2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史通史階段綜合檢測(cè)試題匯編

階段綜合檢測(cè)(一)中華文明的奠基與發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期一、選擇題1．(2021·山東臨沂期末)據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址(學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)尋蹤夏文化的重點(diǎn)考古遺址)出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)蜀、夏兩地()A．手工制作先進(jìn) B．文化雙向互動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá) D．禮樂(lè)制度完善B[依據(jù)材料，在四川三星堆遺址和河南二里頭遺址出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等，在不同的文化遺址中出土相似的文物，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)兩種文明有文化的雙向互動(dòng)，故選B項(xiàng)；兩個(gè)文化遺址出土了相似的玉器和陶器，無(wú)法反映當(dāng)時(shí)的手工業(yè)制作水平，排除A項(xiàng)；三星堆遺址和二里頭遺址出土的玉器和陶器的相似性無(wú)法說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期才形成比較完善的禮樂(lè)制度，排除D項(xiàng)。]2．(2021·四川宜昌聯(lián)考)“江漢湯湯”出自《詩(shī)·大雅》，反映了江漢地區(qū)青銅文明受到中原文化的影響。考古發(fā)現(xiàn)：江漢商周墓地出土的青銅器均有地域文化特色，是在吸收中原文化后的發(fā)展和創(chuàng)新。這表明早期中華文明的特征是()A．多元一體 B．滿天星斗C．全面輝煌 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)A[由題干來(lái)看，江漢地區(qū)青銅文明和青銅器在文學(xué)作品和考古發(fā)現(xiàn)中都體現(xiàn)出受中原文化影響的特征，同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明江漢商周墓地出土的青銅器均有地域文化特色，由此得出中華文明早期具有不同的地域特色即多元性，同時(shí)又都帶有中原文化的共性特征，故選A項(xiàng)；滿天星斗是說(shuō)新石器時(shí)代的中國(guó)，甚至到夏商時(shí)期，其實(shí)同時(shí)存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明只是眾星之一，而且并非眾星之核心，而題干強(qiáng)調(diào)的是江漢文化受到中原文化的影響，突出的是中原文化的核心地位，排除B項(xiàng)；全面輝煌是要說(shuō)明中國(guó)早期文明是各方面都具有輝煌的特征，但是題干僅僅是提到了江漢地區(qū)的青銅文明，排除C項(xiàng)；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是指中華文明影響深遠(yuǎn)，而對(duì)商周時(shí)期江漢地區(qū)青銅文明來(lái)說(shuō)是不合適的，排除D項(xiàng)。]3．(2021·山東聊城?？?《淮南子》載：“禹之時(shí)，以五音聽(tīng)治。懸鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士，為號(hào)曰：教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。”這主要表明，禹()A．制定了完備的禮樂(lè)制度B．注意傾聽(tīng)民眾的聲音C．利用宗法思想進(jìn)行統(tǒng)治D．建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度B[根據(jù)材料“以五音聽(tīng)治……以待四方之士”“教寡人”“諭寡人”“告寡人”“語(yǔ)寡人”可知禹在治國(guó)方面注重傾聽(tīng)民聲，故選B項(xiàng)；禮樂(lè)制度強(qiáng)調(diào)等級(jí)，其完善是在西周，且與關(guān)注民意不符合，排除A項(xiàng)；宗法思想強(qiáng)調(diào)血緣親疏，與禹廣泛傾聽(tīng)民意不符合，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)禹重民意，并非等級(jí)森嚴(yán)，排除D項(xiàng)。]4．(2021·山東青島模擬)商代甲骨文“德”字沒(méi)有“心”符，時(shí)人尊崇天命，認(rèn)為一切都是神意賜予的結(jié)果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，將人的行為和思想聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生了以德配天的政治法律觀念。這說(shuō)明西周()A．強(qiáng)化了統(tǒng)治的神權(quán)色彩B．實(shí)行了嚴(yán)格的等級(jí)秩序C．天命觀中蘊(yùn)含民本思想D．君權(quán)神授的觀念已消失C[根據(jù)材料可知，與商相比，西周在天命的基礎(chǔ)上加上了“人的行為和思想”，體現(xiàn)了民本思想，故選C項(xiàng)；與商朝相比，西周在神權(quán)色彩中添加了民本思想，排除A項(xiàng)；材料反映的是西周天命觀中的民本思想，與等級(jí)秩序無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“以德配天”說(shuō)明神權(quán)觀念并未消失，所以君權(quán)神授依舊存在，排除D項(xiàng)。]5．(2021·山東濱州期末)西周在分封諸侯的過(guò)程中伴有盟誓儀式，讓受封諸侯在神前宣誓，誓詞內(nèi)容主要為“無(wú)違王命”“夾輔周室”等。據(jù)此可知，盟誓儀式旨在()A．壯大反商同盟力量B．加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)C．?dāng)U大周朝統(tǒng)治區(qū)域D．強(qiáng)化對(duì)諸侯的約束D[從材料西周分封的諸侯宣誓的誓詞內(nèi)容主要為“無(wú)違王命”“夾輔周室”等可知，這種盟誓儀式反映出受封諸侯必須要效命于周天子，以維護(hù)西周的統(tǒng)治，故材料內(nèi)容體現(xiàn)出這一盟誓儀式是強(qiáng)化了天子對(duì)諸侯的約束，故選D項(xiàng)；材料中盟誓儀式是在西周分封諸侯時(shí)進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)商朝已經(jīng)被周推翻，排除A項(xiàng)；從材料中誓詞內(nèi)容主要為“無(wú)違王命”“夾輔周室”等可知，誓詞強(qiáng)調(diào)的是諸侯的責(zé)任，沒(méi)有涉及受封諸侯是否是同姓王室子弟，并不是強(qiáng)調(diào)王室宗族內(nèi)部關(guān)系，排除B項(xiàng)；從材料中盟誓的誓詞強(qiáng)調(diào)的是諸侯服從天子的命令，輔助王室，沒(méi)有涉及西周地域的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。]6．(2021·山東濟(jì)南聯(lián)考)《左傳·襄公十四年》記載了戎子駒支(春秋時(shí)姜戎首領(lǐng))引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《青蠅》表達(dá)自己的觀點(diǎn)，駁倒范宣子責(zé)難的故事。據(jù)此可知()A．傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度受到了沖擊B．各民族的文化認(rèn)同感趨同C．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族融合D．《詩(shī)經(jīng)》具有較高的影響力B[根據(jù)材料“戎子駒支(春秋時(shí)姜戎首領(lǐng))引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《青蠅》表達(dá)自己的觀點(diǎn)”，說(shuō)明少數(shù)民族受到中原文化的影響，引經(jīng)據(jù)典，反映出各民族的文化認(rèn)同感趨同，故選B項(xiàng)；材料“引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《青蠅》表達(dá)自己的觀點(diǎn)”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《青蠅》并非禮樂(lè)制度，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，排除C項(xiàng)；材料只是反映了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)戎子駒支有影響，不能得出《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)具有較高的社會(huì)影響力，排除D項(xiàng)。]7．(2021·遼寧葫蘆島模擬)顧炎武曾說(shuō)“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣……邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間”。對(duì)這種現(xiàn)象解讀正確的是()A．春秋時(shí)期宗法制度尚未瓦解B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官僚政治正式形成C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上流社會(huì)結(jié)構(gòu)改變D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世官制已不復(fù)存在C[由“七國(guó)則無(wú)一言及之矣”可知，戰(zhàn)國(guó)七雄沒(méi)有一個(gè)還把宗姓氏族放在眼里，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君及其家族已經(jīng)與春秋時(shí)期諸侯國(guó)國(guó)君的那種宗族關(guān)系不同了，其上流社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，故選C項(xiàng)；春秋時(shí)期宗法制度已經(jīng)開(kāi)始瓦解，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了官僚政治，但正式形成是在秦朝，排除B項(xiàng)；世官制不復(fù)存在是在秦朝，排除D項(xiàng)。]8．(2021·北京豐臺(tái)區(qū)模擬)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》言“工商食官?！薄洞呵锕攘簜鳌分^“鱄(人名)織絢(絲織品)邯鄲”，鱄是私營(yíng)性質(zhì)的小手工業(yè)勞動(dòng)者。《史記·貨殖列傳》載戰(zhàn)國(guó)“郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒(同等)富”。這些現(xiàn)象說(shuō)明()A．手工業(yè)發(fā)展適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要B．春秋時(shí)期工商食官制度已經(jīng)消失C．經(jīng)濟(jì)制度隨著時(shí)代的發(fā)展而變化D．私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)取代官營(yíng)手工業(yè)C[根據(jù)題干大意可知，三部著作分別記載了西周時(shí)期官營(yíng)手工業(yè)制度、春秋時(shí)期出現(xiàn)私營(yíng)小手工業(yè)勞動(dòng)者、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)大工商業(yè)者，表明隨著時(shí)代發(fā)展官營(yíng)手工業(yè)制度逐漸瓦解，私營(yíng)工商業(yè)不斷得到發(fā)展，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)制度隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，選項(xiàng)表述不能完整概括材料信息，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期工商食官制度一定程度上出現(xiàn)瓦解，“已經(jīng)消失”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料僅能反映私營(yíng)手工業(yè)不斷發(fā)展，不能說(shuō)明私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)取代官營(yíng)手工業(yè)，且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。]9．(2021·山東棗莊模擬)春秋末年，晉國(guó)趙氏宣布不管是生產(chǎn)奴隸還是家庭奴隸，只要立了戰(zhàn)功，就可以成為自由民，同時(shí)實(shí)行“舊田半稅，新田不稅”的政策。這些做法()A．有利于新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B．直接造成三家分晉的局面C．說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的紛爭(zhēng)不斷D．體現(xiàn)宗法制度的全面崩潰A[根據(jù)“只要立了戰(zhàn)功，就可以成為自由民。同時(shí)實(shí)行‘舊田半稅，新田不稅’的政策”可知，晉國(guó)趙氏的措施是變革了傳統(tǒng)的選官制度和賦稅制度，有利于奴隸制度的瓦解，為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利條件，故選A項(xiàng)；材料與“三家分晉”并無(wú)直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料主要涉及制度變化，尚未體現(xiàn)紛爭(zhēng)不斷，排除C項(xiàng)；“全面崩潰”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。]10．(2021·山東濟(jì)寧模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君都以養(yǎng)士著稱，其門(mén)下賓客數(shù)以千計(jì)；齊國(guó)國(guó)君則在國(guó)都臨淄設(shè)置稷下學(xué)宮，廣納賢才。他們這樣做旨在A．厚植政治勢(shì)力 B．謀求抗秦策略C．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 D．籠絡(luò)才能之士A[戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到人才的重要，一般通過(guò)禮賢下士、大辦官學(xué)、高官厚祿等方式招攬人才，目的是厚植各自的政治勢(shì)力，故選A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的抗秦策略是合縱抗秦，六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付強(qiáng)秦，與材料中各國(guó)招攬人才無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法，不是各國(guó)招攬人才，排除C項(xiàng)；籠絡(luò)才能之士是各國(guó)的做法，不是目的，目的是厚植各國(guó)的政治勢(shì)力，排除D項(xiàng)。]11．(2021·遼寧沈陽(yáng)質(zhì)檢)秦朝的地方行政設(shè)置中，縣、鄉(xiāng)一級(jí)的正式官員是縣令和鄉(xiāng)嗇夫。但《里耶秦簡(jiǎn)》中卻記載秦統(tǒng)一后在東方六國(guó)的故地大量使用了守丞，鄉(xiāng)守這種臨時(shí)性的代理官員。這說(shuō)明秦朝()A．地方官員權(quán)力被削弱B．政府行政效率低下C．尊重東方六國(guó)的傳統(tǒng)D．官僚制度尚不完善D[這種臨時(shí)性的代理官員大量出現(xiàn)說(shuō)明了秦朝的官僚制度尚不完善，故選D項(xiàng)；大量臨時(shí)官員出現(xiàn)，但地方官員權(quán)力大小沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；大量臨時(shí)官員出現(xiàn)，但是組織架構(gòu)整體沒(méi)有變化，體現(xiàn)不出行政效率的變化，排除B項(xiàng)；題干中雖然提到了東方六國(guó)，但并無(wú)法得知是否是長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)俗，因此不能推知使用臨時(shí)官員是東方六國(guó)的傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。]12．(2021·北京海淀區(qū)期中)廷議、朝議、集議是中國(guó)古代中央決策體制的重要制度。當(dāng)國(guó)家遇到重大事務(wù)時(shí)，皇帝召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝最后裁定，即所謂“兼聽(tīng)獨(dú)斷”。這些制度A．造成君主的大權(quán)旁落B．形成了民主決策體制C．有利于形成正確決策D．削弱官僚集團(tuán)的權(quán)力C[材料中“皇帝召集相關(guān)官員進(jìn)行討論”易于集思廣益，形成正確決策，故選C項(xiàng)；君主的大權(quán)旁落與材料中“討論結(jié)果由皇帝最后裁定”不符，排除A項(xiàng)；“由皇帝最后裁定”反映了君主專制，而非民主決策，排除B項(xiàng)；“廷議、朝議、集議是中國(guó)古代中央決策體制的重要制度”，體現(xiàn)了官僚集團(tuán)的權(quán)力，排除D項(xiàng)。]13．(2021·山東青島質(zhì)檢)漢初奉行黃老之學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，但也出現(xiàn)了“網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲”的現(xiàn)象。這說(shuō)明()A．無(wú)為而治不符合時(shí)代需要B．土地兼并激化了社會(huì)矛盾C．藏富于民不利于社會(huì)穩(wěn)定D．施政方略也需要因時(shí)而變D[“漢初奉行黃老之學(xué)”有利有弊，利在“社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展”。但也出現(xiàn)了許多富商大賈，控制了國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)命脈，地方上的豪強(qiáng)地主發(fā)展起來(lái)，兼并土地，聚斂財(cái)富，橫行鄉(xiāng)里，與官府分庭抗禮，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。因此，漢武帝改變無(wú)為而治，從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，故選D項(xiàng)；不符合時(shí)代需要與材料中“社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展”不符，排除A項(xiàng)；材料中“或至兼并”表明出現(xiàn)了土地兼并的現(xiàn)象，但未涉及土地兼并的后果，排除B項(xiàng)；漢初奉行黃老之學(xué)，藏富于民，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了文景之治，排除C項(xiàng)。]14．(2021·山東濟(jì)南聯(lián)考)關(guān)于漢代的均輸、平準(zhǔn)政策，《鹽鐵論》中記載：官員“釋其所有，責(zé)其所無(wú)，百姓賤賣(mài)貨物以便上求”，有時(shí)“吏恣留難，與之為市”，甚至“吏之所入，非獨(dú)齊、陶(屬今山東)之縑，蜀、漢(今四川)之布也，亦民間之所為耳”。因此“農(nóng)民重苦”“未見(jiàn)輸之均也”。由此可以看出()A．政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制能力大大降低B．均輸平準(zhǔn)政策穩(wěn)定了市場(chǎng)秩序C．國(guó)家注意協(xié)調(diào)國(guó)富與民貧的矛盾D．政府應(yīng)加強(qiáng)政策執(zhí)行中的監(jiān)管D[依據(jù)材料定時(shí)空，漢代，依據(jù)材料《鹽鐵論》中的記載可以看出，在實(shí)行均輸、平準(zhǔn)政策時(shí)，官員“釋其所有，責(zé)其所無(wú)”，所以“農(nóng)民重苦”，而且部分官吏與商人、地主勾結(jié)，將權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合，以權(quán)謀私，使市場(chǎng)失序、政策失靈，所以政府應(yīng)加強(qiáng)政策執(zhí)行中的監(jiān)管，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代實(shí)行均輸、平準(zhǔn)政策，正是漢代加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料，部分官吏與商人、地主勾結(jié)，將權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合，以權(quán)謀私，使市場(chǎng)失序，排除B項(xiàng)；材料主旨是漢代在均輸、平準(zhǔn)政策中出現(xiàn)了官商勾結(jié)，使市場(chǎng)失序、政策失靈的問(wèn)題，排除C項(xiàng)。]15．(2021·北京西城區(qū)測(cè)試)下圖為西漢某時(shí)期丞相出身的統(tǒng)計(jì)圖。其變化反映出()A．“漢承秦制”未有改變B．察舉制注重人才的出身C．“推恩令”的效果顯著D．儒學(xué)的政治影響力加強(qiáng)D[從漢武帝到漢元帝，儒者出身的丞相占比越來(lái)越大，說(shuō)明儒學(xué)的政治影響力加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；秦朝以法治國(guó)，漢武帝以后尊崇儒術(shù)，排除A項(xiàng)；材料反映的是丞相出身的變化，與察舉制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“推恩令”是解決地方王國(guó)問(wèn)題采取的措施，排除C項(xiàng)。]16．(2021·天津河?xùn)|區(qū)模擬)殷商時(shí)代有龜甲和牛骨，春秋時(shí)產(chǎn)生了絲帛和竹木簡(jiǎn)，西漢有了紙張，文字的存在形式直接以手寫(xiě)形式出現(xiàn)，漢字書(shū)寫(xiě)性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。這把文字的書(shū)寫(xiě)工作從文物形式制作工藝過(guò)程中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)中解放了出來(lái)，成為獨(dú)立的書(shū)法行為。在書(shū)寫(xiě)時(shí)可以追求簡(jiǎn)捷和隨意，并融入書(shū)者的思想感情或個(gè)性化的東西及藝術(shù)審美的要求。材料說(shuō)明了()A．字體簡(jiǎn)化推動(dòng)了文化教育的傳播B．科技進(jìn)步推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展普及C．文字載體的變革促進(jìn)了書(shū)法發(fā)展D．中國(guó)書(shū)法開(kāi)始成為有意識(shí)的創(chuàng)作行為C[材料中書(shū)寫(xiě)材料從“龜甲牛骨”“絲帛”到“紙張”，使書(shū)寫(xiě)“成為獨(dú)立的書(shū)法行為”，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)材料的變化，沒(méi)有涉及字體的簡(jiǎn)化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是書(shū)法的產(chǎn)生，不是書(shū)法的“發(fā)展普及”，排除B項(xiàng)；中國(guó)書(shū)法開(kāi)始成為有意識(shí)的創(chuàng)作行為只在材料的后半部分有所反映，比較片面，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題17．(2021·北京石景山區(qū)?？?閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一商君之法曰：“斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級(jí)，欲為官者為百石之官?！惫倬糁w與斬首之功相稱也。今有法曰：“斬首者令為醫(yī)、匠?！?注：如果現(xiàn)在的法令規(guī)定讓有斬首軍功的人去做醫(yī)生或者工匠)則屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而醫(yī)者齊藥也，而以斬首之功為之，則不當(dāng)其能。今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斬首之功為醫(yī)、匠也?！幾浴俄n非子·定法》材料二《漢書(shū)·食貨志》載董仲舒奏疏：“秦……用商鞅之法……顓(專)川澤之利，管山林之饒。……月為更卒，已復(fù)為正一歲，屯戍一歲，力役三十倍于古。田租口賦鹽鐵之利二十倍于古?！薄尔}鐵論·非鞅》：“大夫(桑弘羊，漢武帝時(shí)期主管財(cái)政的官員)曰：‘昔商君相秦也……外設(shè)百倍之利，收山澤之稅。國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍(注：贍是充足富余的意思)。’”(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，評(píng)析韓非子對(duì)商鞅變法中關(guān)于軍功爵制的看法。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明同是漢武帝時(shí)期的官員董仲舒和桑弘羊，為什么對(duì)商鞅賦稅改革卻有著不同的看法。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，首先根據(jù)材料一“夫匠者手巧也，而醫(yī)者齊藥也，而以斬首之功為之，則不當(dāng)其能”可知韓非子認(rèn)為讓?xiě)?zhàn)士擔(dān)任醫(yī)生和工匠，并不能發(fā)揮所長(zhǎng)，做不到稱職，因此“斬首者令為醫(yī)、匠。”則“屋不成而病不已”，認(rèn)為商鞅通過(guò)軍功爵選拔人才的制度并不合理。對(duì)韓非子觀點(diǎn)的評(píng)析可以從正反兩方面回答，韓非子觀點(diǎn)的可取之處在于指出了軍功爵制的缺點(diǎn)：無(wú)法發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，不能篩選出具有政治素養(yǎng)的官僚，但是韓非子忽略了軍功爵制實(shí)施的現(xiàn)實(shí)背景，即商鞅建立該制度的目的，是鼓勵(lì)秦人殺敵立功，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，而且軍功爵制打擊了舊貴族特權(quán)，促進(jìn)了新的官僚制度的形成。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)董仲舒觀點(diǎn)形成的原因，根據(jù)材料二“力役三十倍于古”“田租口賦鹽鐵之利二十倍于古”可知，董仲舒認(rèn)為商鞅賦稅改革加重了人民的負(fù)擔(dān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒是儒家思想的代表人物，深受儒家民本思想的影響，主張仁政，而商鞅賦稅改革加重了人民負(fù)擔(dān)，是對(duì)百姓的過(guò)度盤(pán)剝，因此對(duì)商鞅賦稅改革以批判為主。第二小問(wèn)桑弘羊觀點(diǎn)形成的原因，根據(jù)材料二“桑弘羊，漢武帝時(shí)期主管財(cái)政的官員”可知桑弘羊主管財(cái)政經(jīng)濟(jì)，更看重改革的經(jīng)濟(jì)效益，從財(cái)政角度看來(lái)，商鞅賦稅改革“蓄積有余”，帶來(lái)了國(guó)家財(cái)政收入的增加，同時(shí)“不賦百姓而師以贍”，也沒(méi)有增加人民的負(fù)擔(dān)，因此對(duì)商鞅的賦稅改革贊賞有加。[答案](1)韓非認(rèn)為商鞅通過(guò)軍功爵選拔人才的制度并不合理，根據(jù)軍功大小決定一個(gè)人政治地位的高低，就好比讓?xiě)?zhàn)士擔(dān)任醫(yī)生和工匠一樣未必稱職。韓非子的質(zhì)疑有一定道理但認(rèn)識(shí)不全面，從選官制度方面來(lái)看軍功爵制確有不完善之處，但商鞅建立軍功爵制的目的是鼓勵(lì)秦人殺敵立功，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，而且軍功爵制打擊了舊貴族特權(quán)，促進(jìn)了新的官僚制度的形成。(8分)(2)董仲舒作為儒家思想的代表人物，主張仁政，反對(duì)過(guò)度盤(pán)剝百姓，認(rèn)為商鞅賦稅改革加重了人民的負(fù)擔(dān)，所以貶低商鞅賦稅改革；桑弘羊主管財(cái)政經(jīng)濟(jì)，看到商鞅賦稅改革中征收山澤稅既能增加政府財(cái)政，又不過(guò)度增加人民負(fù)擔(dān)，站在增加國(guó)家財(cái)政稅收的角度，所以贊賞商鞅賦稅改革。(6分)18．(2021·河北邯鄲模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料縣是中央政府直接任命長(zhǎng)官的基層政區(qū)，因此劃定縣的幅員是確定其他層級(jí)政區(qū)幅員的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)定下了一個(gè)基本原則：“縣大率方百里，其民稠則減，稀則曠。”(《漢書(shū)·百官公卿表》)這個(gè)原則自然合乎道理，因此為以后歷代所遵奉，百里之縣成為習(xí)慣的稱呼，縣令有時(shí)也就戲稱為百里侯。縣以上政區(qū)的幅員則沒(méi)有面積大小的明確規(guī)定，大致是以所轄縣的數(shù)量作為大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。漢代的人俗稱郡為“千里之郡”，指的是一個(gè)郡大約領(lǐng)有十縣之地。三國(guó)時(shí)代的人稱州為“萬(wàn)里之州”，也是表示一個(gè)州大概包含百縣之地的意思，并不是郡非千里見(jiàn)方，州非萬(wàn)里見(jiàn)方不可。說(shuō)到底，千里之郡與萬(wàn)里之州也是間接以地域面積和人口數(shù)量?jī)身?xiàng)指標(biāo)來(lái)確定幅員大小的。因此在秦漢時(shí)代，南方的州郡幅員都比北方大得多。——摘編自周振鶴《中國(guó)地方行政制度史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期劃定縣的幅員原則以及南方州郡幅員大的原因。(8分)(2)若探究秦漢時(shí)期“百里之縣”“千里之郡”“萬(wàn)里之州”的幅員面積大小，請(qǐng)舉例說(shuō)明可以查閱哪些類型的史料？(4分)[解析]第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)原則，由材料“縣大率方百里”“百里之縣成為習(xí)慣的稱呼”等信息可得，以百里見(jiàn)方的面積作為縣的幅員基數(shù)；由材料“其民稠則減，稀則曠”可得，以居民的數(shù)量做調(diào)節(jié)。第二小問(wèn)原因，由材料“縣以上政區(qū)的幅員則沒(méi)有面積大小的明確規(guī)定”可得，州郡幅員沒(méi)有面積大小規(guī)定；由材料“千里之郡與萬(wàn)里之州也是間接以地域面積和人口數(shù)量?jī)身?xiàng)指標(biāo)來(lái)確定幅員大小的”再結(jié)合我國(guó)南方在秦漢時(shí)期還未得到開(kāi)發(fā)時(shí)地廣人稀的特征可分析得出，南方縣的數(shù)量少，人口數(shù)量少，所以導(dǎo)致了南方州郡幅員大。第(2)問(wèn)，探究秦漢時(shí)期“百里之縣”“千里之郡”“萬(wàn)里之州”的幅員面積大小，首先應(yīng)該確定尋找能夠有州、郡、縣等相關(guān)信息文字記載的秦漢歷史文獻(xiàn)，如《漢書(shū)》等；另外，由于州郡縣的幅員肯定跟地圖和所在的地方有關(guān)，所以尋找相關(guān)歷史地圖及地方志等也是可能的信息來(lái)源。[答案](1)原則：以百里見(jiàn)方的面積作為縣的幅員基數(shù)；以居民的數(shù)量做調(diào)節(jié)。(4分，言之成理即可)原因：州郡幅員沒(méi)有面積大小規(guī)定；秦漢時(shí)期南方縣的數(shù)量少；人口數(shù)量少。(4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可)(2)史料：秦漢歷史文獻(xiàn)，如《漢書(shū)》等；歷史地圖及地方志等。(4分，言之成理即可)19．(2021·遼寧錦州質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一在孟子的家庭觀中，父子關(guān)系要求遵循的道德準(zhǔn)則是父慈子孝，為人之父母要履行養(yǎng)子、教子的義務(wù)，對(duì)待子女寬厚仁愛(ài)，作為子女的要從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面孝敬父母，做到事親、尊親。在夫婦關(guān)系中，遵循的道德準(zhǔn)則是夫義婦順，丈夫行事要符合義，妻子才聽(tīng)從，否則，妻子可以規(guī)勸，夫義是婦順的前提，夫婦關(guān)系是對(duì)等的，要做到相敬如賓，坦誠(chéng)相待，保持長(zhǎng)久性。在兄弟關(guān)系上應(yīng)遵循兄良弟悌的倫理原則，兄弟之間要和睦相處，以忠恕相待，同甘共苦，實(shí)現(xiàn)天下融洽的局面?！幾詴硽g著《孟子家庭倫理觀探析》材料二秦漢時(shí)期，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)的那些家庭歷史特質(zhì)得到了進(jìn)一步確認(rèn)、整合和普遍化，成為兩千年中持續(xù)保持的強(qiáng)國(guó)傳統(tǒng)。夫婦與未婚子女組成的核心家庭、夫婦同一個(gè)已婚子女組成的直系家庭，成為中國(guó)歷史上主要的家庭形式?！詮垏?guó)剛《中國(guó)家庭史》(1)根據(jù)材料一，概括孟子家庭倫理觀的主要內(nèi)容。(6分)(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代家庭傳統(tǒng)確立的時(shí)代背景。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“父子關(guān)系要求遵循的道德準(zhǔn)則是父慈子孝，為人之父……作為子女的要……”可知父子關(guān)系要父慈子孝，父母仁愛(ài)，子女孝敬；根據(jù)材料“夫婦關(guān)系是對(duì)等的，要做到相敬如賓，坦誠(chéng)相待”可知夫婦關(guān)系上要夫義婦順，相互平等；根據(jù)材料“在兄弟關(guān)系上應(yīng)遵循兄良弟悌的倫理原則……以忠恕相待，同甘共苦”可知兄弟關(guān)系應(yīng)兄良弟悌，忠恕相待。第(2)問(wèn)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析，中國(guó)古代家庭傳統(tǒng)確立于春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，政治上專制主義中央集權(quán)制的確立及發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上封建土地私有制的不斷發(fā)展和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及發(fā)展。[答案](1)內(nèi)容：父子關(guān)系要父慈子孝，父母仁愛(ài)，子女孝敬。夫婦關(guān)系上要夫義婦順，相互平等。兄弟關(guān)系應(yīng)兄良弟悌，忠恕相待。(6分)(2)背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及發(fā)展；封建土地私有制的不斷發(fā)展；專制主義中央集權(quán)制的確立及發(fā)展。(6分)20．(2021·北京順義區(qū)統(tǒng)練)閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法……故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。——《韓非子·有度》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?1)依據(jù)材料一概括韓非子的治國(guó)理念。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明該理念是如何應(yīng)用的。(6分)(2)依據(jù)材料二指出董仲舒的治國(guó)思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種思想的原因。(8分)[解析]第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)理念，根據(jù)材料一“故明主使其群臣不游意于法之外”“故以法治國(guó)”結(jié)合所學(xué)得出君主應(yīng)該用嚴(yán)刑峻法來(lái)管理國(guó)家。第二小問(wèn)應(yīng)用，根據(jù)材料一“以法治國(guó)”結(jié)合所學(xué)商鞅變法和統(tǒng)一六國(guó)的史實(shí)得出，秦國(guó)采用法家治國(guó)理念，通過(guò)商鞅變法，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一六國(guó)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)思想，根據(jù)材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出漢武帝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“上亡以持一統(tǒng)”“下不知所守”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)需要思想上的統(tǒng)一；根據(jù)材料二“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，董仲舒的思想適合統(tǒng)治者的需要。[答案](1)理念：君主應(yīng)該用嚴(yán)刑峻法來(lái)管理國(guó)家。(2分)應(yīng)用：秦國(guó)采用法家治國(guó)理念，通過(guò)商鞅變法，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一六國(guó)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(4分)(2)思想：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(2分)原因：漢武帝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)；漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)需要思想上的統(tǒng)一；董仲舒的思想適合統(tǒng)治者的需要。(6分)

階段綜合檢測(cè)(二)中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐和宋元時(shí)期一、選擇題1．(2021·北京通州區(qū)模擬)北魏時(shí)期著名敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》中有“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎……”詩(shī)中的“天子”“可汗”是同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對(duì)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱呼。這種現(xiàn)象反映出()A．詩(shī)人用詞混亂，指代不清B．北魏時(shí)期民族交融加強(qiáng)C．北魏政府有大量漢族官僚D．北魏已經(jīng)統(tǒng)一黃河流域B[“詩(shī)中的‘天子’‘可汗’是同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對(duì)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱呼”，可以看出當(dāng)時(shí)北魏時(shí)期民族交融加強(qiáng)，對(duì)統(tǒng)治者稱謂方面也體現(xiàn)了民族交融的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；“詩(shī)中的‘天子’‘可汗’是同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對(duì)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱呼”，說(shuō)明詩(shī)人用詞準(zhǔn)確，指代清楚，排除A項(xiàng)；材料中對(duì)統(tǒng)治者稱謂方面也體現(xiàn)了民族交融的特點(diǎn)，無(wú)法反映北魏政府有大量漢族官僚，北魏政府中有漢族官僚，但是數(shù)量多少無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中對(duì)統(tǒng)治者稱謂方面也體現(xiàn)了民族交融的特點(diǎn)，無(wú)法反映出北魏已經(jīng)統(tǒng)一黃河流域，排除D項(xiàng)。]2．(2021·濟(jì)寧市高考模擬考試)據(jù)《通考》載，孝文帝頒行均田令，“令有盈者無(wú)受無(wú)還，不足者受種如法；盈者得賣(mài)其盈，不足者得買(mǎi)所不足；不得賣(mài)其分，亦不得買(mǎi)過(guò)。所足是令其從便買(mǎi)賣(mài)，以合均給之?dāng)?shù)，則又非強(qiáng)奪之，以為公田而授無(wú)田之人?！边@反映出北魏均田制的基本原則是()A．禁止民間土地交易 B．保障土地平均分配C．限制土地兼并行為 D．強(qiáng)化土地國(guó)有政策C[“以合均給之?dāng)?shù)，則又非強(qiáng)奪之，以為公田而授無(wú)田之人”，表明孝文帝頒布均田制主要是為了解決部分人無(wú)田，從而抑制土地兼并，限制土地買(mǎi)賣(mài)，故選C項(xiàng)；“盈者得賣(mài)其盈，不足者得買(mǎi)所不足”，表明土地是可以買(mǎi)賣(mài)的，排除A項(xiàng)；北魏時(shí)期，土地私有，實(shí)行均田制是為了解決部分人無(wú)田的問(wèn)題，無(wú)法做到保障土地平均分配，排除B項(xiàng)；北魏時(shí)期，實(shí)行的是土地私有制，實(shí)行均田制是為了解決部分人無(wú)田的問(wèn)題，強(qiáng)化土地國(guó)有材料沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。]3．(2021·山東新高考質(zhì)檢)閻步克說(shuō)：“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)契機(jī)，交替的‘胡化’和‘漢化’孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！边@說(shuō)明孝文帝改革()A．為隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)B．建立了大一統(tǒng)國(guó)家C．促進(jìn)了士族制度的發(fā)展完善D．調(diào)和了各民族矛盾A[根據(jù)材料“它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口”可知，孝文帝改革為隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；根據(jù)史實(shí)可知，北魏并沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口”可知題干強(qiáng)調(diào)的是孝文帝改革削弱了士族勢(shì)力，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口”可知題干強(qiáng)調(diào)的是孝文帝改革對(duì)于官僚集團(tuán)的影響，而非民族矛盾，排除D項(xiàng)。]4．(2021·山東濱州期末)魏晉玄學(xué)奉孔子為圣人，力圖用道家語(yǔ)言解釋儒家經(jīng)典，并開(kāi)始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)。據(jù)此可知，玄學(xué)()A．背離了先秦孔孟之道B．推動(dòng)了儒釋道三教并行C．拓寬了儒學(xué)思想內(nèi)涵D．屬于樸素唯物主義思想C[從材料中玄學(xué)以孔子為圣人，借用道家語(yǔ)言，使儒學(xué)探究哲學(xué)本體論問(wèn)題，體現(xiàn)出魏晉時(shí)期的玄學(xué)是具有了一定哲學(xué)色彩的儒家思想，這拓寬了儒學(xué)思想內(nèi)涵，故選C項(xiàng)；從材料玄學(xué)“奉孔子為圣人”，可知玄學(xué)沒(méi)有背離先秦孔孟之道，排除A項(xiàng)；從材料玄學(xué)“力圖用道家語(yǔ)言解釋儒家經(jīng)典，并開(kāi)始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)”，都是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，增加其他思想主張，故玄學(xué)是推崇儒學(xué)，并不是推動(dòng)儒釋道三教并行，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，沒(méi)有涉及玄學(xué)的哲學(xué)屬性，排除D項(xiàng)。]5．(2021·天津市聯(lián)考)秦漢時(shí)期，竹木簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)寫(xiě)不便，更因形體繁重，運(yùn)輸保管不易，戶籍只能在鄉(xiāng)制作，最高呈至縣級(jí)機(jī)構(gòu)。魏晉之際紙張代替簡(jiǎn)冊(cè)后，戶籍上移至縣制作，造好的戶籍需要上報(bào)郡、州，直至中央戶部。這從根本上反映了()A．書(shū)寫(xiě)載體影響戶籍管理方式B．書(shū)寫(xiě)載體已發(fā)生革命性變化C．技術(shù)進(jìn)步有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D．書(shū)寫(xiě)載體與戶籍制度相伴相生C[根據(jù)材料“秦漢時(shí)期……最高呈至縣級(jí)機(jī)構(gòu)。魏晉之際……造好的戶籍需要上報(bào)郡、州，直至中央戶部”可知，隨著造紙術(shù)的推廣，從秦漢至魏晉中央不斷加強(qiáng)對(duì)基層的管理，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是書(shū)寫(xiě)載體影響戶籍管理強(qiáng)度，而不是管理方式，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是戶籍管理的加強(qiáng)，并不是書(shū)寫(xiě)載體的變化，排除B項(xiàng)；書(shū)寫(xiě)載體的演進(jìn)推動(dòng)了戶籍制度的完善，并不能說(shuō)明二者相伴相生，排除D項(xiàng)。]6．(2021·山東青島質(zhì)檢)西周建立后，周公營(yíng)建洛邑，將商代“頑民”強(qiáng)行遷移到這里，以軍隊(duì)八師駐守。隋煬帝即位后，深感“關(guān)河懸遠(yuǎn)，兵不赴急”，認(rèn)為必須“因機(jī)順動(dòng)”，遂營(yíng)建東都洛陽(yáng)。兩朝營(yíng)建洛陽(yáng)()A．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)B．旨在控制前王朝的殘余勢(shì)力C．力圖加強(qiáng)對(duì)東部地區(qū)的控制D．反映了政治中心東移的趨勢(shì)C[周公營(yíng)建洛邑，將商朝移民遷移至此，以軍隊(duì)八師駐守，加強(qiáng)對(duì)東部地區(qū)的控制；隋煬帝繼位后，深感“關(guān)河懸遠(yuǎn)，兵不赴急”，因此營(yíng)建東都洛陽(yáng)，都是出于控制東部地區(qū)的目的，故選C項(xiàng)；西周時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心并未南移，排除A項(xiàng)；隋煬帝營(yíng)建洛陽(yáng)并不是為了控制前朝的殘余勢(shì)力，排除B項(xiàng)；西周的政治中心在鎬京，沒(méi)有東移，排除D項(xiàng)。]7．(2021·北京昌平區(qū)質(zhì)檢)唐太宗總結(jié)隋朝覆滅的教訓(xùn)時(shí)指出：“凡理國(guó)者，務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：‘百姓不足，君孰與足？’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄?！辈牧纤从车奶铺诘闹螄?guó)理念是()A．民為邦本，本固邦寧 B．文德治國(guó)，崇儒尊孔C．用法寬簡(jiǎn)，完善法制 D．內(nèi)舉不避親，外舉不避仇A[依據(jù)材料，唐太宗在總結(jié)隋朝滅亡教訓(xùn)時(shí)指出，治理國(guó)家的人，關(guān)鍵是藏富于民，而非充盈倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)只需防備兇年就可以了，沒(méi)有必要儲(chǔ)蓄那么多，這反映了唐太宗重民的思想，推崇民為邦本，本固邦寧，故選A項(xiàng)；材料反映的是唐太宗重民的思想，與文德治國(guó)，尊儒崇禮無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唐太宗主張藏富于民，與完善法制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；內(nèi)舉不避親，外舉不避仇指如何舉薦人才，與重民、愛(ài)民思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。]8．(2021·山東濟(jì)寧模擬)據(jù)《唐書(shū)》載，唐高宗下詔：“后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽(yáng)鄭溫，范陽(yáng)盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏(婚)。”其規(guī)定旨在()A．籠絡(luò)地方貴族 B．打擊舊有的門(mén)閥勢(shì)力C．提升皇族地位 D．?dāng)U大政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)B[“凡七姓十家，不得自為昏(婚)”，這說(shuō)明唐高宗限制這幾個(gè)世家大族結(jié)為姻親，此舉是為了限制世族聯(lián)盟，防止其實(shí)力壯大，對(duì)其進(jìn)行打擊，維護(hù)統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；限制聯(lián)姻的舉措是打擊世族，不是籠絡(luò)，排除A項(xiàng)；凡七姓十家，不得自為昏(婚)，不許世族聯(lián)姻，是打擊門(mén)閥實(shí)力，材料沒(méi)有涉及提升皇族地位，排除C項(xiàng)；擴(kuò)大政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)是對(duì)社會(huì)階層或人群的籠絡(luò)，與材料的內(nèi)容打擊世家大族不符，排除D項(xiàng)。]9．(2021·遼寧葫蘆島質(zhì)檢)《舊唐書(shū)·職官二》“門(mén)下省”條云：“舊制，宰相常于門(mén)下省議事，謂之政事堂。”馬端臨也曾說(shuō)過(guò)：“中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決。故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞。”由此可知()A．政事堂是三省共同辦公之所B．政事堂提高了政府行政效率C．三省決策總是存在分歧矛盾D．三省議政導(dǎo)致皇帝權(quán)力旁落B[題干提到“宰相常于門(mén)下省議事”“兩省先于政事堂議定，然后奏聞”，這說(shuō)明政事堂可以起到解決分歧、達(dá)成共識(shí)的作用，這樣面對(duì)皇帝時(shí)決策會(huì)更快捷高效，故選B項(xiàng)；題干提到政事堂是宰相議事的場(chǎng)所，而不是辦公的場(chǎng)所，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是政事堂議事的好處是解決分歧和達(dá)成共識(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)三省之間的分歧和矛盾，排除C項(xiàng)；三省制下，相權(quán)被一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)，排除D項(xiàng)。]10．(2021·山東泰安檢測(cè))唐代中央重視向地方民眾核實(shí)地方官員的政績(jī)；允許地方鄉(xiāng)族勢(shì)力關(guān)注地方官員去留或直接干涉地方官員的任免，也可以“詣闕”請(qǐng)求官員去留。這些舉措()A．有利于基層社會(huì)秩序穩(wěn)定B．保障了國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的滲透C．導(dǎo)致地方官員權(quán)力的萎縮D．有效解決了中央與地方的矛盾A[題干反映唐朝中央政府重視地方官員在地方的工作是否得到了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)可，而且地方鄉(xiāng)族勢(shì)力一定程度上可以監(jiān)督或者影響官員的去留，這有利于地方官員有效治理地方，而且對(duì)于基層社會(huì)的秩序和諧與穩(wěn)定至關(guān)重要，故選A項(xiàng)；題干反映中央政府關(guān)注的是地方官員在地方管理中的有效與和諧，不是國(guó)家權(quán)力是否滲透到鄉(xiāng)村，排除B項(xiàng)；上述措施不是不讓地方官員有更多的權(quán)力，而是希望地方官員行使權(quán)力時(shí)要做到和諧有效，排除C項(xiàng)；題干反映的不是中央與地方的矛盾，而是地方官員與地方百姓之間的關(guān)系問(wèn)題，排除D項(xiàng)。]11．下表為唐代漆器加工業(yè)的部分工藝，由此可知唐代()時(shí)間工藝名稱手工工藝用途唐前期金銀平脫將金銀薄片刻制成各種人物、花卉等紋樣，用膠粘在打光滑的漆胎上，待干燥后，全面葆漆(以漆涂物)、研磨顯出金銀花紋，之后再推光皇家御用和相互饋贈(zèng)的禮品唐中期漆夾纻泥塑為佛胎，用漆把麻布貼在泥胎外面，漆干后，反復(fù)再涂，最后把泥胎取空，又稱“脫空像”寺廟禮佛、鑒真和尚攜帶大型漆夾纻胎佛東渡A．漆器制作受到當(dāng)時(shí)文化的影響B(tài)．制漆業(yè)注重技藝水平的提高C．漆器的加工在向富麗方向發(fā)展D．首創(chuàng)嵌金銀銷花紋漆器傳統(tǒng)A[根據(jù)材料“各種人物”“佛”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些主要反映了唐朝從西域和印度傳來(lái)的各種文化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的漆器制作受到了文化氛圍的影響，故選A項(xiàng)；因?yàn)椴⑽春推渌钠崞鬟M(jìn)行對(duì)比，所以不能體現(xiàn)技藝的提高，排除B項(xiàng)；本題只顯示了漆器花紋，但并未表現(xiàn)其富麗，排除C項(xiàng)；嵌金銀銷花紋漆器是漢代的傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。]12．(2021·遼寧新高考調(diào)研)結(jié)合下圖指出北宋選擇定都開(kāi)封的主要原因()A．山河險(xiǎn)阻，利于防御 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮C．人文淵藪，歷史名城 D．水路通達(dá)，漕運(yùn)便利D[由圖可知，汴河穿過(guò)開(kāi)封城，而汴河與運(yùn)河新修河段洛水北段相連，同時(shí)汴河還通過(guò)汴口與黃河相連，汴河還與廣濟(jì)河、蔡河并通過(guò)蔡河與潁水、渦水相連，可謂水路通達(dá)、漕運(yùn)便利，故選D項(xiàng)；圖顯示的是開(kāi)封附近為平原地區(qū)，沒(méi)有高山險(xiǎn)阻，排除A項(xiàng)；開(kāi)封是因?yàn)槌蔀槎汲呛徒y(tǒng)治者的政策才有了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和商業(yè)繁榮的結(jié)果，排除B項(xiàng)；上圖僅能看出水路交通的情況，沒(méi)法反映開(kāi)封城的人文狀況和歷史發(fā)展情況，排除C項(xiàng)。]13．(2021·山東日照聯(lián)考)下表是史籍中有關(guān)遼夏金的部分記述。記述出處遼之先，出自炎帝，世為審吉(審吉：契丹古稱)國(guó)……太祖受可汗之禪，遂建國(guó)《遼史·太祖紀(jì)》夏之境土，方二萬(wàn)余里，其設(shè)官之制，多與宋同。朝賀之儀，雜用唐、宋，而樂(lè)之器與曲則唐也《宋史·夏國(guó)傳下》律科舉人止知讀律，不知教化之原，必使通治《論語(yǔ)》《孟子》，涵養(yǎng)器度。遇府、會(huì)試，委經(jīng)義試官出題別試，與本科通定去留為宜《金史·章宗本紀(jì)一》據(jù)此可知，遼夏金()A．效法中原制度加速封建化B．強(qiáng)化文化認(rèn)同促政權(quán)穩(wěn)定C．與內(nèi)地政治文化交流密切D．追述華夷共祖以強(qiáng)基固本B[強(qiáng)化文化認(rèn)同與材料中“遼之先，出自炎帝”“設(shè)官之制，多與宋同”“必使通治《論語(yǔ)》《孟子》，涵養(yǎng)器度”相符，故選B項(xiàng)；效法中原制度與材料中“受可汗之禪，遂建國(guó)”不符，排除A項(xiàng)；材料中未涉及與內(nèi)地政治文化交流，排除C項(xiàng)；夏、金未涉及華夷共祖，排除D項(xiàng)。]14．(2021·山東棗莊調(diào)研)下表為不同文獻(xiàn)對(duì)唐宋時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的記述。據(jù)此可知，唐宋時(shí)期()記述出處至于長(zhǎng)安寶貨藥肆，咸豐衍于南方之物唐·高彥休《唐闕史》天下無(wú)江淮，不能以足用；江淮無(wú)天下，自可以為國(guó)北宋·李覯《寄上富樞密書(shū)》大江之東，南至五嶺……舟車南北，日夜灌輸京師者，居天下十之六七北宋·沈括《揚(yáng)州重修平山堂記》A．經(jīng)濟(jì)重心的南移已完成B．江淮地區(qū)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心C．長(zhǎng)安出現(xiàn)嚴(yán)重物資匱乏D．江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響力提升D[根據(jù)材料表格中“咸豐衍于南方之物”“天下無(wú)江淮，不能以足用”“日夜灌輸京師者，居天下十之六七”可知，材料反映了全國(guó)對(duì)南方經(jīng)濟(jì)的依賴性明顯增強(qiáng)，說(shuō)明江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響力逐步提升，故選D項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋，排除A項(xiàng)；江淮地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心是在南宋之后，排除B項(xiàng)；《唐闕史》中的描述體現(xiàn)了長(zhǎng)安對(duì)南方經(jīng)濟(jì)的依賴，并不能說(shuō)明長(zhǎng)安物資嚴(yán)重匱乏，排除C項(xiàng)。]15．(2021·北京海淀區(qū)期中)2020年11月，中國(guó)國(guó)家博物館策劃的“舟楫千里——大運(yùn)河文化展”向公眾開(kāi)放。下圖分別為隋唐時(shí)期和元朝時(shí)期的大運(yùn)河示意圖。它們所起的共同歷史作用是()隋唐大運(yùn)河元朝大運(yùn)河A．有利于保障都城物資供應(yīng)B．促進(jìn)了關(guān)中與江南的交流C．推動(dòng)了政治經(jīng)濟(jì)中心南移D．減輕了南方人民賦稅負(fù)擔(dān)A[隋唐都城在長(zhǎng)安，通過(guò)黃河連接大運(yùn)河中心洛陽(yáng)，元朝都城在大都，在大運(yùn)河北端，都得利于來(lái)自大運(yùn)河的物資供應(yīng)保障，與材料中“舟楫千里”相符，故選A項(xiàng)；關(guān)中與材料中“元朝時(shí)期的大運(yùn)河”不符，排除B項(xiàng)；右圖反映了經(jīng)濟(jì)中心南移，但政治中心仍在北方，排除C項(xiàng)；保障北方都城物資供應(yīng)，與減輕南方人民賦稅負(fù)擔(dān)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。]16．(2021·山東青島膠州檢測(cè))詩(shī)詞諺語(yǔ)作為史料來(lái)源之一，為研究歷史提供了許多珍貴而有價(jià)值的資料。對(duì)下表詩(shī)詞諺語(yǔ)解讀正確的是()選項(xiàng)詩(shī)詞或諺語(yǔ)解讀A千生意，萬(wàn)買(mǎi)賣(mài)，不如翻地塊。封建經(jīng)濟(jì)的特征是自給自足B人生有三寶，丑妻薄地破棉襖。農(nóng)民富裕安逸的生活C九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。唐代青瓷的美麗色彩D馬軍步軍自來(lái)往，南客北客相經(jīng)商。邊境戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展C[唐代詩(shī)人陸龜蒙“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”的名句贊美了唐代越窯青瓷的美麗色彩，故選C項(xiàng)；諺語(yǔ)“千生意，萬(wàn)買(mǎi)賣(mài)，不如翻地塊”體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商觀念，不是封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特征，排除A項(xiàng)；“人生有三寶，丑妻薄地破棉襖”說(shuō)明的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足，而非農(nóng)民享有“富裕安逸”的生活，排除B項(xiàng)；“馬軍步軍自來(lái)往，南客北客相經(jīng)商”體現(xiàn)了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)未能阻礙宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題17．鄴城地處中原，是漢魏時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心之一。據(jù)古文獻(xiàn)記載，西高穴大墓所處的鄴西地區(qū)，曾存有大量的高規(guī)格的古代墓葬，因而西高穴大墓的現(xiàn)世格外引人注目。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一西高穴大墓墓葬位置西高穴大墓位于河南安陽(yáng)安豐鄉(xiāng)西高穴村。該地西依太行，北鄰漳河，南倚南陵，地勢(shì)較高。西高穴村向東7公里為西門(mén)豹祠遺址，向東14.5公里為鄴城遺址。東臨安陽(yáng)固岸北朝墓地，隔漳河向北為磁縣北朝墓群。墓葬形制和結(jié)構(gòu)墓葬未發(fā)現(xiàn)封土，且墓葬規(guī)模巨大，總長(zhǎng)度近60米，墓室面積約380平方米，由兩個(gè)主室、四個(gè)側(cè)室等組成，呈中軸線左右大致對(duì)稱的墓室布局，墓壁砌大型條磚，墓室的形制和結(jié)構(gòu)與已知的漢魏王侯級(jí)墓葬類似。出土器物該墓雖多次被盜，但仍出土了一批具有明顯的漢魏特征的器物和畫(huà)像石等遺物。有五銖錢(qián)、水晶珠、玉佩等異常精美裝飾品及見(jiàn)于王侯大墓的車馬器、石圭，還有刻銘石牌63塊，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文，刻銘的字體絕大多數(shù)是漢隸，字體規(guī)整，遒勁有力。材料二(建安)二十三年……六月，令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)?！?建安)二十五年春正月，至洛陽(yáng)?！?，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵?！獡?jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》材料三葬于鄴之西崗上，與西門(mén)豹祠相近?！獡?jù)魏晉陸機(jī)《吊魏武帝文》等一些學(xué)者依據(jù)西高穴大墓的規(guī)模、形制、遺物及文獻(xiàn)記載等，認(rèn)定這是曹操墓，由此引發(fā)了各界熱議。依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你就西高穴大墓與曹操的關(guān)系提出自己的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。(12分)[解析]本題是一道開(kāi)放性試題，主要考查考生對(duì)材料的理解及史料實(shí)證能力。考生從是或不是兩個(gè)角度作答都可，關(guān)鍵是自圓其說(shuō)，說(shuō)明理由時(shí)，考生可從材料所給的墓葬位置是否符合文獻(xiàn)記載；墓葬形制和結(jié)構(gòu)是否符合王侯特征；出土器物及出土器物上的文字是否符合漢代特征等角度回答。[答案]示例一：西高穴大墓是曹操墓。(2分)西高穴村一帶與《三國(guó)志》記載曹操之壽陵的位置和地勢(shì)相吻合；墓室的形制和結(jié)構(gòu)與已知的漢魏王侯級(jí)墓葬類似，該墓葬中出土的見(jiàn)于王侯大墓的車馬器、石圭等也與曹操魏王的身份相符；墓葬未發(fā)現(xiàn)封土，這與《三國(guó)志》記載的曹操壽陵“因高為基，不封不樹(shù)”的情況相符；墓葬出土的器物，如五銖錢(qián)等遺物具有漢魏特征，出土的刻銘石牌上的文字為漢隸，與曹操生活的年代相符；墓葬出土的刻銘石牌上刻有“魏武王”等銘文，根據(jù)“武帝紀(jì)”及所學(xué)曹操的謚號(hào)可知，該墓主就是魏武王曹操。因此，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載的相互印證可知，西高穴墓為曹操墓。(10分)示例二：西高穴大墓不一定是曹操墓。(2分)文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓位置有多種記載，如陸機(jī)的《吊魏武帝文》記載曹操墓在“鄴之西崗”，而《三國(guó)志》則記載曹操墓是在“西門(mén)豹祠西原”，西高穴大墓的位置只是大概符合文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓的記載；該墓多次被盜，影響考古發(fā)掘的真實(shí)性和科學(xué)性；銘文中“魏武王”不一定是曹操，“魏武王”并不一定為曹操獨(dú)有封號(hào)；曹操去世時(shí)的建安二十五年，還是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，此時(shí)魏國(guó)尚未建立，銘文中的“魏武王”不一定是曹操被謚封的“武王”。(10分)18．(2021·山東濱州模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料唐朝科舉考生在“省試及第”后，還須參加尚書(shū)省吏部的考試，及格后才能授官。吏部考試的主要內(nèi)容有四個(gè)方面，即“身、言、書(shū)、判”。“身取其體貌豐偉”，即要體格健壯，儀表堂堂；“言取其言詞辯證”，即要語(yǔ)言流利，善言雄辯；“書(shū)取其楷法遒美”，即要書(shū)法端正工整，蒼勁秀麗；“判取其文理優(yōu)長(zhǎng)”，即判決司法文書(shū)要引經(jīng)據(jù)典，辭藻優(yōu)美，諳練法律。宋末元初史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中寫(xiě)道：“選人之試判則務(wù)為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞……與禮部所試詩(shī)賦雜文無(wú)以異，殊不切于從政?！泵鞔墨I(xiàn)《大學(xué)衍義補(bǔ)》有這樣的記載：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短?。恢懿顾?，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！薄獡?jù)許凌云《中國(guó)儒學(xué)史·隋唐卷》(1)簡(jiǎn)評(píng)唐朝吏部考試內(nèi)容。(6分)(2)你認(rèn)為還應(yīng)加試什么內(nèi)容？請(qǐng)舉兩例并說(shuō)明理由。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，從積極、消極角度入手，根據(jù)材料“言取其言詞辯證……辭藻優(yōu)美，諳練法律”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出重視考生的言辭表達(dá)、書(shū)寫(xiě)精美和法律知識(shí)，有利于提升官員素質(zhì)，提高官員執(zhí)政水平，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展等；根據(jù)材料“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證……皆在所棄矣”得出以身、言、書(shū)取官具有不公正性，限制了一些真才實(shí)學(xué)者；根據(jù)材料“選人之試判則務(wù)為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞……與禮部所試詩(shī)賦雜文無(wú)以異，殊不切于從政”得出“判”注重形式忽視實(shí)用；結(jié)合材料還可從唐朝吏部考試內(nèi)容只注重“身、言、書(shū)、判”，不能全面考查人才等分析。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)內(nèi)容，品德考查、時(shí)政考查、專業(yè)知識(shí)與技能考查。第二小問(wèn)理由，品德考查，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從有利于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序等角度入手；時(shí)政考查，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從有利于官員了解時(shí)局，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野等角度入手；專業(yè)知識(shí)與技能考查，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從有利于官員重視實(shí)用性知識(shí)和技能，指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)生活，提高執(zhí)政能力等角度入手。[答案](1)重視考生的言辭表達(dá)、書(shū)寫(xiě)精美和法律知識(shí)，有利于提升官員素質(zhì)，提高官員執(zhí)政水平，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展等。(4分)以身、言、書(shū)取官具有不公正性，限制了一些真才實(shí)學(xué)者；“判”注重形式忽視實(shí)用；不能全面考查人才。(2分)(2)示例：品德考查：有利于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序等。(2分)時(shí)政考查：有利于官員了解時(shí)局，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野等。(2分)專業(yè)知識(shí)與技能考查：有利于官員重視實(shí)用性知識(shí)和技能，指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)生活，提高執(zhí)政能力等。(2分)19．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’”。中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為：“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?！痹u(píng)析材料中有關(guān)宋代的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度充分論證，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)[解析]本題屬于觀點(diǎn)評(píng)析題，解答本題，要做到以下步驟：第一，要先對(duì)材料所表述的史實(shí)提煉出現(xiàn)點(diǎn)，然后表明自己的態(tài)度。如贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”、不贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”等；第二，對(duì)提煉出來(lái)的相關(guān)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證說(shuō)明，做到有理有據(jù)。如贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”可以從北宋的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、思想文化繁榮等相關(guān)史實(shí)展開(kāi)論證和說(shuō)明。如不贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”就要從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)論證。[答案]觀點(diǎn)一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。經(jīng)濟(jì)方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破。出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展；思想文化方面，儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。觀點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過(guò)分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過(guò)簽訂屈辱和約換取邊境安寧；宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的局面，財(cái)政入不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。20．(2021·山東新高考質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(14分)材料一近代以來(lái)，國(guó)人痛感國(guó)力不強(qiáng)，備受外族欺凌，類比歷史，才使關(guān)于宋朝“積貧積弱”的看法逐漸定型。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，國(guó)人的文化自信心不斷強(qiáng)化，促使學(xué)界更改了對(duì)中國(guó)歷史的一些看法。域外也一樣。二戰(zhàn)以后，西方學(xué)術(shù)界反思傳統(tǒng)的關(guān)于東西方文明的看法，開(kāi)始調(diào)整以往關(guān)于中國(guó)文明長(zhǎng)期停滯不變之說(shuō)，漸次在20世紀(jì)50年代提出中國(guó)文明“傳統(tǒng)內(nèi)變遷”說(shuō)，進(jìn)而到70年代的中古“經(jīng)濟(jì)革命”說(shuō)?！钊A瑞《宋代經(jīng)濟(jì)：歷史觀察的時(shí)代背景》材料二我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜曲折的過(guò)程。早在公元前5世紀(jì)初，我國(guó)即完成了從奴隸制到封建制的過(guò)渡，在世界上最先建立了封建國(guó)家。在此后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，特別是在兩宋統(tǒng)治的300年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界的最前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家。——漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》(1)長(zhǎng)期以來(lái)，人們關(guān)于宋代歷史的看法，一直存在不同觀點(diǎn)。分析其原因。(5分)(2)指出你贊成上述中的哪一種觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由(也可以提出新觀點(diǎn)，并加以說(shuō)明)。(9分)[解析]第(1)問(wèn)，通過(guò)閱讀材料，可以發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的變遷，學(xué)界對(duì)于宋代歷史的看法在不斷的變化，由此可知對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)會(huì)受到時(shí)代背景的影響，因此可知研究者的時(shí)代不同會(huì)使得觀念不斷更新；根據(jù)材料一“二戰(zhàn)以后……開(kāi)始調(diào)整以往關(guān)于中國(guó)文明長(zhǎng)期停滯不變之說(shuō)”可知階級(jí)立場(chǎng)、觀察角度、國(guó)家利益、占有的史料豐富程度及運(yùn)用的史學(xué)方法等，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)宋代歷史出現(xiàn)不同的看法；最后，結(jié)合宋代歷史本身的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)繁榮，但政治上固守祖宗家法，形成“積貧積弱”局面，可知宋代歷史的發(fā)展具有多元化特征，其復(fù)雜性也會(huì)影響人們的看法。第(2)問(wèn)，通過(guò)對(duì)材料的梳理，可以發(fā)現(xiàn)材料對(duì)宋代歷史提供了“積貧積弱”“傳統(tǒng)內(nèi)變遷”“經(jīng)濟(jì)革命”、宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展居于世界前沿四種觀點(diǎn)，可以選擇其中任一進(jìn)行評(píng)析，也可以提出自己的觀點(diǎn)；以觀點(diǎn)一“積貧積弱”為例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從“積貧”“積弱”兩方面選擇史實(shí)進(jìn)行論證，例如導(dǎo)致“積貧”的因素有，建立在五代十國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的基礎(chǔ)上，國(guó)力基礎(chǔ)弱；宋初為加強(qiáng)中央集權(quán)大量增設(shè)機(jī)構(gòu)，分化事權(quán)，造成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”；大量歲幣加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。導(dǎo)致“積弱”的因素有，內(nèi)不能控制農(nóng)民暴動(dòng)，階級(jí)矛盾尖銳；外無(wú)力抵擋遼夏的進(jìn)攻。其他觀點(diǎn)均可結(jié)合具體史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明論證。[答案](1)原因：宋代歷史發(fā)展體現(xiàn)多元特征(多樣性、復(fù)雜性亦可)；(2分)研究者的時(shí)代不同；(1分)階級(jí)不同、觀察問(wèn)題的視角、國(guó)家利益、占有的史料豐富程度以及運(yùn)用的史學(xué)方法等不同，導(dǎo)致對(duì)宋代歷史出現(xiàn)不同的看法。(任意一點(diǎn)得2分)(2)示例1：贊成宋代“積貧積弱”的觀點(diǎn)。(2分)理由：積貧：建立在五代十國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的基礎(chǔ)上，國(guó)力基礎(chǔ)弱；宋初為加強(qiáng)中央集權(quán)大量增設(shè)機(jī)構(gòu)，分化事權(quán)，造成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”；大量歲幣加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。(任意兩點(diǎn)4分)積弱：內(nèi)不能控制農(nóng)民暴動(dòng)，階級(jí)矛盾尖銳；外無(wú)力抵擋遼夏的進(jìn)攻。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)示例2：贊成中國(guó)文明“傳統(tǒng)內(nèi)變遷”說(shuō)。(2分)理由：政治：宋代完善科舉制；加強(qiáng)中央集權(quán)；實(shí)行文官政治等。(任一點(diǎn)2分)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)交子；以棉紡織業(yè)和制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)發(fā)展迅速；經(jīng)濟(jì)重心完成南移；對(duì)外貿(mào)易繁榮等。(任一點(diǎn)2分)思想科技：儒學(xué)吸收佛道完成復(fù)興，形成理學(xué)；文化藝術(shù)全面繁榮；印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海領(lǐng)先世界。(兩點(diǎn)3分)示例3：贊成20世紀(jì)70年代的中古“經(jīng)濟(jì)革命”說(shuō)。(2分)理由：農(nóng)業(yè)：土地大量開(kāi)墾；土地利用率提高；人口大量增加。(任一點(diǎn)2分)手工業(yè)：以棉紡織業(yè)和制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)發(fā)展迅速。(任一點(diǎn)2分)商業(yè)：城市突破坊市限制；交子出現(xiàn)；城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)重心完成南移；對(duì)外貿(mào)易繁榮等。(兩點(diǎn)3分)示例4：贊成兩宋在當(dāng)時(shí)居于世界的最前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家。(2分)理由：政治：宋代完善科舉制；加強(qiáng)中央集權(quán)；實(shí)行文官政治等。(任一點(diǎn)2分)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)交子；以棉紡織業(yè)和制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)發(fā)展迅速；經(jīng)濟(jì)重心完成南移；對(duì)外貿(mào)易繁榮等。(任一點(diǎn)2分)思想科技：儒學(xué)吸收佛道完成復(fù)興，形成理學(xué)；文化藝術(shù)全面繁榮；印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海領(lǐng)先世界等。(任一點(diǎn)2分)歐洲：同一時(shí)期的歐洲處于基督教統(tǒng)治黑暗愚昧?xí)r代。(1分)(此分值不能加到其他要點(diǎn)，若沒(méi)有此理由不能得滿分。備注：如果考生贊成“我國(guó)最先建立封建國(guó)家”這一觀點(diǎn)，第2問(wèn)得零分。)階段綜合檢測(cè)(三)中華文明的輝煌與危機(jī)——明、清前期一、選擇題1．(2021·山東泰安檢測(cè))下面是某學(xué)者綜合考慮“社會(huì)穩(wěn)定”“經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)”“科技進(jìn)步”“思想發(fā)展”和“疆域變化”等因素繪成的《中國(guó)歷代興衰圖》(局部)。以下對(duì)①②③④各朝代在圖中高點(diǎn)處的特點(diǎn)描述正確的是()A．①社會(huì)穩(wěn)定、思想發(fā)展、疆域廣闊B．②科技落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域廣闊C．③社會(huì)動(dòng)蕩、思想停滯、科技落后D．④社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)停滯、思想活躍A[圖中的①指的是唐朝時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、在儒家思想基礎(chǔ)上佛教和道教思想也得到發(fā)展、疆域也得到擴(kuò)展，故選A項(xiàng)；②指的是北宋時(shí)期，以平民畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)為代表的四大發(fā)明都有不同程度的發(fā)展，疆域由于與遼和西夏的對(duì)峙而相對(duì)變小，排除B項(xiàng)；③指的是南宋與金對(duì)峙時(shí)期，思想領(lǐng)域朱熹成為理學(xué)集大成者、南宋陸九淵創(chuàng)立了心學(xué)，四大發(fā)明成熟并外傳，排除C項(xiàng)；④指的是清朝前期(康乾盛世)，當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、資本主義萌芽也緩慢發(fā)展，思想領(lǐng)域里面由于文化專制而不斷僵化，排除D項(xiàng)。]2．(2021·遼寧沈陽(yáng)五校聯(lián)考)《大明會(huì)典》記載：在京官，初入仕者，且令試職，一年后考，堪用者與實(shí)授，即正式任命；不堪用者降黜，量才錄用。據(jù)此可知，這一規(guī)定()A．?dāng)U大官員晉升途徑B．完善考試錄用程序C．強(qiáng)化君主專制權(quán)力D．優(yōu)化官員崗位配置D[材料反映的是明代通過(guò)對(duì)京官的實(shí)質(zhì)性考核來(lái)確定官員升降的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)量才而用，故選D項(xiàng)；沒(méi)有之前的官員晉升途徑作對(duì)比，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；這些被考核的京官是已經(jīng)通過(guò)科舉考試的，對(duì)他們的考核是實(shí)質(zhì)性考核，而非科舉考試錄用環(huán)節(jié)，排除B項(xiàng)；對(duì)官員的考核升降屬于常規(guī)考核，并不會(huì)直接強(qiáng)化君主專制權(quán)力，排除C項(xiàng)。]3．(2021·遼寧遼陽(yáng)期末)明代“命京官巡撫地方，有軍事則命總督軍務(wù)，因事而設(shè)，事已旋罷”。清朝將督撫制逐步納入正式的地方行政體制中，督撫成為“封疆大吏”。明清督撫制的設(shè)立()A．?dāng)U大了地方行政權(quán)力B．導(dǎo)致“冗官”局面的出現(xiàn)C．有利于地方事權(quán)的統(tǒng)一D．緩解了中央與地方的矛盾C[題干中說(shuō)到總督和巡撫最初是“因事而設(shè)，事已旋罷”，意味著是臨時(shí)設(shè)官，到清朝變成了“正式的地方行政體制”和“封疆大吏”，這說(shuō)明加強(qiáng)了對(duì)地方事權(quán)的統(tǒng)一管理，故選C項(xiàng)；題干僅提到督撫成為地方的封疆大吏，并沒(méi)有提到地方行政權(quán)力因此而擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；僅僅在地方增加一個(gè)總督或者巡撫，不能導(dǎo)致“冗官”現(xiàn)象出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干僅提及地方行政長(zhǎng)官的變化，沒(méi)有涉及中央與地方的矛盾問(wèn)題，排除D項(xiàng)。]4．(2021·天津河北區(qū)質(zhì)檢)下圖反映了清朝權(quán)力中心的變化。這種變化最能說(shuō)明的問(wèn)題是()A．皇帝逐漸傾向于任人唯親B．君主專制不斷得到強(qiáng)化C．清朝議政范圍逐漸擴(kuò)大D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力更迭B[順治時(shí)期的議政王大臣會(huì)議擁有決策權(quán)，而雍正時(shí)期的軍機(jī)處只是秘書(shū)機(jī)構(gòu)，圖示反映了清朝權(quán)力中心的變化是君主專制不斷得到強(qiáng)化，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出傾向于任人唯親，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力中心高度集中于皇帝一人，未涉及議政范圍，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力中心的變化，并非統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力更迭，排除D項(xiàng)。]5．(2021·福建南平質(zhì)檢)清朝入關(guān)后，拋棄了明朝鄉(xiāng)約中的鄉(xiāng)村自治內(nèi)容，改以宣講“孝敬父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為”的《圣諭六訓(xùn)》為主，到康熙年間，又發(fā)展到宣講“圣諭十六條”。清廷此舉旨在()A．加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的控制B．強(qiáng)化地方宗族制度的基礎(chǔ)C．促進(jìn)儒家倫理道德傳播D．發(fā)揮鄉(xiāng)約共勵(lì)風(fēng)化的功能A[“孝敬父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為”說(shuō)明清朝的鄉(xiāng)約制度是為了加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的控制，故選A項(xiàng)；材料反映的是清朝的鄉(xiāng)約制度，沒(méi)有涉及地方宗族制度，排除B項(xiàng)；清朝的鄉(xiāng)約制度可以促進(jìn)儒家倫理道德的傳播，但不是根本目的，根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；清朝的鄉(xiāng)約制度可以發(fā)揮鄉(xiāng)約共勵(lì)風(fēng)化的功能，但不是根本目的，排除D項(xiàng)。]6．(2021·山東濰坊模擬)明中葉以后，江南市鎮(zhèn)及其四鄉(xiāng)農(nóng)家因忙于蠶桑絲織業(yè)而無(wú)暇顧及農(nóng)田耕作，不得不雇傭臨近的農(nóng)民來(lái)耕種。這一現(xiàn)象表明，該地()A．產(chǎn)生了資本主義萌芽B．絲織業(yè)成為農(nóng)民主要副業(yè)C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受沖擊D．糧食產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加快C[傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是男耕女織，受沖擊與材料中“因忙于蠶桑絲織業(yè)而無(wú)暇顧及農(nóng)田耕作”相符，故選C項(xiàng)；明朝中后期出現(xiàn)資本主義萌芽的主要標(biāo)志是“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系產(chǎn)生，與材料中“雇傭臨近的農(nóng)民來(lái)耕種”的農(nóng)家臨時(shí)幫工不符，排除A項(xiàng)；材料未提及絲織業(yè)成為農(nóng)民主要副業(yè)，排除B項(xiàng)；材料只提到“無(wú)暇顧及農(nóng)田耕作”，是生產(chǎn)過(guò)程，并未涉及糧食產(chǎn)品商品化，排除D項(xiàng)。]7．(2021·山東菏澤期中)明朝戶籍冊(cè)以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田土、房屋。清前期實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍作用大為削弱。古代實(shí)行嚴(yán)格戶籍制度的目的是()A．加強(qiáng)基層管理 B．控制人口流動(dòng)C．保證賦役征收 D．限制土地兼并C[在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，政府從農(nóng)民身上取得財(cái)政收入的主要渠道有兩條：一是按田畝計(jì)征的稅，即土地稅；一是按人頭計(jì)征的稅，即人頭稅，賦役征收與材料中“詳列各戶人口、田土、房屋”相符，“固定丁銀”取消了再生人口的人頭稅，“攤丁入畝”取消了人頭稅，導(dǎo)致“戶籍作用大為削弱”，故選C項(xiàng)；基層管理與材料中“實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍作用大為削弱”不符，排除A項(xiàng)；控制人口流動(dòng)是作用而非目的，排除B項(xiàng)；土地兼并是封建土地所有制的特點(diǎn)，土地兼并后并不影響“詳列各戶人口、田土”，排除D項(xiàng)。]8．(2021·山東濟(jì)南模擬)1523年，李夢(mèng)陽(yáng)在為商人王現(xiàn)所作的《明故王文顯墓志銘》中寫(xiě)道：“夫商與士，異術(shù)而同心。”1525年，王陽(yáng)明在為商人方麟所寫(xiě)的《節(jié)菴方公墓表》中說(shuō)道：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！边@表明當(dāng)時(shí)()A．重農(nóng)抑商政策動(dòng)搖B．商人地位日益提高C．社會(huì)奢靡之風(fēng)盛行D．抑商觀念受到?jīng)_擊D[根據(jù)材料“夫商與士，異術(shù)而同心”“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也”可知，李夢(mèng)陽(yáng)和王陽(yáng)明認(rèn)為商業(yè)和其他職業(yè)，雖然道路不同，但最終目的是一致的，這說(shuō)明兩人肯定了商人的作用和商業(yè)的價(jià)值，表明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)抑商觀念受到?jīng)_擊，故選D項(xiàng)；明代厲行重農(nóng)抑商政策，并未動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了肯定商人的現(xiàn)象，但并未反映商人地位的變化，排除B項(xiàng)；對(duì)商人和商業(yè)的肯定并不能說(shuō)明社會(huì)盛行奢靡之風(fēng)，排除C項(xiàng)。]9．(2021·山東德州期末)1593年，倭寇侵犯朝鮮，福建因而禁止通販海上，但一些人借買(mǎi)谷捕魚(yú)之引，遠(yuǎn)出海外貿(mào)易。中丞許孚遠(yuǎn)“移檄招諭，凡留販人船，不論從前有引無(wú)引，日遠(yuǎn)日近，俱許駕回，詣官輸餉如故事。凡私通，及壓多(指越冬不歸)情罪，一切宥免”。許孚遠(yuǎn)的做法()A．旨在擴(kuò)大海外貿(mào)易 B．終結(jié)了海禁政策C．具有一定的開(kāi)明性 D．加劇了局勢(shì)動(dòng)蕩C[依據(jù)材料可知，明朝因倭寇實(shí)施海禁，但有些人借政府發(fā)放的買(mǎi)谷捕魚(yú)的通行證遠(yuǎn)出海外貿(mào)易。針對(duì)這種情況，中丞許孚遠(yuǎn)發(fā)出告諭，凡是出洋貿(mào)易的，不管有沒(méi)有通行證，只要正常繳納官府的稅收，就可以免去罪責(zé)，這不僅增加了政府的財(cái)政收入，也避免了激化矛盾，具有一定的開(kāi)明性，故選C項(xiàng)。]10．(2021·遼寧丹東質(zhì)檢)康熙二十六年(1687年)確立起“催科四法”，要求每年征發(fā)賦役之時(shí)，每五戶或十戶為一單位，將每戶田畝數(shù)、銀米數(shù)、應(yīng)完份數(shù)和限期，開(kāi)列其上，一聯(lián)三票(分交州縣存檔、差役應(yīng)比和稅戶執(zhí)有)，發(fā)給甲首，挨次催繳，官吏不得插手，令自封投柜?！按呖扑姆ā钡念C行()A．增加了基層賦役征收管理的成本B．有利于遏制民間土地戶口隱匿現(xiàn)象C．開(kāi)戶籍管理和賦役征收結(jié)合先河D．規(guī)范了基層賦役征收的原則和程序D[根據(jù)材料“將每戶田畝數(shù)、銀米數(shù)、應(yīng)完份數(shù)和限期，開(kāi)列其上，一聯(lián)三票(分交州縣存檔、差役應(yīng)比和稅戶執(zhí)有)，發(fā)給甲首，挨次催繳，官吏不得插手，令自封投柜”可知“催科四法”的頒行規(guī)范了基層賦稅征收的原則和程序，故選D項(xiàng)；“催科四法”規(guī)范了賦稅征收的原則與程序，并未提及成本問(wèn)題，無(wú)法反映賦役征收管理成本增加，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是賦稅征收的原則和程序，并不是遏制民間土地戶口隱匿，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，排除。]11．(2021·天津南開(kāi)區(qū)模擬)下表為古代中國(guó)關(guān)于“西方”名稱變遷的主要?dú)v程?！拔鞣健泵Q變遷主要反映了()名稱主要范圍漢唐時(shí)期的“西域”廣義上泛指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，狹義上主要指塔里木盆地及其周圍地區(qū)。唐宋時(shí)期曾用“西天”指稱更為遙遠(yuǎn)的印度宋明時(shí)期的“西洋”最早見(jiàn)于五代，元代廣為流布，明代特指東南亞、西亞、東非或印度洋周圍國(guó)家；明末以后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ笟W洲明末清初的“西方”與“泰西”“太西”“極西”“遠(yuǎn)西”等同義詞廣泛流行，指稱歐洲A．中外交流的日益擴(kuò)大B．絲綢之路貿(mào)易繁榮C．思想觀念的不斷變化D．農(nóng)耕文明走向衰落A[從“西域”到“西天”再到“西洋”和“西方”“泰西”，反映了古代中國(guó)對(duì)“西方”空間的認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和變化，其背后反映的是中外經(jīng)濟(jì)文化交流范圍和途徑的變化，故選A項(xiàng)。]12．(2021·廣東惠州模擬)鄭成功1661年收復(fù)臺(tái)灣后，在臺(tái)灣設(shè)立1府2縣。1684年，清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后設(shè)1府3縣，至1810年，臺(tái)灣府下轄有4縣3廳，此后在臺(tái)設(shè)置的縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)越來(lái)越多。這可以說(shuō)明清代臺(tái)灣()A．經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 B．機(jī)構(gòu)改革頻繁C．對(duì)外交流加強(qiáng) D．管轄面積擴(kuò)大A[中央政府在臺(tái)灣設(shè)置的縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，這說(shuō)明隨著臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整更需要細(xì)化，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是臺(tái)灣增設(shè)地方機(jī)構(gòu)，不能說(shuō)是機(jī)構(gòu)改革頻繁，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“在臺(tái)設(shè)置的縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)越來(lái)越多”可知，材料主要涉及臺(tái)灣自身的變化，尚未提及其與對(duì)外的交流，排除C項(xiàng)；臺(tái)灣的管轄面積并沒(méi)有擴(kuò)大，只是行政區(qū)劃進(jìn)行了變更，排除D項(xiàng)。]13．(2021·遼寧大連雙基)程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的傳入、明朝著名學(xué)者錢(qián)德洪、陳時(shí)芳等集會(huì)開(kāi)講，聽(tīng)眾動(dòng)輒上千，樵夫、陶匠、農(nóng)工商賈無(wú)不聽(tīng)講。材料表明，宋明時(shí)期的儒學(xué)具有()A．神學(xué)性 B．批判性C．思辨性 D．世俗性D[由題干可知，宋明時(shí)期理學(xué)和心學(xué)得到廣泛傳播，深入社會(huì)各個(gè)階層的生活之中，所以宋明時(shí)期的儒學(xué)具有世俗性的特征，故選D項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)和心學(xué)得到廣泛傳播的程度，沒(méi)有提到其具有神學(xué)性特征，排除A項(xiàng)；理學(xué)和心學(xué)得到廣泛傳播，不是具有批判性特征，排除B項(xiàng)；宋明理學(xué)確實(shí)具有哲學(xué)的思辨性，但是這與題干信息不符，排除C項(xiàng)。]14．(2021·北京海淀區(qū)期中)儒家提倡“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”注重道德修養(yǎng)，“外王”注重建功立業(yè)。宋明理學(xué)片面強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”，最終走向了空談心性，儒生們“兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢(qián)谷，亦懵然罔識(shí)”。有助于改變這一狀況的是()A．經(jīng)世致用思想的影響 B．科舉取士制度的形成C．格物致知理論的傳播 D．發(fā)明本心思想的提出A[經(jīng)世致用思想主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有助于改變材料中“空談心性”“兵農(nóng)不務(wù)”的脫離實(shí)際傾向，故選A項(xiàng)；隋朝科舉制度形成，與材料中“宋明理學(xué)”不符，排除B項(xiàng)；“二程”提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“物皆有理”，只有探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，是宋明理學(xué)的內(nèi)容，不會(huì)有助于改變，排除C項(xiàng)；發(fā)明本心思想宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題，是宋明理學(xué)的內(nèi)容，不會(huì)有助于改變，排除D項(xiàng)。]15．(2021·遼寧沈陽(yáng)五校聯(lián)考)據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，文學(xué)著作“三言”“二拍”近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品約七十篇。作品以如此鋪張的筆墨描寫(xiě)“市井細(xì)民”，在中國(guó)古典文學(xué)中是罕有其匹的。這反映了()A．市民文學(xué)成為主流 B．士大夫文學(xué)品味轉(zhuǎn)變C．文學(xué)的平民化趨勢(shì) D．新的文學(xué)體裁的出現(xiàn)C[“市井細(xì)民”的描述在“三言”“二拍”中出現(xiàn)較多，這是文學(xué)受商品經(jīng)濟(jì)影響的結(jié)果，市民成為明代文學(xué)的新主角，出現(xiàn)文學(xué)平民化的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；題干未涉及其他小說(shuō)，沒(méi)有對(duì)比無(wú)法得出市民文學(xué)成為主流的結(jié)論，排除A項(xiàng)；僅據(jù)“三言”“二拍”中涉及市民的作品數(shù)量，不足以說(shuō)明整個(gè)士大夫群體的文學(xué)品味發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；“三言”“二拍”屬于小說(shuō)，而小說(shuō)并非新的文學(xué)體裁，排除D項(xiàng)。]16．(2021·山東淄博摸底)明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》按照“貴五谷而賤金玉”的思想進(jìn)行順序編排，將與人們生活相關(guān)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在前面，而將皇親貴族與富紳地主關(guān)注的奢侈品生產(chǎn)放在后面。這一編排反映了宋應(yīng)星()A．重視工藝制作 B．強(qiáng)調(diào)器物的功用性C．反對(duì)奢侈浪費(fèi) D．贊成重農(nóng)抑商政策B[宋應(yīng)星在編排《天工開(kāi)物》時(shí)，將與人民生活相關(guān)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在前面，奢侈品生產(chǎn)放在后面，這體現(xiàn)了中國(guó)古代科技成就注重實(shí)用性的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)器物的功用性，故選B項(xiàng)。]二、非選擇題17．(2021·鄂東南高三聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)俊瓚魺o(wú)主客，以見(jiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差，不居處而行商者，在所郡縣，稅三十之一……居人之稅，秋夏兩征之?！獡?jù)《舊唐書(shū)》卷48《食貨上》材料二一條鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募。力差，則計(jì)其工食之費(fèi)，量為增減；銀差，則計(jì)其交納之費(fèi)，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫(kù)歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折辦于官，故謂之一條鞭?！獡?jù)《明史·食貨志》材料三雍正元年(1723年)開(kāi)始普遍推行“攤丁入畝”，把固定下來(lái)的丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人為對(duì)象征收丁稅，放松對(duì)戶籍的控制，以減輕貧民疾苦，穩(wěn)定社會(huì)秩序、穩(wěn)定財(cái)政收入。——摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室《清史論叢》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三個(gè)賦役制度演變的基本趨勢(shì)。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)中國(guó)古代賦役制度的演變。(8分)[解析]第(1)問(wèn)，由材料一“以見(jiàn)居為簿”“以貧富為差”、材料二“量地計(jì)丁”“悉并為一條”和材料三“征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人為對(duì)象征收丁稅”等信息可得出，賦稅種類由繁多到單一；由材料一“秋夏兩征之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，征稅時(shí)間由不定時(shí)到基本定時(shí)；由材料一“百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)俊薄熬尤酥?，秋夏兩征之”、材料二“丁糧畢輸于官”“計(jì)畝征銀”和材料三“征收統(tǒng)一的地丁銀”等信息可得出，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以實(shí)物為主到以貨幣為主；由材料一“以見(jiàn)居為簿”、材料二“量地計(jì)丁”和材料三“不再以人為對(duì)象征收丁稅”可得出，人身控制方面由嚴(yán)密控制到逐步松弛，人頭稅逐步減少并最終取消；由材料一“不居處而行商者，在所郡縣，稅三十之一”并結(jié)合所學(xué)重農(nóng)抑商政策在明清時(shí)期更加嚴(yán)格執(zhí)行的史實(shí)可得出，商稅的比重逐步增加；由材料一“百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)俊?、材料二“一歲之役，官為僉募”“悉并為一條，皆計(jì)畝征銀”等信息可得出，徭役由親身服役到替代服役，征收貨幣。第(2)問(wèn)需要結(jié)合所學(xué)相應(yīng)賦役制度調(diào)整的時(shí)代背景從積極和消極兩個(gè)角度分析評(píng)價(jià)，可以包含總體上的評(píng)價(jià)和分門(mén)類評(píng)價(jià)兩部分。總體上來(lái)說(shuō)，之所以進(jìn)行改革，說(shuō)明舊的賦役制度不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了，所