教育學(xué)基礎(chǔ)考試資料

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上/r/n精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上/r/n專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)/r/n專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)/r/n精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上/r/n專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)/r/n第一章/r/n

/r/n教育學(xué)基礎(chǔ)/r/n1/r/n、/r/n狹義的教育/r/n主要是指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。/r/n2/r/n、/r/n教育的三種基本要求/r/n：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。/r/n3/r/n、/r/n三要素之間的關(guān)系/r/n：既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可以得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水，再好的教育意圖，再好的發(fā)展目標(biāo)也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。/r/n4/r/n、/r/n廣義的教育包括/r/n：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。/r/n5/r/n、/r/n論述教育的起源/r/n？有四種代表性觀點(diǎn)：/r/n1/r/n）神話(huà)起源學(xué)：認(rèn)為教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的。/r/n2/r/n）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類(lèi)和動(dòng)物共有的本能行為。/r/n3/r/n）心理起源論：教育最初起源于原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。/r/n3/r/n）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究證明：人類(lèi)原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。/r/n6/r/n、/r/n/r/n教育的歷史發(fā)展過(guò)程/r/n：農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育、信息社會(huì)的教育。/r/n7/r/n、/r/n/r/n信息社會(huì)教育的主要特征/r/n：學(xué)校將發(fā)生一系變革，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解，教育的國(guó)際華與教育的本土華趨勢(shì)都非常明顯，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。/r/n8/r/n、/r/n馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)/r/n：教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必須引起教育形式和內(nèi)容的改變；現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；現(xiàn)代教育與現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；馬克思列寧主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。/r/n9/r/n、/r/n當(dāng)代教育學(xué)的狀況/r/n：教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大；教育研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育科學(xué)體系；教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。/r/n22-23/r/n10/r/n、/r/n教育學(xué)的價(jià)值/r/n：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)；科學(xué)解釋教育問(wèn)題；溝通教育理論與實(shí)踐。/r/n11/r/n、/r/n論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)/r/n？答：/r/n1/r/n）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴(lài)，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交叉培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。/r/n2/r/n）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。/r/n3/r/n）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；/r/n21/r/n世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。/r/n4/r/n）體現(xiàn)新人文精神：是指/r/n60/r/n年代以來(lái)形成的人類(lèi)生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。/r/n11、/r/n獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志/r/n：一是從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，二從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇的體系，三從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法，四從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作，五從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。/r/n12、/r/n選擇：/r/n近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖英國(guó)的培根1623年首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)；捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作；德國(guó)的康德提出教育的方法必須成為一門(mén)科學(xué)；德國(guó)的赫爾巴特被譽(yù)為/r/n“/r/n現(xiàn)代教育學(xué)之父/r/n”“/r/n科學(xué)教育學(xué)的奠基人/r/n”/r/n他的《普通教育學(xué)》是現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作。教育學(xué)的發(fā)展：（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：德國(guó)梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》（二）文化教育學(xué)：又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，德國(guó)狄爾泰、斯普朗格、利特（三）實(shí)用主義教育學(xué)：是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。美國(guó)杜威《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》和克伯屈（四）馬克思主義教育學(xué)（五）批判教育學(xué)美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國(guó)的布厄迪爾等。/r/n第二章/r/n

/r/n教育功能/r/n1/r/n、/r/n教育功能/r/n：是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。/r/n3/r/n2、/r/n功能的類(lèi)型/r/n

/r/n(1)從作用對(duì)象看,可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能/r/n教育的個(gè)體功能：/r/n是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，如師資水平、課程的設(shè)置及內(nèi)容的新舊、教育物質(zhì)手段的現(xiàn)代化水平及其運(yùn)用，都構(gòu)成影響個(gè)體發(fā)展方向及其水平的重要因素，教育的個(gè)體功能是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所以也成為教育的本體功能或教育的固有功能。/r/n教育的社會(huì)功能：/r/n是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱(chēng)教育的工具功能。/r/n(2)從作用方向看,分為正向功能和負(fù)向功能

/r/n正向功能/r/n：是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。/r/n

/r/n負(fù)向功能/r/n：是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。/r/n(3)從作用的呈現(xiàn)形式看,分為顯性功能和隱性功能/r/n顯性功能/r/n：是依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。/r/n

/r/n/r/n/r/n隱性功能/r/n：是伴隨顯性教育功能所出的非預(yù)期的功能。/r/n(4)多緯度的復(fù)合分類(lèi)

1、把性質(zhì)和形式結(jié)合起來(lái)劃分/r/n正向顯性功能/r/n;/r/n正向隱性功能;負(fù)向顯性功能;負(fù)向隱性功能

/r/n2、把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)劃分(采用)/r/n對(duì)人的正向功能;對(duì)社會(huì)的正向功能;對(duì)人的負(fù)向功能;對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能;。/r/n3/r/n、/r/n教育功能行動(dòng)：/r/n是指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，具體包括教育制度的建立、教育結(jié)構(gòu)的確立、教育目標(biāo)的設(shè)定、教育內(nèi)容的編制以擴(kuò)教育手段的選擇等。/r/n50/r/n4/r/n、/r/n教育的個(gè)體功能表現(xiàn)/r/n：促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化（促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化【思想上】，促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化【行為上】，培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色【角色上】）和促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化（教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展【自主性】，促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性【獨(dú)特性】，教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)【創(chuàng)造性】。）。/r/n5/r/n、/r/n個(gè)體社會(huì)化的具體內(nèi)容包括/r/n：接受一定社會(huì)的文化價(jià)值與社會(huì)規(guī)范；使個(gè)體追求的目標(biāo)與社會(huì)要求相一致；掌握個(gè)人獲得社會(huì)成員資格和追求目標(biāo)所必須的技能；學(xué)會(huì)同身份和在每一場(chǎng)下自己所外的角色。/r/n34/r/n6/r/n、/r/n教育的個(gè)體發(fā)展功能與個(gè)體謀生功能的區(qū)別/r/n：教育的個(gè)體發(fā)展功能著眼于主體人自身發(fā)展的需要，促進(jìn)人身心和諧完善的發(fā)展，是成/r/n“/r/n人/r/n”/r/n的教育。教育的個(gè)體謀生功能著眼于社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人的知識(shí)技能的要求，是成/r/n“/r/n才/r/n”/r/n的教育。教育的最終目的是成/r/n“/r/n人/r/n”/r/n，但成/r/n“/r/n才/r/n”/r/n是成/r/n“/r/n人/r/n”/r/n的必要環(huán)節(jié)，同時(shí)成/r/n“/r/n人/r/n”/r/n必須通過(guò)成/r/n“/r/n才/r/n”/r/n表現(xiàn)出來(lái)。/r/n7、/r/n怎樣實(shí)現(xiàn)的個(gè)體謀生功能/r/n————/r/n是成"才"的,是成"人"的

（1）,通過(guò)個(gè)體社會(huì)化,個(gè)體可以獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí),在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境.

（2）,傳授"何以為生"的本領(lǐng),教學(xué)生"學(xué)會(huì)生存".個(gè)體把當(dāng)作一種生存的手段和工具./r/n8/r/n、/r/n教育的個(gè)體享用功能/r/n：并非指為了達(dá)到外在目的而受教育，而是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是需要滿(mǎn)足的過(guò)程，在滿(mǎn)足需要的過(guò)程中，獲得一種精神上的享受。/r/n9、為什么說(shuō)教育具有個(gè)體享用功能，它與教育的個(gè)體發(fā)展功能有什么聯(lián)系？/r/n（1）從廣義的教育來(lái)講，人的成長(zhǎng)必須接受.教人"成為人/r/n”/r/n，是滿(mǎn)足人的生命需要的最基本形式。因此，受教育對(duì)人來(lái)說(shuō)，生命中的基本需要。.

（2）、對(duì)學(xué)校教育而言，受過(guò)程是一個(gè)通過(guò)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過(guò)程.自由的活動(dòng)是/r/n“/r/n外在的必然性/r/n”/r/n和/r/n“/r/n自我提出的目的/r/n”/r/n的統(tǒng)一。一個(gè)人受越多,對(duì)外界必然性的認(rèn)識(shí)就越深刻，就越能按照事物本身的規(guī)律，體現(xiàn)自己的意志自由。通過(guò)知識(shí)的傳授，教人/r/n“/r/n求真/r/n”/r/n、/r/n“/r/n向善/r/n”/r/n、/r/n“/r/n粹美/r/n”/r/n,促進(jìn)人的知情意,德智體全面發(fā)展,從而造就一種自由人格，造就活動(dòng)中的自由人.受過(guò)教育的人是自由之人，也是幸福之人。幸福是完美人性的展示和表現(xiàn)，這種人性融智慧、情感、道德于一體，教育通過(guò)使受教育者人格的提升和完善，使他們體驗(yàn)到精神上的幸福。/r/n教育固然教人知識(shí)，但獲得的知識(shí)有外在和內(nèi)在的不同價(jià)值。知識(shí)的外在價(jià)值在于轉(zhuǎn)化一種力量（知識(shí)就是力量）或一種生產(chǎn)力，成為謀生的手段。知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值在于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，造就完滿(mǎn)的自由人格，使人成為自由之人，幸福之人。所以，教育的享用功能是教育個(gè)體發(fā)展功能的必然延伸。/r/n/r/n10/r/n、/r/n教育的社會(huì)正向功能表現(xiàn)：（教育的功能包括正向和負(fù)向功能）/r/n（/r/n1/r/n）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。（/r/na/r/n教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑的原因：影響人口質(zhì)量的因素有很多，既包括來(lái)自上一代人的遺傳素質(zhì)，也包括他所處的社會(huì)環(huán)境和生活水平。教育一方面可能對(duì)提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會(huì)環(huán)境和人們的生活觀念有所作用，但更重要的是在這些條件基本相同的情況下，教育對(duì)提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性的作用。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科學(xué)技術(shù)水平、文化修養(yǎng)和思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)等精神因素，教育作為促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。/r/nb/r/n義務(wù)是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程./r/n）/r/n（/r/n2/r/n）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能。（/r/na/r/n教育的文化傳遞、保存功能/r/n[l/r/n兩種方式縱向的文化傳承表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)和橫向的文化傳播表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng)/r/n]/r/n；/r/nb/r/n教育活化文化的功能/r/n[/r/n文化的兩種形式類(lèi)型為存儲(chǔ)形態(tài)的文化和現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化/r/n]/r/n；/r/nc/r/n教育的文化選擇功能/r/n[/r/n兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為一是按照統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化二是按照學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的科學(xué)的基本的文化/r/n]/r/n；/r/nd/r/n教育的文化批判功能；/r/ne/r/n教育的文化交流、融合功能/r/n[/r/n通過(guò)的交流活動(dòng)和對(duì)不同文化的學(xué)習(xí),對(duì)文化進(jìn)行選擇,改造,促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展]./r/n;f/r/n教育的文化更新與創(chuàng)造功能/r/n[/r/n對(duì)文化選擇,批判,融合,構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系,使文化得到不斷更新發(fā)展和要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文化:直接途徑(直接生產(chǎn)新的文化)和間接途徑(創(chuàng)造性人才的培養(yǎng))]/r/n（/r/n3/r/n）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。（/r/na/r/n教育通過(guò)提高國(guó)民的人力資本，促進(jìn)國(guó)民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)/r/n[/r/n普通的作用：提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃?。職業(yè)和專(zhuān)業(yè)的作用：直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持。/r/n]/r/n；/r/nb/r/n教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【再/r/n生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)--的高效傳播,加工改造；生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)--將一般生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力】/r/n）/r/n（/r/n4/r/n）教育促進(jìn)政治民主化的功能（教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念；教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分；民主的教育是政治民主化的加速器）/r/n（/r/n5/r/n）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能（/r/n對(duì)人與自然的關(guān)系在工業(yè)文明中促使人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和征服自然;在后工業(yè)文明中,促使人類(lèi)與自然和諧發(fā)展）/r/n。/r/n11、教育出現(xiàn)負(fù)向功能的情況：/r/n（1）社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí),對(duì)社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能

(2)社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能總體上是正向的,但也由于某中因素的影響,使得與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào),出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能./r/n——/r/n這是人為的結(jié)果,是的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙.

/r/n12、/r/n當(dāng)前中小學(xué)的教育現(xiàn)狀/r/n：（/r/n負(fù)向功能的表現(xiàn)）/r/n：（1）,標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)束縛了人的想象力和創(chuàng)造力,扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神.

（2）,過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),/r/n/r/n惟/r/n“/r/n智/r/n”/r/n是舉的做法，嚴(yán)重/r/n摧殘了學(xué)生的身心健康

（3）,現(xiàn)在學(xué)校的管理模式,對(duì)學(xué)生管得過(guò)寬,過(guò)嚴(yán),/r/n/r/n只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，/r/n不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng).因此,應(yīng)克服和矯正對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能,其關(guān)鍵是樹(shù)立"以人為本"的理念.

/r/n13/r/n、/r/n如何樹(shù)立以人為本的教育理念/r/n：首先要把人看做是做是的，而不是手段；把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展看做教育的惟一出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而不是為了外在的目的迫使學(xué)生就范。以人為本的教育，把人看做具體的、能動(dòng)的人，尊重他們的人格和生命，以積極的目光期待他們、賞認(rèn)他們。/r/n38/r/n14/r/n、/r/n

/r/n教育功能的形成的三個(gè)階段/r/n：（/r/n1/r/n）、教育功能取向的確立（/r/n2/r/n）、教育功能行動(dòng)的發(fā)生（/r/n3/r/n）、教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生（兩個(gè)過(guò)程：一是對(duì)社會(huì)各要素的直接影響與改變過(guò)程；二是對(duì)受教育者的/r/n“/r/n影響/r/n”/r/n過(guò)程即通過(guò)教育功能行動(dòng)的控制，對(duì)受教育者/r/n“/r/n文化特性/r/n”/r/n形成的影響）/r/n15/r/n、/r/n我國(guó)教育是以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在現(xiàn)代社會(huì)中，促進(jìn)人的發(fā)展成為教育的本體功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展成為教育的派生功能。/r/n16/r/n、/r/n教育功能的釋放主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)/r/n：一是產(chǎn)品的輸入，二是產(chǎn)品的利用。/r/n第三章/r/n

/r/n教育目的/r/n1/r/n、/r/n教育目的/r/n：即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。/r/n狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類(lèi)教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。/r/n

/r/n廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。/r/n

/r/n2/r/n、/r/n教育目的與教育方針的聯(lián)系與區(qū)別/r/n：從二者的聯(lián)系看，它們?cè)趯?duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有/r/n“/r/n為誰(shuí)培養(yǎng)人/r/n”/r/n的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類(lèi)教育在性質(zhì)和方面上不得違背的根本指導(dǎo)原則。從二者的區(qū)別看，/r/n教育目的所含的內(nèi)容比教育目的要多些。教育目的一般只包含/r/n“/r/n為誰(shuí)培養(yǎng)人/r/n”“/r/n培養(yǎng)什么樣的人/r/n”

/r/n教育方針/r/n:/r/n除上面兩個(gè)/r/n

/r/n，還有/r/n“/r/n怎樣培養(yǎng)人/r/n”/r/n和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則/r/n，另一方面教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在/r/n“/r/n辦什么樣的教育/r/n”/r/n、/r/n“/r/n怎樣辦教育/r/n”/r/n方面顯得更為突出。/r/n3/r/n、/r/n教育目的對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性/r/n：一是對(duì)教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性，即教育/r/n“/r/n為誰(shuí)培養(yǎng)人/r/n”/r/n、/r/n“/r/n為誰(shuí)服務(wù)/r/n”/r/n。二是對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性，規(guī)定了教育對(duì)象培養(yǎng)的社會(huì)傾向，即要使教育對(duì)象成為哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)的人，為哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)服務(wù)；規(guī)定了培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)有的基本素質(zhì)，即要使教育對(duì)象在哪些方面得到發(fā)展，應(yīng)養(yǎng)成哪些方面的素質(zhì)等。/r/n4/r/n、/r/n教育目的的功能/r/n：指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的功能，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，使它具有多方面的功能。/r/n（/r/n1/r/n）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能（一是對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用；二是對(duì)人培養(yǎng)的定向作用；對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用）；（/r/n2/r/n）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能（一是通過(guò)確定價(jià)值的方式來(lái)調(diào)控；二是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控；三是通過(guò)目標(biāo)的方式進(jìn)行調(diào)控）；（/r/n3/r/n）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能（/r/n

/r/n對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià)/r/n

/r/n和/r/n

/r/n對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)）/r/n。/r/n5/r/n、/r/n

/r/n教育目的的基本類(lèi)型/r/n（/r/n1/r/n）/r/n

/r/n根據(jù)教育目的自身實(shí)踐的特點(diǎn)看，分為價(jià)值性教育目的和操作性教育目的。/r/n

/r/n價(jià)值性教育目的/r/n:/r/n具有價(jià)值判斷的意義的教育目的/r/n

/r/n操作性教育目的/r/n:/r/n具有實(shí)踐操作意義/r/n

/r/n的教育目的/r/n

/r/n前者是后者的依據(jù)，設(shè)定原則，價(jià)值基礎(chǔ)。后者是前者的體現(xiàn)形式。/r/n（/r/n2/r/n）/r/n

/r/n從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級(jí)性教育目的和發(fā)展性教育目的/r/n

/r/n終級(jí)性教育目的/r/n:/r/n具有終級(jí)結(jié)果的教育目的/r/n

/r/n，也稱(chēng)理想的教育目的/r/n

/r/n發(fā)展性教育目的/r/n:/r/n具有連續(xù)性的教育目的/r/n

/r/n，也稱(chēng)現(xiàn)實(shí)的教育目的/r/n

/r/n前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。/r/n（/r/n3/r/n）/r/n

/r/n從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的/r/n

/r/n正式?jīng)Q策的教育目的/r/n:/r/n被社會(huì)一定權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求所屬各級(jí)各類(lèi)教育都必須遵循的教育目的。/r/n

/r/n非正式?jīng)Q策的教育目的/r/n:/r/n蘊(yùn)涵在教育思想、教育理論中的教育目的，它不是被社會(huì)一定權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會(huì)根基而存在的。/r/n

/r/n6/r/n、/r/n

/r/n教育目的的選擇：/r/n即對(duì)人培養(yǎng)目的或目標(biāo)所進(jìn)行的選取或抉擇。/r/n教育目的的確立/r/n即以一定組織形式對(duì)教育目的進(jìn)行確認(rèn)和確定，是對(duì)教育目的或目標(biāo)選擇結(jié)果的肯定。/r/n教學(xué)目的確立的基本依據(jù)/r/n：一是社會(huì)依據(jù)。（根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要）。二是人的依據(jù)/r/n

/r/n（人的身心發(fā)展特點(diǎn)/r/n

/r/n；/r/n

/r/n人的需要）/r/n。/r/n7/r/n、/r/n

/r/n人本位的價(jià)值取向/r/n是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的的根本所在的思想主張。重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在，認(rèn)為教育目的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其得到滿(mǎn)足，主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種/r/n“/r/n天然的需要/r/n”/r/n來(lái)選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來(lái)規(guī)定教育目的。/r/n在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上，具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。/r/n

/r/n優(yōu)點(diǎn)/r/n:a/r/n、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專(zhuān)職對(duì)人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。/r/n

b/r/n、提升人的價(jià)值和地位/r/n

/r/n缺點(diǎn)/r/n:/r/n帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿(mǎn)足人的需要和滿(mǎn)足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。/r/n

/r/n8/r/n、社會(huì)本位價(jià)值取向/r/n19/r/n世紀(jì)到/r/n20/r/n世紀(jì)鼎盛時(shí)期。/r/n

/r/n有兩種觀點(diǎn)/r/n:1/r/n、基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來(lái)主張的/r/n

/r/n涂爾干/r/n

2/r/n、基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張的/r/n

/r/n凱興斯泰那/r/n

/r/n內(nèi)容/r/n：/r/n與人本位價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)，把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)主認(rèn)為社會(huì)是人們賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育接著的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量，離開(kāi)社會(huì)需要，教育就不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。因此主張教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。/r/n優(yōu)/r/n:/r/n強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的。/r/n

/r/n缺/r/n:/r/n過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系/r/n。/r/n

/r/n9/r/n、/r/n

/r/n價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)/r/n

/r/n應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來(lái)看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題/r/n:

/r/n（/r/n1/r/n）、就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿(mǎn)足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。/r/n

/r/n（/r/n2/r/n）、就教育的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程而言，也要把滿(mǎn)足社會(huì)需要和滿(mǎn)足人的需要結(jié)合起來(lái)，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。（/r/n3/r/n）、就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。/r/n

/r/n10/r/n、/r/n教育目的價(jià)值取向：/r/n即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。/r/n確立應(yīng)注意的問(wèn)題/r/n：一是社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題（以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)；適應(yīng)與超越問(wèn)題，功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題，民族性與世界性問(wèn)題）。二是人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題（人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題，人的理性和非理性問(wèn)題，科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問(wèn)題）。/r/n11/r/n、我國(guó)教育目的的歷史回顧/r/n2001/r/n年/r/n6/r/n月要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志/r/n“/r/n教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)/r/n”/r/n和江澤民同志/r/n“/r/n三個(gè)代表/r/n”/r/n的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。/r/n12/r/n、/r/n我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)/r/n：社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在；使受教育者德、智、體美等方面全面發(fā)展；注意提高全民族素質(zhì)；為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才。/r/n1/r/n3/r/n、/r/n馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)/r/n是我國(guó)/r/n教育目的的理論基礎(chǔ)。/r/n基本思想/r/n:/r/n人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展是一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。/r/n

/r/n馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的/r/n含義/r/n:/r/n勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；才能的全面發(fā)展；人自身的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。/r/n

/r/n1/r/n4/r/n、/r/n馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)確立教育目的的意義/r/n：一是為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。二是馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必須，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。/r/n79/r/n15/r/n、/r/n全面發(fā)展教育/r/n：是對(duì)含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱(chēng)，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。/r/n1/r/n6/r/n、/r/n德育/r/n：即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱(chēng)。/r/n德育的基本任務(wù)/r/n：培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生成為具有良好社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民；培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，使學(xué)生形成正確的政治信念，具有為國(guó)這富強(qiáng)和人民富裕而努力奮斗的獻(xiàn)身精神；培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀，使他們形成科學(xué)辯證的思想方法，正確認(rèn)識(shí)世界和人生，在社會(huì)生活中追求新知，解決思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)造；培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，講究心理衛(wèi)生，提高心理素質(zhì)，形成完善人格；培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的思想品德能力等。/r/n1/r/n7/r/n、/r/n智育/r/n：是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)?；救蝿?wù)是：向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生各方面發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，使其形成/r/n基本技能/r/n：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力才能，增強(qiáng)學(xué)生各方面能力；培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛(ài)科學(xué)的精神。/r/n1/r/n8/r/n、/r/n體育/r/n：是指學(xué)生授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。/r/n基本任務(wù)是/r/n：指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和技能發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高健康水平；使學(xué)生掌握身體運(yùn)動(dòng)鍛煉的科學(xué)知識(shí)和基本技能，掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法，增強(qiáng)身體運(yùn)動(dòng)能力；使學(xué)生掌握身心衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的身心衛(wèi)生保健習(xí)慣；發(fā)展學(xué)生良好品德，養(yǎng)成學(xué)生文明習(xí)慣。/r/n19/r/n、/r/n美育/r/n：即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。/r/n基本任務(wù)/r/n：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識(shí)和能力；培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學(xué)生美好心靈和行為，使他們?cè)谏钪畜w現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。/r/n20/r/n、/r/n

/r/n教育目的實(shí)現(xiàn)的策略/r/n

/r/n（一）/r/n

/r/n正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展/r/n

/r/n（/r/n1/r/n）/r/n

/r/n與西方的全面發(fā)展不同/r/n

/r/n（/r/n2/r/n）/r/n

/r/n不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展/r/n

/r/n（/r/n3/r/n）/r/n

/r/n不是忽視人的個(gè)性發(fā)展/r/n

/r/n（二）/r/n

/r/n樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀/r/n

/r/n（/r/n1/r/n）、/r/n

/r/n我國(guó)教育目的決定/r/n

/r/n（/r/n2/r/n）、/r/n

/r/n實(shí)踐教訓(xùn)/r/n

/r/n（/r/n3/r/n）、/r/n

/r/n科學(xué)知識(shí)證明/r/n

/r/n（三）/r/n

/r/n正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系/r/n是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。/r/n（/r/n

/r/n四）/r/n

/r/n要防止教育目的的實(shí)踐性缺失/r/n

/r/n要以教育目的的要求來(lái)時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。但如/r/n“/r/n應(yīng)試教育/r/n”/r/n，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨。/r/n

/r/n第四章/r/n

/r/n教育制度/r/n1/r/n、/r/n教育制度/r/n：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，一是各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系，二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴(lài)以存在和運(yùn)動(dòng)的一整套規(guī)則。/r/n2/r/n、/r/n終身教育/r/n：是人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一綜合。/r/n為什么終身教育會(huì)成為現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向？/r/n教育制度除受人的身心發(fā)展規(guī)律制約外，還要受政治經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)因素的制約，因此教育制度必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。/r/n現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向是終身教育。/r/n自/r/n20/r/n世紀(jì)/r/n60/r/n年代以來(lái)，終身教育作為一種最有影響的教育思潮引起世界各國(guó)的注意。從東方到西方，從發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家，它已被不同社會(huì)制度的國(guó)家普遍接受。不同學(xué)派的教育學(xué)家都把它作為/r/n“/r/n現(xiàn)代教育學(xué)的重要主題/r/n”/r/n進(jìn)行探討。聯(lián)合國(guó)教科文組織更是把它作為教育領(lǐng)域活動(dòng)的指導(dǎo)原則，并組織了一系列國(guó)際會(huì)議和地區(qū)會(huì)議，發(fā)表了一系列重要的研究報(bào)告；很多國(guó)家已把它作為教育改革的總政策，并在教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容和方法、教育管理、師資培訓(xùn)等方面進(jìn)行了一系列革新和實(shí)驗(yàn)。有的國(guó)家已在國(guó)家一級(jí)設(shè)立/r/n“/r/n終身教育委員會(huì)/r/n”/r/n，不少?lài)?guó)家制定了保證終身教育實(shí)施的法律；很多國(guó)家正結(jié)合各國(guó)的國(guó)情把終身教育從原則和政策轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的應(yīng)用。國(guó)際/r/n21/r/n世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育/r/n---/r/n財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為，在迅速變革的時(shí)代，終身教育應(yīng)該處于社會(huì)的中心位置上；終身教育是打開(kāi)/r/n21/r/n世紀(jì)之門(mén)的一把鑰匙。終身教育對(duì)當(dāng)代世界教育實(shí)踐的影響正越來(lái)越清楚地顯示出來(lái)，教育制度正在越來(lái)越多地向終身教育的方向邁進(jìn)。/r/n/r/n怎樣才能使我國(guó)的教育制度向終身教育的方向發(fā)展？/r/n大力發(fā)展成人教育。/r/n3/r/n、現(xiàn)代教育制度的核心部分是/r/n學(xué)校教育制度/r/n：簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的體系及管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。/r/n4/r/n、/r/n義務(wù)教育/r/n：是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國(guó)民教育。/r/n5/r/n、/r/n/r/n教育制度的特點(diǎn)/r/n：客觀性、取向性、歷史性、強(qiáng)制性。/r/n6/r/n、/r/n/r/n制約教育制度的社會(huì)因素/r/n：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。/r/n7

/r/n、/r/n現(xiàn)代學(xué)校教育制度/r/n主要由兩種/r/n結(jié)構(gòu)/r/n構(gòu)成：即縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)和橫向劃分的學(xué)校階段。二者的不同組合便形成了不同的學(xué)制類(lèi)型。由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制（西歐），由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的就是單軌學(xué)制（美國(guó)），介于這二者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)叫分支型學(xué)制（蘇聯(lián)）。/r/n現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型/r/n：雙軌學(xué)制：/r/n19/r/n世紀(jì)末/r/n20/r/n世紀(jì)初在歐洲形成的現(xiàn)代的/r/n雙軌學(xué)制/r/n：一軌自上而下其結(jié)構(gòu)是/r/n—/r/n大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）另一軌自下而上其結(jié)構(gòu)是/r/n—/r/n小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）、/r/n單軌學(xué)制/r/n18/r/n世紀(jì)末美國(guó)單軌學(xué)制自下而上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、而后可以升入大學(xué)，其特點(diǎn)/r/ns/r/n一個(gè)系列多種分段，即六三三、五三四、四四四、八四、六六等多種分段，單軌學(xué)制最早產(chǎn)生于美國(guó)后被世界許多國(guó)家先后采納。/r/n分支型學(xué)制/r/n既有單軌學(xué)制特點(diǎn)又有雙軌學(xué)制某些因素的蘇聯(lián)型學(xué)制/r/n。/r/n8/r/n、/r/n我國(guó)/r/n學(xué)制/r/n的建立從/r/n清末/r/n開(kāi)始。包括以下/r/n四個(gè)層次/r/n：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。我國(guó)/r/n現(xiàn)行學(xué)制/r/n屬于分支型學(xué)制。/r/n9/r/n、/r/n我國(guó)教育體制的弊端和問(wèn)題是/r/n：基礎(chǔ)教育薄弱，學(xué)校數(shù)量不足，質(zhì)量不高；經(jīng)濟(jì)建設(shè)大量急需的職業(yè)教育和技術(shù)教育未得到應(yīng)有的發(fā)展；對(duì)高等教育統(tǒng)得過(guò)死，使學(xué)校缺乏活力，高等教育內(nèi)部的科系之間、層次之間的比例失調(diào)。/r/n10/r/n、/r/n1985/r/n年教育體制改革的主要內(nèi)容/r/n：（/r/n1/r/n）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育。（/r/n2/r/n）調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。（/r/n3/r/n）改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。（/r/n4/r/n）學(xué)校教育實(shí)行分級(jí)管理。/r/n11/r/n、/r/n1993/r/n年《中國(guó)教育和改革發(fā)展綱要》有關(guān)教育制度的內(nèi)容：/r/n（/r/n1/r/n）確定了/r/n20/r/n世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)。（/r/n2/r/n）調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。（/r/n3/r/n）改革辦學(xué)體制。（/r/n4/r/n）改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。（/r/n5/r/n）改革和完善投資體制。/r/n12/r/n、根據(jù)我國(guó)教育改革的實(shí)際情況，/r/n我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制還需要進(jìn)行以下改革/r/n：適應(yīng)發(fā)展學(xué)前教育；切實(shí)普及義務(wù)教育；繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；大力發(fā)展高等教育。/r/n108-109/r/n1/r/n3/r/n、/r/n

/r/n我國(guó)普及義務(wù)教育工作中存在的問(wèn)題/r/n：有關(guān)法規(guī)貫徹不力，法規(guī)體系不完備；教育投入總量不足，義務(wù)教育資金嚴(yán)重短缺；義務(wù)教育在不同地區(qū)的發(fā)展不平衡；義務(wù)教育階段的學(xué)生輟學(xué)率較高；義務(wù)教育師資隊(duì)伍質(zhì)量不高，待遇較低，隊(duì)伍不穩(wěn)定等等。/r/n14/r/n、/r/n現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革/r/n：（/r/n1/r/n）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。（/r/n2/r/n）從橫向?qū)W校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。/r/n15、/r/n高等教育走向開(kāi)放表現(xiàn)/r/n在三方面：高等教育的多層次；高等教育的多類(lèi)型；高等教育向在職人員開(kāi)放。/r/n16、/r/n20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)/r/n：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱(chēng)為/r/n“/r/n兩基/r/n”“/r/n兩全/r/n”“/r/n兩重/r/n”/r/n。/r/n17、/r/n終身教育/r/n：/r/n第五章/r/n

/r/n教師與學(xué)生/r/n1/r/n、/r/n

/r/n教師/r/n：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。/r/n從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)，從狹義看，教師專(zhuān)指學(xué)校的專(zhuān)職教師。/r/n2/r/n、/r/n現(xiàn)代教師與古代意義上的教師的本質(zhì)區(qū)別/r/n：多功能性，專(zhuān)門(mén)性，高素質(zhì)性，發(fā)展性。/r/n3、/r/n

/r/n教師職業(yè)的社會(huì)地位/r/n：是通過(guò)教師職業(yè)在整個(gè)社會(huì)中所發(fā)揮的作用和所占有的資源來(lái)體現(xiàn)的，包括：社會(huì)作用，政治地位，經(jīng)濟(jì)待遇，職業(yè)權(quán)利，從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。/r/n

/r/n教師職業(yè)的社會(huì)作用/r/n：是指教師職業(yè)對(duì)一定社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，這是教師社會(huì)地位的客觀基礎(chǔ)。與其地位高低呈正相關(guān)，作用表現(xiàn)為首先，教師是人類(lèi)文化的傳遞者，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下的作用；其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，通過(guò)理論建構(gòu)、知識(shí)創(chuàng)新，品德示宣傳咨詢(xún)等直接參與社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，起著/r/n“/r/n先導(dǎo)/r/n”/r/n作用；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。/r/n教師職業(yè)的政治地位/r/n：是指教師職業(yè)在國(guó)家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師政治身份獲得、教師自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。/r/n教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇/r/n：是指教師所得到的物質(zhì)報(bào)酬，包括工資、獎(jiǎng)金及醫(yī)療、保險(xiǎn)、退休金等福利，這是教師勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)形式之一。/r/n教師職業(yè)的權(quán)利：/r/n法律賦予教師在履行職責(zé)時(shí)所享有的權(quán)利。除一般公民權(quán)利（如生存權(quán)，選舉權(quán)，享受各種待遇和榮譽(yù)等）外，還包括職業(yè)本身特點(diǎn)所賦予的專(zhuān)業(yè)方面的自主權(quán)：教育的權(quán)利，專(zhuān)業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)。/r/n教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)地位：/r/n是與其他職業(yè)相比較產(chǎn)生的，它是教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。是通過(guò)其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)，有沒(méi)有從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和有什么樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)地位高低的指示器。/r/n4/r/n、/r/n教師職業(yè)的基本特征/r/n：（/r/n1/r/n）教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性職業(yè)。（/r/n2/r/n）教師職業(yè)是以教書(shū)育人為職責(zé)的職業(yè)/r/n5/r/n、/r/n教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展/r/n：/r/n內(nèi)涵/r/n：是教師作為專(zhuān)業(yè)人員，從專(zhuān)業(yè)思想到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育型教師的過(guò)程。其/r/n具體內(nèi)容/r/n是：/r/n（/r/n1/r/n）專(zhuān)業(yè)理想的建立/r/n。專(zhuān)業(yè)理想是教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。/r/n（/r/n2/r/n）專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展/r/n。教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。包括量的拓展，質(zhì)的深化，知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。/r/n（/r/n3/r/n）專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展/r/n。教師的專(zhuān)業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能力和本領(lǐng)。包括：設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；表達(dá)能力；教育教學(xué)組織管理能力；教育教學(xué)交往能力；教育教學(xué)機(jī)智；反思能力；教育教學(xué)研究能力；創(chuàng)新能力。/r/n（/r/n4/r/n）專(zhuān)業(yè)自我的形成/r/n。教師專(zhuān)業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。具體包括：自我形象的正確認(rèn)知；積極的自我體驗(yàn)；正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；對(duì)職業(yè)狀況的滿(mǎn)意；對(duì)理想的職業(yè)生涯的清晰認(rèn)識(shí)；對(duì)未來(lái)工作情境有較高的期望；具有個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。/r/n6/r/n、/r/n教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展的過(guò)程：/r/n成熟期、保守期衰退期/r/n。途徑/r/n：師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育。/r/n7/r/n、/r/n教師職業(yè)角色有/r/n：學(xué)習(xí)者和學(xué)者、知識(shí)的傳授者、學(xué)生心靈的培育者、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、學(xué)生的朋友。/r/n教師職業(yè)形象/r/n：是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。包括：/r/n教師的道德形象/r/n（教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)范，是教師自己對(duì)職業(yè)行為的自覺(jué)要求。它是以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。）、/r/n文化形象/r/n（教師是以文化為中介來(lái)與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，并實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的文化功能，文化不僅提供了教師形象確立的源泉、材料，而且使教師形象設(shè)計(jì)與塑造有自己的個(gè)性。是教師形象的核心。）、/r/n人格形象/r/n（教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等）。/r/n8/r/n、/r/n/r/n學(xué)生的發(fā)展/r/n：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程與結(jié)果。/r/n9/r/n、/r/n

/r/n師生關(guān)系：/r/n是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。/r/n10/r/n、/r/n人的發(fā)展/r/n：作為整體的個(gè)人從生命的起點(diǎn)狀態(tài)到生命的終點(diǎn)的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中，身心兩個(gè)方面的整體的積極變化過(guò)程。/r/n11/r/n、/r/n

/r/n教師職業(yè)的基本特征：/r/n教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性職業(yè)、教師職業(yè)是以教書(shū)育人為職責(zé)的職業(yè)。/r/n12/r/n、/r/n學(xué)生的地位/r/n：（/r/n1/r/n）/r/n學(xué)生的社會(huì)地位/r/n：是指他們作為社會(huì)成員應(yīng)具有的主體地位。（/r/n2/r/n）/r/n學(xué)生在教育過(guò)程中的地位/r/n：學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，也是認(rèn)識(shí)的/r/n主體/r/n。（/r/n原因：/r/n在教育過(guò)程中外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)想主體的主動(dòng)吸收/r/n、/r/n轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。）/r/n1/r/n3/r/n、/r/n

/r/n教師專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展包括/r/n：設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；表達(dá)能力；教育教學(xué)組織管理能力；教育教學(xué)交往能力；教育教學(xué)機(jī)智；反思能力；教育教學(xué)研究能力；創(chuàng)新能力。/r/n1/r/n4/r/n、/r/n教師專(zhuān)業(yè)自我的形成具體包括/r/n：自我形象的正確認(rèn)識(shí)；積極的自我體驗(yàn)；正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；對(duì)職業(yè)狀況的滿(mǎn)意；對(duì)理想的職業(yè)生涯的清晰認(rèn)識(shí)；以未來(lái)工作情境有較高的期望；具有個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。/r/n1/r/n5/r/n、/r/n學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)/r/n：以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；學(xué)生是具有主體性的人；具有明顯的發(fā)展特征。/r/n1/r/n6/r/n、/r/n學(xué)生的主體性：/r/n是指向上在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性。/r/n具體包括/r/n：獨(dú)立性；選擇性；調(diào)控性；創(chuàng)造性；自我意識(shí)性。/r/n1/r/n7/r/n、/r/n

/r/n瑞士心理學(xué)家/r/n皮亞杰/r/n將兒童的/r/n認(rèn)知發(fā)展分為/r/n：感知?jiǎng)幼麟A段（/r/n0~2/r/n歲）、前運(yùn)算階段（/r/n2~7/r/n歲）、具體運(yùn)算階段（/r/n7~11/r/n歲）和形式運(yùn)算階段（/r/n11/r/n歲以上）。/r/n1/r/n8/r/n、/r/n/r/n學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律/r/n：順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性、不均衡性、個(gè)別差異性、整體性。/r/n19/r/n、/r/n中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：/r/n生理成熟期提前；思想活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高；價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀；自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力；心理問(wèn)題增多。/r/n2/r/n0/r/n、/r/n中學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題大致有/r/n：學(xué)習(xí)方面的困擾；人際關(guān)系方面的困擾；青春期生理、心理困擾；人生發(fā)展中的煩惱。/r/n2/r/n1/r/n、/r/n/r/n師生關(guān)系在教育中的作用/r/n：良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件；師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)；師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。/r/n2/r/n2/r/n、/r/n師生關(guān)系的類(lèi)型/r/n：以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的/r/n社會(huì)關(guān)系/r/n（教師作為成人社會(huì)的代表與學(xué)生作為未成年人的社會(huì)成員在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系等）；以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的/r/n教育關(guān)系/r/n（是教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系）；以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的/r/n心理關(guān)系/r/n（包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個(gè)性關(guān)系等）。/r/n2/r/n3/r/n、/r/n影響師生關(guān)系的因素/r/n：教師方面（教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度；教師領(lǐng)導(dǎo)方式；教師的智慧；教師的人格因素）；二是學(xué)生方面；三是環(huán)境方面。/r/n2/r/n4/r/n、/r/n理想師生關(guān)系的基本特征/r/n：尊師愛(ài)生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。/r/n2/r/n5/r/n、/r/n構(gòu)建良好師生關(guān)系的基本策略/r/n：了解和研究學(xué)生；樹(shù)立正確的學(xué)生觀；熱愛(ài)、尊重學(xué)生，分平對(duì)待學(xué)生；主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。/r/n26/r/n、/r/n教師怎樣提高自我修養(yǎng)，健全人格？/r/n（/r/n1/r/n）加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，使自己更智慧（/r/n2/r/n）經(jīng)常進(jìn)行自我反思，正確評(píng)價(jià)自己，克服個(gè)人的偏見(jiàn)和定勢(shì)（/r/n3/r/n）培養(yǎng)自己多方面的興趣和積極向上的人生觀（/r/n4/r/n）學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐心、豁達(dá)、寬容、理解等個(gè)性品質(zhì)。/r/n第六章/r/n

/r/n課程/r/n1/r/n、/r/n課程的含義和代表人物/r/n：課程即教學(xué)科目（斯賓塞）；課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（美杜威）；課程即文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）；課程即社會(huì)改造的過(guò)程（巴西弗雷爾）；美國(guó)古德來(lái)德歸納出五種不同課程：理想的課程，正式的課程，領(lǐng)悟的課程，實(shí)行的課程，經(jīng)驗(yàn)的課程。/r/n2/r/n、/r/n課程理論流派、觀點(diǎn)和代表人物/r/n：（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威。美）：觀點(diǎn)為課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣，否則不能引起學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，也不會(huì)有自發(fā)的活動(dòng)。具體有兩點(diǎn)：課程應(yīng)以?xún)和幕顒?dòng)為中心；課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。（二）學(xué)科中心主義課程論（包括要素主義巴格萊和永恒主義赫欽斯）：要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化了的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科課程是最行之有效的途徑。永恒主義認(rèn)為課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題是什么知識(shí)最有價(jià)值。永恒主義者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是明確的，即永恒學(xué)科，就是那些經(jīng)歷了許多世紀(jì)而達(dá)到古典著作水平的書(shū)籍。（三）社會(huì)改造主義課程論（布拉梅爾德）：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化，課程是實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)變化的運(yùn)載工具。（四）存在主義課程論（奈勒）：如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)。人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)，因?yàn)槿宋膶W(xué)科比其他學(xué)科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論（美國(guó)多爾/r/n4R/r/n的內(nèi)容豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性）/r/n3/r/n、/r/n課程目標(biāo)/r/n：是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一階段曉得通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。/r/n特征/r/n：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時(shí)間性。/r/n確定課程目標(biāo)的方法/r/n：篩選法、參照法。/r/n4/r/n、/r/n

/r/n課程標(biāo)準(zhǔn)/r/n：是各學(xué)科的綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的組織者作用，可以確保不同的的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。/r/n5/r/n、/r/n教材/r/n：又稱(chēng)課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體休，它不同于一般的書(shū)籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊(cè)，劃分單元或章節(jié)。/r/n6/r/n、/r/n教材的作用/r/n：教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)；教材也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定提供了基本的材料；根據(jù)課程計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)；根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，是理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，有利于確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。/r/n7/r/n、課程的類(lèi)型/r/n：/r/n學(xué)科課程與活動(dòng)課程；綜合課程與核心課程；國(guó)家課程與校本課程。國(guó)家課程/r/n：亦稱(chēng)/r/n“/r/n國(guó)家統(tǒng)一課程/r/n”/r/n它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具有權(quán)威性、多校性、強(qiáng)制性特征。/r/n校本課程/r/n：是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。綜合課程：又稱(chēng)/r/n“/r/n廣域課程/r/n”“/r/n統(tǒng)合課程/r/n”“/r/n合成課程/r/n”/r/n，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)，它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門(mén)綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識(shí)論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。/r/n核心課程/r/n：既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。/r/n核心課程的優(yōu)點(diǎn)/r/n：強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性；課程內(nèi)容這樣來(lái)自周?chē)纳鐣?huì)生活和人類(lèi)不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；通過(guò)積極的方式認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)。/r/n缺點(diǎn)/r/n：課程的范圍和順序沒(méi)有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能是零亂的瑣碎膚淺的；學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。/r/n學(xué)科課程優(yōu)點(diǎn)/r/n：它比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織/r/n缺點(diǎn)/r/n是它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體。/r/n8/r/n、/r/n活動(dòng)課程與學(xué)科課程的區(qū)別：/r/n從目的上看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；活動(dòng)課程主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)；從編排方式上看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性；從教學(xué)方式上看，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn)；在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，活動(dòng)課程重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程?？傊?，活動(dòng)課程提供給學(xué)生更廣泛的學(xué)習(xí)空間和更充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)。/r/n9/r/n、/r/n

/r/n課程實(shí)施/r/n：是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。/r/n10/r/n、/r/n我國(guó)古代的課程有禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)/r/n“/r/n六藝/r/n”/r/n；歐洲中世紀(jì)的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文學(xué)/r/n“/r/n七藝/r/n”/r/n。/r/n1/r/n1/r/n、/r/n校本課程的利弊/r/n、/r/n優(yōu)勢(shì)：/r/n校本課程更具有地方特色，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)；校本課程是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、逐步完善的過(guò)程，教師能夠根據(jù)情況的變化，經(jīng)常修訂校本課程；使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿(mǎn)足感和感應(yīng)感，從而增強(qiáng)教師參與學(xué)校其他工作的興趣和積極性；校本課程鼓勵(lì)和吸收教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與。/r/n負(fù)面效應(yīng)：/r/n擴(kuò)大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異，加強(qiáng)了學(xué)校與學(xué)校之間教育質(zhì)量的不平衡；涉及范圍大，部分教師可能缺乏開(kāi)發(fā)校本課程的專(zhuān)門(mén)理論和專(zhuān)門(mén)技能；加大了學(xué)校的教育資源的耗費(fèi)；頻繁的教師流動(dòng)使教師無(wú)法正常參與校本課程的編制、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂入追蹤，影響了校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。/r/n12/r/n、/r/n測(cè)驗(yàn)/r/n：是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一種特殊手段，是采用定量分析的方法，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)做出評(píng)價(jià)。/r/n13/r/n、/r/n文化模式/r/n：民族各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯(cuò)聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)。/r/n文化變遷/r/n是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化。/r/n文化多元/r/n或多元文化是指社會(huì)內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)。/r/n14/r/n、/r/n/r/n影響課程變革的重要因素/r/n；/r/n政治因素/r/n（影響課程變革目標(biāo)的厘定；影響課程變革的內(nèi)容選擇；制約著課程的編制過(guò)程）；/r/n經(jīng)濟(jì)因素/r/n（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約課程變革；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接沖擊和影響課程變革）；/r/n文化因素/r/n（文化模式、文化變遷、文化多元化）；/r/n科技革新/r/n（科技革新制約課程變革的目標(biāo)；科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革；科技革新影響著課程變革的速度）；/r/n學(xué)生發(fā)展/r/n（學(xué)生身心發(fā)展；學(xué)生需要；課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)；）/r/n/r/n15/r/n、/r/n/r/n新世紀(jì)課程改革應(yīng)朝以下幾個(gè)方面發(fā)展/r/n：提升課程改革的理念水平和理論品位；在課程政策上要實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程與校本課程的整合；在課程內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合；在課程結(jié)構(gòu)上要更新課程種類(lèi)，恰當(dāng)分析必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向互相適應(yīng)和課程創(chuàng)新取向；在課程評(píng)價(jià)上要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過(guò)程取向和主體取向的評(píng)價(jià)。/r/n第七章/r/n

/r/n課堂教學(xué)/r/n1/r/n、/r/n教學(xué)/r/n：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看做是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話(huà)中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。/r/n2/r/n、/r/n教學(xué)與教育的關(guān)系/r/n：既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。/r/n3/r/n、/r/n教學(xué)與智育的關(guān)系/r/n：智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)和技能，專(zhuān)門(mén)發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)，它是教育的一個(gè)組成部分。教學(xué)是智育的主要途徑，卻不是惟一途徑，智育也需要課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)；教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的惟一任務(wù)，教學(xué)也要完成德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)。/r/n4/r/n、/r/n教學(xué)的功能：/r/n教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段；教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。/r/n5/r/n、/r/n

/r/n當(dāng)代教學(xué)觀變革的趨勢(shì)：/r/n從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；從重視知識(shí)傳授向重視能力培訓(xùn)轉(zhuǎn)變；從重視教學(xué)向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。/r/n6/r/n、/r/n當(dāng)代主要教學(xué)理論流派/r/n：（一）/r/n哲學(xué)取向的教學(xué)理論/r/n（/r/n代表/r/n蘇格拉底和柏拉圖的/r/n“/r/n知識(shí)即道德/r/n”/r/n。/r/n基本主張/r/n：知識(shí)/r/n——/r/n道德本位的目的觀；知識(shí)授受的教學(xué)過(guò)程；科目本位的教學(xué)內(nèi)容；語(yǔ)言呈示為主的教學(xué)方法）；（二）/r/n行為主義教學(xué)理論/r/n（/r/n代表/r/n美國(guó)的華生。/r/n基本主張/r/n：預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)；相倚組織的教學(xué)過(guò)程；程序教學(xué)的方法）；（三）/r/n認(rèn)識(shí)教學(xué)理論/r/n（/r/n代表/r/n有美國(guó)的布魯納和奧蘇伯爾等，/r/n基本主張/r/n：理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)；動(dòng)機(jī)/r/n—/r/n結(jié)構(gòu)/r/n—/r/n序列/r/n—/r/n強(qiáng)化原則；學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法）；/r/n（四）情感教學(xué)理論/r/n（/r/n代表/r/n美國(guó)羅杰斯/r/n主張/r/n：教學(xué)目標(biāo)；非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程；意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)；師生關(guān)系的品質(zhì)）。/r/n7/r/n、/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)/r/n：是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為理論基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案，試行解決方案，評(píng)價(jià)試行結(jié)果和修改方案的過(guò)程。/r/n8/r/n、/r/n

/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)的特征/r/n：指導(dǎo)性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、突顯性、易控性、創(chuàng)造性。/r/n9/r/n、/r/n

/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)/r/n：現(xiàn)代教學(xué)理論；系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法；教學(xué)的實(shí)際需要；學(xué)生的需要和特點(diǎn)；教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。/r/n10/r/n、/r/n

/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序/r/n：規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，分析教學(xué)任務(wù)，盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為來(lái)作作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)；確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)，包括他們?cè)械闹R(shí)水平、技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、狀態(tài)等；分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過(guò)渡到終點(diǎn)狀度應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣；考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)；考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋；考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。/r/n1/r/n1/r/n、/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素/r/n：教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)策略、教學(xué)媒體；教學(xué)評(píng)價(jià)。/r/n1/r/n2/r/n、/r/n教學(xué)設(shè)計(jì)的常用模式/r/n：系統(tǒng)分析模式、目標(biāo)模式、過(guò)程模式。/r/n1/r/n3/r/n、/r/n教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的含義/r/n：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃，它是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。合理的教學(xué)目標(biāo)是保證教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件，因?yàn)椋航虒W(xué)目標(biāo)規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的方向、進(jìn)程、和預(yù)期結(jié)果；是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的基本依據(jù)；是學(xué)習(xí)者自我激勵(lì)、自我評(píng)估、自我調(diào)控的重要手段。/r/n1/r/n4/r/n、/r/n教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的步驟/r/n：鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，分析課程內(nèi)容；分析學(xué)生已有的學(xué)習(xí)狀態(tài)；確定教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)；列出綜合性目標(biāo)；陳述具體的行為目標(biāo)。/r/n15/r/n、/r/n教學(xué)目標(biāo)的表述四要素/r/n：行為主體、行為動(dòng)詞、情境或條件、表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)。/r/n1/r/n6/r/n、/r/n從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度考慮，一般將知識(shí)分為三類(lèi)/r/n：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)。/r/n1/r/n7/r/n、/r/n根據(jù)策略性知識(shí)的特點(diǎn)/r/n進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)需要解決三個(gè)難題/r/n：課程問(wèn)題、教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題。/r/n1/r/n8/r/n、/r/n設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)間/r/n：把握好整體時(shí)間分配；保證學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間；科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)；注意學(xué)生的專(zhuān)注學(xué)習(xí)時(shí)間；防止教學(xué)時(shí)間遺失。/r/n19、/r/n教師在選擇教學(xué)方法時(shí)遵循的步驟和要求/r/n：要明確選擇教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)；盡可能廣泛了解有關(guān)新的教學(xué)方法，以便自己選擇；對(duì)各種可供選擇的教學(xué)方法進(jìn)行比較，主要比較他們之意的特瞇、適用范圍，優(yōu)越性和局限性等。教學(xué)媒體的選擇和設(shè)計(jì)：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)媒體；依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)；依據(jù)媒體的技術(shù)特性；依據(jù)經(jīng)濟(jì)條件選擇。/r/n20/r/n、/r/n教學(xué)策略/r/n：是為了達(dá)到教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。其含義為：第一，教學(xué)策略包括教學(xué)活動(dòng)的元認(rèn)知過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控過(guò)程和教學(xué)方法的執(zhí)行過(guò)程；第二，教學(xué)策略不同于教學(xué)設(shè)計(jì)，也不同于教學(xué)方法，它是教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體性把握和推進(jìn)的過(guò)程；第三，教師在教學(xué)策略的制定、選擇與運(yùn)用中要從教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程入手和著眼；第四，教學(xué)策略是一系列有計(jì)劃的動(dòng)態(tài)過(guò)程，具有不同的層次和水平。/r/n21/r/n、/r/n教學(xué)策略的特征/r/n：指向性、操作性、整體綜合性、調(diào)控性、靈活性、層次性。/r/n22/r/n、/r/n確定和選擇教學(xué)策略的依據(jù)/r/n：依據(jù)教學(xué)的具體目標(biāo)與任務(wù)；依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)；依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況；依據(jù)教師本身的素養(yǎng)；依據(jù)教學(xué)時(shí)間和效率的要求。/r/n23/r/n、/r/n教學(xué)策略的運(yùn)用/r/n：要樹(shù)立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想；要樹(shù)立整體的觀點(diǎn)；要堅(jiān)持以學(xué)生的主動(dòng)自主學(xué)習(xí)為主；要尋求教學(xué)策略的多樣化配合和變通運(yùn)用。/r/n24/r/n、/r/n選擇教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)/r/n：根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時(shí)間選擇教學(xué)方法；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。根據(jù)教師的特點(diǎn)選擇教學(xué)方法；根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件選擇教學(xué)方法。/r/n2/r/n5/r/n、/r/n/r/n陳述性知識(shí)的教學(xué)策略/r/n：激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；促進(jìn)知識(shí)的理解和保持。/r/n2/r/n6/r/n、/r/n程序性知識(shí)的教學(xué)策略/r/n：分析學(xué)習(xí)任務(wù)，找出必備技能；加強(qiáng)理解；進(jìn)行有效的練習(xí)。/r/n2/r/n7/r/n、/r/n策略性知識(shí)的教學(xué)策略/r/n：專(zhuān)門(mén)教學(xué)與滲透教學(xué)相結(jié)合；選擇合適的教學(xué)內(nèi)容；進(jìn)行具體的訓(xùn)練。/r/n28/r/n、/r/n講述的三種表現(xiàn)形式/r/n：詮釋性講述、描述性講述、說(shuō)明原因性講述。/r/n講述的一般程序步驟/r/n（/r/n階段/r/n）：介紹講述綱要；詳述內(nèi)容；綜述要點(diǎn)。/r/n講述策略誤用的表現(xiàn)/r/n：過(guò)短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)過(guò)多的新知識(shí)；講述時(shí)間太長(zhǎng)，超出學(xué)生有意注意的時(shí)限；講述內(nèi)容缺乏組織性、邏輯性；講述不顧及學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)；講述時(shí)沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生有意義地理解知識(shí)的心理傾向。/r/n2/r/n9/r/n、/r/n對(duì)話(huà)策略的特點(diǎn)/r/n：誘發(fā)學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性；提供練習(xí)和反饋的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固，也為教師針對(duì)教學(xué)實(shí)際情況做出行為調(diào)整提供線(xiàn)索；有助于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的遷移，培養(yǎng)學(xué)生的能力；活躍課堂氣氛。/r/n形式/r/n：?jiǎn)柎穑ㄌ釂?wèn)策略發(fā)問(wèn)、侯答、叫答、理答四個(gè)環(huán)節(jié)）和討論。/r/n30/r/n、/r/n指導(dǎo)策略有/r/n：練習(xí)指導(dǎo)、閱讀指導(dǎo)和活動(dòng)指導(dǎo)。/r/n31/r/n、/r/n活動(dòng)指導(dǎo)策略的運(yùn)用/r/n：學(xué)生活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)（研究活動(dòng)主題；制定學(xué)生活動(dòng)目標(biāo)；選擇活動(dòng)方法組織形式）；學(xué)生活動(dòng)提供條件的提供；自主活動(dòng)的引入；自主活動(dòng)的促進(jìn)；成果交流的組織。/r/n第八章/r/n

/r/n學(xué)校教育與學(xué)生生活/r/n1/r/n、/r/n學(xué)校生活/r/n：是教育者（教師）依據(jù)一定的教育方針，有目的、有計(jì)劃和有組織地對(duì)受教育者（學(xué)生）進(jìn)行培養(yǎng)教育的一種專(zhuān)門(mén)化的社會(huì)生活。/r/n學(xué)校生活與家庭生活/r/n的最大區(qū)別是強(qiáng)制性。家庭生活更具/r/n“/r/n感性與感情/r/n”“/r/n自由與放松/r/n”“/r/n個(gè)體性與特殊性/r/n”/r/n學(xué)校生活突出/r/n“/r/n理性與理智/r/n”“/r/n強(qiáng)制與限制/r/n”“/r/n社會(huì)性與一致性/r/n”/r/n。/r/n同輩群體生活/r/n的特點(diǎn)是/r/n“/r/n民主平等/r/n”“/r/n互助合作/r/n”“/r/n自由表達(dá)/r/n”/r/n，學(xué)校生活的特點(diǎn)是/r/n“/r/n權(quán)威與不平等/r/n”“/r/n互相競(jìng)爭(zhēng)/r/n”“/r/n有限表達(dá)/r/n”/r/n。/r/n社會(huì)文化生活/r/n更具有廣泛性靈活性多元性，更豐富、感官、煽情，學(xué)校生活則偏于古板、嚴(yán)肅、抽象與理性。/r/n2、/r/n學(xué)生心理障礙/r/n：是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活的矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活。/r/n表現(xiàn)在：人格障礙、神經(jīng)癥、精神病。常見(jiàn)的心理障礙有：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。/r/n3/r/n、/r/n學(xué)生的/r/n失范行為主要表現(xiàn)/r/n為越軌行為和違法行為兩類(lèi)。/r/n當(dāng)前學(xué)生的失范行為表現(xiàn)/r/n：校園暴力觸目驚心；青海年色情犯罪嚴(yán)重；青少年侵犯財(cái)產(chǎn)為目的越軌犯罪比例最高；青少年學(xué)生違法行為的新傾向。/r/n4/r/n、/r/n學(xué)生心理障礙和失范行為的原因/r/n：/r/n社會(huì)生活環(huán)境中的問(wèn)題/r/n（社會(huì)規(guī)范失控；文化的商品化；城市化的影響；價(jià)值觀多元化；人口流動(dòng)問(wèn)題）；/r/n學(xué)校教育失誤問(wèn)題/r/n（學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏差；個(gè)別教師素質(zhì)差；心理健康教育和法制教育薄弱）；/r/n家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題/r/n（一是四過(guò)現(xiàn)象：過(guò)高期望、過(guò)多照顧、過(guò)分愛(ài)護(hù)、過(guò)度保護(hù)；家庭中出現(xiàn)了教育真空現(xiàn)象；二是家庭中出現(xiàn)了/r/n“/r/n教育