《西歐走出中古時(shí)代》參考教案 省賽獲獎(jiǎng)

PAGE7《西歐走出中古時(shí)代》第一課時(shí)知識(shí)梳理型教案【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。2、過(guò)程與方法：情景教學(xué)法。充分運(yùn)用圖片、地圖和資料創(chuàng)設(shè)情境來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生感受歷史的發(fā)展進(jìn)程。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養(yǎng)學(xué)生理性的思維品質(zhì)和以人為本的觀(guān)念。【教學(xué)要點(diǎn)】重點(diǎn)：文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用。難點(diǎn)：理解人文主義?！緦?dǎo)入新課】欣賞達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》圖片，達(dá)?芬奇傾注了三年的時(shí)間將蒙娜麗莎迷人的微笑永遠(yuǎn)地留在了畫(huà)布上。這幅作品為什么會(huì)有如此巨大的藝術(shù)魅力問(wèn)世在什么時(shí)代【新課探究】一、14-16世紀(jì)的歐洲基本概況1、歐洲三大運(yùn)動(dòng)宗教改革；文藝復(fù)興；新航路開(kāi)辟2、14-15世紀(jì)意大利出現(xiàn)手工工場(chǎng)，歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)。二、文藝復(fù)興1、討論：文藝復(fù)興的含義14世紀(jì)（時(shí)間）意大利（開(kāi)始地點(diǎn)）出現(xiàn)了以人為中心，反對(duì)神權(quán)的人文主義思潮（內(nèi)容），借助古代希臘、羅馬的古典文化（形式），開(kāi)展反封建的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)）。2、文藝復(fù)興的成就討論明確：先驅(qū)——但丁——《神曲》巨人——達(dá)?芬奇——《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》情景提示：神曲》《神曲》是意大利詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁的主要作品之一。但丁使用隱喻、象征的筆法，折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映了佛羅倫薩城和歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)以及新舊時(shí)代的交替。巨人”達(dá)?芬奇及其代表作品達(dá)?芬奇是人文主義者，在繪畫(huà)藝術(shù)中，他注重現(xiàn)實(shí)主義，主張“拜大自然為師”，強(qiáng)調(diào)“一切知識(shí)都后的晚餐》，取材于《新舊約全書(shū)》上猶大出賣(mài)耶穌的故事。被視為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石”。《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》猶大出賣(mài)耶穌的故事。據(jù)說(shuō)耶穌曾在耶路撒冷的神殿上猛烈抨擊偽善的人，因此遭到敵人的仇視，欲置之死地而后快。耶穌的門(mén)徒猶大貪生怕死，接受了祭司長(zhǎng)的30枚銀幣，答應(yīng)做內(nèi)應(yīng)幫助逮捕耶穌。在逾越節(jié)的晚上，耶穌與門(mén)徒共進(jìn)晚餐。當(dāng)耶穌說(shuō)出“你們之中有人出賣(mài)我”時(shí)，12個(gè)門(mén)徒表現(xiàn)出不同的表情，有的憤慨，有的悲嘆，惟獨(dú)叛徒猶大臉色灰暗，神態(tài)驚恐，右臂支在桌上，手中緊握錢(qián)袋，惟恐被人識(shí)破。這幅畫(huà)雖然取材于宗教故事，但表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人的真情實(shí)感。他的另一名畫(huà)《蒙娜麗莎》是世界美術(shù)史上最優(yōu)秀的肖像畫(huà)之一。這幅創(chuàng)作改變了藝術(shù)領(lǐng)域以神為中心的宗教題材，樹(shù)立了以人為中心的藝術(shù)觀(guān)。達(dá)?芬奇不僅是藝術(shù)大師，而且還是數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師，他真正是一位智慧杰出、成就非凡的時(shí)代巨人。3、討論探究：文藝復(fù)興的影響明確：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生在封建社會(huì)末期，由封建制向資本主義過(guò)渡的階段。就其性質(zhì)而言，是早期的資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的目的是為資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大以至奪取政權(quán)，做思想和輿論準(zhǔn)備。這是一場(chǎng)廣泛持久的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了幾百年來(lái)封建制度和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了必要的思想文化前提。4、討論：文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新提示：教材以文藝復(fù)興、新航路的開(kāi)辟作為世界近代史的開(kāi)端，這與過(guò)去以1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作為世界近代史開(kāi)端是不同的。旨在說(shuō)明從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)是一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，它需要深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)和漫長(zhǎng)的理論準(zhǔn)備過(guò)程，還要開(kāi)辟新社會(huì)發(fā)展的廣闊空間，制定新社會(huì)的法律框架和基本理念，也要有杰出的政治家、思想家和革命家，最后通過(guò)其領(lǐng)導(dǎo)的政治革命完成這一長(zhǎng)達(dá)三四百年的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程。因而要把文藝復(fù)興和下一課要講的新航路的開(kāi)辟放在社會(huì)巨變的歷史大背景下來(lái)考察。文藝復(fù)興是人類(lèi)歷史上第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，但丁的《神曲》反映了封建社會(huì)解體時(shí)期的社會(huì)矛盾，表達(dá)了形成中的新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，有著結(jié)束中古時(shí)代、開(kāi)啟近代歷史的革命性意義。文藝復(fù)興高舉復(fù)興羅馬、希臘古典文化的旗幟，抨擊中古時(shí)代宗教神學(xué)的獨(dú)尊地位和封建制度的黑暗反動(dòng)，宣揚(yáng)人文主義精神。文藝復(fù)興時(shí)期的這些偉大作品也都體現(xiàn)了人文主義精神，這種變化在科學(xué)上引起反響，使神學(xué)從此失去其超越一切的意義。文藝復(fù)興并不局限于模仿古典文化，古典文化只是文藝復(fù)興的一個(gè)重要啟發(fā)源泉或者形式，它表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、政治、建筑、宗教和自然科學(xué)等廣泛領(lǐng)域的突破。它與新航路的開(kāi)辟一同促進(jìn)了歐洲資本主義社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生?！究偨Y(jié)鞏固】學(xué)習(xí)本課，主要從文藝復(fù)興去把握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。首先，通過(guò)閱讀教材和仔細(xì)觀(guān)察插圖，主要掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間、主要代表人物及其代表作和文藝復(fù)興的影響。其次，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的作用。【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、選擇題（將正確的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）1、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（B