人教統(tǒng)編版選擇性必修三課件-近代戰(zhàn)爭與文化交

部編版高中歷史《選擇性必修3：文化交流與傳播》第5單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的影響，戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒，認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。時空定位：近代部編版高中歷史《選擇性必修3：文化交流與傳播》第5單元戰(zhàn)爭回顧歷史

探尋奧秘

溫故知新

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭

拿破侖戰(zhàn)爭北美獨(dú)立戰(zhàn)爭

時間：1775年—1783年性質(zhì)：資產(chǎn)階級革命、民族解放運(yùn)動原因：

英國殖民統(tǒng)治阻礙了北美經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)火線：

1773年波士頓傾茶事件開始標(biāo)志：

1775年4月萊克星頓槍聲結(jié)束標(biāo)志：

1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立根本目的：

推翻殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立拿破侖戰(zhàn)爭發(fā)生時間

1803年—1815年地點(diǎn)

歐洲、北非、北美、大西洋、印度洋等參戰(zhàn)方

法國VS歐洲反法同盟結(jié)果

法國戰(zhàn)敗回顧歷史探尋奧秘溫故知新北美獨(dú)立戰(zhàn)爭拿破侖戰(zhàn)爭第一子目

獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化目標(biāo)：獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化多樣性逐步形成的過程及其產(chǎn)生的雙重影響第一子目

獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化目標(biāo)：獨(dú)立戰(zhàn)爭1607年—1733年，英國在北美大西洋沿岸地區(qū)先后建立了13個殖民地：弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、北卡羅來納、南卡羅來納、特拉華、紐約、新罕布什爾、馬里蘭、新澤西、羅得島、賓夕法尼亞、喬治亞。17世紀(jì)早期1607年105名英國人來到詹姆斯敦，建立英國在北美的第一個海外定居點(diǎn)。該地實(shí)行民選的議會制度，并于1619年召開了第一次立法會議。1620年102名清教徒在乘“五月花”號赴北美途中簽署《五月花號公約》“根據(jù)這項(xiàng)契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！?8世紀(jì)18世紀(jì)初不計(jì)算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.5%，1774年人均財(cái)富占有量和英國人均水平相差無幾。資料補(bǔ)充：美國文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國，是英國宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起清教徒時，一般是指美國的清教徒。清教主張民主政治，注重個性，追求個人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價值觀，對美國文化的形成具有重要影響，成為美國文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國對外部的世界的看法，成為以后美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一。

為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團(tuán)體，這個團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。此公約對美國的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國建國的奠基，也是現(xiàn)在美國信仰自由、法律等的根本原因。

我們在上帝面前共同立誓簽約，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來不時依此而制定頒布的被認(rèn)為是對這個殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從?！?620年11月11日傳播基督教、社會契約、民主、自由、法治的思想1607年—1733年，英國在北美大西洋沿部編版高中歷史《選擇性必修3：文化交流與傳播》第5單元戰(zhàn)爭與文化交鋒改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識,達(dá)到殖民目的18世紀(jì)初不計(jì)算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。(3)拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲各國民族意識的覺醒。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來不時依此而制定頒布的被認(rèn)為是對這個殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。19世紀(jì)初的歐洲的政治文化發(fā)生了怎樣的變化？19世紀(jì)初的歐洲的政治文化發(fā)生了怎樣的變化？（2）不同程度接受外來文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性——陸梅《從印度的變遷看英國殖民統(tǒng)治者的歷史使命》考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為拉美政治文化的特征之一。受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；②偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰和圖騰崇拜等。①歐洲移民活動的區(qū)域：印第安文化逐漸消失；多源，但并不是混血社會在我經(jīng)過各個殖民地時，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們在習(xí)俗和性格方面很少差別，只在特許狀、膚色、空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開放一些，波士頓尤其如此。解除農(nóng)民對地主的負(fù)擔(dān)和勞役為了在精神上征服印度，英國人力圖把英國文明強(qiáng)加給印度，然而英國文明對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)際影響也很復(fù)雜，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

美國是一個由移民組成的國家,美利堅(jiān)民族是一個由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個人價值，提倡信仰自由……于是美國白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。——《簡論早期移民對美利堅(jiān)民族性格的影響》探究

獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。部編版高中歷史《選擇性必修3：文化交流與傳播》第5單元戰(zhàn)爭材料：1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一路行至緬因再折返，行程1624英里，對中北部社會有比較系統(tǒng)的觀察，他在旅行記的結(jié)尾處談到了北美居民的共同特征：

在我經(jīng)過各個殖民地時，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們在習(xí)俗和性格方面很少差別，只在特許狀、膚色、空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開放一些，波士頓尤其如此。

——李劍鳴《美國的奠基時代：1585—1775》探究

獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化根據(jù)材料并結(jié)合課本，思考獨(dú)立戰(zhàn)爭前，北美不同殖民地間的人們在文化上的異同。材料：1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一美式英語獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美社會居民的構(gòu)成。以英國人為主的歐洲人；非洲黑人；土著居民印第安人美式英語的特點(diǎn)以英語為通用語言，并融合其他種族、國家的語言成分關(guān)系：歐洲人排斥和壓迫有色人種各種文化相互融合與混合，形成美國文化的多元特征（1）種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化：（2）語言：（3）飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素英國文化占據(jù)主導(dǎo)地位多元性（5）特征:（4）精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、注重個體美利堅(jiān)民族的初步形成白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固（6）問題：小結(jié)

獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化美式英語獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美社會居民的構(gòu)成。以英國人為主的歐洲人；1.閱讀教材P66“學(xué)思之窗”你還能夠說出一些美式英語中來自印第安語和非洲黑人語言的單詞嗎？這些單詞說明了什么？2.閱讀教材P66“歷史縱橫”思考：美國文化中的清教因素對美國產(chǎn)生了怎樣的影響？思

1.閱讀教材P66“學(xué)思之窗”思獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化1783年獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利

美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成獨(dú)立戰(zhàn)爭后標(biāo)志政治文化文化符號黑暗1776年《獨(dú)立宣言》1787年的聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國（制）；人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡的原則。自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制閱讀教材第68頁，填寫表格中獨(dú)立戰(zhàn)爭后北美文化的概況獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成獨(dú)立戰(zhàn)爭后標(biāo)【2020全國Ⅲ】美國建國初期，制憲會議的參加者麥迪遜認(rèn)為，新憲法授予聯(lián)邦政府的權(quán)力很少，并有明確的規(guī)定；各州所保留的權(quán)力很多，卻沒有明確規(guī)定。在第一屆國會上，麥迪遜提出憲法修正案：除了明確授予中央政府的權(quán)力以外，其余的權(quán)力由各州自行保留。這一主張A．賦予各州主權(quán)

B．恢復(fù)邦聯(lián)制度

C．體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則D．旨在擴(kuò)大聯(lián)邦政府權(quán)力

練

教材P67頁1787年聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國權(quán)力制衡原則也成為美國政治文化的組成部分C【2020全國Ⅲ】練教材P67頁1787年聯(lián)邦憲法，使北

1787年憲法強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國家權(quán)利,又在權(quán)利結(jié)構(gòu)中突出“分權(quán)與制衡”的原則,以避免權(quán)力過于集中,體現(xiàn)了一定的民主精神。其內(nèi)容是：立法、司法與行政權(quán)三權(quán)分立。分權(quán)制衡的核心精神在于權(quán)力平衡。通過分權(quán)、制約最終達(dá)到平衡，是憲政的最終目標(biāo)。——何勤華主編．《外國法制史》：法律出版社，2011：211-21《獨(dú)立宣言》和《聯(lián)邦憲法》成為美國政治文化的法律基石

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人民爭取民主、自由的崇高理想。自由是美國的象征。1787年憲法強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國家權(quán)利,又在權(quán)利結(jié)構(gòu)中突出

拉丁美洲，是指美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。就居民的語言而論，拉丁語語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言，因此美國以南的眾多國家被稱為拉丁美洲國家，這個地區(qū)被稱為拉丁美洲。（二）拉丁美洲文化

在社會等級制度中，歐洲人、美洲印第安人、非洲人分別占據(jù)不同的位置，按等級依次排列為：歐洲白人為第一等級，占據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、教會的要職；殖民地土生白人為第二等級，占據(jù)那些名望和利益僅次于半島人的職位，第三等級是混血種人，他們是異族通婚后出現(xiàn)的。印第安人名義上是“自由人”但實(shí)際上沒有一點(diǎn)公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動，沒有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰?/p>

1496年西班牙在海地建立了第一個永久性殖民地——圣多明各；到16世紀(jì)中葉，占領(lǐng)除巴西以外的大部分南美洲、整個中美洲和部分北美洲，并在殖民地建立總督轄區(qū)進(jìn)行管理

葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度到18世紀(jì)晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國和法國占據(jù)。殖民擴(kuò)張后拉美社會居民的構(gòu)成。以西班牙、葡萄牙為主的歐洲殖民者；非洲黑人奴隸；印第安人；混血種人拉丁美洲，是指美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲殖民擴(kuò)張后拉美社會居民的構(gòu)成。以西班牙、葡萄牙為主的歐洲殖民者；非洲黑人奴隸；印第安人；混血種人拉美文化的特征特征：具有多元性特征和地域化特征。①歐洲移民活動的區(qū)域：印第安文化逐漸消失；西班牙葡萄牙文化（南歐拉丁文化）成為主體，融合了印第安文化和黑人文化。

天主教成為主要宗教。②偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰和圖騰崇拜等。重要文化符號：拉丁舞獨(dú)立后政治文化特征：①進(jìn)步性：都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。②局限性：對印第安人和黑人的種族歧視仍然存在；

考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為拉美政治文化的特征之一。小結(jié)

拉丁美洲文化殖民擴(kuò)張后拉美社會居民的構(gòu)成。以西班牙、葡萄牙為主的歐洲殖民思

美國文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)不同點(diǎn)美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性異同受黑奴貿(mào)易影響美洲印第安文化的破壞文化融合，具有多元性特點(diǎn)種族歧視英國文化為主西、葡文化為主政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點(diǎn)“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)以歐洲文化為主思美國文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)不同點(diǎn)美國文化的多樣性與拉丁美美國拉丁美洲種族

多元；白人、黑人、印第安人

融合較少

多元；白人、黑人、印第安人

融合較多血統(tǒng)多源，但并不是混血社會多源，混血社會宗教多種宗教多種宗教；天主教是主要宗教，印第安人的多神崇拜仍存在語言美式英語為主拉丁語，印第安語政治文化受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；實(shí)行權(quán)力制衡。自由女神是重要文化符號受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；考迪羅主義盛行。拉丁舞是重要文化符號美國拉丁美洲種族多元；多元；血統(tǒng)多源，但并不是混1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.1990年，英國的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭論。權(quán)力制衡原則也成為美國政治文化的組成部分從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，近代西學(xué)地位不斷提高，“中學(xué)”地位不斷下降，造成這種現(xiàn)象的主要原因是白人、黑人、印第安人19世紀(jì)初的歐洲的政治文化發(fā)生了怎樣的變化？A．社會精神危機(jī)影響文明史研究18世紀(jì)初不計(jì)算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬余人。為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團(tuán)體，這個團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)我們在上帝面前共同立誓簽約，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。權(quán)力制衡原則也成為美國政治文化的組成部分地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美社會居民的構(gòu)成。性質(zhì)：資產(chǎn)階級革命、民族解放運(yùn)動但暴力也是文明傳播的一種手段美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性異同(2)拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想,推動了歐洲的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。思考：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？第二子目

拿破侖戰(zhàn)爭后的歐洲文化目標(biāo)：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)逐步形成的過程1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長率為3.第二子目這表明在20世紀(jì)末期歐美美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性異同19世紀(jì)初的歐洲的政治文化發(fā)生了怎樣的變化？以英國人為主的歐洲人；戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒，B．戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)1787年的聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國（制）；近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張文化殖民與文化交流和文化融合的不同。解除農(nóng)民對地主的負(fù)擔(dān)和勞役(1)拿破侖戰(zhàn)爭沖破了歐洲各國的封建秩序,加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。材料：1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一路行至緬因再折返，行程1624英里，對中北部社會有比較系統(tǒng)的觀察，他在旅行記的結(jié)尾處談到了北美居民的共同特征：兄弟們分別擔(dān)任了西部牙、葡萄牙、那不勒斯、荷蘭和威斯特伐利亞的國王。從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成1990年，英國的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭論。19世紀(jì)上半葉由官方自上而下直接鼓勵英國傳教士大批進(jìn)入印度傳教。②文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍！改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識,達(dá)到殖民目的二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)歐洲的政治背景17-18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治下

拿破侖戰(zhàn)爭是指1803年—1815年爆發(fā)的各場戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)事可說是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭的延續(xù)。它促使了歐洲的軍隊(duì)和火炮發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因?yàn)閷?shí)施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭規(guī)模龐大、史無前例。拿破侖戰(zhàn)勝第五次反法聯(lián)盟后，法國直接或間接統(tǒng)治了歐洲大陸的大部地區(qū)。歐洲大陸主要國家奧地利、普魯士臣服于法國，俄羅斯也委屈奉迎以求自保。但在1812年侵俄慘敗后，國勢一落千丈，拿破侖建立的帝國最終戰(zhàn)敗。

———謝國良

《

拿破侖戰(zhàn)爭

》1985拿破侖扮演著歐洲主宰的角色，自己兼任意大利國王、萊茵聯(lián)邦的“保護(hù)人”和瑞士聯(lián)邦的仲裁者；兄弟們分別擔(dān)任了西部牙、葡萄牙、那不勒斯、荷蘭和威斯特伐利亞的國王。

拿破倫把法國的版圖擴(kuò)充到歷史上最大的程度，1809年底，他占領(lǐng)的別國領(lǐng)土已經(jīng)相當(dāng)于法國本國面積的3倍，統(tǒng)治的外國人口達(dá)到7500萬。這表明在20世紀(jì)末期歐美二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)歐洲的19世紀(jì)上半期德意志的分裂狀況逼出來的改革普魯士人的改革（1807—1815）發(fā)展工商業(yè)；廢除農(nóng)奴制廢除貴族的某些特權(quán)解除農(nóng)民對地主的負(fù)擔(dān)和勞役實(shí)行自由就業(yè)；城市自治（選舉）思考：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？自由、平等、法治、共和、民主、民族、獨(dú)立、革命……從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治19世紀(jì)初的歐洲的政治文化發(fā)生了怎樣的變化？從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治從封建、專制到民主、獨(dú)立、自由、法治19世紀(jì)上半期德意志的分裂狀況逼出來的改革普魯士人的P68“學(xué)思之窗”，談?wù)勀銓α袑庍@個評價的看法。思考：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？思

P68“學(xué)思之窗”，談?wù)勀銓α袑庍@個評價的看法。思列寧的觀點(diǎn)是正確的?！笆曼h人”是一些貴族青年軍官，他們沒有團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，因此最終失敗。但是在1917年二月革命，推翻了俄國的沙皇專制制度，這些貴族青年軍官的愿望最后得以實(shí)現(xiàn)。P68“學(xué)思之窗”，談?wù)勀銓α袑庍@個評價的看法。拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化重構(gòu)的推動作用(1)拿破侖戰(zhàn)爭沖破了歐洲各國的封建秩序,加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。(2)拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想,推動了歐洲的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。(3)拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲各國民族意識的覺醒。(4)拿破侖戰(zhàn)爭推動了法國科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。(5)拿破侖戰(zhàn)爭的破壞作用也是非常明顯的。列寧的觀點(diǎn)是正確的。“十二月黨人”是一些貴族青年軍官，他們沒第三子目

歐洲殖民者的文化侵略目標(biāo)：歐洲殖民者的文化侵略對殖民地半殖民地國家文化的雙重影響第三子目

歐洲殖民者的文化侵略目標(biāo)：歐洲殖民者的文化侵略對三、歐洲殖民者的文化侵略1.內(nèi)容文化侵略是歐洲殖民侵略的重要組成部分，殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教2.目的改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識,達(dá)到殖民目的3.結(jié)果被侵略的民族不僅不同程度地接受外來文化，而且努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。殖民者角度：三、歐洲殖民者的文化侵略1.內(nèi)容文化侵略是歐洲殖民侵略的重要傳統(tǒng)文化的保留外來文化的接受中國印度埃及閱讀教材第70-71頁，近代殖民地半殖民地地區(qū)，面臨文化侵略時的應(yīng)對。挽救國家獨(dú)立印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色君主立憲制三、歐洲殖民者的文化侵略洋務(wù)運(yùn)動-器物、戊戌變法-制度英語、法律、政府體制、文官制度伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式2、文化侵略的影響：（1）傳播自由主義、民族主義、社會主義思想（2）不同程度接受外來文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性傳統(tǒng)文化的保留外來文化的接受中國印度埃及閱讀教材第70-7119C40y19C70y20C初師夷長技以制夷新文化運(yùn)動維新思想時期高度19C60—90y中體西用19C90y早期維新20C初開眼看世界軍事技術(shù)三民主義洋務(wù)運(yùn)動科學(xué)技術(shù)戊戌變法君主立憲辛亥革命民主共和馬克思主義民主科學(xué)器物技術(shù)政治制度思想近代思想解放的歷程概括近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)歷程的特征。

近代中國社會精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹?，一方面接受外來文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合?！茉轮吨袊裰魉枷胧贰肪殢摹爸畜w西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，近代西學(xué)地位不斷提高，“中學(xué)”地位不斷下降，造成這種現(xiàn)象的主要原因是A．中國半殖民地化程度加深B．中國社會變化和逐步轉(zhuǎn)型C．列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入D．知識分子的思想漸趨激進(jìn)19C40y19C70y20C初師夷長技以制夷新文化運(yùn)動維新

近200年的統(tǒng)治。英國在印度建立的殖民統(tǒng)治體系打破了印度傳統(tǒng)封建制度,為建立資產(chǎn)階級議會民主制奠定了基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)變動和社會立法沖擊了傳統(tǒng)的社會組織機(jī)構(gòu),使延續(xù)千年的封建專制和等級制度的基礎(chǔ)——村社和種姓制度開始瓦解,而資產(chǎn)階級平等觀念的傳播是對傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重沖擊;近代教育的發(fā)展引進(jìn)了西方的知識和價值觀,使掌握資產(chǎn)階級思想和近代科學(xué)技術(shù)的知識分子大增。

——陸梅《從印度的變遷看英國殖民統(tǒng)治者的歷史使命》

為了在精神上征服印度，英國人力圖把英國文明強(qiáng)加給印度，然而英國文明對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)際影響也很復(fù)雜，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：（一）英國企圖使印度基督教化。19世紀(jì)上半葉由官方自上而下直接鼓勵英國傳教士大批進(jìn)入印度傳教。（二）推行英語教育。（三）19世紀(jì)二三十年代英國對印度實(shí)行的文化、思想、教育領(lǐng)域政策。新方案創(chuàng)立了分級的教育制度。（四）禁止社會惡俗。——《世界文明史》傳播基督教；英語教育；分級教育制度；禁止社會惡俗近200年的統(tǒng)治。英國在印度建立的殖民統(tǒng)治體系1.文化殖民與文化交流和文化融合的不同。2.學(xué)習(xí)完本課，你對戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系有了怎樣的理解思

1.文化殖民與文化交流和文化融合的不同。思

戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。文明交往的主要兩種方式

或和平的、或暴力的和平交流方式有商業(yè)貿(mào)易，宗教傳播、游歷訪問

但暴力也是文明傳播的一種手段

一次又一次的征戰(zhàn)突破了地域的局限導(dǎo)致了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和大融合，客觀上促進(jìn)了人類歷史的發(fā)展從分散走向整體戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國對外部的世界的看法，成為以后美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一。（1）種族、血統(tǒng)、宗教：白人、黑人、印第安人A．將英語教育融入印度本士教育自由女神像是美國的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人民爭取民主、自由的崇高理想。目標(biāo)：獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化多樣性逐步形成的過程及其產(chǎn)生的雙重影響①進(jìn)