選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理

選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理xxx公司選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度《外國(guó)小說(shuō)欣賞》知識(shí)梳理（高二）一、字詞部分（注意成語(yǔ)）蹣跚躑躅（zhízhú）腳踝（huái）神秘莫測(cè)簇（cù）擁贗（yàn）品古冢（zhǒng）箭鏃（zú）鳥窠（kē）慫恿（sǒngyǒng）噩（è）夢(mèng)鳴囀（zhuàn）捉摸稟賦顛躓（zhì）受寵若驚唧唧喳喳屈尊枉顧黑魆魆（xū）黑黲黲（cǎn）風(fēng)馳電掣（chè）按捺（nà）不住纖（xiān）細(xì)冰涼砭（biān）骨心平氣和迥然不同活龍活現(xiàn)傴僂（yǔlǚ）憂心忡忡（chōng）牝（pìn）馬搜索枯腸克勤克儉瓷瓷實(shí)實(shí)銅箍（gū）按轡（pèi）徐行衰微舒適愜意纖塵不染張口結(jié)舌狩（shòu）獵養(yǎng)尊處優(yōu)發(fā)綹（liǔ）分蘗（niè）月杪（miǎo）狺狺（yín）狂吠頎（qí）長(zhǎng)頤（yí）指氣使不可名狀倏（shū）忽齜（zī）牙咧嘴慵（yōng）困沁人心脾媲（pì）美肺腑之情夙（sù）愿揄（yú）揚(yáng)卷帙浩繁罌（yīng）粟憂悒（yì）諦聽韃靼（dádá）鼾睡紆（yū）尊降貴破釜沉舟無(wú)足輕重宅邸砰（pēng）然佇（zhù）立舐（shì）犢情深犄（jī）角摩挲（mósuō）金碧輝煌海市蜃（shèn）樓庶民情愫（sù）流言飛語(yǔ)瞥（piē）見評(píng)頭論足躊躇滿志光彩奕奕名伶熱衷鴻運(yùn)比比皆是膘（biāo）肥體壯大腹便便（pián）圈（juàn）養(yǎng)不寒而栗蹩（bié）腳鷦鷯（jiāoliáo）過(guò)眼煙云飛黃騰達(dá)作物歉收溫馴（xùn）蒼穹（qióng）戲謔（xuè）游弋（yì）安貧若素麇（qún）集貧瘠龜（jūn）裂執(zhí)拗（niù）趿（t?。├瓌冏幕袒笤g毀烏煙瘴氣固執(zhí)己見二、文學(xué)常識(shí)部分《橋邊的老人》：海明威，美國(guó)小說(shuō)家，美國(guó)“迷惘的一代”的代表作家?！秹ι系陌唿c(diǎn)》：伍爾芙，英國(guó)作家、批評(píng)家，意識(shí)流小說(shuō)的代表人物之一。《墻上的斑點(diǎn)》是她第一篇典型的意識(shí)流作品?！杜讷F》（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》）：雨果，法國(guó)浪漫主義作家。代表作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等?！栋矕|諾夫卡蘋果》：蒲寧，俄國(guó)作家?！兜た隆罚ü?jié)選自《伊則吉爾老婆子》）：高爾基，蘇聯(lián)作家，主要作品有《童年》《在人間》《我的大學(xué)》三部曲，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》等?！稛捊鹦g(shù)士》（被譽(yù)為“影響讀者心靈一輩子的現(xiàn)代經(jīng)典”）：保羅·戈埃羅，巴西作家?！赌人觥罚ü?jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）：列夫·托爾斯泰，19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制）《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》等?！端匕拧罚禾└?duì)?，印度著名?shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，是亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)家的作家，代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》?！肚灞l(wèi)與葫蘆》：志賀直哉，日本近代文學(xué)史上一個(gè)重要流派“白樺派”的主要代表。《在橋邊》：伯爾，德國(guó)小說(shuō)家。《牲畜林》：卡爾維諾，意大利作家。代表作有《寒冬夜行人》《看不見的城市》等?！栋霃埣垺罚核固亓直ぃ鸬渥骷??！渡窖蚱澙亍罚喊_克·什維斯·辛格，美國(guó)猶太裔小說(shuō)家?！抖Y拜二午睡時(shí)刻》：加西亞馬爾克斯，哥倫比亞作家。拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》等?！渡持畷罚翰柡账?，阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家，20世紀(jì)短篇小說(shuō)大師。《騎桶者》：卡夫卡，奧地利小說(shuō)家，歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。小說(shuō)知識(shí)部分話題一：敘述——理解敘述角度、人稱及其表達(dá)效果一、敘述角度：全知視角和有限視角上帝俯瞰——全知視角特點(diǎn)：傳統(tǒng)小說(shuō)比較喜歡使用這種視角來(lái)講述故事。敘事人全知全能，相當(dāng)于上帝，他對(duì)所有線索、發(fā)展和結(jié)局都了如指掌，對(duì)每個(gè)人物的心理、過(guò)去和未來(lái)都清清楚楚，甚至還走到前臺(tái)對(duì)人物進(jìn)行評(píng)議，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和情感判斷。好處：容量豐富，講述自由，閱讀時(shí)信息清楚了然，不必讓讀者勞神費(fèi)心，苦思冥想。如莫泊?！俄?xiàng)鏈》的開頭凡人目光——有限視角特點(diǎn)：小說(shuō)的敘事人不再是全知全能的上帝——作者，而是小說(shuō)中的某個(gè)人物，講究含蓄，講究隱藏、留白。好處：能充分激發(fā)讀者的閱讀能動(dòng)性，主動(dòng)參與，全心投入，更能體驗(yàn)到閱讀的魅力，將讀者變?yōu)樾≌f(shuō)的第二作者。例如：海明威《橋邊的老人》二、敘述人稱：你、我、他1、第一人稱——“我”——有限視角特點(diǎn)：“我”既是故事情節(jié)的講述者又是其中的參與者、見證者、親歷者。好處：真實(shí)親切，拉近小說(shuō)與讀者的距離，便于抒情。不足：只能局限于敘述人的所見所聞，受到一定的限制，是“有限的講述”。注意：“我”并不等于作者。舉例：比如《橋邊的老人》中，“我”就無(wú)法得知老人此時(shí)此地內(nèi)心的想法，所以就無(wú)從描寫他的心理活動(dòng)了。2、第三人稱——“他”——全知或有限視角特點(diǎn)：敘述人只是故事情節(jié)的講述者，并非故事情節(jié)中的的參與者、見證者、親歷者，敘述人站在故事我外部，以旁觀者的身份講述故事，視角或有限也可無(wú)限。好處：敘述自由，超越時(shí)空，無(wú)所不知。不足：敘述缺乏親切感，使小說(shuō)與讀者之間產(chǎn)生距離。舉例：《項(xiàng)鏈》中的敘述人對(duì)瑪?shù)贍柕碌纳钋闆r無(wú)所不知，又儼然一個(gè)冷靜的上帝俯瞰著瑪?shù)贍柕碌娜松瘎　?。小說(shuō)家們一般是根據(jù)審美的需要和預(yù)先設(shè)定的閱讀效果來(lái)選擇人稱的?！秹ι系陌唿c(diǎn)》由于采用第一人稱，使“我”對(duì)斑點(diǎn)的一連串猜想、議論、抒情得以運(yùn)用自如。如果換成了第三人稱，就顯得有些做作和不當(dāng)了。契訶夫的《萬(wàn)卡》，是兩種人稱的巧妙結(jié)合，整個(gè)故事的敘述語(yǔ)言是第三人稱，而萬(wàn)卡寫給祖父的信則是第一人稱。第三人稱的敘述便于向讀者交代萬(wàn)卡的悲劇命運(yùn)及其生活環(huán)境、背景等；而第一人稱講述了他在莫斯科鞋店里做學(xué)徒的悲慘境遇以及內(nèi)心世界的悲傷，令人心酸落淚。3、第二人稱——“你”小說(shuō)用第二人稱“你”來(lái)敘述的情況很少見，嚴(yán)格上說(shuō)不是一種敘述角度而是小說(shuō)中的一個(gè)人物。用“你”，傾注的是敘述者對(duì)這個(gè)人物一種抒情目光，將之當(dāng)作朋友，更加拉近敘述者與人物之間的距離，使得他們之間別有一種依戀和欣賞的意味。話題二：場(chǎng)景——把握?qǐng)鼍暗墓δ堋局R(shí)梳理】場(chǎng)景就是我們常說(shuō)的“場(chǎng)面描寫”。它與單純的環(huán)境描寫不同，它是以人物為中心的環(huán)境描寫，一般由人物、事件和環(huán)境組成。它是某一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)生活的橫截面，小說(shuō)就是由一個(gè)接一個(gè)這樣的“面”構(gòu)成的?！杜讷F》中人與大炮搏斗的情景就是典型的場(chǎng)面描寫。【考點(diǎn)梳理】場(chǎng)景這個(gè)話題主要應(yīng)把握?qǐng)鼍暗?點(diǎn)功能：①如果場(chǎng)景在小說(shuō)開頭，那么其功能是給全篇“定調(diào)”?；蛘叨ㄏ虑楦械幕{(diào)或者定下敘述基調(diào)，使得敘述更舒緩自然或順理成章。②營(yíng)造特定的意境與渲染特定的氣氛，以感染讀者或人物。③如果場(chǎng)景出現(xiàn)在人物出場(chǎng)前，那么其功能便是導(dǎo)引人物出場(chǎng)。如果置于小說(shuō)的某個(gè)情節(jié)，其作用可能是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。④如果場(chǎng)景置于人物的描寫之中，那么其功能是揭示人物的性格。⑤如果某個(gè)場(chǎng)景作為小說(shuō)的主背景，那么其作用很可能是作為一種象征。如海明威的《老人與?！分械拇蠛?，便是人生的象征，老人與海的斗爭(zhēng)，是人與自己命運(yùn)的斗爭(zhēng)。在大多情況下，小說(shuō)中的某個(gè)場(chǎng)景的功能不是單一的而是綜合的，這要結(jié)合具體的小說(shuō)文本進(jìn)行具體分析。話題三：主題——探究復(fù)雜多義的小說(shuō)主題【考點(diǎn)梳理】所有作品都是有主題的，“生與死”“愛與恨”“美與丑”等是小說(shuō)家寫不厭的“母題”，作家試圖通過(guò)小說(shuō)來(lái)表達(dá)自己對(duì)婚姻、家庭和愛情的體悟，對(duì)人性弱點(diǎn)的悲憫與失望，或者對(duì)真善美的謳歌與追求。這樣的小說(shuō)主要以思想的深度來(lái)展示其獨(dú)有的魅力，我們稱之為思想小說(shuō)。有些小說(shuō)則主要以講故事為目的，其魅力在于故事本身的曲折、離奇或者故事講述的獨(dú)特技巧。這樣的小說(shuō)，我們稱之為故事性小說(shuō)。但凡優(yōu)秀的小說(shuō)，它的形象大于思想，它靠形象來(lái)揭示蘊(yùn)含其中的深刻思想。小說(shuō)最忌諱“主題鮮明”，好的小說(shuō)總是賦予讀者豐富的解讀空間，讓讀者見出其中復(fù)雜多義的世界。從而充分展示其無(wú)窮魅力。羅蘭·巴特說(shuō)：“作品一旦產(chǎn)生，作者就死了?！闭f(shuō)的正是小說(shuō)主題具有復(fù)雜多義的特點(diǎn)，這就使得小說(shuō)主題具有豐富的探究性。但是小說(shuō)主題的復(fù)雜性和多義性并不是無(wú)邊界的，讀者對(duì)小說(shuō)主題的把握應(yīng)該相對(duì)合理而不能離譜地誤讀。盡管“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但讀者讀出的畢竟還應(yīng)該是哈姆雷特。那么，如何把握小說(shuō)相對(duì)合理而復(fù)雜多義的主題而不至于被認(rèn)為是誤讀呢可以從三個(gè)方面去把握：一是從小說(shuō)的情節(jié)和人物形象入手；二是聯(lián)系作品的時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫，認(rèn)識(shí)人物形象的思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握住人物形象所折射出的時(shí)代特征——達(dá)到揭示小說(shuō)主題的目的；三是從小說(shuō)的精巧構(gòu)思中把握作品的主題。話題四：人物——學(xué)會(huì)分析概括人物形象【考點(diǎn)梳理】文學(xué)即人學(xué)，以敘事為主的小說(shuō)大多是以塑造人物形象為中心。因而在小說(shuō)閱讀的考查中，命題者自然會(huì)從分析人物形象這一角度設(shè)置試題。小說(shuō)塑造人物的常見方法是“貼著人物寫”：一是貼著人物的心理寫，寫出人物的精神世界。西方的小說(shuō)更習(xí)慣于從人物心理出發(fā)，以描繪人物的心靈世界來(lái)描寫人物。最常見的心理描寫手段是內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境描寫和幻覺描寫。人的意識(shí)分為顯意識(shí)和潛意識(shí)。顯意識(shí)是人們自覺認(rèn)識(shí)到并有一定目的控制的意識(shí)。潛意識(shí)又叫無(wú)意識(shí)，它是潛藏著的、未被喚起或不自覺的意識(shí)，是一種沒(méi)有意識(shí)到的意識(shí)。一般狀態(tài)下，人的潛意識(shí)是被壓抑的。盡管潛意識(shí)常常不為人們所察覺，卻更真實(shí)地反映人的心理，暴露出心底更真實(shí)的欲望。二是貼著人物的言行寫，使小說(shuō)有更強(qiáng)的動(dòng)作感。塑造人物形象的方法，有直接描寫和間接描寫。間接描寫方法以描寫其他人物來(lái)襯托、表現(xiàn)主要人物的性格特征。直接描寫是在故事情節(jié)發(fā)展中描寫人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、肖像、心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物的性格特征。這樣，讓人物在矛盾斗爭(zhēng)中說(shuō)話、行動(dòng)、神情變化、心理活動(dòng)，能夠刻畫出栩栩如生的人物形象，產(chǎn)生直接的感染力量?！敬痤}要領(lǐng)】一般可從四方面去把握：第一，重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。第二，通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。第三，小說(shuō)里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。話題五：情節(jié)——了解情節(jié)運(yùn)行方式和情節(jié)安排技巧【考點(diǎn)梳理】情節(jié)運(yùn)行一般有如下幾種方式：一是遵循基本模式，發(fā)生——發(fā)展——高潮——結(jié)局。二是搖擺。即通常所說(shuō)的“一波三折”，大多數(shù)小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行并不呈現(xiàn)一條直線，作家不會(huì)讓人物選擇捷徑一口氣跑到底，總會(huì)在某處放慢速度甚至停下來(lái)做點(diǎn)什么然后再回到軌道，這就出現(xiàn)了情節(jié)的搖擺。情節(jié)的搖擺往往賦予小說(shuō)更為攝人心魄的魅力。三是出乎意料又在情理之中，又俗稱為“歐·亨利式結(jié)尾”。在結(jié)尾出其不意地揭示真相，而這個(gè)真相通常都出乎人的意料，卻不能不承認(rèn)又在情理之中，從而增加小說(shuō)情節(jié)的生動(dòng)性。小說(shuō)家為了更好地創(chuàng)造小說(shuō)的藝術(shù)效果，往往會(huì)注重情節(jié)安排技巧的運(yùn)用，常見的技巧有：⑴注重節(jié)奏。節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)速度的變化規(guī)律。情節(jié)的進(jìn)展也應(yīng)張弛有致、起伏有序、緩急有度。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的情節(jié)安排。⑵“伏筆”是寫作中常用的一種表現(xiàn)手法。它可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對(duì)下文的暗示。它的好處是交待含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊，讀者讀到下文內(nèi)容時(shí)，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感。⑶突轉(zhuǎn)：突轉(zhuǎn)即情節(jié)演進(jìn)的突然轉(zhuǎn)折，事件的結(jié)局、人物的命運(yùn)往往由此而改變。在短篇小說(shuō)中，大多由突轉(zhuǎn)引發(fā)推動(dòng)，所謂“柳暗花明”、“風(fēng)波驟起”的情節(jié)效果正是形成與既在情理之中又在意料之外的突轉(zhuǎn)。⑷懸念：懸念是一個(gè)不斷造成讀者疑惑、猜想、思索與期待的問(wèn)號(hào)，它無(wú)疑是為情節(jié)高潮鋪墊道路、蓄積動(dòng)能的有效手段，最終結(jié)局的出現(xiàn)、事實(shí)真相的揭示往往給人以強(qiáng)烈的心靈震撼，并引起讀者持久的回味，深入的反思。⑸巧合：巧合也是常見的情節(jié)組合方式，它應(yīng)當(dāng)是在必然性（包括性格邏輯與具體情境的發(fā)展趨勢(shì)）基礎(chǔ)上出現(xiàn)的偶合，并由此產(chǎn)生一定的情節(jié)效果。⑹串聯(lián)：串聯(lián)將兩個(gè)或多個(gè)并無(wú)時(shí)空聯(lián)系的事件組合起來(lái)，在相互對(duì)比映襯之中構(gòu)建內(nèi)容互補(bǔ)的情節(jié)，這實(shí)際上與電影蒙太奇很相近，如果兩個(gè)事件的組合沒(méi)有生成超越兩者的第三種意蘊(yùn)，這一串聯(lián)就不能算成功。并聯(lián)：并聯(lián)是指將兩個(gè)或多個(gè)相關(guān)的事件系列組合為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)．在敘述中可以“花開兩朵，各表一枝”，但兩者之間存在著時(shí)離時(shí)合、互動(dòng)相成的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。話題六：結(jié)構(gòu)——掌握常見的幾種小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式【考點(diǎn)梳理】結(jié)構(gòu)主要通過(guò)情節(jié)的推進(jìn)或者情緒的勾連、材料的組織來(lái)構(gòu)成。傳統(tǒng)小說(shuō)通常以時(shí)空為本位的線性結(jié)構(gòu)模式。而外國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上賦予小說(shuō)更多的變化，主要有三種常見結(jié)構(gòu)模式：一是“延遲”式結(jié)構(gòu)。作者竭力給故事、人物、心理的緊張?jiān)O(shè)置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，在這種捉迷藏式的游戲中，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)張力。如《牲畜林》。二是生活的橫斷面。將時(shí)空濃縮到一個(gè)小小的點(diǎn)上，在精巧的結(jié)構(gòu)中展開漫長(zhǎng)的時(shí)間和立體的無(wú)限空間。如《半張紙》。三是按照心理時(shí)序而展開的意識(shí)流結(jié)構(gòu)。它打破了時(shí)間這一恒常的維度，讓人物的意識(shí)在超時(shí)間的空間里任意往來(lái)。如《墻上的斑點(diǎn)》。話題七：情感——體悟小說(shuō)情感及其處理方式【考點(diǎn)梳理】文學(xué)是情感的產(chǎn)物。無(wú)論何種文學(xué)樣式，它在字里行間總是浸潤(rùn)著作者或濃或淡的情感，表達(dá)作者對(duì)世界的各式各樣的情懷。相對(duì)于詩(shī)歌、散文，小說(shuō)的情感及其處理方式尤其獨(dú)特的地方，它對(duì)情感的節(jié)制勝于放縱，讓小說(shuō)情節(jié)和人物自己說(shuō)話，隨著情節(jié)的發(fā)展自然展露，從而收到更深層次地打動(dòng)人的效果。小說(shuō)的情感講究醞釀，保持一種蓄勢(shì)待發(fā)的態(tài)勢(shì)。體會(huì)小說(shuō)的情感，需要讀者在閱讀過(guò)程中，敞開自己的心扉，讓自己的心神隨著小說(shuō)情節(jié)展開或人物命運(yùn)的沉浮，與故事、人物和作者“相遇”，真正融入文本之中。然后，用心揣摩作者對(duì)情感的處理藝術(shù)，關(guān)注融入作者情感的細(xì)節(jié)，品味表達(dá)情感的語(yǔ)言。話題八：虛構(gòu)——理解虛構(gòu)對(duì)于小說(shuō)的重要意義【考點(diǎn)梳理】小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，虛構(gòu)是小說(shuō)的生命。小說(shuō)本身是一個(gè)獨(dú)立自為的世界，它絕然有別于我們置身于其中的那個(gè)伸手可及的現(xiàn)實(shí)世界。小說(shuō)中的真實(shí)是一種想象和虛構(gòu)的真實(shí)，小說(shuō)最終要表達(dá)的不是某種事實(shí)，而是一種內(nèi)心的真實(shí)，一種具有審美魅力的真實(shí)。小說(shuō)在本質(zhì)上是一種想象的藝術(shù)，它經(jīng)由想象所呈示出的那個(gè)世界是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)世界。小說(shuō)閱讀的目的，不是試圖去尋找一個(gè)事實(shí)，而是通過(guò)文字去體悟某種思想，感受流淌其中的情感，進(jìn)而走進(jìn)文學(xué)的精神世界。真正的小說(shuō)是一種創(chuàng)造，是一想象和虛構(gòu)為翼的自由飛翔。它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)大地，卻又高蹈于云霄之上。【答題要領(lǐng)】從情節(jié)、細(xì)節(jié)或人物本身分析小說(shuō)所虛構(gòu)的內(nèi)容，分析小說(shuō)通過(guò)想象、夸張、變形等手段營(yíng)造的或映射或荒誕的藝術(shù)效果，從而更深地揭示小說(shuō)的特定主題。選修課內(nèi)寫作素材整理海明威與《老人與海》《橋邊的老人》海明威被譽(yù)為美利堅(jiān)民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人，他的筆鋒一向以”文壇硬漢“著稱。桑地亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，共和政府軍和法西斯佛朗哥的叛軍展開激戰(zhàn)。海明威不但與許多美國(guó)知名作家和學(xué)者一起捐款支援西班牙人民正義的捍衛(wèi)民主、反法西斯斗爭(zhēng)，而且作為戰(zhàn)地記者三次深入前線，在炮火中寫了劇本《第五縱隊(duì)》，并創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》。與前兩部反映戰(zhàn)爭(zhēng)的作品不同，《橋邊的老人》關(guān)注的不是英雄、正義，也不是“主義”、政治，而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物和弱者。他們是無(wú)辜的受害者。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，將家園、親人都無(wú)情地撕碎。在這里，戰(zhàn)爭(zhēng)成了作者的譴責(zé)對(duì)象，對(duì)生命價(jià)值的珍視更令小說(shuō)充滿了悲憫的力量。橋邊的老人充滿愛心，其形象閃耀著普通的人性的光輝，與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明的對(duì)比。作者旨在呼喚人性與愛的回歸，斥責(zé)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)的災(zāi)難。丹柯英雄之所以為英雄，因?yàn)樗羞^(guò)人之處?！吨┲雮b》中主人公的爺爺有句名言：“能力越大，責(zé)任就越大?！痹谡麄€(gè)民族陷入危機(jī)，隊(duì)伍中人心渙散，進(jìn)退兩難之時(shí)，丹柯站了出來(lái)。與許多好萊塢大片中的個(gè)人英雄主義不同，丹柯在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中遇到種種麻煩。他所領(lǐng)導(dǎo)的人民也不是善良的，忠誠(chéng)的。他們排擠丹柯，非議丹柯，也不相信丹柯。但丹柯始終是深愛著他們的，他想挽救這些可憐的人，挽救這個(gè)可憐的民族。具有浪漫主義色彩的結(jié)局使丹柯的形象更為完善。為了民族，他燃燒了自己，而獲救后的人民卻忘記了他。這是丹柯的偉大，卻也是丹柯的悲哀之處?；赝麣v史，當(dāng)時(shí)局動(dòng)亂、水生火熱之時(shí)，總會(huì)有“丹柯”來(lái)拯救衰亡的民族。屈原是如此，聞一多是如此，毛澤樂(lè)也是如此。他們的結(jié)局也許不盡相同，但他們都是“丹柯式英雄”。從他們的身上，我們可以找到一種責(zé)任感，對(duì)民族的熱愛，對(duì)人民的熱愛。致使他們?cè)诿褡遄钗C(jī)時(shí)挺身而出。讀完《丹柯》時(shí)，腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的，便是魯迅。和丹柯相比，魯迅頗有幾分相似之處。同樣是生活在混亂黑暗的環(huán)境，同樣是面對(duì)無(wú)知，懦弱的人民，魯迅高舉筆桿，像是丹柯高舉閃閃發(fā)光的心臟，為民族在黑暗中披荊斬棘。雖然大街上的人們麻木無(wú)知，怯懦無(wú)能，但魯迅還是愛著他們的，所以在文章中想喚醒他們，一起斗爭(zhēng)。面對(duì)這樣的丹柯式英雄，我心懷崇敬，崇敬背后，還有一份感激。中華民族風(fēng)風(fēng)雨雨地走過(guò)了五千年，沒(méi)有這樣的英雄在危難時(shí)候挺身而出，哪來(lái)我們現(xiàn)在的幸福安定。但是當(dāng)?shù)た氯急M了心臟，在草地上轟然倒下時(shí)，我們應(yīng)該把崇敬和感激放在心里，永遠(yuǎn)銘記。《煉金術(shù)士》《煉金術(shù)士》不是一本單純的奇幻冒險(xiǎn)小說(shuō)，作家保羅·科埃略在書中真正探討的是人生的哲學(xué)。書中反復(fù)提到“天命”，作者認(rèn)為人的一生都是命中注定的。然而這個(gè)人生觀并不是消極的，而是積極的?？瓢Ｂ哉J(rèn)為每個(gè)人，甚至自然界中的每個(gè)物種，其存在就是有意義的，并且是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義而存在的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這個(gè)“天命”就是去實(shí)現(xiàn)他最初的夢(mèng)想。可是不是任何人都能去完成自己的“天命”。牧羊少年的父母，從來(lái)不會(huì)想自己的“天命”，他們?nèi)缤倌甑难蛉阂粯?，滿足于足夠的水和食物；水晶商店的老板，他一生活在“天命”的夢(mèng)中，他是為了實(shí)現(xiàn)“天命”而努力忍受著現(xiàn)實(shí)的生活，最終他的“天命”成為了永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，成為了他活著的動(dòng)力。而在實(shí)現(xiàn)“天命”的過(guò)程中，金錢、權(quán)利、愛情、安逸的生活時(shí)常誘惑著少年，讓他動(dòng)搖，若少年稍稍一松口，就會(huì)與他的“天命”失之交臂。然而老國(guó)王的話一直在少年的心中回響著：若一個(gè)人一心想著完成他的“天命”，那么所有的一切都會(huì)來(lái)幫助他?？瓢Ｂ酝瑯咏栌眠@句話激勵(lì)所有有夢(mèng)想的少年們。

《煉金術(shù)士》其實(shí)更像是一個(gè)關(guān)于人生的寓言，書中老國(guó)王和煉金術(shù)士分別給少年講了兩個(gè)寓言，而這本書的結(jié)局，似乎是一個(gè)更大的寓言。歷經(jīng)風(fēng)霜的少年，當(dāng)他終于來(lái)到金字塔腳下挖掘?qū)毑氐臅r(shí)候，科埃略和他開了一個(gè)大玩笑：原來(lái)真正的寶藏，早就藏在當(dāng)年少年在安達(dá)魯西亞放牧?xí)r，歇腳的一座廢棄的教堂里。當(dāng)然最終，少年還是回去挖出了寶藏，完成了他的“天命”。這樣的結(jié)局更加使得《煉金術(shù)士》區(qū)別于一般的幻想小說(shuō)?？瓢Ｂ运坪跸敫嬖V我們，“寶藏”并不一定在事先預(yù)想到的地方，或許當(dāng)一個(gè)人克服各種困難，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)年頭去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，可最終卻是竹籃打水——一場(chǎng)空?？墒?，完成“天命”的過(guò)程，就成為他一生的寶藏了?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想不一定是如書中描繪的那么美好，可是也不能因此否決夢(mèng)想，因?yàn)橹灰^(guò)，一定會(huì)有什么東西留在記憶中的。

4、《禮拜二午睡時(shí)刻》

《禮拜二午睡時(shí)刻》寫于1962年，小說(shuō)塑造了一位堅(jiān)強(qiáng)、善良、溫和、樂(lè)觀、寬容的母親形象，表達(dá)了作家“婦女能夠支撐整個(gè)世界，能夠使之免受破壞”的觀點(diǎn)。作品的主題是一個(gè)永恒的話題——母愛！講述的是一位貧苦的母親經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，在中午十二點(diǎn)多——一天中最熱的時(shí)間——到達(dá)了埋葬兒子的小鎮(zhèn)，并得趕當(dāng)天下午三點(diǎn)半的火車回家去。如此匆匆，只為看一眼被人當(dāng)作小偷打死在異鄉(xiāng)的兒子，在他的墓前獻(xiàn)一束愛的花朵。在火車上，她對(duì)隨行的小女兒的嚴(yán)格，體現(xiàn)了她的自尊，對(duì)女兒的關(guān)愛又表現(xiàn)出她作為母親的寬容和