教師公招課堂教育基礎(chǔ)課件

1最新公招教師培訓(xùn)班教育基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)課堂PPT電子板書(shū)（講義)

1最新公招教師培訓(xùn)班教育基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)課堂PPT電子板書(shū)（講義2教育學(xué)基礎(chǔ)2教育學(xué)基礎(chǔ)3第一章

教育學(xué)概論3第一章

教育學(xué)概論4第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)4第一節(jié)5

一、教育學(xué)的基本概念pedagogue[希臘語(yǔ)]

，意為“教仆”。pedagogy[英語(yǔ)]

，意為教的科學(xué)和藝術(shù)；education[現(xiàn)代英語(yǔ)]所有教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱一門(mén)課程的名稱一種教材的名稱5

一、教育學(xué)的基本概念pedagogue[希臘語(yǔ)6二、研究對(duì)象和任務(wù)

研究教育現(xiàn)象探討教育問(wèn)題揭示教育規(guī)律教育現(xiàn)象是教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的外部表現(xiàn)形式；教育規(guī)律是教育發(fā)展的本質(zhì)和根據(jù)。6二、研究對(duì)象和任務(wù)研究教育現(xiàn)象7三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育學(xué)：教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱；或者指教育學(xué)科體系中的基本學(xué)科，研究教育基本原理、基本內(nèi)容、基本途徑、基本管理。教育科學(xué)：各門(mén)教育學(xué)科的總稱。教育學(xué)科：廣義——一級(jí)學(xué)科“教育學(xué)”所屬的各類(lèi)教育學(xué)研究領(lǐng)域。狹義——師范院校的公共教育課，一般包括教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法、教育科學(xué)研究方法等。

教育科學(xué)=教育學(xué)科=教育學(xué)

教育科學(xué)＞教學(xué)學(xué)科＞教育學(xué)7三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育學(xué)：教8三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科基本學(xué)科:應(yīng)用學(xué)科分類(lèi)學(xué)科交叉學(xué)科教育史

教育心理學(xué)普通教育學(xué)教育原理課程與教學(xué)論

德育原理

學(xué)校管理學(xué)學(xué)科課程與教學(xué)論教育科學(xué)研究方法教育技術(shù)學(xué)教育技術(shù)學(xué)……學(xué)前教育學(xué)高等教育學(xué)成人教育學(xué)職業(yè)教育學(xué)特殊教育學(xué)教育哲學(xué)教育社會(huì)學(xué)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)教育統(tǒng)計(jì)學(xué)教育評(píng)價(jià)學(xué)教育人類(lèi)學(xué)8三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科基9三、概念解析—教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題教育現(xiàn)象：以培養(yǎng)人為主體內(nèi)容的社會(huì)活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。教育問(wèn)題：教育現(xiàn)象被人們所意識(shí)和關(guān)注或要求予以解決時(shí)，即上升為教育問(wèn)題。9三、概念解析—教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題10三、概念解析—教育活動(dòng)與教育事業(yè)教育活動(dòng)：（廣義）泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)、技能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。（狹義）學(xué)校教育活動(dòng)。教育事業(yè)：教育活動(dòng)從其他社會(huì)活動(dòng)中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)部門(mén)，由專人去實(shí)施，這種活動(dòng)即成為一種事業(yè)。10三、概念解析—教育活動(dòng)與教育事業(yè)教育活動(dòng)：（廣義）泛指一11三、概念解析—教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律教育經(jīng)驗(yàn)：反映教育過(guò)程表面的、局部的、帶有一定偶然性的現(xiàn)象，是符合教育規(guī)律的有效做法。

（“黃荊條下出孝子”）？？？教育規(guī)律：反映教育過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

（小學(xué)入學(xué)年齡應(yīng)在6、7歲之間）！?。?1三、概念解析—教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律教育經(jīng)驗(yàn)：反映教育過(guò)程表12三、概念解析—教育思想與教育理論教育思想：人們對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和看法。

（學(xué)習(xí)應(yīng)“頭懸梁，錐刺股”）教育理論：系統(tǒng)嚴(yán)密的教育思想。

（加涅、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論）12三、概念解析—教育思想與教育理論教育思想：人們對(duì)教育現(xiàn)象13三、相關(guān)概念解析6、教育流派和教育思潮教育流派：具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說(shuō)服力的獨(dú)到研究成果占據(jù)第一研究領(lǐng)域和研究?jī)?yōu)勢(shì)，在學(xué)術(shù)界具有廣泛社會(huì)影響力的教育理論派別。教育思潮：一定時(shí)期內(nèi)集中反映社會(huì)群體教育意愿、教育要求和教育思想，流傳較廣、影響較大的思想傾向或思想潮流。13三、相關(guān)概念解析6、教育流派和教育思潮14三、相關(guān)概念解析7、教育學(xué)與教育方針政策教育學(xué)：揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育方針政策：人們根據(jù)一定需要而制定出來(lái)的，是人們主觀意志的體現(xiàn)。正確的方針政策可以反映教育規(guī)律。14三、相關(guān)概念解析7、教育學(xué)與教育方針政策15四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段特點(diǎn)：教育思想孕育在古代哲學(xué)的母體中?！墩撜Z(yǔ)》：孔子哲學(xué)、政治、倫理、教育言論集?！独硐雵?guó)》：古希臘哲學(xué)家柏拉圖的哲學(xué)著作?！秾W(xué)記》：世界最早的教育專著，作者不詳?！缎坜q術(shù)原理》：西方最早的教育專著，作者為古羅馬教育家昆體良。又名《論演說(shuō)家的教育》15四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段16孔子的教育思想關(guān)于教育作用：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

關(guān)于教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)。關(guān)于教育內(nèi)容：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。關(guān)于教學(xué)過(guò)程：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。關(guān)于教學(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思并重知行統(tǒng)一、啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新循序漸進(jìn)、舉一反三。

16孔子的教育思想關(guān)于教育作用：格物、致知、誠(chéng)意、正心、17《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教育對(duì)社會(huì)的作用：——“建國(guó)君民，教學(xué)為先”：——“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”關(guān)于教育對(duì)人的發(fā)展的作用：——“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”關(guān)于學(xué)制系統(tǒng)：——“家有塾，黨有庠，術(shù)(音遂）有序，國(guó)有學(xué)。”關(guān)于教學(xué)視導(dǎo)制度：——“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?7《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教育對(duì)社會(huì)的作用：18泮宮牌坊清代國(guó)子監(jiān)辟雍18泮宮牌坊清代國(guó)子監(jiān)辟雍19《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教與學(xué)的關(guān)系：——是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)。關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)：——君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。關(guān)于循序漸進(jìn)：——學(xué)不躐等。——不陵節(jié)而施之謂孫。關(guān)于尊師重道：——師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。關(guān)于長(zhǎng)善救失：——“教也者，長(zhǎng)善救其失者也“。19《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教與學(xué)的關(guān)系：四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段

特點(diǎn)：教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。納入科學(xué)知識(shí)體系——培根的《論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展》

（1623年）奠基之作——《大教學(xué)論》（1632年）。近代最早的教育學(xué)著作，作者為捷克教育家夸美紐斯。1776年康德在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中開(kāi)始講授教育學(xué)。形成標(biāo)志——《普通教育學(xué)》（1806年）：第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，作者德國(guó)教育家赫爾巴特，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。有力推動(dòng)——《愛(ài)彌兒》[法]盧梭，《林哈德與葛篤德》[瑞士]裴斯泰洛齊）。四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段21四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展研究和發(fā)明的藝術(shù)科學(xué)詩(shī)歌哲學(xué)自然科學(xué)自然哲學(xué)人類(lèi)哲學(xué)人類(lèi)群體哲學(xué)人類(lèi)個(gè)體哲學(xué)人體學(xué)倫理學(xué)靈魂學(xué)邏輯學(xué)檢驗(yàn)和判斷的藝術(shù)保存和記憶的藝術(shù)講授和傳授的藝術(shù)歷史21四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展研究和發(fā)明的藝術(shù)科學(xué)詩(shī)歌哲學(xué)自然科22四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3、教育學(xué)的發(fā)展階段

特點(diǎn)：由于研究方法的不同而出現(xiàn)多元化。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。代表人物德國(guó)的梅伊曼、拉伊。基本觀點(diǎn)：反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辯教育學(xué)；提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。22四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3、教育學(xué)的發(fā)展階段23四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展文化教育學(xué)。代表人物為德國(guó)的狄爾泰、斯普朗格、利特等基本觀點(diǎn)：人是一種文化的存在，人類(lèi)歷史是一種文化的歷史；教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。23四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展文化教育學(xué)。24四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展制度教育學(xué)。代表人物為法國(guó)的烏里、A

瓦斯凱等基本觀點(diǎn)：教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究教育制度，闡明制度對(duì)于教育情境中的個(gè)體行為的影響；教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的；教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中“給定的制度”（即從外面強(qiáng)加的制度）看成是“建立中的制度”（即根據(jù)個(gè)人間的自由交往而導(dǎo)致的自我管理的制度）；教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運(yùn)用等。24四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展制度教育學(xué)。代表人物為法國(guó)的烏里、25四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué)。代表人物為美國(guó)的杜威、克伯屈等。基本觀點(diǎn)：教育即生活。教育即生長(zhǎng)。教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。學(xué)校即社會(huì)。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。25四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué)。26四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義教育學(xué)。代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江基本觀點(diǎn)：教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有巨大作用；堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義方法論研究教育問(wèn)題。26四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義教育學(xué)。代表人物：加里寧27四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展批判教育學(xué)。代表人物為美國(guó)的鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等基本觀點(diǎn)：資本主義教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平和不公正的工具；教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)；社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了“意識(shí)”，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果；批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。27四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展批判教育學(xué)。28四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4、教育學(xué)的深化階段特點(diǎn)：學(xué)科滲透融合，采用新思路、新方法。布盧姆：《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》。認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)。對(duì)教育目標(biāo)分類(lèi)便于客觀評(píng)價(jià)。布魯納：《教育過(guò)程》。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、早期教育。三個(gè)“任何”。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》。促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展。高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。28四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4、教育學(xué)的深化階段29四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展巴班斯基：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。瓦·根舍因：范例教學(xué)。借助精選教材中的示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性知識(shí)，并發(fā)展其能力的一種教學(xué)模式。29四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展巴班斯基：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。30第二節(jié)教育的本質(zhì)和基本規(guī)律30第二節(jié)31一、教育的概念天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏埂芬陨葡日咧^之教?！盾髯印方蹋纤?，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。

《說(shuō)文解字》教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。《學(xué)記》得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！睹献印けM心上》Education源于拉丁文Educare，意為“導(dǎo)出”，即對(duì)人實(shí)行某種引導(dǎo)。31一、教育的概念天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏?2一、教育的概念廣義的教育——泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)、技能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。狹義的教育——教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的、系統(tǒng)的影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。有時(shí)特指思想教育。32一、教育的概念廣義的教育——泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)、技能33二、教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。33二、教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性34二、教育的屬性2、教育的社會(huì)屬性永恒性人類(lèi)積累了兩種經(jīng)驗(yàn)——生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)。教育有兩種社會(huì)職能——傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳遞生活經(jīng)驗(yàn)。教育有兩大社會(huì)作用——保證社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)

——保證社會(huì)人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)

教育是人類(lèi)社會(huì)永恒的范疇34二、教育的屬性2、教育的社會(huì)屬性35二、教育的屬性歷史性不同的社會(huì)歷史階段，教育的性質(zhì)和特點(diǎn)不同，形成各種歷史形態(tài)。如原始社會(huì)教育、古代教育、現(xiàn)代教育等。相對(duì)獨(dú)立性相對(duì)于生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的影響而言。35二、教育的屬性歷史性36二、教育的屬性教育受其他社會(huì)因素的影響。

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅同生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，而且也同社會(huì)其他上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及人口、民族、家庭等社會(huì)因素具有密切的聯(lián)系。教育具有歷史繼承性。

每一個(gè)歷史時(shí)期的教育都與先前社會(huì)的教育有著一定的淵源關(guān)系。教育內(nèi)容、方法手段和組織形式等都有繼承性和共同性。

36二、教育的屬性教育受其他社會(huì)因素的影響。37二、教育的屬性教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性教育往往會(huì)落后于政治經(jīng)濟(jì)制度的存在。在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度滅亡后，與之相適應(yīng)的教育并不立即隨之滅亡，總是會(huì)繼續(xù)殘存一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，并對(duì)社會(huì)起阻礙作用。與此相反，在一定條件下，也可能產(chǎn)生某些超越當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的新教育思想。37二、教育的屬性教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性38三、教育的基本規(guī)律外部規(guī)律——教育與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在關(guān)系。內(nèi)部規(guī)律——教育同人個(gè)體的身心發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系。它從微觀上反映教育同個(gè)體身心發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。38三、教育的基本規(guī)律外部規(guī)律——教育與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。39教育的外部規(guī)律1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（1）生產(chǎn)力制約教育發(fā)展

教育的每一個(gè)發(fā)展都與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的條件，又對(duì)教育不斷提出新的要求，成為推動(dòng)教育發(fā)展的根本性社會(huì)動(dòng)力。39教育的外部規(guī)律1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系40教育的外部規(guī)律制約人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格（教育目的）。人是生產(chǎn)力的重要因素。生產(chǎn)力不斷發(fā)展提高，要求勞動(dòng)者的素質(zhì)、人才的科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)工具的發(fā)展水平相適應(yīng)。教育要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求確定自己的培養(yǎng)目標(biāo)。制約教育的規(guī)模和速度。辦教育所需要的人力、物力、財(cái)力等基礎(chǔ)性條件，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的；學(xué)校規(guī)模的大小、受教育者人數(shù)的多少、各級(jí)各類(lèi)人才的比例，等等，都取決于生產(chǎn)力發(fā)展的需要與水平。40教育的外部規(guī)律制約人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格（教育目的）。41教育的外部規(guī)律制約教育的結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)常促進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，要求人才的結(jié)構(gòu)與教育的結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)。普通教育與職業(yè)教育的比例；大學(xué)教育及其專業(yè)設(shè)置；職業(yè)教育與成人教育的發(fā)展等，都必須考慮生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的需要。41教育的外部規(guī)律制約教育的結(jié)構(gòu)。42教育的外部規(guī)律制約教育的內(nèi)容、形式、方法和手段。學(xué)校教育所傳授的知識(shí)內(nèi)容必須是來(lái)源于一定社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的技術(shù)成果也必然滲透于教育領(lǐng)域，促進(jìn)教育方法、手段的改革。42教育的外部規(guī)律制約教育的內(nèi)容、形式、方法和手段。43教育的外部規(guī)律（2）教育促進(jìn)生產(chǎn)力提高

教育過(guò)程可以通過(guò)改變或提高勞動(dòng)者的素質(zhì)以及通過(guò)傳遞、積累、發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識(shí)，來(lái)直接影響物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，使這種精神生產(chǎn)不斷物化到物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中去，形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。43教育的外部規(guī)律（2）教育促進(jìn)生產(chǎn)力提高44教育的外部規(guī)律教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。教育可以使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；使非熟練的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為熟練的勞動(dòng)力；使一般的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為高級(jí)的勞動(dòng)力。教育是科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育可以使知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)的直接的生產(chǎn)力。教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的手段。44教育的外部規(guī)律教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。45社會(huì)收益率個(gè)人收益率初等教育中等教育高等教育初等教育中等教育高等教育非洲281713452632亞洲271513311518拉丁美洲261816322323世界若干地區(qū)的教育收益率（%）45社會(huì)收益率個(gè)人收益率初等教育中等教育高等教育初等教育中等46教育的外部規(guī)律2、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它通過(guò)政治決定社會(huì)的上層建筑及文化教育，具體體現(xiàn)在一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)文化教育的制約作用上。46教育的外部規(guī)律2、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系47教育的外部規(guī)律（1）政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育決定教育目的。培養(yǎng)什么樣的人，這些人應(yīng)該具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)，是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。47教育的外部規(guī)律（1）政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育48教育的外部規(guī)律決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)哪個(gè)階級(jí)支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配著精神資料的生產(chǎn)，支配著教育。在階級(jí)社會(huì)，總是統(tǒng)治階級(jí)控制著教育。決定受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利原始社會(huì)——機(jī)會(huì)均等，只有年齡和性別差異。奴隸社會(huì)——機(jī)會(huì)不均等，法律規(guī)定或經(jīng)濟(jì)所限。封建社會(huì)——等級(jí)森嚴(yán)，即便在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部。48教育的外部規(guī)律決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)49教育的外部規(guī)律（2）教育促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展培養(yǎng)一定社會(huì)和階級(jí)需要的人。

教育在培養(yǎng)新生一代具有統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)方面具有不可替代的巨大的特殊的作用。49教育的外部規(guī)律（2）教育促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展50教育的外部規(guī)律為社會(huì)政治制造輿論、營(yíng)造思想環(huán)境。學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強(qiáng)的思想文化創(chuàng)新、擴(kuò)散和宣傳功能，因而學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳和擴(kuò)散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主張和經(jīng)濟(jì)政策等方式作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治。50教育的外部規(guī)律為社會(huì)政治制造輿論、營(yíng)造思想環(huán)境。51教育的外部規(guī)律促進(jìn)政治民主。傳播人類(lèi)積累的科學(xué)文化知識(shí)服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)。教育通過(guò)提高人的素質(zhì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，政權(quán)才能穩(wěn)固。51教育的外部規(guī)律促進(jìn)政治民主。52教育的外部規(guī)律3、教育與文化的關(guān)系（1）文化制約教育發(fā)展文化影響教育內(nèi)容文化影響教育觀念（2）教育影響文化發(fā)展參見(jiàn)“教育的文化功能”52教育的外部規(guī)律3、教育與文化的關(guān)系53教育的外部規(guī)律4、教育與人口的關(guān)系（1）人口制約教育發(fā)展人口數(shù)量影響教育規(guī)模和速度人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)人口地域分布影響學(xué)校布局人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量（2）教育影響人口數(shù)量質(zhì)量參見(jiàn)“教育的人口功能”53教育的外部規(guī)律4、教育與人口的關(guān)系54教育的內(nèi)部規(guī)律

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)社會(huì)的作用主要是通過(guò)促進(jìn)人的身心發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，因而人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律是教育活動(dòng)的基本依據(jù)，制約著教育的發(fā)展。也就是說(shuō)，教育必須適應(yīng)青少年的身心發(fā)展客觀規(guī)律，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才。教育身心發(fā)展社會(huì)54教育的內(nèi)部規(guī)律教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育55教育的內(nèi)部規(guī)律發(fā)展55教育的內(nèi)部規(guī)律發(fā)展56教育的內(nèi)部規(guī)律1、影響人的發(fā)展的主要因素（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

遺傳——生物體的構(gòu)造和生理機(jī)能由上一代傳到下一代。遺傳素質(zhì)——遺傳下來(lái)的先天解剖生理上的特點(diǎn)。

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。56教育的內(nèi)部規(guī)律1、影響人的發(fā)展的主要因素57教育的內(nèi)部規(guī)律遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著身心發(fā)展的水平及其階段性。遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。57教育的內(nèi)部規(guī)律遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。58教育的內(nèi)部規(guī)律（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境——是指人生活于其中并給予人一定影響的外部物質(zhì)生活和精神生活條件的總和。包括：

自然環(huán)境：一切生物生存和發(fā)展的必要條件。社會(huì)環(huán)境：對(duì)人的發(fā)展起決定作用。它包括經(jīng)過(guò)人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定性作用58教育的內(nèi)部規(guī)律（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用59教育的內(nèi)部規(guī)律環(huán)境影響著人身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣在環(huán)境中形成；環(huán)境是人的知識(shí)和能力發(fā)展的客觀條件；環(huán)境影響人身體的發(fā)展。環(huán)境制約著人身心發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)條件不同，每個(gè)年齡階段兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)提前或推遲的現(xiàn)象。59教育的內(nèi)部規(guī)律環(huán)境影響著人身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。思60教育的內(nèi)部規(guī)律（3）教育在人的發(fā)展中的作用從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分。學(xué)校教育是青少年成長(zhǎng)的一種特殊環(huán)境。教育（學(xué)校教育）是環(huán)境諸因素中自覺(jué)影響人發(fā)展的因素，因此，

教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用60教育的內(nèi)部規(guī)律（3）教育在人的發(fā)展中的作用61教育的內(nèi)部規(guī)律教育是一種有明確的目的，有計(jì)劃，有組織的系統(tǒng)影響活動(dòng)。教育能夠把遺傳的作用和環(huán)境的影響充分利用和組織起來(lái)，使它向著社會(huì)和階級(jí)所需要的方向發(fā)展。教育決定了年輕一代從事各種社會(huì)活動(dòng)的能力和發(fā)展方向，決定著年輕一代身心發(fā)展的方向和性質(zhì)，指導(dǎo)著他們參加活動(dòng)的內(nèi)容和方法。61教育的內(nèi)部規(guī)律教育是一種有明確的目的，有計(jì)劃，有組織的系62教育的內(nèi)部規(guī)律（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用社會(huì)和教育對(duì)青少年個(gè)體提出新的要求,引起青少年發(fā)展的新的需要，新的需要同青少年原有心理發(fā)展水平之間的矛盾，是青少年身心發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即體現(xiàn)為個(gè)體的主觀能動(dòng)性。

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是身心發(fā)展的基本動(dòng)力62教育的內(nèi)部規(guī)律（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用63教育的內(nèi)部規(guī)律新的要求轉(zhuǎn)化為新的需要現(xiàn)有水平教育推動(dòng)新的水平落差和矛盾63教育的內(nèi)部規(guī)律新的要求轉(zhuǎn)化為新的需要現(xiàn)有水平教育推動(dòng)新的64教育的內(nèi)部規(guī)律2、教育促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展制約教育（1）人的身心發(fā)展是有順序、有階段的。

教育就必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)。（2）人的身心發(fā)展是不均衡的。教育就必須把握發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。（3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。

教育就必須既適應(yīng)年齡特征又充分挖掘潛力。（4）人的身心發(fā)展是有個(gè)別差異的。

教育就必須堅(jiān)持因材施教。64教育的內(nèi)部規(guī)律2、教育促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展制約教育65四、教育的基本要素—宏觀教育主體教育目標(biāo)教育內(nèi)容教育手段教育環(huán)境教育途徑65四、教育的基本要素—宏觀教育主體66四、教育的基本要素—微觀1、教育者

在教育實(shí)踐中施加教育影響的人。教育過(guò)程中“教”的主體。2、受教育者

在教育實(shí)踐中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人。教育過(guò)程中“學(xué)”的主體。3、教育內(nèi)容向?qū)W生傳授的知識(shí)技能、灌輸?shù)乃枷胗^點(diǎn)和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。66四、教育的基本要素—微觀1、教育者67四、教育的基本要素4、教育手段

教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段。物質(zhì)手段教育場(chǎng)所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段。精神手段教育方法、教育途徑。

67四、教育的基本要素4、教育手段68第三節(jié)教育的起源與發(fā)展68第三節(jié)69一、教育的起源1、生物起源論倡導(dǎo)者有法國(guó)的利托爾諾和英國(guó)的沛西·能。認(rèn)為教育是超出人類(lèi)社會(huì)范圍的一種生物現(xiàn)象，在人類(lèi)出現(xiàn)以前的動(dòng)物界就已存在，是動(dòng)物的本能活動(dòng)。2、心理起源論倡導(dǎo)者為美國(guó)教育家孟祿。認(rèn)為教育的基礎(chǔ)是兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，教育起源于兒童的模仿這種心理活動(dòng)。3、勞動(dòng)起源論（社會(huì)起源論）倡導(dǎo)者為馬克思和恩格斯。認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要。69一、教育的起源1、生物起源論70二、教育的發(fā)展1、原始教育非獨(dú)立性。原始教育融合在社會(huì)生產(chǎn)和生活當(dāng)中，不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，無(wú)專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專門(mén)從事教育的人。貧乏性。教育內(nèi)容貧乏，只有生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、宗教觀念、行為規(guī)范等；教育方法簡(jiǎn)單，即主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中口傳身授。無(wú)階級(jí)性。教育不分階級(jí)，僅在教育內(nèi)容上有性別和年齡差異。70二、教育的發(fā)展1、原始教育71二、教育的發(fā)展2、古代教育學(xué)校開(kāi)始產(chǎn)生。教育開(kāi)始從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分離出來(lái)，出現(xiàn)了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了專門(mén)從事教育活動(dòng)的人——教育者和受教育者。教育內(nèi)容豐富。隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，教育內(nèi)容得到充實(shí)，崇尚書(shū)本知識(shí)，重視道德教育但輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。教育方法注重背誦記憶，教學(xué)方式主要為個(gè)別方式。泥版書(shū)屋遺址泥版上的文化71二、教育的發(fā)展2、古代教育泥版書(shū)屋遺址泥版上的文化727273二、教育的發(fā)展教育具有階級(jí)性、等級(jí)性、狹隘性。學(xué)校為培養(yǎng)脫離體力勞動(dòng)的統(tǒng)治者服務(wù)，不具有培養(yǎng)勞動(dòng)者的職能，廣大勞動(dòng)者的子女只能在生產(chǎn)和生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和技能。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。73二、教育的發(fā)展教育具有階級(jí)性、等級(jí)性、狹隘性。學(xué)校為培養(yǎng)74二、教育的發(fā)展3、現(xiàn)代教育學(xué)校開(kāi)始培養(yǎng)勞動(dòng)者。1754年普魯士頒布義務(wù)教育法，為世界首次。建立現(xiàn)代學(xué)校制度。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式的豐富和現(xiàn)代化。74二、教育的發(fā)展3、現(xiàn)代教育75第四節(jié)教育思想的歷史演進(jìn)75第四節(jié)76一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（一）泛智教育思想1、代表人物：捷克教育家夸美紐斯2、代表著作：《大教學(xué)論》《泛智學(xué)?！贰妒澜鐖D解》等3、涵義：把一切知識(shí)教給一切人。4、夸氏的主要教育思想普及教育思想；自然適應(yīng)性原則；百科全書(shū)式的教學(xué)內(nèi)容；班級(jí)授課制；論證了直觀性、鞏固性和循序漸進(jìn)原則；對(duì)教師職業(yè)給予很高評(píng)價(jià)。76一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（一）泛智教育思想77一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（二）紳士教育思想1、代表人物：英國(guó)教育家洛克2、代表著作：《教育漫話》3、教育目的在于培養(yǎng)紳士。通過(guò)教育使紳士具有四種品質(zhì)，即“德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)”。4、首次在教育內(nèi)容中明確區(qū)分德、智、體。77一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（二）紳士教育思想78一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（三）自然主義教育思想1、代表人物：法國(guó)啟蒙思想家盧梭2、代表著作：《愛(ài)彌兒》3、教育目的：培養(yǎng)“自然人”，即身心和諧發(fā)展的人。4、教育方法——“適應(yīng)自然”，“模仿自然”。78一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（三）自然主義教育思想79一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（四）要素教育思想1、代表人物：瑞士教育家裴斯泰洛齊

2、代表著作：《林哈德與葛篤德》3、主要觀點(diǎn)：以“一切為了孩子”為出發(fā)點(diǎn)，以“教育心理學(xué)化”為前提，強(qiáng)調(diào)在一切知識(shí)中都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素，主張簡(jiǎn)化教學(xué)方法，促使人的基本能力全面和諧的發(fā)展。79一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（四）要素教育思想80一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（五）主知主義教育思想1、代表人物：德國(guó)教育家赫爾巴特2、代表著作:《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》3、主要觀點(diǎn)：把自己的教育學(xué)說(shuō)建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把“知”放在首要地位，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。4、教育的最高目的：培養(yǎng)人的道德。5、教學(xué)原則：教學(xué)的教育性原則。6、教學(xué)過(guò)程：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。80一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（五）主知主義教育思想81一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（六）科學(xué)教育思想1、代表人物：英國(guó)教育家斯賓塞2、主要著作：《教育論—智育、德育和體育》3、教育目的：為完滿生活做準(zhǔn)備。4、主要觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。世界上的一切活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)。直接保全自己、間接保全自己、做父母、做公民、閑暇生活等等，都需要科學(xué)?！皩W(xué)習(xí)科學(xué)從它最廣義看，是所有活動(dòng)的最好準(zhǔn)備”。第一次提出智育、德育、體育的理論概念并把它們作為一個(gè)完整教育體系。81一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（六）科學(xué)教育思想82一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（七）集體主義教育思想1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯2、代表著作：《教育詩(shī)》、《塔上旗》3、教育原則：對(duì)人的高度尊重和嚴(yán)格要求相結(jié)合。平行教育影響原則。“在集體中通過(guò)集體為了集體”。教育個(gè)人和教育集體既可以同時(shí)作為教育目的，個(gè)人和集體又可以同時(shí)作為教育對(duì)象。教育個(gè)體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)集體；教育集體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)個(gè)體。即教育影響是平行作用于集體和個(gè)體的。前景教育原則。應(yīng)不斷向集體展示一個(gè)又一個(gè)前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進(jìn)。82一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（七）集體主義教育思想83平行教育影響原則教育影響教育影響學(xué)生集體學(xué)生個(gè)體教師83平行教育影響原則教育影響教育影響學(xué)生集體學(xué)生個(gè)體教84一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（八）實(shí)用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹）1、代表人物：美國(guó)教育家杜威、克伯屈。2、主要著作：《民主主義與教育》3、主要觀點(diǎn)：教育即生活。教育即生長(zhǎng)。教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。學(xué)校即社會(huì)。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。杜威學(xué)校中7~8歲兒童探索原始社會(huì)生活時(shí)自己建造的印第安人小屋84一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（八）實(shí)用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹85一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想（前面已介紹）1、代表人物：美國(guó)教育家布魯納2、代表著作：《教育過(guò)程》3、教育內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)4、教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法5、提倡早期教育85一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想（前面已介紹）86一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（十）一般發(fā)展的教育思想（前面已介紹）1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家贊科夫2、代表著作：《教學(xué)與發(fā)展》3、主要觀點(diǎn)：教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持高難度原則、高速度原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程原則，讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。86一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（十）一般發(fā)展的教育思想（前面已介紹87一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（十一）終身教育思想1、代表人物：法國(guó)教育家保羅·郎格朗2、主要思想：把人生分成兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)，是毫無(wú)依據(jù)的，教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過(guò)程，在每個(gè)人需要的時(shí)候，隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。3、背景：科技進(jìn)步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。一生只接受一次教育已不能享用終身。87一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想（十一）終身教育思想8807年十大新興職業(yè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師色彩搭配師廚政管理師電子音樂(lè)制作師乳品評(píng)鑒師品酒師游泳救生員勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)員安全評(píng)價(jià)師玻璃分析檢驗(yàn)員8807年十大新興職業(yè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師色彩搭配師廚政管理師電子音樂(lè)89中國(guó)正在消失的職業(yè)89中國(guó)正在消失的職業(yè)90二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（一）蔡元培的五育并舉思想1、五育：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。2、大學(xué)教育：思想自由、兼容并包。

1917~1926年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。90二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（一）蔡元培的五育并舉思想91二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（二）職業(yè)教育思想1、代表人物：黃炎培2、涵義：職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練。3、職業(yè)教育的目的一謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。4、職業(yè)道德教育的基本規(guī)范：敬業(yè)樂(lè)群。91二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（二）職業(yè)教育思想92二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想1、代表人物：晏陽(yáng)初2、教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。3、以文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育四大教育解決中國(guó)平民的“愚、貧、弱、私”這四大基本問(wèn)題。92二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想93二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（四）陶行知的教育思想1、生活即教育。2、社會(huì)即學(xué)校。3、教學(xué)做合一。（1891—1946）93二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（四）陶行知的教育思想（1891—194二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（五）三個(gè)面向

1983年9月，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”（六）素質(zhì)教育思想

1999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)。目的在于提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的四有新人。94二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想（五）三個(gè)面向95第三章教育與社會(huì)發(fā)展95第三章96第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系96第一節(jié)97前面“教育的外部規(guī)律”一節(jié)已作詳細(xì)介紹，不再贅述。97前面“教育的外部規(guī)律”一節(jié)已作詳細(xì)介紹，不再贅述。98第二節(jié)現(xiàn)代教育的功能98第二節(jié)99一、教育功能的結(jié)構(gòu)（一）教育功能的含義

教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響，就是指教育對(duì)于人、社會(huì)等所產(chǎn)生的作用和影響。（二）教育功能結(jié)構(gòu)1、教育的正功能（積極）與負(fù)功能（消極）2、教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會(huì)功能（政治經(jīng)濟(jì)科技文化）99一、教育功能的結(jié)構(gòu)（一）教育功能的含義100二、教育的本體功能1、教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)人是教育的基本職能。2、教育具有傳遞傳播文化的功能。

教育之所以對(duì)人的發(fā)展有影響是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的發(fā)展具有巨大的價(jià)值和作用。3、教育具有選擇整理文化的功能。100二、教育的本體功能1、教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)人是101三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能（前面已作介紹）1、教育將可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。2、教育將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。3、教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)，新的生產(chǎn)力。101三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能（前面已102三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（二）現(xiàn)代教育的政治功能（前面已作介紹）1、教育為社會(huì)政治選拔培養(yǎng)所需要的人才。2、教育為社會(huì)政治制造輿論，營(yíng)造思想環(huán)境。3、教育可以促進(jìn)政治民主。4、教育可以通過(guò)傳播人類(lèi)積累的文化知識(shí)服務(wù)于社會(huì)政治。102三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（二）現(xiàn)代教育的政治功能（前面已103三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（三）現(xiàn)代教育的文化功能1、傳遞——保存文化的功能。教育把文化傳遞給新一代，使之迅速成長(zhǎng)為“文化人”。與此同時(shí)，教育將人類(lèi)的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神文化財(cái)富，這樣就把文化保存在具有再生功能的“保險(xiǎn)庫(kù)”中了。103三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（三）現(xiàn)代教育的文化功能104三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能2、傳播——豐富文化的功能。教育可以將文化傳播給年輕一代社會(huì)成員，使文化為更多的人所掌握。同時(shí)，教育這種傳播還是雙向的或多向的，是一種文化交流過(guò)程。這種傳播同時(shí)也就具有了豐富文化的功能。104三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能2、傳播——豐富文化的功能。教育105三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能3、選擇——提升文化的功能。教育把經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”和“篩選”的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育對(duì)文化的選擇，是文化進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)在機(jī)理，因而教育對(duì)文化也具有提升的功能。4、創(chuàng)造——更新文化功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。105三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能3、選擇——提升文化的功能。教育106三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（四）現(xiàn)代教育的人口控制功能1、教育是控制人口增長(zhǎng)的重要手段。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負(fù)著對(duì)年輕一代進(jìn)行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。

106三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能（四）現(xiàn)代教育的人口控制功能107三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能2、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段?？刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。實(shí)行計(jì)劃生育，只是從量上控制人口的增長(zhǎng)，更重要的是用優(yōu)生學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)人們的生育行為，通過(guò)發(fā)展科學(xué)教育提高出生人口質(zhì)量。

同時(shí)，通過(guò)教育還可以提高人的各方面素質(zhì)。107三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能2、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段108三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能3、教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。

教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。4、教育有利于人口的遷移。

教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高?？勺鳛槿瞬偶⒌?。108三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能3、教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。109第三節(jié)教育優(yōu)先發(fā)展109第三節(jié)110教育優(yōu)先發(fā)展一、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵1、教育投資適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。2、教育發(fā)展先于或優(yōu)于社會(huì)其他行業(yè)和部門(mén)。又稱超前發(fā)展或教育先行。二、理論基礎(chǔ)

教育具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性。110教育優(yōu)先發(fā)展一、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵111教育優(yōu)先發(fā)展

“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類(lèi)歷史上大概還是第一次?，F(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。有些社會(huì)正在開(kāi)始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也是第一次。”摘自《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》111教育優(yōu)先發(fā)展“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向112第四節(jié)教育現(xiàn)代化112第四節(jié)113教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)不可或缺的部分，是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過(guò)程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過(guò)程。113教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化114一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容1、教育觀念現(xiàn)代化

適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)教育觀念對(duì)社會(huì)和教育發(fā)展起著積極促進(jìn)作用。教育觀念的現(xiàn)代化就是摒棄與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展相背離的落后的教育觀念，樹(shù)立與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要相一致的教育觀念，如終身教育觀、教育主體觀、教育民主觀等。

現(xiàn)代化教育觀念是保證教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要前提。114一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容1、教育觀念現(xiàn)代化115一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容2、教育內(nèi)容現(xiàn)代化

通過(guò)教育內(nèi)容的調(diào)整推進(jìn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育改革的一個(gè)焦點(diǎn)。

注重課程的時(shí)代性和穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一；加強(qiáng)學(xué)科之間的相互滲透；調(diào)整必修課和選修課的比例；引進(jìn)科技發(fā)展的新成就、新理論、新方法。教育內(nèi)容現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。115一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容2、教育內(nèi)容現(xiàn)代化116一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容3、教育手段現(xiàn)代化

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育手段的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件，在教育教學(xué)中使用先進(jìn)教學(xué)手段，如幻燈片、投影、錄音、錄像、閉路電視、計(jì)算機(jī)多媒體等都是教育現(xiàn)代化的標(biāo)志。4、教育管理現(xiàn)代化

教育管理現(xiàn)代化包括三個(gè)方面：建立高質(zhì)、高效的教育管理體制；堅(jiān)持開(kāi)放、民主的教育管理原則；使用信息化的教育管理手段。116一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容3、教育手段現(xiàn)代化117一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，包括教師的思想觀念、職業(yè)道德素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和教育能力現(xiàn)代化等方面。117一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化118二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（一）一般特征1、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育結(jié)合。2、教育成為一個(gè)多樣的、開(kāi)放的大系統(tǒng)。3、教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化。118二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（一）一般特征119二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（二）內(nèi)在特征教育的民主化和教育的主體性。教育的民主化包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務(wù)，即滿足所有公民受教育的愿望。二是指教育過(guò)程的民主化。教育的主體性也有兩層含義，一是尊重學(xué)生個(gè)體的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地負(fù)責(zé)；二是給教育者以自主權(quán)，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立性。119二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（二）內(nèi)在特征120第五節(jié)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與教育120第五節(jié)121一、現(xiàn)代教育發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)1、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。2、現(xiàn)代教育的普及性。3、教育形式的多樣化。4、教育具有商品性。5、教育具有科學(xué)性。6、教育具有發(fā)展性。7、教育具有階級(jí)性。121一、現(xiàn)代教育發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)1、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合122二、未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)1、教育的國(guó)際化2、教育的民主化3、教育的多樣化4、教育的終身化5、教育的現(xiàn)代化122二、未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)1、教育的國(guó)際化123三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（一）挑戰(zhàn)：1、21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代——教育怎樣培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的人才，即培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的人，提高教育的質(zhì)量，擴(kuò)大教育規(guī)模。2、21世紀(jì)將是人、環(huán)境、社會(huì)愈益走向協(xié)調(diào)的時(shí)代——教育怎樣才能提高未來(lái)人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。3、21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代——教育培養(yǎng)大量的適應(yīng)全球化趨勢(shì)的人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全方位進(jìn)步。同時(shí)，怎樣在全球化條件下保存和發(fā)揚(yáng)屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，怎樣使思想政治教育獲得明顯的改善，以使教育在維護(hù)本國(guó)利益、本階級(jí)利益上發(fā)揮作用。123三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（一）挑戰(zhàn)：124三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（二）對(duì)策：1、追求教育民主化，發(fā)展全民教育2、實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力3、倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育4、追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)5、謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土化

124三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略（二）對(duì)策：125第四章教育目的125第四章126第一節(jié)教育目的的概述

126第一節(jié)127一、教育目的的涵義

教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿，它規(guī)定了培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格要求。127一、教育目的的涵義教育目的是教育活128二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（一）個(gè)人本位論1、教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制定；2、個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它有助于個(gè)人發(fā)展；3、人生來(lái)就具有健全的本能，教育目的在于促使本能不受影響地發(fā)展。4、代表人物：法國(guó)的盧梭、德國(guó)的福祿倍爾、瑞士的裴斯泰洛齊128二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（一）個(gè)人本位論129二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（二）社會(huì)本位論1、個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展；2、教育除了社會(huì)目的之外，沒(méi)有其他目的；3、教育成果只能以社會(huì)效率來(lái)衡量，主要看對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了什么，對(duì)社會(huì)起了什么作用。4、代表人物：德國(guó)的諾篤爾普、凱興斯坦納，法國(guó)的孔德、涂爾干129二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（二）社會(huì)本位論130二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（三）文化本位論

強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行，用“文化”來(lái)統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系。教育最終的目的在于喚醒人們的意識(shí)，使其自覺(jué)追求理想價(jià)值，創(chuàng)造新文化。代表人物：德國(guó)的李特、斯普朗格130二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（三）文化本位論

強(qiáng)調(diào)教131二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（四）生活本位論

“生活本位論”的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。代表人物：英國(guó)的斯賓塞和美國(guó)的杜威。131二、不同價(jià)值取向的教育目的觀（四）生活本位論

“生132第二節(jié)我國(guó)的教育目的132第二節(jié)133一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

⒈全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——智力體力的盡可能多方面的發(fā)展⒉全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力體力的充分的、自由的發(fā)展⒊全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——智力體力的統(tǒng)一發(fā)展133一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)⒈全面發(fā)展的人的134二、我國(guó)現(xiàn)行教育方針及其特點(diǎn)

⒈1995年3月18日，《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)通過(guò)立法第一次完整地規(guī)定了國(guó)家的教育方針。⒉堅(jiān)持社會(huì)主義方向、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國(guó)教育方針的根本特點(diǎn)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本途徑，德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。⒊現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志；現(xiàn)行的教育方針是對(duì)我國(guó)建國(guó)以來(lái)提出的教育方針的繼承和發(fā)展；現(xiàn)行的教育方針?lè)犀F(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情，反映了當(dāng)今時(shí)代的特征。134二、我國(guó)現(xiàn)行教育方針及其特點(diǎn)⒈1995年3月18日135三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

⒈堅(jiān)持“三個(gè)面向”⒉實(shí)施素質(zhì)教育⒊培養(yǎng)個(gè)性人格135三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)⒈堅(jiān)持“三個(gè)面向”136第三節(jié)國(guó)外教育目的概覽

136第三節(jié)137一、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”

1、“培養(yǎng)完人”的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中只讓人獲得“片段知識(shí)”和“理智工具”的現(xiàn)象，針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括“體力、智力、情緒、倫理等各方面”的綜合因素，使“他成為一個(gè)完善的人”。

137一、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”1、“培養(yǎng)完人138一、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”2、“培養(yǎng)完人”的目的是學(xué)會(huì)生存

“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。”3、實(shí)現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》明確指出：“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——‘學(xué)會(huì)生存’。”138一、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”2、“培養(yǎng)完人”139二、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”

1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括以下四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知學(xué)會(huì)做事學(xué)會(huì)共同生活學(xué)會(huì)生存139二、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”140第五章教育內(nèi)容140第五章141第一節(jié)教育內(nèi)容概述141第一節(jié)142一、教育內(nèi)容的制約因素政治經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平社會(huì)文化傳統(tǒng)兒童身心發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人才需求狀況142一、教育內(nèi)容的制約因素政治經(jīng)濟(jì)制度143二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式1、課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）

根據(jù)教育目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門(mén)制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其基本內(nèi)容由以下幾個(gè)部分組成。課程設(shè)置課程順序課時(shí)分配學(xué)年編制和學(xué)周安排143二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式1、課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）144二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式2、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）

根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。包括：說(shuō)明部分本文部分其他144二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式2、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）145二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式3、教科書(shū)

又稱為課本，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。145二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式3、教科書(shū)146第六章教育途徑146第六章147第一節(jié)教學(xué)概述147第一節(jié)148一、教學(xué)的概念（一）教學(xué)的含義教學(xué)是指教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動(dòng)，是一種專門(mén)組織起來(lái)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，是一種雙邊活動(dòng)。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧；發(fā)展智力體力；形成一定的思想品德。148一、教學(xué)的概念（一）教學(xué)的含義149一、教學(xué)的概念（二）教學(xué)與課程、教育、智育的關(guān)系課程內(nèi)容通過(guò)教學(xué)實(shí)施。教學(xué)是教育的重要途徑。智育是教學(xué)的內(nèi)容之一。149一、教學(xué)的概念（二）教學(xué)與課程、教育、智育的關(guān)系150一、教學(xué)的概念（三）教學(xué)的地位和作用1、教學(xué)是學(xué)校的中心工作。對(duì)學(xué)生的德智體施加全面系統(tǒng)的影響，是培養(yǎng)人才的基本途徑，其他工作無(wú)法替代。2、教學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。傳遞傳承文明的重要手段，解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的有力工具。3、教學(xué)對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的作用。使智育突破時(shí)空的局限和個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)范圍，提高了認(rèn)識(shí)速度。使德育獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。為體育提供條件。150一、教學(xué)的概念（三）教學(xué)的地位和作用151二、教學(xué)的任務(wù)傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。發(fā)展智力體力。培養(yǎng)非智力因素。培養(yǎng)審美情趣、思想品德，形成科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。151二、教學(xué)的任務(wù)傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。152第二節(jié)教學(xué)過(guò)程152第二節(jié)153一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（一）教學(xué)過(guò)程的概念教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，同時(shí)身心獲得發(fā)展，形成一定思想品德的過(guò)程。153一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（一）教學(xué)過(guò)程的概念154一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（二）教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)1、特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)過(guò)程。是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。受認(rèn)識(shí)論一般規(guī)律的制約。特殊性。認(rèn)識(shí)目的特殊，非發(fā)現(xiàn)發(fā)明而是縮小差距。認(rèn)識(shí)對(duì)象特殊：書(shū)本。認(rèn)識(shí)條件特殊：教師的指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)序列特殊：多端性。認(rèn)識(shí)過(guò)程特殊：人類(lèi)認(rèn)識(shí)的捷徑。154一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（二）教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)155一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律2、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程教學(xué)過(guò)程本身不是學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程，但是教學(xué)的目的就在于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?？茖W(xué)有效的教學(xué)也確實(shí)能夠促進(jìn)發(fā)展。155一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律2、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程156一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（三）教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律1、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系學(xué)生的認(rèn)識(shí)來(lái)源于兩個(gè)方面：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)最早是開(kāi)始于直接經(jīng)驗(yàn)的，但是，人生短暫，不可能事事親身實(shí)踐。所以，教學(xué)應(yīng)做到：以間接經(jīng)驗(yàn)為主。以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。156一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律（三）教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律157一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律2、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的必然聯(lián)系

教師受社會(huì)委托，聞道在先，經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，教育目的、內(nèi)容、方法都已掌握，教學(xué)效果主要由教師負(fù)責(zé)，是教和學(xué)這一矛盾的主要方面。從這個(gè)意義上講，教師起主導(dǎo)作用。教師教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)，離開(kāi)學(xué)生的學(xué)，教師的教沒(méi)有存在的必要。學(xué)是學(xué)生自己的事，教師不能包辦代替。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的教僅是外因。

主導(dǎo)作用應(yīng)表現(xiàn)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極性上。157一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律2、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的必然158一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律3、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的必然聯(lián)系

知識(shí)是智力的基礎(chǔ)，智力是在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，無(wú)知必然無(wú)能。知識(shí)的掌握有賴于智力的發(fā)展，智力是掌握知識(shí)的必要條件。知識(shí)不等于智力。只有了解知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，并將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用，才能發(fā)展智力。158一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律3、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的必然159一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律4、掌握知識(shí)與提高思想的必然聯(lián)系

掌握知識(shí)是提高思想的基礎(chǔ)。思想觀點(diǎn)和世界觀的形成要以一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

知識(shí)不等于思想。對(duì)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才會(huì)使思想提高。

思想提高后又會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的掌握。159一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律4、掌握知識(shí)與提高思想的必然160二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

引起學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備。也稱為引起求知欲階段；導(dǎo)入階段。（二）感知教材

教材是書(shū)本知識(shí)，是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只有憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，才能正確理解書(shū)本知識(shí)。所以，需要適當(dāng)采用直觀教學(xué)。160二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)161二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（三）理解教材

學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。感知只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，但不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以，教學(xué)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。（四）鞏固知識(shí)

只有在理解的基礎(chǔ)上牢記知識(shí)，才能吸收新知識(shí)，也才能運(yùn)用知識(shí)。既要有專門(mén)的鞏固知識(shí)階段，又需將鞏固貫穿教學(xué)過(guò)程始終。161二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（三）理解教材162二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（五）運(yùn)用知識(shí)

理解了、鞏固了不等于會(huì)用。會(huì)用才是學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的最終目的，學(xué)以致用。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐運(yùn)用知識(shí)。（六）教學(xué)效果檢查

知識(shí)是否理解、鞏固，是否會(huì)運(yùn)用，只有通過(guò)檢查才能確定。檢查可隨時(shí)進(jìn)行，也可專門(mén)進(jìn)行。162二、教學(xué)過(guò)程的基本階段（五）運(yùn)用知識(shí)163三、教學(xué)原則

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既要指導(dǎo)教師的教，也要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。1、科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則

科學(xué)性是基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)性談不上思想性。教學(xué)內(nèi)容、方法及全部過(guò)程都應(yīng)保證科學(xué)性。

思想性是靈魂，沒(méi)有思想性會(huì)損害科學(xué)性。只有正確的觀點(diǎn)、方法才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。163三、教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的164三、教學(xué)原則（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注意運(yùn)用知識(shí)去分析解決實(shí)際問(wèn)題。（三）直觀性原則教學(xué)中要通過(guò)讓學(xué)生觀察事物，或通過(guò)教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的表象，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，從而理解書(shū)本知識(shí)。實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀。164三、教學(xué)原則（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則165三、教學(xué)原則（四）啟發(fā)性原則

教學(xué)要承認(rèn)學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、努力探索、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

不憤不啟，不悱不發(fā)。165三、教學(xué)原則（四）啟發(fā)性原則166三、教學(xué)原則（五）循序漸進(jìn)原則

教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

學(xué)不躐等。不陵節(jié)而施。（六）鞏固性原則教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。166三、教學(xué)原則（五）循序漸進(jìn)原則167三、教學(xué)原則（七）因材施教原則

教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

朱熹：孔子施教，各因其材。167三、教學(xué)原則（七）因材施教原則168四、教學(xué)方法（一）教學(xué)方法的概述1、教學(xué)方法的概念

教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，為完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段與方式的總稱。包括教的方法和學(xué)的方法。2、教學(xué)方法的指導(dǎo)思想

啟發(fā)式——承認(rèn)學(xué)生主體地位，注重學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。注入式——不承認(rèn)學(xué)生的主體地位，教師硬灌，學(xué)生硬吞。168四、教學(xué)方法（一）教學(xué)方法的概述169四、教學(xué)方法（二）常用的教學(xué)方法1、以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法（1）講授法——教師運(yùn)用口頭言語(yǔ)，系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育的一種方法。講述講解講演講讀169四、教學(xué)方法（二）常用的教學(xué)方法170四、教學(xué)方法（2）談話法——教師利用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。（3）討論法——在教師指導(dǎo)下，由全班或小組為解決某一問(wèn)題，交流意見(jiàn)，互相啟發(fā)，辨明是非真?zhèn)?，進(jìn)行互相學(xué)習(xí)的一種方法。（4）讀書(shū)指導(dǎo)法——教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。170四、教學(xué)方法（2）談話法——教師利用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)171四、教學(xué)方法2、以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法參觀法3、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法實(shí)踐活動(dòng)法171四、教學(xué)方法2、以直觀感知為主的教學(xué)方法172四、教學(xué)方法4、以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法5、以情感陶冶為主的教學(xué)方法172四、教學(xué)方法4、以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法173四、教學(xué)方法（三）教學(xué)手段及其現(xiàn)代化1、教學(xué)手段的概念

教學(xué)手段是指為提高教學(xué)方法效果而采用的一切器具和設(shè)施