淺析章草書法藝術(shù)及其發(fā)展的論文-美術(shù)論文-中國

淺析章草書法藝術(shù)及其發(fā)展的論文_美術(shù)論文_中國章草書法是我們國家書法藝術(shù)中一朵瑰麗的奇葩。是漢字草書的一體，它是從篆書、隸書發(fā)端脫變而來的，可以以說是最早、最古樸、最規(guī)矩的草體系。這一書體款式的自己所表現(xiàn)出來的與其他書體不同的藝術(shù)風(fēng)格，是字不相連，筆劃整潔、疏朗有致，流動飄逸，大小不等，儀態(tài)美觀。其藝術(shù)審美原理亦離不開它的藝術(shù)原形即漢字之本體。章草藝術(shù)之美之妙。東漢崔瑗在〔草書勢〕中贊曰：“觀其法象，俯仰有儀。方中不矩、圓不副規(guī)。望之若崎，彎企鳥峙。志在飛移，狡獸暴駭?；颉顸c染，狀似連珠。絕而不離，蓄怒怫郁，放逸生奇。騰蛇赴穴。頭沒尾垂。纖微要妙，臨事從宜〞。從章草的藝術(shù)角度來看，同樣以漢字的構(gòu)造和造形及點線運動而論的。點和線既詳細而又抽象，形式也很平常，但內(nèi)涵卻很深刻。能夠說“這取諸物，近取諸身〞。人們隨時能夠接觸到的各種物象如灰砂，石子、水珠、米粒等都是“點〞。枝條、纖維、經(jīng)絡(luò)、道路等都是“線〞。除此之外，還有看不到形質(zhì)的，也不能觸及的而存在于意會中的“線〞如人們思維的線索，事物發(fā)展的脈絡(luò)，書法中的行氣等等。所有這些“點、線〞，就書法藝術(shù)而言，舉筆落墨即成“點〞，行筆運轉(zhuǎn)便成“線〞。章草書法藝術(shù)之“點〞、“線〞是頗有趣葉的。僅從章草的走之捺來體味，其運筆向右行快到末端時向上翹起，如現(xiàn)代章草大師王蘧常老先生的〔章草字典序〕里的“過〞字，它的寫法是“●〞，活象抬頭翹尾的游龍。與楷書的“之〞和隸書蠶頭雁尾的“●〞相比較有著截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。這就顯示了“線〞在章草書法藝術(shù)中的特征。也是章草自己的基本特征之一。章草書法藝術(shù)的第二特征是，筆短意長。這筆畫雖短而氣勢卻很長。在書寫經(jīng)過中必需沉得住氣，把握好運筆節(jié)拍，而不能夠一瀉千里。在這點上寫章草比寫草書的難度就要大的多。假如不懂得章草的特征，不善運筆，筆力且弱是寫欠好章草的。要想寫好章草必需要篆書、隸書、漢簡的豐富知識和扎實的基礎(chǔ)。在這里基礎(chǔ)上悉心研習(xí)古今章草名家名帖如張芝的〔芝白帖〕、皇象〔文武將隊帖〕、索靖〔月儀帖〕；今人王●?！舱虏葑值湫颉车人囆g(shù)成就，細心領(lǐng)會，融會貫穿，為我所用。章草藝術(shù)的第三特征是，構(gòu)造嚴密，字字獨立，且字與字之間不作連綿勢，但上下照顧自成行氣。所以寫章草即要把握單字的草法，也要知道字與字之間，左右之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，在文字規(guī)范，文句規(guī)范的基礎(chǔ)上，利用字形的大小，筆畫的多少以及奇正、粗細、長短，或借讓，或展放、或緊結(jié)，或安正；根據(jù)的需要作統(tǒng)一的布置，進而尋求章草結(jié)字謀篇的藝術(shù)效果。早在西漢〔公元前48年〕元帝時代就啟用章草這一書體，至今已有二千多年的悠久歷史，其名有幾種不同的說法。其一，由于它重要是從隸書中演變過來的，往往帶有隸書波挑，波碟之意，故有“隸草之稱〞。其二，西漢元帝時代史游以此體寫〔急就章〕又有“章草〞之稱。其三還有稱為“章程書〞的，以至傳說東漢章帝劉●很喜歡這種書體，章草是由他創(chuàng)造的。其中章草、章程書、漢章帝喜歡章草之說，按呂更榮編著的〔中國書法簡史〕第五章第二節(jié)中予以否認。呂以為，唐張懷瑾之說“章草即隸書之●〞及后漢趙壹〔非草書〕中說：‘蓋秦之末，形峻網(wǎng)密。官書煩冗，軍功并作。軍書交馳，羽檄紛飛。故為隸草趨急迅耳’?？梢娬虏荼葷h隸好寫，且又規(guī)矩。后因有今草以示區(qū)別，故曰‘章草’比較可信。〞雖然“章草〞之命名來歷不一，但絕非一時一人所創(chuàng)造，這是公理都能成認的。一種書體的演變與當(dāng)時的社會經(jīng)濟、政治文化生活、社會的審美感受及審美需求和當(dāng)時的實用性是親密相關(guān)的。趙壹〔非草書〕一文中所說的“官書煩冗……〞。就充足說明了章草在秦朝末期戰(zhàn)亂時產(chǎn)生及其所起的“趨急迅耳〞的實用之功。而古代書法大家又無有不是以把握實用開始而后利用實用書進行創(chuàng)作的。而且很多實用書成為了無意求佳乃佳的藝術(shù)珍品。如漢史游〔急就章〕三國皇象〔文武帖〕、晉索靖〔出師頌〕、〔月儀章〕、陸機〔平復(fù)帖〕、王羲之〔豹奴帖〕等等都是這種無意求佳乃佳的藝術(shù)珍品。章草這一書體在社會上起到實用和得到了成認后，已經(jīng)實現(xiàn)了它本身應(yīng)有的價值。根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律它必將會得到繼承與發(fā)展。于是也就天然而然構(gòu)成了章草這一書體。經(jīng)后人對前人這一書體的臨仿，加上以實諸方面的知識及個人情性的涵養(yǎng)和對前人書跡表象的各取所需并作出自己的分解，取舍和綜合。在各自的創(chuàng)作中提升了章草的書寫藝術(shù)，于是出現(xiàn)了歷代各時期的章草書法大家。漢代史游為章草書法第一代宗師。唐王●贊史游章草曰“史游制草始務(wù)急就，婉若●彎，攫為摶獸遲回纖簡。勢浴飛透，敷華垂實：函牘尤奇，并功惜曰，學(xué)者為宜〞。如此贊語報至，可見其作品〔急就草〕為之精妙也。三國時期吳皇象是一代章草大書家，〔松江本急就章〕是傳世之作。宋羊欣在〔采古來能書人名〕中說：“皇象能草，世稱鎮(zhèn)靜痛快。〞他的〔文武將隊帖〕、〔頑●帖〕都載〔諄化閣帖〕?！矔鴶唷尘碇欣秊樯衿贰Ｎ鲿x索靖的章草作品〔出師頌〕、〔月儀帖〕其書氣之高妙、〔宣和書譜〕卷十四云“靖章草名動一時，學(xué)者宗之〞。南北朝由于政治上的原因，晉朝末期出現(xiàn)了八王之亂，王室內(nèi)訌以后構(gòu)成了“五胡十國〞的混亂場面。東晉之后，南北割據(jù)，書法藝術(shù)也隨之分為南北兩大派。南派因禁●而多啟牘，北派無●禁而多●榜，故對西漢留傳至?xí)x的章草無人問津。由于這一朝代沒有把章草這一書體繼錄下來。接隋朝、唐朝、五代，宋朝這幾百年間書壇上潛心章草的杳杳無幾，幾乎斷了“香火〞。十分是在唐朝書法昌盛時期，書法大家諸多，竟沒有哪位燃旺這把“香火〞。把章草這一書體藝術(shù)基本扼殺在書法藝術(shù)的搖藍之中。這一罪惡追加到南北朝時期應(yīng)不為妄加罷。要否則章草書法也許會與其他書體同步發(fā)展起來了。由于章草具有它本身的，一定的藝術(shù)生命力，雖然禁受了近八百年的遭受。到了元朝結(jié)束長期南北對峙的分裂場面時。書法藝術(shù)得到看重、章草也在楊維貞這位以“狂怪〞出名的書家那里，把章草筆法融化到他的行草書中，重振了章草，使之有了發(fā)展的時機。到了明代就出現(xiàn)了自晉朝以來的第一位章草書法大家宋克?！仓袊鴷ê喪贰持姓f“他的傳世墨跡〔急就章〕為漢晉以后出現(xiàn)的章草精品，長卷多達兩千多字，通篇氣韻雋秀，姿勢古樸，典雅流麗，融會古今，深得古人之妙〞。還應(yīng)十分提出和肯定的是他的創(chuàng)新成就，這就是他把“章草〞、“今草〞、“狂草〞三種草書字體熔于一爐，構(gòu)成一種流派。其代表作品有〔杜甫壯游詩〕，〔書杜工部楠木為秋風(fēng)所撥嘆卷〕。他又把章草筆意參入行楷書中。如其傳世之作〔化●志〕就是。他還把篆●筆法融于章草書體中，這具體表現(xiàn)出了他大膽嘗試，師古而不泥古的創(chuàng)作思想。宋克在章草這一書體是發(fā)展，還是氓滅這一主要關(guān)鍵時刻趕到了中流抵柱之作用。把章草書法藝術(shù)發(fā)展到了一個新的階段，是位有功之臣。清朝是書法中興時，書家輩出。在近三百年的歷時中，三十多位有名的書家里面，又競無一人顧及章草這一書體。這不能不說是清朝書壇的一個空白點和一大憾事。故又至章草書體于危機之中。好在清末民初這一交替的時期，王世鏜先生把章草書體從危機中拯救過來。使章草的發(fā)展才又開了一個新生面。他以長達三十年之功潛心研討章草?？v覽晉漢竹木簡牘和其他章草墨跡，迅速進入化境，寫出了優(yōu)秀的章草書法作品〔章草書軸〕、〔論書詩屏四幅〕?，F(xiàn)代書家于佑任先生夸獎他是“古之張芝，今之索靖，三百年來，世無與并〞。并譽稱他為宋克之后第一章草大家。王世鏜先生還篇著了〔稿決集子〕，成為研究章草書法藝術(shù)的第一部系統(tǒng)的著作。為章草書法藝術(shù)的發(fā)展立下了不朽的功績，在章草書法發(fā)展史上譜寫了新的一頁。鐘林元〔王世鏜章草藝術(shù)簡介〕文首引用了現(xiàn)代書法理論家王學(xué)仲老先生的詩對王世鏜章草書法藝術(shù)的評價。詩曰：“積鐵老人王世鏜，由津移漢歲月長。中國書譚稱巨擘，鵠游鴻戲放光輝……。酒泉敦煌融一手，顛旭怪素腕下走。大●對聯(lián)八百副，泥沙墜簡如瓊玖……〞。王老先生綜貫源流，窮極蕃變，不拜倒在古人腳下，在理論理論中充足開掘傳統(tǒng)，古為我用，開拓新境界，超出前人的成功之路，是有志于研究章草書法之士的?？，F(xiàn)代章草書法大家有高二適、劉自讀、王●常三位先生深研古章草之遺韻，他們的作品同源棄流，各有面目，俱臻妙境。十分是●常先生在香港編纂的〔書譜〕專輯中，載有一九七貯備年日本〔書道〕第六卷〔章草名家王●?！骋晃?，稱之為“古有王羲之，今有王●常〞之美稱。王●常之章草與宋、元、明諸家●●。與沈寐●先生也別出新格。他的特點是在于一空元明以來那種作氣，怪氣，柔氣，中鋒直下，掘樸平直，在古意中獨創(chuàng)新意。他的作品〔章草字典序〕、〔三兒平孫患腦震〕沒有一筆不具古人的面目，卻又沒有一筆不顯他自己的精神，入而出之，出而入之，掉鞅馳騁，瞬息萬變。在當(dāng)今書法熱浪中，章草又不景色了，在書展會上，書法報刊，書法集子上都是行草點絕大多數(shù)，章草書法作品少極了。恰是由于行草代替了章草，故如今懂章草，字章草，寫章草的人太少了。有建樹有獨創(chuàng)的大家天然就更少了。為期近廿來年的書法熱浪，斷從清末民初至中國成立的今天，是一個興盛時期。這能夠從上至下各級書協(xié)組織的建立和健全，國際書法活動的交往，書法院校的開創(chuàng)建立，函授班，國際國內(nèi)不同檔次，不同名義的大小書法大賽、新的碑林建造，古今名人和個人書展及研討會，當(dāng)今書法名人錄，書法作品集，書法拍賣活動等等，等等。足可證明。進而使書法藝術(shù)推動著社會物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，豐富了廣闊民眾的文化生活，提升了人們對書法藝術(shù)的尋求和涵養(yǎng)。也使書法藝術(shù)之價倍增。章草書法是書法整體的一個構(gòu)成部份，當(dāng)然毫不例外，這里要引起留意的是從書法藝術(shù)整體中派生出來的“章草〞這一書體在整個熱浪中卻成為“寒流〞。在這里還要十分提出的是章草書法藝術(shù)的理論問題。近查閱了歷史的，當(dāng)今的專業(yè)書報資料，從秦至現(xiàn)前面提到的清末民初王世鏜先生的〔稿訣集字〕為研究章草的第一部系統(tǒng)著作外，再就是頗有影響的〔書法報〕有幾篇散論?？梢娬虏輹ㄋ囆g(shù)學(xué)術(shù)理論是多么貧泛，又多么需要象篆、隸、楷、行、草書體那樣有自己的獨立完好的理論體系來向異章草學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。研究和討論章草之向前發(fā)展。綜上述對章草分析的情況來看，是不那么樂觀的。但是在它較強的藝術(shù)生命力的支撐下，在兩次危機中沿續(xù)到了今天是件不容易的事，可與其他書體的發(fā)展來比之差距就甚遠了。究其原因：一是繼往開來的問題，從秦產(chǎn)生章草至現(xiàn)二千二百多年間，其中從南北朝至元朝的七百多年頻臨斷了“香火〞，無人問津。后在清朝又一次將它打入“冷宮〞，禁錮了三百多年，這樣，章草實際上只要一半的時間在古今諸多的書法名家大家之中，僅十多位書家的筆下生存著。二缺泛理論，這也是關(guān)鍵所在。理論是人們由理論經(jīng)歷體驗概括出來的關(guān)于天然界和社會的，藝術(shù)的科學(xué)的等方面的知識性有系統(tǒng)的結(jié)論。反過來又由理論去向?qū)藗兊睦碚摵桶l(fā)展。中國傳統(tǒng)書法在理論和理論上曾經(jīng)有過飽滿的雙翼。但與書法理論相比，理論的一翼還存著一定的差距。十分是章草這一書體，自秦產(chǎn)生至現(xiàn)只要一部較系統(tǒng)的論著。而且還遲遲出在距今一百多年的歷史上，這一點應(yīng)引起書論界及有志于章草書家的警惕了。謹防前車之覆轍。三是章草書法的隊伍問題，書法隊伍的強大與否，是書法藝術(shù)興衰的檢驗標記之一。然而這一隊伍又是天然構(gòu)成的。是以廣闊人民大眾對書法藝術(shù)自覺的熱愛為標記的，書法家和書法喜好者之多，則以現(xiàn)代為最。但不管歷史上不是當(dāng)今，章草書法這支隊伍的力量是最弱的了。事物老是要向前發(fā)展的，按其“肯定，否認，否認之否認〞的發(fā)展規(guī)律。書法從粗樸的文字契刻到一步一步講求法度，由具象摹擬到化為純抽象的造型，由隨意造型到極度規(guī)范化的館閣體，由力求精整到重又提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚〞，“反樸歸真〞等都是由“肯定、否認，再到否認之否認的。這里有繼承，也是繼承的發(fā)展。隨著新時期的前進和改革開放的深切進入，人類物質(zhì)文明越向前發(fā)展，精神生活產(chǎn)品的需求量也就越擴大。書法作為藝術(shù)種類之一的精神生活資料的生產(chǎn)，只會被人們?nèi)找骊P(guān)心，而得到長足地發(fā)展的，也將在更高層次條理上作為傳統(tǒng)的民族精神文化現(xiàn)象，代表先進文化之一，以新的形勢在新時期生活各個方面反映出來。因而，現(xiàn)代書家們就擔(dān)著創(chuàng)造這種精神生活產(chǎn)品和培養(yǎng)這類人才的歷史責(zé)任，由于書法擴大了大眾性，而大眾中又因各自的經(jīng)歷，心性、文化涵養(yǎng)、知識構(gòu)造的千差萬別。進而出現(xiàn)的思想、感情、審美情趣的千差萬別。這又需書家們在創(chuàng)造這種精神生活的產(chǎn)品的同時，留意到承受對象的方面、條理、多少、深淺的不同、利用不同的工具、材料、方法和藝術(shù)手段、創(chuàng)造不同款式、不同風(fēng)格、不同書體的作品來，知足人們的需要。然而，這必需先加強對這些方面的學(xué)習(xí)研究，討論出科學(xué)的。符合實際的理論來指點書法的創(chuàng)作。那么，章草這一書體又該為何發(fā)展本身的藝術(shù)呢?首先必需