺；而走完石階到達大平臺，回首俯視，則一個臺階也看不見了。只見其間的八個平臺連成一片，如同平地。）當然我們在了解景觀歷史特點的同時也沒有忘記我們此次社會實踐的目的，我們有很多小組把各自準備的問卷都拿出來，在中山陵上開始尋找他們的調查對象，展開了他們的調查訪問活動。接下來，我們又去了雨花臺。大家都聽說過雨花石吧。象征著純潔愛情的雨花石就出自那里。雨花臺已有3000多年歷史，是一座以自然山林為依托，以紅色旅游為主體，融合自然風光和人文景觀為一體的獨具特色的紀念性風景名勝。有些人聽到這里可能會疑惑，我們?yōu)槭裁匆ビ昊ㄅ_呢？剛才我說了，雨花臺是以紅色旅游為主體的地方，他是新民主主義革命的紀念圣地，是愛國主義教育示范基地。所以那是我們必去之地，我們在祭拜完革命先烈后，還留了影。此后我們還去了秦淮河夫子廟，明孝陵還有談到就會心痛和憤慨的南京大屠殺紀念館。當然，還有之后的華西村。我這里就不一一介紹了。短短幾天，我心里有很多感受和觸動。在這里，我也想跟大家分享下。感受一：有一種胸懷叫博大在當時，那樣一個時代，孫中山先生就有一種強烈的民主意識，而且不講究身份，做事低調，率先垂范處事坦蕩的作風無不彰顯其凜凜正氣。更甚的是孫中山先生敢為人先，大膽創(chuàng)新提出了三民主義、五權憲法。當時有那么一種叫法就是“布衣總統(tǒng)”，而他指的就是孫文孫中山先生。而這個“布衣總統(tǒng)”的來源我想可以通過一個故事看出：辛亥革命勝利后，孫中山當了臨時大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個重要會議。然而，大門前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見來人衣著簡單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進去，你這個大膽的人要進去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見了會動怒，一定會懲罰你的！”孫中山聽罷，不禁笑了，反問道，“你怎么知道大總統(tǒng)會生氣的?”一邊說著，一邊出示了自己的證件。衛(wèi)兵一看證件，才知道這個普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請罪。孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說：“你不要害怕，我不會打你的。感受二：有一種心情叫震撼6月30日我們來到了這個城市最慘痛的“白色”之地——南京大屠殺紀念館。所有隊員都不顧炎熱的天氣排著長長的隊伍等待進入里面參觀，體會當時悲慘的歷史。面對30多萬同胞被屠殺的紀念館，一片漆黑，昏暗的燈光，遙遠的鐘聲……生命到底是什么？我默默沉思。我不知道那些南京大屠殺的幸存者們，看到尸橫遍野的廢墟時是什么感覺；更不知道，那些日本后裔，看到他們祖先精心創(chuàng)造的人間地獄時作何感想。陳列柜中擺放著的一把把日本軍刀沾滿了血跡，斑駁的鐵銹爬滿刀刃，流動的暗紅正向我們述說著悲痛的歷史。腳下的萬人坑里密密麻麻都是骸骨，那一雙雙空洞的眼眶死死地盯著我，似乎正在向我吶喊求救。一張張黑白照片，一張張發(fā)黃了寫滿文字的紙片，深刻的記錄著當年的瘋狂血腥。每一張照片都是那么的震撼。十二秒，一個生命離開了人間……雖然惡魔的日本人殘害了我們那么多同胞，但是在和平與發(fā)展的世界主題引導下，我們要可以原諒，但是我們永遠不能忘記?？粗@樣的場景我感慨萬千，再多的言教，也不如那一刻來的震撼與深刻。我的耳畔仿佛又響起了炮聲、槍聲、哭聲、呻吟聲……也似乎聽到了屠夫們的猙獰的笑聲……感受三：有一種發(fā)現(xiàn)叫差距進行兩天的南京之行后，我們還來到了聞名全國的“天下第一村”——華西村。不知道這幾天大家有沒有看到一號樓過道邊上的那些展板？那些就是我們當時去南京和華西村的一些情景。不管有沒有看到啊，看到的可能會有印象，沒看到的到時候可以過去看下。從照片中我們可以看出，華西村的環(huán)境之優(yōu)美，村容之整潔，村民之富裕，設施之齊全。在這里我們來看一組從華西村導游口中得之的數(shù)據(jù)：華西村全村年收入有500多億，村民每戶人家的存款最少的就是600萬到1000萬，而且華西村中心村的人每家每戶都有一棟別墅?？梢哉f華西村的富裕程度遠遠超過中國人民的平均收入，一個村子的富裕完全出乎了我們的意料。它甚至可以比擬一個鎮(zhèn)，可以說它的收入比一般的小縣城都要多。村里不僅到處是美麗的別墅，還有醫(yī)院、派出所、銀行、郵局等還有很多賓館，酒店。其中不知道大家有沒有聽說過的用五行建造的龍希大酒店。他總高328米，共74層，分別用金、銀、銅、鐵、錫五頭牛表示金、木、水、火、土。這里最引人注目的是就是那頭金牛了。這只金牛的規(guī)格為長2.3米，寬70厘米，高1.7米，含純金一頓，價值3億。除了這些，華西村還有自己的直升飛機，作空中游覽只用。其次他們還有非常美麗的世界公園。聽名字就知道，這個公園包括世界上很多著名的建筑物，我簡單列舉幾個看下：里面有北京天安門、萬里長城、凱旋門、悉尼歌劇院、美國國會大廈等等。我也就不一一列舉了。講到這里，那么讓我們來看下我們周圍的村子的環(huán)境、條件、設施。與之相比，實在是天壤之別，相形見絀啊。真可謂是有一種發(fā)現(xiàn)叫差距啊。感受四：有一種信念叫堅持“一個人要有信仰。我就是信仰共產黨，信仰馬克思主義。我一直沒有動搖信仰，如果說我動搖了，也可能就沒有今天的華西。我最滿意、最看重的是先進共產黨員的這個獎勵。不管是哪個地方，你要有信仰，要讓當?shù)乩习傩崭黄饋恚挥羞@樣子，你就能夠成功，就能夠發(fā)展，老百姓就擁護。”這是吳仁寶書記的信仰，而他還有一個信念，那就是現(xiàn)在華西村的村歌：作為一個共產黨員，要讓老百姓先富，這次才是真正的共產黨員。農村要堅持發(fā)展，黨員干部要起帶頭作用，要堅定理想信念，堅信社會主義。華西的天，是共產黨的天，華西的地是社會主義的地，華西人民艱苦奮斗，團結奮進，錦繡“三化”、“三園”社會主義的新華西，實踐檢驗華西，社會主義定能富華西。是啊，吳仁寶守護著自己的信仰，堅持著心中的信念。而華西人民也都堅持著他們的信仰與信念。我們有過這樣一個調查訪問，那就是：華西人民該何去何從，是留下來還是走出去。經過我們一天多的調查訪問得到的結果卻是驚人的一致?！拔覀円粝聛?，為華西獻出自己的一份力，只有團結一起，堅定我們的信仰與信念，我們的華西才會越來越好，越來越富?！痹谌A西村我們還可以看到這樣的一句標語：解放思想，實事求是，超時俱進。呵呵，這樣的一個有著信仰與信念的存子怎么會貧窮，怎么會落后呢?接下來的大家都可以想象得到，我們全國那么多農村為什么會落后于華西了吧？無論從村民的素質，還是村民的信念，或者說村民的團結程度我們都遠遠不如人家。我想，我們是否應該應該要向華西村學習了呢？我們的行程結束之際，我開始總結思考一些問題。在這次4天3夜的行走過程，我發(fā)現(xiàn)了兩個讓我無法理解的東西：一個是在南京大屠殺紀念館發(fā)生的事，另一個則是在調查訪問華西村發(fā)生的事。下面是我在南京大屠殺紀念館的經歷和感受從我進入南京大屠殺紀念館的腳步為軸線,我們把老一輩和老一輩、老一輩和年輕一輩、同胞和老外之間做一個兩兩的對比。在一個震撼心靈的紀念館前，我排在幾百人長的隊伍后面，看著紀念館外面一個個凄慘的銅像和上面的文字，我的心早已無法呼吸。這是一個多么震撼心靈的愛國主義教育基地啊。在這樣的紀念館面前，我們還需要什么課堂上的愛國主義教育呢？再多的話語都是蒼白的?？墒蔷驮谶@樣一個用心靈感受教育的地方，我們的老一輩大叔大伯卻在那高談闊論，毫無素養(yǎng)的插隊。卻不知道是因為他們太過激動，迫切想進入其中去洗滌自己的心靈，還是因為其他什么？進入其中一片漆黑，昏暗的燈光，遠遠的鐘聲……這歷史的屠殺我們卻只能憑借著如今的黑白照片和發(fā)黃文字記錄。走在參觀者的洪流中，我卻聽到了同樣是那個年代的人另一種聲音?！皯K??！他們怎么這么殘忍？”這是在紀念館里參觀時我訪問的一個老伯的回答?？梢钥闯黾o念館的記錄確實觸動了老者的內心。到了這里有人會開始問了，那么我們的年輕一代的人又是怎樣的呢？隨后我向前走去，卻發(fā)現(xiàn)有幾個保安在叫：“請不要拍照，這里禁止拍照。”居然有人拍照，在這樣的場合還有心情拍照，轉過頭去，才發(fā)現(xiàn)有一對帶著女兒的父母正在那拍照，旁邊還有一個青年也同樣在拍照，而且動作舉止相當夸張，各種鬼臉，v字手勢。真不知道，他們是什么思想？與之相比下，再來看看我們的老外。忽然發(fā)現(xiàn)，我身邊一直有一個老外跟隨著參觀者的洪流參觀的游客。但是，我似乎從頭到尾都看不到他那一絲絲的笑影，臉色是那么的凝重。當他走到約翰·拉貝那一片區(qū)域時，我隱隱約約看到了老外嘴角欣慰的笑意。他是德國人？好奇心讓我不得不走過去跟他交談，雖然我的英語很爛。“Hi,excuse.whereareyoufrom?”我試著跟他交流。“你好！”他開口道，“我來自德國?！彼昧骼闹形幕卮鹆宋摇募o念館出來，我一直在思考一個問題。我們現(xiàn)階段的愛國主義教育實效性是不是真的很堪憂啊。是否真的跟我想的、看到的一樣，我們國人的社會責任感大幅度缺乏，理論與價值的認同程度有待商榷。現(xiàn)代愛國主義教育不斷與時俱進的潮流中，卻在南京大屠殺紀念館展現(xiàn)出來真實的另一面。本應接受深刻的愛國主義教育的一次實踐行動，卻被戲劇性的變成了一次輕松搞笑的游樂活動。孩子是祖國的花朵，是希望，是未來。青年是祖國的棟梁，是未來的希望。卻從小接受了這種不正確的，扭曲的愛國主義教育。在那一刻，我真想走上前去問問那一對夫妻，你們帶你們的女兒來參觀南京大屠殺紀念館究竟是出于何種目的？是真的想讓你們的孩子來接受愛國主義教育的嗎？是否知道你們這樣做會對你們的女兒造成怎樣的影響？一個青年，祖國的棟梁之所在，竟沒有那一點點的民族氣節(jié)。我真想說一句，難道你的父母也跟你旁邊的那對父母一樣嗎？但你卻曲解了愛國主義的真實含義，丟失了愛國主義教育的實效性。再來看看我們的愛國主義教育的現(xiàn)狀：隨著我國改革開放的進一步發(fā)展和經濟的快速發(fā)展，我國社會發(fā)生了深刻的變化。一方面，人們的自主意識、效率意識、民主法律意識和開拓精神正在不斷增強，這些都為開展好國人愛國主義教育提供了有利條件。另一方面，市場經濟條件下的每一主體都以自身利益作為決策的出發(fā)點，尋求利益最大化，很容易導致拜金主義、利己主義、腐敗等問題的產生。馬克思說：“勞動產品一旦作為商品生產，就帶有拜物教性質”。江澤民同志也曾指出“改革開放和現(xiàn)代化建設，帶來了經濟的快速發(fā)展和社會的巨大進步，增強了人們的競爭意識和開拓創(chuàng)新精神。同時，由于社會經濟成分、組織形式、物質利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；市場經濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到思想意識和人與人的關系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義、和拜金主義、享樂主義、利己主義”。加之對外開放過程中西方社會的生活方式、文化思潮和價值觀念的影響，導致國人產生道德失范、享樂主義和極端個人主義等不良思想傾向。在當今社會中，腐敗文化對下一代的影響是非常大，如在面對腐敗、投機取巧、官僚主義等社會腐敗問題時，自己雖然在思想上十分痛恨這種現(xiàn)象，但是仍有部分人的思想難免受到沖擊。就比如我們學校的學生干部評選、入黨、評優(yōu)等關系自身利益的事情時，部分同學寄希望于“走關系”達到目的。如果這種影響不及時得到引導，會導致部分大學生對黨失去信心，對社會主義事業(yè)失去熱情，漠視正義和公平、缺乏人文關懷的精神等深層次的危機，以至在一定程度上影響了思想政治教育的實效性。如何統(tǒng)一思想認識克服對外開放和市場經濟發(fā)展過程中帶來的個人主義傾向以及拜金主義、重利輕義等思想的不良影響。面對這樣的社會現(xiàn)狀，我們高校的愛國主義教育早已遠遠落后。形式