馬克思主義經典著作導讀(哲學部分)課件

馬克思主義基本原理馬克思主義哲學——基礎馬克思主義政治經濟學——具體內容科學社會主義——最終歸宿1ppt課件馬克思主義基本原理馬克思主義哲學——基礎1ppt課件馬克思（1818—1883）1、信奉黑格爾哲學（博士論文時期）。其博士論文全稱是《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》，認為伊壁鳩魯?shù)脑诱撌窃诶^承德謨克利特的的原子論的基礎上，又發(fā)展了原子論。2、黑格爾唯心主義范圍內的不自覺反叛（《萊茵報》時期）。第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事。馬克思希望普遍的利益戰(zhàn)勝私人的利益，希望理性的國家和法戰(zhàn)勝現(xiàn)實的國家和法，但是，勝利的卻是私人利益、現(xiàn)實的法，這導致了馬克思“苦惱的疑問”，這也是促使馬克思去研究經濟問題的“最初動因”。3、第一次主動批判黑格爾哲學，轉向唯物主義（《黑格爾法哲學批判》）。為解決“苦惱的疑問”，馬克思再次研讀黑格爾哲學家，并在費爾巴哈唯物主義的影響下，開始批判黑格爾哲學，這表明馬克思已從一個唯心主義者轉變成為一個唯物主義者，完成了哲學世界觀的轉變。4、闡述人類解放，完成政治上的轉變（《德法年鑒》時期）。馬克思在《德法年鑒》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，闡發(fā)了政治解放、人類解放和無產階級歷史使命等問題，從一個革命民主主義者轉變成為一個共產主義者。2ppt課件馬克思（1818—1883）1、信奉黑格爾哲學（博士論文時期5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀（《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》）。馬克思開始研究資本主義的經濟關系和資產階級的經濟學，并以異化勞動為理論武器，對其進行批判，在此基礎上清算了從前的哲學信仰，全面闡述了新世界觀的基本思想，完成了新世界觀的創(chuàng)立工作。6、新世界觀的公開問世（《哲學的貧困》、《共產黨宣言》）。7、研究資本主義經濟的發(fā)展規(guī)律，檢驗唯物史觀（《資本論》及其手稿）。通過《資本論》及其手稿對一個具體的社會經濟形態(tài)的分析、考察，達到了對整個人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律的把握，這既證明了唯物史觀不是一個假設，而是科學的理論，也豐富和發(fā)展唯物史觀的內容。8、關注東方社會（《人類學筆記》）。對農村公社的特點及其解體、家庭及其發(fā)展形式、“非資本主義國家”的發(fā)展道路、氏族的起源及其本質等進行了科學闡述，彌補了在此之前唯物史觀在史前社會研究方面的不足，完善了唯物史觀。3ppt課件5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀（《1844年經濟學恩格斯（1820---1895）1、革命民主主義思想的萌芽（《烏培河谷來信》。揭露了社會生活的各個陰暗面，為貧苦人民疾呼。標志著恩格斯革命民主主義思想的萌芽。2、結識青年黑格爾派，接受黑格爾哲學思想。接觸黑格爾哲學思想和青年黑格爾派，開始把黑格爾哲學尤其是黑格爾的辯證法思想作為自己哲學思想的出發(fā)點。3、揭露英國社會狀況，完成政治轉變。在曼徹斯特，恩格斯與工人接觸，了解工人生活狀態(tài)，寫下《英國工人階級狀況》等政論性文章，發(fā)表在《萊茵報》上，表述了自己的共產主義信念，標志著恩格斯從一個革命民主主義者轉變成為一個共產主義者。4、分析資本主義經濟運行規(guī)律，完成哲學上的轉變。1844年寫作《政治經濟學批判大綱》，發(fā)表在《德法年鑒》上?？疾炝擞诺浣洕鷮W的產生過程，也考察了資產階級經濟學的一些問題，為共產主義學說找到了經濟支柱，也為社會歷史找到了經濟支柱、生產基礎及現(xiàn)實力量，標志著恩格斯完成了哲學上的轉變，從唯心主義者轉變?yōu)槲ㄎ镏髁x者。4ppt課件恩格斯（1820---1895）1、革命民主主義思想的萌芽（5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀。（從《神圣家族》到《德意志意識形態(tài)》）6、新世界觀的公開問世。（《共產黨宣言》）7、新世界觀的檢驗和發(fā)展（《反杜林論》、《自然辯證法》）。運用、發(fā)展和使新世界觀系統(tǒng)化、體系化，并開拓新世界觀的研究領域。8、豐富唯物史觀，厘清新世界觀的理論來源（《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）。5ppt課件5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀。（從《神圣家族》到馬克思主義經典著作導讀（哲學部分）反杜林論路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結（節(jié)選）談談辯證法問題6ppt課件馬克思主義經典著作導讀（哲學部分）6ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景1、歐洲處于自由資本主義向壟斷資本主義發(fā)展的時期，機會主義滋生泛濫。2、國際工人運動進入一個新時期：為迎接未來革命在各方面做準備工作。3、德國社會民主黨內思想政治斗爭的直接成果。7ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義7ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義1、理論意義：第一，揭露和批判了杜林在哲學、政治經濟學和社會主義理論上錯誤，給杜林的思想以毀滅性打擊；第二，系統(tǒng)闡述了馬克思主義理論的三個組成部分，并闡明了三個部分之間的關系，所以是馬克思主義的概論，是一部馬克思主義的百科全書。8ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義8ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義2、實踐意義：第一，捍衛(wèi)了馬克思主義，提高了黨的理論水平；第二，粉碎了杜林及其小集團分裂黨的陰謀，維護了黨的統(tǒng)一；第三，對各國無產階級政黨了解馬克思主義基本理論，推動國際共產主義運動的發(fā)展起著促進作用，是各國無產階級政黨制定路線、方針、政策的理論基礎。9ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義9ppt課件反杜林論二、內容簡介（一）全書中心思想：恩格斯第一次以論戰(zhàn)的形式完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，具體論述了馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分內容及其聯(lián)系，論證了馬克思主義是以科學社會主義為核心，以哲學、政治經濟學為理論基礎的不可分割的完整學說。10ppt課件反杜林論二、內容簡介10ppt課件反杜林論二、內容簡介（二）內容結構《反杜林論》由引論、哲學、政治經濟學、社會主義組成。引論：扼要地敘述了三篇正文的主要內容，揭示馬克思主義的三個組成部分的內在聯(lián)系。哲學：批判杜林的唯心主義和形而上學觀點，闡明了馬克思主義哲學的一系列基本原理，捍衛(wèi)了辯證唯物主義的哲學路線。11ppt課件反杜林論二、內容簡介11ppt課件反杜林論二、內容簡介（二）內容結構政治經濟學：批判杜林的庸俗經濟學觀點和唯心主義先驗論方法，從經濟學方面清算杜林的小資產階級思想，闡述了馬克思主義政治經濟學的基本原理。社會主義：評述了三大空想社會主義者的學說，系統(tǒng)闡明了科學社會主義原理，徹底批判杜林的小資產階級社會主義，著重說明人類將經過無產階級專政，過渡到無階級的共產主義社會。12ppt課件反杜林論二、內容簡介12ppt課件反杜林論三、節(jié)選內容講解第三部分：分類。先驗主義（一）主要內容對杜林的哲學體系從整體上和根本上進行批判。圍繞著原則和外部世界的關系問題，揭露和批判杜林哲學的唯心主義先驗論和形而上學實質，闡明辯證唯物主義的基本觀點。（二）題解1、分類：杜林把自己的哲學研究對象分為三大類：世界模式（原則）、自然界和人類社會。其哲學體系相應地包括三部分：一般的世界模式論、自然哲學和關于人的學說。這三部分的內在邏輯是：原則在先，然后才有自然界和人類社會。13ppt課件反杜林論三、節(jié)選內容講解13ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（二）題解：

2、先驗主義：認識論上的唯心主義表現(xiàn)。從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認識路線，否認認識的對象是物質世界，認為認識是一種主觀自生的、不受物質決定的東西。其根本錯誤在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內，否認認識的客觀來源，實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。14ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義14ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題1、原則與外部世界的關系（第90頁）（1）原則是第二性的，是研究的結果；（2）原則是從自然界和人類歷史中抽象出來的，客觀世界是思維原則的基礎和來源；（3）只有原則去適應自然界和人類社會，也即原則只有如實反映客觀事物及其規(guī)律時，它才是正確的?！F(xiàn)實意義：一切從實際出發(fā)，實事求是。15ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義15ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題2、意識的起源和本質（第91頁）（1）意識是不能脫離人和自然界而獨立存在的。（意識的產生）（2）意識是人腦對客觀世界的反映。（意識的本質）（3）思維和存在具有同一性。（思維為何能反映存在）16ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義16ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題3、認識的矛盾運動過程（第92頁）（1）人類的認識過程充滿著無限和有限的矛盾。第一，認識主體中存在著無限與有限的矛盾；第二，認識的客體中存在著無限與有限的矛盾；第三，由于認識過程中主體和客體矛盾的存在，具體的認識都是有限的，認識的發(fā)展卻是無限的。（2）這一矛盾的解決，是在人類無限的前進發(fā)展中不斷得到實現(xiàn)的，但是，這個矛盾永遠不能完全解決和最終解決。（3）認識過程中的矛盾不僅是客觀存在的事實，而且是人類認識發(fā)展的動力?！F(xiàn)實意義：解放思想，實事求是，與時俱進。17ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義17ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯從批判杜林的道德觀的理論基礎——“永恒真理”論入手，系統(tǒng)批判杜林的形而上學真理觀及超歷史、超階級的道德觀，深刻闡述了真理發(fā)展過程的辯證法和道德問題上馬克思主義的基本觀點。18ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）18ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（二）題解1、道德和法：社會上層建筑的范疇，都是人們的行為規(guī)范和準則，它們是由社會的經濟基礎決定的，是歷史發(fā)展的產物，在階級社會中具有鮮明的階級性。二者的區(qū)別：（1）與政治的關系不一樣。（2）變化的特點不一樣。（3）存在的時間不一樣。（4）存在的狀態(tài)不一樣。19ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）19ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（二）題解2、永恒真理：在舊哲學中指具有終極和絕對意義的一成不變的真理。杜林把“永恒真理”作為其道德觀的理論基礎，提出“永恒道德”的觀點，恩格斯首先對之進行批判。20ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）20ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（三）主要問題1、真理是一個無限發(fā)展的過程（第94頁）（1）人的思維是至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一，人的認識能力是無限的，又是有限的，真理性的認識總是有條件的，它的正確性受到時間和現(xiàn)實變化的影響。（2）真理是一個無限發(fā)展的過程，由相對真理走向絕對真理的過程是無止境的，不存在永恒不變的終極真理。（3）真理的發(fā)展是在戰(zhàn)勝謬誤的過程中實現(xiàn)的。（4）相對真理走向絕對真理以及真理戰(zhàn)勝謬誤，二者都是無限的過程，只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實現(xiàn)。

※現(xiàn)實意義：對待馬克思主義的正確態(tài)度是既堅持又發(fā)展。21ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）21ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（三）主要問題2、道德的歷史性和階級性（第96-98頁）（1）道德是歷史發(fā)展的產物，具有歷史性。道德是社會經濟基礎決定的，并隨著經濟基礎的變化而變化，沒有單一的、永恒不變的道德觀念。對具有同樣或差不多同樣特點的經濟關系來說，在道德論中會有某些相同的東西。如果經濟關系變化了，道德理論必定發(fā)生變化。（2）在階級社會中，道德具有階級性。第一，一定的道德論反映著一定的階級意志和階級利益；第二，在階級社會中，不同的階級有不同的道德評價標準；第三，道德是為一定階級服務的，是階級統(tǒng)治的工具?！F(xiàn)實意義：“以德治國”與“以法治國”并重。22ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）22ppt反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯集中批判了杜林的唯心主義平等觀，概述了平等觀念的歷史發(fā)展過程，揭露了資產階級平等觀的內容和實質，闡明了無產階級平等觀的實際內容和歷史作用。（二）題解平等：作為一種觀念和權利，屬于上層建筑的領域。它是一個歷史范疇，是交換價值在上層建筑領域不同層次上的反映。作為政治口號，它同民主、自由博愛的口號一起，曾在反對封建專制制度的資產階級革命中起過積極的作用。隨著資本主義制度的建立和發(fā)展，平等具有虛偽性和欺騙性。23ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）23ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（三）主要問題1、平等觀念的產生和發(fā)展。（1）原始社會和奴隸社會中的平等觀念。（2）基督教和封建社會制度的平等觀念。（3）資產階級平等觀及其實質。（4）無產階級平等觀念的產生。24ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）24ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（三）主要問題2、無產階級平等觀念的實質和意義（1）實質：消滅階級。（2）意義：第一、無產階級的平等要求自發(fā)地反映了對社會不平等的極端不滿和革命意志。第二、無產階級利用資產階級的平等口號，從中找到了可以進一步發(fā)展的要求，用來作為發(fā)動工人反對資本家的鼓動手段。25ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）25ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯批判了杜林在自由問題上和錯誤觀點，闡明了自由和必然的辯證關系。（二）題解自由和必然：反映人們的自覺活動和自然界、社會的客觀規(guī)律之間相互關系的一對哲學范疇。有兩種對立的觀點：一是夸大意志的能動作用，把人的意志自由看成本原的東西；二是主張客觀必然性是第一性的，把自由理解為對必然的被動反映和消極適應。26ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）26pp反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（三）主要問題1、杜林對自由的理解（1）自由是一個“合理的認識”和“本能的沖動”聯(lián)成的一個“合力”，是認識和沖動，理性和非理性之間的平均值。（即自由與客觀必然性無關，是純主觀的東西。）（2）自由“只不過是按照先天的和后天的悟性對自覺動機的感受”，而這種動機總是受自然規(guī)律的“不可避免的強制”。（承認自由以自然規(guī)律起作用為前提，但完全否認人的主觀能動性，實際上否認了自由。）27ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）27pp反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（三）主要問題2、自由和必然的辯證關系（1）自由是對必然的認識和在實踐中的運用。第一，必然性是客觀的、第一性的。第二，必然是可以認識的。第三，自由不僅是對必然的認識，而且是對客觀規(guī)律的運用和對世界的支配。（2）自由具有歷史性。第一，自由受到自然界和社會的客觀發(fā)展進程的制約。第二，人類對必然的認識和利用程度是一個歷史過程。28ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）28pp路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的

終結（節(jié)選）德國古典哲學簡介德國古典哲學指18世紀到19世紀上半葉的德國哲學。主要包括：康德的先驗唯心主義、費希特和謝林的唯心主義哲學、黑格爾的客觀唯心主義和費爾巴哈的人本學唯物主義?？档率莿?chuàng)始人，黑格爾是集大成者，費爾巴哈是最后代表。德國古典哲學是資產階級哲學。德國資產階級的軟弱性和妥協(xié)性反映在哲學中，就是康德的二元論、黑格爾的體系和方法的矛盾、費爾巴哈唯物主義的不徹底性。主要成就：黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義。29ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的

終結（節(jié)選）德國古典哲學德國古典哲學簡介

康德（1724～1804），德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心主義先驗論者，不可知論者。長期在哥尼斯堡大學任教。主要著作：《宇宙發(fā)展史概論》、《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》?？档抡軐W的基本特征是調和唯物主義和唯心主義（二元論），他又是哲學史上不可知論的著名代表。他斷言意識之外存在著客體——“自在之物”，但它是不可認識的。認識所能達到的是它刺激感官而產生的“現(xiàn)象”，由此世界分割為兩部分：此岸，即現(xiàn)象世界；彼岸，即“自在之物”世界。前者屬于科學知識的必然性領域，后者屬于道德或意志的自由領域，二者統(tǒng)一于藝術作品中。30ppt課件德國古典哲學簡介康德（1724～1804），德國德國古典哲學簡介

黑格爾（1770～1831），做過日報編輯，中學校長。1818年起任柏林大學教授，形成自己的學派，1830年升任柏林大學校長，次年死于霍亂。黑格爾批判康德的二元論和不可知論，在客觀唯心主義基礎上運用辯證方法論證思維和存在的同一性，由此構成了一個以“絕對理念”的自我發(fā)展過程為軸心的哲學體系，是唯心主義辯證法的集大成者。主要著作：《邏輯學》、《哲學全書》。黑格爾哲學的核心內容：

1、在絕對精神自我發(fā)展的過程中表述了對立統(tǒng)一、質量互變和否定之否定的辯證法思想。

2、以唯心主義的方式，揭示了發(fā)展和內在聯(lián)系的思想、主觀能動性的思想、歷史和邏輯統(tǒng)一的思想。31ppt課件德國古典哲學簡介黑格爾（1770～1831），做過德國古典哲學簡介“絕對理念”運動的三階段：第一階段：“絕對理念”首先作為純粹思維運動發(fā)展，稱邏輯階段。黑格爾通過范疇的推演，從思維的角度闡述了三大規(guī)律及一系列辯證法范疇。第二階段：“絕對理念”把自己外化為自然界，稱為自然階段。其發(fā)展經歷力學、物理學和有機物理學三階段。黑格爾力圖把自然界看作一個合規(guī)律的發(fā)展過程。第三階段：“絕對理念”返回其自身，開始在精神階段的發(fā)展。依次為主觀精神（個人意識）、客觀精神（社會意識）和絕對精神（絕對意識），最后完成于“絕對真理”，在這里思維和存在達到絕對的同一。恩格斯評價黑格爾的思想：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程。”32ppt課件德國古典哲學簡介“絕對理念”運動的三階段：32pp德國古典哲學簡介費爾巴哈（1804～1872），其哲學思想發(fā)展經歷了由神學到理性再到人學的三個階段。1823年，費爾巴哈進海得堡大學神學系，1824年轉入柏林大學聽黑格爾的課，崇尚理性。1828年任愛爾蘭根大學講師。1830年匿名發(fā)表具有反宗教傾向的著作《關于死亡與不朽的思想》，1833年因查明他是作者而被趕出大學講壇，自1836年起長期隱居鄉(xiāng)間，從事著述。1841年，主要代表作《基督教的本質》問世，明確系統(tǒng)地闡述了唯物主義和無神論的觀點，1842年《關于哲學改造的臨時綱要》和1843年《未來哲學原理》對該書作出進一步的論證和發(fā)揮。

費爾巴哈的人本學唯物主義哲學批判了黑格爾的唯心主義，重新恢復了唯物主義的權威。費爾巴哈的唯物主義哲學宣告了德國古典哲學的終結。33ppt課件德國古典哲學簡介費爾巴哈（1804～1872），其哲學思想發(fā)德國古典哲學終結1、馬克思主義哲學2、現(xiàn)代西方哲學（1）人本主義思潮：唯意志主義、生命哲學（新康德主義、新黑格爾主義）、存在主義等。重視對世界本體和人生根基問題的探討，但將世界和人生的本質歸結為非理性的生命意志和本能沖動。（2）科學主義思潮：實證主義、馬赫主義、邏輯實證主義、科學哲學等。反對哲學對世界本原問題的研究，主張用實證原則改造哲學，使之成為像實證科學一樣的科學。34ppt課件德國古典哲學終結1、馬克思主義哲學34ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景1、為了系統(tǒng)地闡述馬克思主義哲學與德國古典哲學，特別是同黑格爾和費爾巴哈哲學之間的關系，以實現(xiàn)歷史的心愿。德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源，馬克思和恩格斯的哲學世界觀一開始就受到黑格爾哲學的影響，在他們由唯心主義向唯物主義轉變的過程中，費爾巴哈唯物主義起了橋梁的作用。當他們從德國古典哲學的營壘里走出來之后，就決定要清算從前所接受的黑格爾和費爾巴哈的哲學的影響。早在1845年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾時，就決定“共同鉆研我們的見解與德國哲學思想體系的見解之間的對立，實際是把我們從前的哲學信仰清算一下?！?5ppt課件路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景2、當時的社會歷史條件迫切需要對馬克思主義哲學同德國古典哲學之間的關系作出正確說明。第一，19世紀40年代到80年代，馬克思主義戰(zhàn)勝了工人運動中其它各種思想體系而廣泛傳播。許多國家相繼成立了工人自己的政黨，國際工人運動的發(fā)展迫切需要自己的理論指導，以提高工人運動的理論水平。第二，德國古典哲學死灰復燃。第三，一些資產階級學者和流派攻擊馬克思主義哲學，誣蔑馬克思主義哲學是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的簡單拼湊，混淆馬克思主義哲學與黑格爾哲學和費爾巴哈哲學的區(qū)別。36ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景3、為了滿足《新時代》編輯部的要求，評述施達克的《路德維?！べM爾巴哈》一書，對費爾巴哈作出正確的評價。該書寫于1886年初，最初以連載的形式發(fā)表于德國社會民主黨的機關刊物《新時代》1886年第4期和第5期上。1888年，恩格斯經修改，寫了序言，并將馬克思1845年寫的《關于費爾巴哈的提綱》作為附錄，以單行本的形式出版。現(xiàn)收錄于《馬克思恩格斯選集》第4卷（1995年中文版）37ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義1、完成了馬克思早年的一個心愿。2、回擊了資產階級的進攻。3、清除了錯誤思潮在工人運動中的惡劣影響。38ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介（一）全書中心思想恩格斯在這部著作中通過分析批判黑格爾哲學和費爾巴哈哲學，說明了馬克思主義哲學和德國古典哲學的關系，系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學的基本原理，闡述了馬克思主義哲學的產生在哲學史上所實現(xiàn)的偉大變革。39ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介39ppt路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介（二）內容結構（見書第184頁）全文由一個序言和四章正文構成。序言簡要地交代了寫作的背景和原因；第一章分析黑格爾哲學“合理內核”及其解體。第二章分析費爾巴哈哲學的基本內核及舊唯物主義的缺陷。第三章分析費爾巴哈的唯心史觀。第四章分析唯物史觀產生的必然性及其基本原理。40ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介40ppt路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結三、節(jié)選內容講解第二章（一）主要內容恩格斯精辟地論述了哲學的基本問題及其意義；分析了費爾巴哈哲學的唯物主義性質及包括費爾巴哈在內的舊唯物主義的局限性；批判施達克混淆唯物主義和唯心主義的錯誤。41ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結三、節(jié)選內容講解41p路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結三、節(jié)選內容講解第二章（二）主要問題1、哲學的基本問題（1）含義及內容含義：思維與存在的關系問題。內容：第一方面，思維與存在何者為世界的本原；第二方面，思維與存在是否具有同一性。42ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結三、節(jié)選內容講解42p路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結

第二章（二）主要問題1、哲學的基本問題（2）全面準確理解哲學基本問題第一，思維與存在的關系問題是全部哲學特別是近代哲學的重大的基本問題；第二，對哲學基本問題第一方面內容的不同回答，區(qū)分了唯物主義和唯心主義兩大基本哲學派別；第三，對哲學基本問題第二方面內容的不同回答，區(qū)分出了可知論和不可知論；第四，恩格斯引入科學的實踐觀，批判了不可知論；第五，哲學基本問題來源于社會生活，反過來指導人們對社會生活進行分析。43ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結※哲學基本問題在西方哲學發(fā)展中的歷史演變古希臘：朦朧認識，探討的主要問題是一般與個別的關系。他們把自然界的客觀存在看作是當然的，具有樸素的公理性質。中世紀：經院哲學，唯名論與實在論之爭。哲學成了神學的附庸。神——一種客觀化的精神實體成為當然的最高實體。哲學基本問題深藏在神學的靈光之中。近代：自然科學取得成就。培根、笛卡爾等人開始，哲學研究的重點從本體論向認識論轉移，著重研究人類認識能力的性質、大小、范圍和實現(xiàn)途徑，形成唯理論和經驗論的對立。由于對認識論的深入研究，認識主體和客體以及它們之間的關系、客觀世界與人類思維的關系等問題被十分鮮明地提了出來。44ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結※哲學基本問題在西路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結※學術界對哲學基本問題的爭論20世紀80年代開始，學術界對哲學基本問題有較大的爭論。主要觀點有四種：1、傳統(tǒng)論：認為思維與存在的關系問題就是思維和存在何者為本原，是第一性的問題。它是劃分唯物主義和唯心主義的標準，自從人類產生哲學開始，它就存在著，全部哲學史以此為標準劃分兩大陣營。2、否定論：包括兩種觀點，一種認為，從古至今哲學發(fā)展史不存在一個基本問題，甚至同一時代哲學研究的對象和內容也不同，因而也就有不同的基本問題；另一種觀點認為，哲學基本問題的提出并無多大意義，相反給哲學的發(fā)展帶來消極影響。45ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結※學術界對哲學3、過時論：認為思維與存在的關系只是在近代的短時期內才有意義，之后馬克思通過對實踐觀點的論述，實際上已經把“主體”與“客體”的關系問題確立為新時期哲學的基本問題。4、發(fā)展論：認為恩格斯的理論應該隨著實踐和哲學的發(fā)展而發(fā)展，應把“人和世界的關系”當作當代哲學的基本問題。46ppt課件3、過時論：認為思維與存在的關系只是在近代的短時期內才有意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結

第二章（二）主要問題2、實踐是批判不可知論最有力的武器（1）實踐活動在認識的發(fā)生中起著決定性的作用。第一，實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認識活動的發(fā)生提供了必要性和可能性。第二，實踐促進人腦的發(fā)展，產生了人所特有的認識結構和圖式，形成了專屬于人的認識能力。第三，實踐促進了人的社會交往及語言、符號的產生和發(fā)展，使人的認識活動獲得了社會遺傳方式。47ppt課件路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結2、實踐是批判不可知論最有力的武器（2）實踐是認識發(fā)展的動力第一，認識的發(fā)展動力來自于實踐的需要。第二，實踐創(chuàng)設出必要的條件，使認識的發(fā)展成為可能。第三，實踐使認識發(fā)展的可能不斷地轉化為現(xiàn)實。（3）實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。真理的本性：主觀與客觀相符合實踐的特點：集主觀和客觀于一身48ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結2、實踐是批判不可知論關于實踐問題一、實踐的含義1、實踐專指人的一種活動類型，它是可觀察的、實在的，它同理論既相區(qū)別又相統(tǒng)一。人類哲學據(jù)此相應地劃分為實踐哲學和理論哲學，二者合起來才是完整的人類哲學。2、實踐是指一定社會關系形式下實現(xiàn)的人和物、主體和客體相統(tǒng)一的能動的過程。人和物、主體與客體之間是雙向互動的過程。3、實踐活動是人的存在方式，它決定著人的產生、存在、發(fā)展和命運。因此，實踐活動是客觀的物質活動，也是人的本質力量對象化的活動。4、認為實踐是觀念物化性和現(xiàn)實創(chuàng)造性的活動。49ppt課件關于實踐問題一、實踐的含義49ppt課件關于實踐問題二、實踐的特點1、實踐的思想性和目的性主要表現(xiàn)在實踐觀念中。2、實踐具有文化性。第一，具有人類普遍文化史的性質。第二，具有社會文化的性質。第三，具有日常交往文化的性質。第四，具有精神文化的性質。3、實踐具有特殊性。任何實踐都是具體的，特定時空內的實踐具有特定的文化。50ppt課件關于實踐問題二、實踐的特點50ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結

第二章（二）主要問題3、舊唯物主義的局限性。（1）機械性。它用機械力學的觀點來解釋一切現(xiàn)象。（2）形而上學性。用孤立、靜止和片面的觀點去看世界。（3）唯心史觀。對社會歷史的理解是唯心主義的。51ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結（二）主要問題4、施達克混淆唯物主義和唯心主義界限的錯誤恩格斯從以下三個方面批判了施達克的錯誤觀點：第一、施達克的標準不符合哲學史上的實際情況。第二、施達克的標準在邏輯上是十分荒謬的。第三、施達克的標準同唯物主義和唯心主義的對立毫不相干。52ppt課件（二）主要問題4、施達克混淆唯物主義和唯心主義界限的錯誤52路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結

第四章（一）主要內容本章是全書的重點。恩格斯系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學產生的理論來源和自然科學基礎，指出馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展中的革命變革，闡述辯證唯物主義尤其是歷史唯物主義的基本原理。53ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結

第四章（二）主要問題1、馬克思主義哲學產生的理論來源和自然科學前提（1）馬克思主義哲學的直接理論來源。第一，批判繼承費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，創(chuàng)立徹底的唯物主義。（肯定費爾巴哈同黑格爾唯心主義哲學的決裂，恢復了唯物主義的權威，同時批判費爾巴哈唯物主義的不徹底性）第二，批判吸取了黑格爾辯證法的“合理內核”，創(chuàng)立唯物辯證法。（肯定黑格爾的辯證法思想，揚棄其客觀唯心主義體系）54ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結

第四章（二）主要問題1、馬克思主義哲學產生的理論來源和自然科學前提（2）馬克思主義哲學產生的自然科學基礎第一，細胞學說。動、植物都是由細胞繁殖和分化產生的，它們都按照共同的規(guī)律由低級向高級發(fā)展。（說明生命現(xiàn)象的本質）第二，能量守恒和轉化定律。物質和能量既不能創(chuàng)造也不能消滅，只能從一種運動形式向另一種形式轉化。（說明物質和運動不可分離）第三，生物進化論。整個有機界都是由最簡單的細胞經過長期進化發(fā)展而來的，整個生物界處在一個由低級到高級、由簡單到復雜的不斷進化過程中。（說明人類社會的物質性）55ppt課件路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結

第四章（二）主要問題2、歷史唯物主義的基本原理（1）社會歷史發(fā)展是有客觀規(guī)律的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（唯心史觀的根本錯誤：一是未考察人們思想動機后的物質原因；二是未說明人民群眾的作用）（2）生產方式是社會發(fā)展的決定力量，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。（3）經濟基礎決定上層建筑。56ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結（二）主要問題3、馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展史上的偉大革命變革（1）哲學研究對象發(fā)生了根本變化。在哲學史上第一次正確地解決了哲學和具體科學的關系。（2）哲學的內容發(fā)生了根本變化。形成了完備的徹底的唯物主義，形成了完整嚴密的科學理論體系。（3）哲學的使命發(fā)生了根本變化。馬克思主義哲學是以科學的實踐觀為特征的。它的實踐性，決定了它的使命不僅是要說明世界，而且更重要的是能動地改造世界。57ppt課件（二）主要問題3、馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展史上的偉大革列寧（1870—1924）1、19世紀90年代，與民粹派斗爭時期。闡述、捍衛(wèi)和發(fā)展了唯物史觀的基本原理。（《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》一書）2、20世紀初，與馬赫主義斗爭時期。大量的哲學和自然科學著作，對馬赫主義的唯心主義實質做了深入分析和批判。（《唯物主義和經驗批判主義》）3、第一次世界大戰(zhàn)前后。集中研究辯證法問題，并做了大量的讀書筆記。（《哲學筆記》一書）4、十月革命以后。對哲學的思考與實際工作中的方法論問題以及意識形態(tài)領域的斗爭緊密聯(lián)系在一起。（《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文）58ppt課件列寧（1870—1924）1、19世紀90年代，與民粹派斗爭談談辯證法問題一、寫作背景及歷史意義（一）寫作背景1、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，各種矛盾激化并交織在一起，形成錯綜復雜的新局面，無產階級面臨許多新問題，對這些問題如何回答，需要理論上的指導，需要正確的方法論。2、1895年恩格斯逝世后，修正主義在國際工人運動中抬頭，極力宣揚議會道路，反對暴力革命。修正主義的思想基礎是折衷主義和庸俗進化論。為了與修正主義進行斗爭，列寧在一戰(zhàn)前后集中研究辯證法問題。3、1914年8月，列寧受沙皇政府迫害，從俄國僑居瑞士。在瑞士，列寧閱讀了許多有關辯證法的哲學著作，并做了大量筆記，即稱《哲學筆記》，貫穿其中的是唯物辯證法的問題。59ppt課件談談辯證法問題一、寫作背景及歷史意義59ppt課件談談辯證法問題一、寫作背景及歷史意義（二）歷史意義1、《談談辯證法問題》是列寧研究辯證法問題的理論結晶，它對辯證法問題作了深刻的闡述，是馬克思主義辯證法發(fā)展到列寧階段的重要標志之一。2、對于無產階級科學地分析帝國主義的矛盾，反對第二國際的修正主義，正確地制定在新條件下革命的戰(zhàn)略和策略具有重要的指導意義。60ppt課件談談辯證法問題一、寫作背景及歷史意義60ppt課件談談辯證法問題二、主要內容《哲學筆記》是列寧1895～1916年間研讀哲學著作時所寫的摘要、札記、批注、短文和評語的匯編，共有47篇?！墩務勣q證法問題》寫于1915年，是列寧讀了拉薩爾《愛非斯的晦澀的哲人赫拉克利特的哲學》之后，隨筆寫的心得筆記，不是為公開發(fā)表而撰寫的論文。中心內容：論述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，辯證法也就是馬克思主義的認識論。在馬克思主義哲學史上第一次明確指出唯物辯證法的實質和核心，首次提出兩種發(fā)展觀的對立，并指出辯證法就是馬克思主義認識論。61ppt課件談談辯證法問題二、主要內容61ppt課件談談辯證法問題三、主要問題1、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律（1）對立面的統(tǒng)一是辯證法的實質。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是客觀的普遍的規(guī)律。（3）對立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。（是否承認事物內部的矛盾性是兩種發(fā)展觀的根本分歧）（4）對立面的統(tǒng)一是相對的、有條件的，對立面的斗爭是絕對的、無條件的。62ppt課件談談辯證法問題三、主要問題62ppt課件談談辯證法問題三、主要問題2、辯證法也就是馬克思主義的認識論（1）辯證法是一種思維反映存在運動的認識理論，唯物辯證法是認識事物的根本方法。（2）辯證法和認識論是一致的。第一，辯證法是人的全部認識所固有的，人類的認識過程是按辯證規(guī)律進行的。第二，辯證法是客觀世界的規(guī)律，也是認識的規(guī)律。63ppt課件談談辯證法問題三、主要問題63ppt課件談談辯證法問題三、主要問題3、個別與一般的辯證關系（1）個別與一般是相互聯(lián)系、相互依存的。個別不能脫離一般，一般也不能離開個別。（2）個別和一般相互區(qū)別。任何一般都是個別的一部分或一方面，只是大致地包括一切個別事物，任何個別都不能完全地包括在一般之中。（3）個別和一般可以相互轉化。個別通過一般把同類事物中的各個個別聯(lián)系起來，個別又通過千萬次的轉化與另一類個別聯(lián)系起來。64ppt課件談談辯證法問題三、主要問題64ppt課件談談辯證法問題三、主要問題4、認識過程中的辯證法（1）人的認識運動是事物矛盾運動的反映，因此，認識不是一條直線，而是曲線前進的。（2）馬克思主義認識論與形而上學認識論的根本區(qū)別在于把辯證法應用于反映論，應用于認識的過程和發(fā)展。65ppt課件談談辯證法問題三、主要問題65ppt課件談談辯證法問題三、主要問題5、唯心主義的認識論根源和階級根源（1）認識論根源：第一，不了解認識的復雜性和全面性，把認識的某一特征或某一方面看作是獨立存在的實體。第二，不了解認識發(fā)展的曲折性，把認識的某個成分加以夸大，把它變成獨立完整的直線。（2）階級根源：反動統(tǒng)治階級出于其階級本性和階級利益的需要，以唯心主義作為其鞏固統(tǒng)治和麻痹勞動人民的精神支柱。66ppt課件談談辯證法問題三、主要問題66ppt課件馬克思主義基本原理馬克思主義哲學——基礎馬克思主義政治經濟學——具體內容科學社會主義——最終歸宿67ppt課件馬克思主義基本原理馬克思主義哲學——基礎1ppt課件馬克思（1818—1883）1、信奉黑格爾哲學（博士論文時期）。其博士論文全稱是《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》，認為伊壁鳩魯?shù)脑诱撌窃诶^承德謨克利特的的原子論的基礎上，又發(fā)展了原子論。2、黑格爾唯心主義范圍內的不自覺反叛（《萊茵報》時期）。第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事。馬克思希望普遍的利益戰(zhàn)勝私人的利益，希望理性的國家和法戰(zhàn)勝現(xiàn)實的國家和法，但是，勝利的卻是私人利益、現(xiàn)實的法，這導致了馬克思“苦惱的疑問”，這也是促使馬克思去研究經濟問題的“最初動因”。3、第一次主動批判黑格爾哲學，轉向唯物主義（《黑格爾法哲學批判》）。為解決“苦惱的疑問”，馬克思再次研讀黑格爾哲學家，并在費爾巴哈唯物主義的影響下，開始批判黑格爾哲學，這表明馬克思已從一個唯心主義者轉變成為一個唯物主義者，完成了哲學世界觀的轉變。4、闡述人類解放，完成政治上的轉變（《德法年鑒》時期）。馬克思在《德法年鑒》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，闡發(fā)了政治解放、人類解放和無產階級歷史使命等問題，從一個革命民主主義者轉變成為一個共產主義者。68ppt課件馬克思（1818—1883）1、信奉黑格爾哲學（博士論文時期5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀（《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》）。馬克思開始研究資本主義的經濟關系和資產階級的經濟學，并以異化勞動為理論武器，對其進行批判，在此基礎上清算了從前的哲學信仰，全面闡述了新世界觀的基本思想，完成了新世界觀的創(chuàng)立工作。6、新世界觀的公開問世（《哲學的貧困》、《共產黨宣言》）。7、研究資本主義經濟的發(fā)展規(guī)律，檢驗唯物史觀（《資本論》及其手稿）。通過《資本論》及其手稿對一個具體的社會經濟形態(tài)的分析、考察，達到了對整個人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律的把握，這既證明了唯物史觀不是一個假設，而是科學的理論，也豐富和發(fā)展唯物史觀的內容。8、關注東方社會（《人類學筆記》）。對農村公社的特點及其解體、家庭及其發(fā)展形式、“非資本主義國家”的發(fā)展道路、氏族的起源及其本質等進行了科學闡述，彌補了在此之前唯物史觀在史前社會研究方面的不足，完善了唯物史觀。69ppt課件5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀（《1844年經濟學恩格斯（1820---1895）1、革命民主主義思想的萌芽（《烏培河谷來信》。揭露了社會生活的各個陰暗面，為貧苦人民疾呼。標志著恩格斯革命民主主義思想的萌芽。2、結識青年黑格爾派，接受黑格爾哲學思想。接觸黑格爾哲學思想和青年黑格爾派，開始把黑格爾哲學尤其是黑格爾的辯證法思想作為自己哲學思想的出發(fā)點。3、揭露英國社會狀況，完成政治轉變。在曼徹斯特，恩格斯與工人接觸，了解工人生活狀態(tài)，寫下《英國工人階級狀況》等政論性文章，發(fā)表在《萊茵報》上，表述了自己的共產主義信念，標志著恩格斯從一個革命民主主義者轉變成為一個共產主義者。4、分析資本主義經濟運行規(guī)律，完成哲學上的轉變。1844年寫作《政治經濟學批判大綱》，發(fā)表在《德法年鑒》上?？疾炝擞诺浣洕鷮W的產生過程，也考察了資產階級經濟學的一些問題，為共產主義學說找到了經濟支柱，也為社會歷史找到了經濟支柱、生產基礎及現(xiàn)實力量，標志著恩格斯完成了哲學上的轉變，從唯心主義者轉變?yōu)槲ㄎ镏髁x者。70ppt課件恩格斯（1820---1895）1、革命民主主義思想的萌芽（5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀。（從《神圣家族》到《德意志意識形態(tài)》）6、新世界觀的公開問世。（《共產黨宣言》）7、新世界觀的檢驗和發(fā)展（《反杜林論》、《自然辯證法》）。運用、發(fā)展和使新世界觀系統(tǒng)化、體系化，并開拓新世界觀的研究領域。8、豐富唯物史觀，厘清新世界觀的理論來源（《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）。71ppt課件5、清算從前的哲學信仰，全面闡述新世界觀。（從《神圣家族》到馬克思主義經典著作導讀（哲學部分）反杜林論路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結（節(jié)選）談談辯證法問題72ppt課件馬克思主義經典著作導讀（哲學部分）6ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景1、歐洲處于自由資本主義向壟斷資本主義發(fā)展的時期，機會主義滋生泛濫。2、國際工人運動進入一個新時期：為迎接未來革命在各方面做準備工作。3、德國社會民主黨內思想政治斗爭的直接成果。73ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義7ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義1、理論意義：第一，揭露和批判了杜林在哲學、政治經濟學和社會主義理論上錯誤，給杜林的思想以毀滅性打擊；第二，系統(tǒng)闡述了馬克思主義理論的三個組成部分，并闡明了三個部分之間的關系，所以是馬克思主義的概論，是一部馬克思主義的百科全書。74ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義8ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義2、實踐意義：第一，捍衛(wèi)了馬克思主義，提高了黨的理論水平；第二，粉碎了杜林及其小集團分裂黨的陰謀，維護了黨的統(tǒng)一；第三，對各國無產階級政黨了解馬克思主義基本理論，推動國際共產主義運動的發(fā)展起著促進作用，是各國無產階級政黨制定路線、方針、政策的理論基礎。75ppt課件反杜林論一、寫作背景和歷史意義9ppt課件反杜林論二、內容簡介（一）全書中心思想：恩格斯第一次以論戰(zhàn)的形式完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，具體論述了馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分內容及其聯(lián)系，論證了馬克思主義是以科學社會主義為核心，以哲學、政治經濟學為理論基礎的不可分割的完整學說。76ppt課件反杜林論二、內容簡介10ppt課件反杜林論二、內容簡介（二）內容結構《反杜林論》由引論、哲學、政治經濟學、社會主義組成。引論：扼要地敘述了三篇正文的主要內容，揭示馬克思主義的三個組成部分的內在聯(lián)系。哲學：批判杜林的唯心主義和形而上學觀點，闡明了馬克思主義哲學的一系列基本原理，捍衛(wèi)了辯證唯物主義的哲學路線。77ppt課件反杜林論二、內容簡介11ppt課件反杜林論二、內容簡介（二）內容結構政治經濟學：批判杜林的庸俗經濟學觀點和唯心主義先驗論方法，從經濟學方面清算杜林的小資產階級思想，闡述了馬克思主義政治經濟學的基本原理。社會主義：評述了三大空想社會主義者的學說，系統(tǒng)闡明了科學社會主義原理，徹底批判杜林的小資產階級社會主義，著重說明人類將經過無產階級專政，過渡到無階級的共產主義社會。78ppt課件反杜林論二、內容簡介12ppt課件反杜林論三、節(jié)選內容講解第三部分：分類。先驗主義（一）主要內容對杜林的哲學體系從整體上和根本上進行批判。圍繞著原則和外部世界的關系問題，揭露和批判杜林哲學的唯心主義先驗論和形而上學實質，闡明辯證唯物主義的基本觀點。（二）題解1、分類：杜林把自己的哲學研究對象分為三大類：世界模式（原則）、自然界和人類社會。其哲學體系相應地包括三部分：一般的世界模式論、自然哲學和關于人的學說。這三部分的內在邏輯是：原則在先，然后才有自然界和人類社會。79ppt課件反杜林論三、節(jié)選內容講解13ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（二）題解：

2、先驗主義：認識論上的唯心主義表現(xiàn)。從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認識路線，否認認識的對象是物質世界，認為認識是一種主觀自生的、不受物質決定的東西。其根本錯誤在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內，否認認識的客觀來源，實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。80ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義14ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題1、原則與外部世界的關系（第90頁）（1）原則是第二性的，是研究的結果；（2）原則是從自然界和人類歷史中抽象出來的，客觀世界是思維原則的基礎和來源；（3）只有原則去適應自然界和人類社會，也即原則只有如實反映客觀事物及其規(guī)律時，它才是正確的。※現(xiàn)實意義：一切從實際出發(fā)，實事求是。81ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義15ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題2、意識的起源和本質（第91頁）（1）意識是不能脫離人和自然界而獨立存在的。（意識的產生）（2）意識是人腦對客觀世界的反映。（意識的本質）（3）思維和存在具有同一性。（思維為何能反映存在）82ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義16ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義（三）主要問題3、認識的矛盾運動過程（第92頁）（1）人類的認識過程充滿著無限和有限的矛盾。第一，認識主體中存在著無限與有限的矛盾；第二，認識的客體中存在著無限與有限的矛盾；第三，由于認識過程中主體和客體矛盾的存在，具體的認識都是有限的，認識的發(fā)展卻是無限的。（2）這一矛盾的解決，是在人類無限的前進發(fā)展中不斷得到實現(xiàn)的，但是，這個矛盾永遠不能完全解決和最終解決。（3）認識過程中的矛盾不僅是客觀存在的事實，而且是人類認識發(fā)展的動力。※現(xiàn)實意義：解放思想，實事求是，與時俱進。83ppt課件反杜林論第三部分：分類。先驗主義17ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯從批判杜林的道德觀的理論基礎——“永恒真理”論入手，系統(tǒng)批判杜林的形而上學真理觀及超歷史、超階級的道德觀，深刻闡述了真理發(fā)展過程的辯證法和道德問題上馬克思主義的基本觀點。84ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）18ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（二）題解1、道德和法：社會上層建筑的范疇，都是人們的行為規(guī)范和準則，它們是由社會的經濟基礎決定的，是歷史發(fā)展的產物，在階級社會中具有鮮明的階級性。二者的區(qū)別：（1）與政治的關系不一樣。（2）變化的特點不一樣。（3）存在的時間不一樣。（4）存在的狀態(tài)不一樣。85ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）19ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（二）題解2、永恒真理：在舊哲學中指具有終極和絕對意義的一成不變的真理。杜林把“永恒真理”作為其道德觀的理論基礎，提出“永恒道德”的觀點，恩格斯首先對之進行批判。86ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）20ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（三）主要問題1、真理是一個無限發(fā)展的過程（第94頁）（1）人的思維是至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一，人的認識能力是無限的，又是有限的，真理性的認識總是有條件的，它的正確性受到時間和現(xiàn)實變化的影響。（2）真理是一個無限發(fā)展的過程，由相對真理走向絕對真理的過程是無止境的，不存在永恒不變的終極真理。（3）真理的發(fā)展是在戰(zhàn)勝謬誤的過程中實現(xiàn)的。（4）相對真理走向絕對真理以及真理戰(zhàn)勝謬誤，二者都是無限的過程，只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實現(xiàn)。

※現(xiàn)實意義：對待馬克思主義的正確態(tài)度是既堅持又發(fā)展。87ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）21ppt反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）（三）主要問題2、道德的歷史性和階級性（第96-98頁）（1）道德是歷史發(fā)展的產物，具有歷史性。道德是社會經濟基礎決定的，并隨著經濟基礎的變化而變化，沒有單一的、永恒不變的道德觀念。對具有同樣或差不多同樣特點的經濟關系來說，在道德論中會有某些相同的東西。如果經濟關系變化了，道德理論必定發(fā)生變化。（2）在階級社會中，道德具有階級性。第一，一定的道德論反映著一定的階級意志和階級利益；第二，在階級社會中，不同的階級有不同的道德評價標準；第三，道德是為一定階級服務的，是階級統(tǒng)治的工具?！F(xiàn)實意義：“以德治國”與“以法治國”并重。88ppt課件反杜林論第九部分道德和法。永恒真理（節(jié)選）22ppt反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯集中批判了杜林的唯心主義平等觀，概述了平等觀念的歷史發(fā)展過程，揭露了資產階級平等觀的內容和實質，闡明了無產階級平等觀的實際內容和歷史作用。（二）題解平等：作為一種觀念和權利，屬于上層建筑的領域。它是一個歷史范疇，是交換價值在上層建筑領域不同層次上的反映。作為政治口號，它同民主、自由博愛的口號一起，曾在反對封建專制制度的資產階級革命中起過積極的作用。隨著資本主義制度的建立和發(fā)展，平等具有虛偽性和欺騙性。89ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）23ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（三）主要問題1、平等觀念的產生和發(fā)展。（1）原始社會和奴隸社會中的平等觀念。（2）基督教和封建社會制度的平等觀念。（3）資產階級平等觀及其實質。（4）無產階級平等觀念的產生。90ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）24ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）（三）主要問題2、無產階級平等觀念的實質和意義（1）實質：消滅階級。（2）意義：第一、無產階級的平等要求自發(fā)地反映了對社會不平等的極端不滿和革命意志。第二、無產階級利用資產階級的平等口號，從中找到了可以進一步發(fā)展的要求，用來作為發(fā)動工人反對資本家的鼓動手段。91ppt課件反杜林論第十部分道德和法。平等（節(jié)選）25ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（一）主要內容恩格斯批判了杜林在自由問題上和錯誤觀點，闡明了自由和必然的辯證關系。（二）題解自由和必然：反映人們的自覺活動和自然界、社會的客觀規(guī)律之間相互關系的一對哲學范疇。有兩種對立的觀點：一是夸大意志的能動作用，把人的意志自由看成本原的東西；二是主張客觀必然性是第一性的，把自由理解為對必然的被動反映和消極適應。92ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）26pp反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（三）主要問題1、杜林對自由的理解（1）自由是一個“合理的認識”和“本能的沖動”聯(lián)成的一個“合力”，是認識和沖動，理性和非理性之間的平均值。（即自由與客觀必然性無關，是純主觀的東西。）（2）自由“只不過是按照先天的和后天的悟性對自覺動機的感受”，而這種動機總是受自然規(guī)律的“不可避免的強制”。（承認自由以自然規(guī)律起作用為前提，但完全否認人的主觀能動性，實際上否認了自由。）93ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）27pp反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）（三）主要問題2、自由和必然的辯證關系（1）自由是對必然的認識和在實踐中的運用。第一，必然性是客觀的、第一性的。第二，必然是可以認識的。第三，自由不僅是對必然的認識，而且是對客觀規(guī)律的運用和對世界的支配。（2）自由具有歷史性。第一，自由受到自然界和社會的客觀發(fā)展進程的制約。第二，人類對必然的認識和利用程度是一個歷史過程。94ppt課件反杜林論第十一部分道德和法。自由和必然（節(jié)選）28pp路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的

終結（節(jié)選）德國古典哲學簡介德國古典哲學指18世紀到19世紀上半葉的德國哲學。主要包括：康德的先驗唯心主義、費希特和謝林的唯心主義哲學、黑格爾的客觀唯心主義和費爾巴哈的人本學唯物主義?？档率莿?chuàng)始人，黑格爾是集大成者，費爾巴哈是最后代表。德國古典哲學是資產階級哲學。德國資產階級的軟弱性和妥協(xié)性反映在哲學中，就是康德的二元論、黑格爾的體系和方法的矛盾、費爾巴哈唯物主義的不徹底性。主要成就：黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義。95ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的

終結（節(jié)選）德國古典哲學德國古典哲學簡介

康德（1724～1804），德國古典哲學的創(chuàng)始人，唯心主義先驗論者，不可知論者。長期在哥尼斯堡大學任教。主要著作：《宇宙發(fā)展史概論》、《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》?？档抡軐W的基本特征是調和唯物主義和唯心主義（二元論），他又是哲學史上不可知論的著名代表。他斷言意識之外存在著客體——“自在之物”，但它是不可認識的。認識所能達到的是它刺激感官而產生的“現(xiàn)象”，由此世界分割為兩部分：此岸，即現(xiàn)象世界；彼岸，即“自在之物”世界。前者屬于科學知識的必然性領域，后者屬于道德或意志的自由領域，二者統(tǒng)一于藝術作品中。96ppt課件德國古典哲學簡介康德（1724～1804），德國德國古典哲學簡介

黑格爾（1770～1831），做過日報編輯，中學校長。1818年起任柏林大學教授，形成自己的學派，1830年升任柏林大學校長，次年死于霍亂。黑格爾批判康德的二元論和不可知論，在客觀唯心主義基礎上運用辯證方法論證思維和存在的同一性，由此構成了一個以“絕對理念”的自我發(fā)展過程為軸心的哲學體系，是唯心主義辯證法的集大成者。主要著作：《邏輯學》、《哲學全書》。黑格爾哲學的核心內容：

1、在絕對精神自我發(fā)展的過程中表述了對立統(tǒng)一、質量互變和否定之否定的辯證法思想。

2、以唯心主義的方式，揭示了發(fā)展和內在聯(lián)系的思想、主觀能動性的思想、歷史和邏輯統(tǒng)一的思想。97ppt課件德國古典哲學簡介黑格爾（1770～1831），做過德國古典哲學簡介“絕對理念”運動的三階段：第一階段：“絕對理念”首先作為純粹思維運動發(fā)展，稱邏輯階段。黑格爾通過范疇的推演，從思維的角度闡述了三大規(guī)律及一系列辯證法范疇。第二階段：“絕對理念”把自己外化為自然界，稱為自然階段。其發(fā)展經歷力學、物理學和有機物理學三階段。黑格爾力圖把自然界看作一個合規(guī)律的發(fā)展過程。第三階段：“絕對理念”返回其自身，開始在精神階段的發(fā)展。依次為主觀精神（個人意識）、客觀精神（社會意識）和絕對精神（絕對意識），最后完成于“絕對真理”，在這里思維和存在達到絕對的同一。恩格斯評價黑格爾的思想：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程?！?8ppt課件德國古典哲學簡介“絕對理念”運動的三階段：32pp德國古典哲學簡介費爾巴哈（1804～1872），其哲學思想發(fā)展經歷了由神學到理性再到人學的三個階段。1823年，費爾巴哈進海得堡大學神學系，1824年轉入柏林大學聽黑格爾的課，崇尚理性。1828年任愛爾蘭根大學講師。1830年匿名發(fā)表具有反宗教傾向的著作《關于死亡與不朽的思想》，1833年因查明他是作者而被趕出大學講壇，自1836年起長期隱居鄉(xiāng)間，從事著述。1841年，主要代表作《基督教的本質》問世，明確系統(tǒng)地闡述了唯物主義和無神論的觀點，1842年《關于哲學改造的臨時綱要》和1843年《未來哲學原理》對該書作出進一步的論證和發(fā)揮。

費爾巴哈的人本學唯物主義哲學批判了黑格爾的唯心主義，重新恢復了唯物主義的權威。費爾巴哈的唯物主義哲學宣告了德國古典哲學的終結。99ppt課件德國古典哲學簡介費爾巴哈（1804～1872），其哲學思想發(fā)德國古典哲學終結1、馬克思主義哲學2、現(xiàn)代西方哲學（1）人本主義思潮：唯意志主義、生命哲學（新康德主義、新黑格爾主義）、存在主義等。重視對世界本體和人生根基問題的探討，但將世界和人生的本質歸結為非理性的生命意志和本能沖動。（2）科學主義思潮：實證主義、馬赫主義、邏輯實證主義、科學哲學等。反對哲學對世界本原問題的研究，主張用實證原則改造哲學，使之成為像實證科學一樣的科學。100ppt課件德國古典哲學終結1、馬克思主義哲學34ppt課件路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景1、為了系統(tǒng)地闡述馬克思主義哲學與德國古典哲學，特別是同黑格爾和費爾巴哈哲學之間的關系，以實現(xiàn)歷史的心愿。德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源，馬克思和恩格斯的哲學世界觀一開始就受到黑格爾哲學的影響，在他們由唯心主義向唯物主義轉變的過程中，費爾巴哈唯物主義起了橋梁的作用。當他們從德國古典哲學的營壘里走出來之后，就決定要清算從前所接受的黑格爾和費爾巴哈的哲學的影響。早在1845年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾時，就決定“共同鉆研我們的見解與德國哲學思想體系的見解之間的對立，實際是把我們從前的哲學信仰清算一下。”101ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景2、當時的社會歷史條件迫切需要對馬克思主義哲學同德國古典哲學之間的關系作出正確說明。第一，19世紀40年代到80年代，馬克思主義戰(zhàn)勝了工人運動中其它各種思想體系而廣泛傳播。許多國家相繼成立了工人自己的政黨，國際工人運動的發(fā)展迫切需要自己的理論指導，以提高工人運動的理論水平。第二，德國古典哲學死灰復燃。第三，一些資產階級學者和流派攻擊馬克思主義哲學，誣蔑馬克思主義哲學是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的簡單拼湊，混淆馬克思主義哲學與黑格爾哲學和費爾巴哈哲學的區(qū)別。102ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（一）寫作背景3、為了滿足《新時代》編輯部的要求，評述施達克的《路德維?！べM爾巴哈》一書，對費爾巴哈作出正確的評價。該書寫于1886年初，最初以連載的形式發(fā)表于德國社會民主黨的機關刊物《新時代》1886年第4期和第5期上。1888年，恩格斯經修改，寫了序言，并將馬克思1845年寫的《關于費爾巴哈的提綱》作為附錄，以單行本的形式出版?，F(xiàn)收錄于《馬克思恩格斯選集》第4卷（1995年中文版）103ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義（二）歷史意義1、完成了馬克思早年的一個心愿。2、回擊了資產階級的進攻。3、清除了錯誤思潮在工人運動中的惡劣影響。104ppt課件路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結一、寫作背景和歷史意義路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介（一）全書中心思想恩格斯在這部著作中通過分析批判黑格爾哲學和費爾巴哈哲學，說明了馬克思主義哲學和德國古典哲學的關系，系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學的基本原理，闡述了馬克思主義哲學的產生在哲學史上所實現(xiàn)的偉大變革。105ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介39ppt路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介（二）內容結構（見書第184頁）全文由一個序言和四章正文構成。序言簡要地交代了寫作的背景和原因；第一章分析黑格爾哲學“合理內核”及其解體。第二章分析費爾巴哈哲學的基本內核及舊唯物主義的缺陷。第三章分析費爾巴哈的唯心史觀。第四章分析唯物史觀產生的必然性及其基本原理。106ppt課件路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結二、內容簡介40ppt路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結三、節(jié)選內容講解