名師教案-《“順乎世界之潮流”》

PAGE15專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流一“順乎世界之潮流”第一部分：教案內(nèi)容●教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力通過(guò)閱讀課文，認(rèn)識(shí)那些向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，了解他們的主要思想；初步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受。通過(guò)學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生理性地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。二、過(guò)程與方法學(xué)生可以根據(jù)以前所學(xué)專(zhuān)題的相關(guān)內(nèi)容，分析這些思想產(chǎn)生的原因以及對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過(guò)橫向和縱向的比較，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開(kāi)拓性及時(shí)代帶給他們的局限性。教師可以通過(guò)重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國(guó)建成一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家?！窠虒W(xué)流程本專(zhuān)題“近代中國(guó)思想解放的潮流”的線索是：一個(gè)主題、一個(gè)方向、三個(gè)階段?！耙粋€(gè)主題”就是“中國(guó)向何處去”即：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到20世紀(jì)初期這一歷史階段中，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程?！耙粋€(gè)方向”就是“向西方學(xué)習(xí)”?！叭齻€(gè)階段”就是“器物→制度→思想文化”。先進(jìn)的中國(guó)人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”學(xué)習(xí)西方的器物，通過(guò)維新變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的制度，通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播學(xué)習(xí)西方的思想文化。這是一個(gè)怎樣的過(guò)程呢答：循序漸進(jìn)，不斷深化。說(shuō)得對(duì)！正如陳旭麓先生所說(shuō)：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。”本專(zhuān)題的內(nèi)容還可以跟我們以前所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。投影：專(zhuān)題聯(lián)系必修Ⅰ：專(zhuān)題二：近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)專(zhuān)題三：近代中國(guó)的民主革命必修Ⅱ：專(zhuān)題二：近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展必修Ⅲ：專(zhuān)題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變投影：沖擊篇當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下，犁間耕作的喘息與手搖紡車(chē)吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。我們不妨根據(jù)以前所學(xué)的知識(shí)，做一個(gè)歷史的再現(xiàn)。投影：據(jù)你所知說(shuō)說(shuō)明清時(shí)期：大臣見(jiàn)到皇帝該怎樣一位商人經(jīng)商積累了資金，他將會(huì)投資于什么一位商人想遠(yuǎn)涉重洋去英國(guó)貿(mào)易，可能嗎答：……上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么答：政治上——專(zhuān)制主義統(tǒng)治空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)上——自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策；對(duì)外關(guān)系上——閉關(guān)鎖國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)“最有見(jiàn)識(shí)”的知識(shí)分子了解世界嗎我們不妨來(lái)看一則史料。投影：耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)——千年未有之變局道光二十年，英國(guó)人已經(jīng)出兵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開(kāi)始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個(gè)奏折：該夷無(wú)他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。問(wèn)：林則徐當(dāng)時(shí)對(duì)英國(guó)的看法正確嗎答：非?？尚Α?wèn)：這則史料會(huì)改變林則徐在大家心目中的形象嗎答：……林則徐尚且如此，更多傳統(tǒng)守舊的中國(guó)官員對(duì)西方的認(rèn)識(shí)就可想而知了。那么當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又是如何認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的呢投影：乾隆說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國(guó)必需之物，是以加恩體恤，在澳門(mén)開(kāi)設(shè)洋行，俾（使）日用有資，并沾余潤(rùn)?！保ㄟ@是乾隆對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)請(qǐng)求通商的英國(guó)使臣馬戈?duì)柲嵴f(shuō)的）請(qǐng)同學(xué)們用一句話概括：上述史實(shí)反映了什么現(xiàn)象答：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)閉目塞聽(tīng)，對(duì)世界一無(wú)所知。工業(yè)革命的大潮讓西方人對(duì)地大物博的中國(guó)極感興趣，但閉關(guān)自守的政策使西方國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)其獲得原料和市場(chǎng)的愿望，于是鴉片輸入到了中國(guó)，它使中國(guó)人意志消沉，戰(zhàn)斗力削弱，且白銀大量外流，于是禁煙便成為中國(guó)政府的當(dāng)務(wù)之急。在與西方人打交道的過(guò)程中，作為禁煙欽差大臣的林則徐成為近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，收集你認(rèn)為能說(shuō)明林則徐“睜眼看世界”的史實(shí)。答：①重視收集西方信息，打探西方情報(bào)；②編譯外國(guó)書(shū)籍和報(bào)刊，如《四洲志》、《華事夷言》等。林則徐的舉動(dòng)，最先沖破中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。后來(lái)林則徐被貶，魏源受林則徐的委托，在《四洲志》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大量資料，編成了《海國(guó)圖志》。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這部著作的歷史地位。為什么說(shuō)這本書(shū)是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書(shū)答：……投影：魏源的《海國(guó)圖志》據(jù)林則徐主持翻譯的《四洲志》等著作，綜合自己的研究所得而增訂輯成。該書(shū)1842年初的刻本為50卷，1847年擴(kuò)至60卷，1852年再增為120卷。1854年（咸豐四年），日本翻刻了《海國(guó)圖志》（60卷本），猶如一石激起千層浪，頓時(shí)給日本思想界增添了無(wú)限活力。日本思想家紛紛爭(zhēng)讀，奉之為“寶鑒”。日本面臨著重蹈中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)覆轍的危險(xiǎn)，各界深感不安?！逗?guó)圖志》所著力宣傳的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想恰于此時(shí)傳入日本，正好適合了日本人民改變本國(guó)命運(yùn)的心態(tài)，遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動(dòng)。明治維新與《海國(guó)圖志》有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國(guó)學(xué)者的看法基本相同。投影：“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”；“不善師外夷者，外夷制之”；“是書(shū)何以作曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！薄晕涸础逗?guó)圖志》問(wèn)：林則徐、魏源眼里的西方長(zhǎng)技是什么答：堅(jiān)船利炮；軍事科技；技術(shù)；器物……可惜的是，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起全社會(huì)的普遍響應(yīng)。投影：從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！上У拦狻⑾特S年間的人沒(méi)有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺(jué)悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說(shuō)，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。——蔣廷黻《中國(guó)近代史》“英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京后，然后有少數(shù)人覺(jué)悟了”，如李鴻章說(shuō)：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器……”綜上，你覺(jué)得早期先進(jìn)的中國(guó)人沖破藩籬，睜開(kāi)眼睛，看到的是怎樣的世界全面嗎答：他們看到了西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。不全面。當(dāng)長(zhǎng)期閉目塞聽(tīng)的中國(guó)人睜開(kāi)眼睛看清世界的時(shí)候，他們看到的世界是：中國(guó)的制度是先進(jìn)的，西方的技術(shù)是先進(jìn)的。所以睡眼腥松的中國(guó)人面前的世界是模糊的。他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的，是否可以全盤(pán)否認(rèn)你覺(jué)得他們的主張有何地位答：……你覺(jué)得林則徐等人學(xué)習(xí)西方必須沖破哪些障礙答：傳統(tǒng)守舊觀念；膽量；智慧（放眼世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)不足）；……投影：江澤民同志手書(shū)林則徐詩(shī)句。溫家寶總理以林則徐詩(shī)句作為工作態(tài)度的追求：“我心里總默念著林則徐的兩句詩(shī)：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后工作的態(tài)度?！睔q月如逝，到了19世紀(jì)90年代，中國(guó)似乎清醒了，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜绫仍瓉?lái)清淅多了。投影：《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)圖》《時(shí)局圖》《中國(guó)民族資本主義發(fā)展圖》概括19世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)的主要問(wèn)題。問(wèn)：假如你是19世紀(jì)末期的一位資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)者，你覺(jué)得怎樣才能改變中國(guó)的命運(yùn)答：既要政治變革，又要救亡圖強(qiáng)。兩者結(jié)合起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)維新思想應(yīng)運(yùn)而生。資產(chǎn)階級(jí)維新思想的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第43、44頁(yè)，了解他們的主要主張。投影：《孔子改制考》《孔子改制考》：康有為的重要著作，1898年刊行。該書(shū)指出孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”。康有為把孔子奉為托古改制、主張變革的先師。問(wèn)：康有為的變法思想有什么特點(diǎn)答：打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。問(wèn)：作為立志要改革的康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論答：主觀上：想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。投影：法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久。——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》問(wèn)：這則材料反映了梁?jiǎn)⒊氖裁粗鲝埓穑鹤兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國(guó)的出路，才能救亡圖存。既然“變”是公理，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，又到了非變不可的地步，否則將無(wú)以圖存，那么從哪里入手，變法的根本又是什么梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。”問(wèn)：梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“變官制”指的是什么答：實(shí)行君主立憲制。投影：變專(zhuān)制之法為立憲之法譚嗣同屬于維新派中的激進(jìn)派。投影：不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以召后起。各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。臨刑之時(shí)，他神色不變，臨終時(shí)還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。1899年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽(yáng)城外石山下。墓前華表上對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。嚴(yán)復(fù)被稱為中國(guó)啟蒙思想第一人，他最主要的貢獻(xiàn)就是翻譯了《天演論》。投影：《天演論》認(rèn)為萬(wàn)物均按“物競(jìng)天擇”的自然規(guī)律變化，“物競(jìng)”就是生物之間的“生存競(jìng)爭(zhēng)”，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“自然淘汰”的過(guò)程中進(jìn)化演進(jìn)的。問(wèn)：嚴(yán)復(fù)把它翻譯到中國(guó)來(lái)，用意何在答：借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明了中國(guó)如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國(guó)滅種或被淘汰的道理。投影：嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在20年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)《天演論》，可見(jiàn)影響之深廣。——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》一批一批的中國(guó)人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬(wàn)馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們歸納維新派主要代表人物及其思想主張。資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張共同點(diǎn)康有為借孔子宣傳維新變法理論，用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制1反對(duì)君主專(zhuān)制2主張君主立憲制3變法圖存4發(fā)展資本主義梁?jiǎn)⒊赋鲎兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然譚嗣同維新派中的激進(jìn)派，批判君主專(zhuān)制政體和綱常名教嚴(yán)復(fù)物競(jìng)天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清政府遭到慘敗，聽(tīng)到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的舉人，領(lǐng)導(dǎo)了“公車(chē)上書(shū)”，使得維新思想開(kāi)始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年，面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分中國(guó)狂潮，康有為第六次上書(shū)。光緒帝采納，頒布《定國(guó)是詔》，“戊戌變法”由此展開(kāi)，但因頑固勢(shì)力反對(duì)，不久便夭折，史稱“百日維新”。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)說(shuō)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了什么影響答：政治方面：探索救國(guó)救民真理的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；思想方面：1資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)；2批判封建制度，客觀上有利于革命思想傳播。投影：孫中山像。孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書(shū)院讀書(shū)，畢業(yè)后成為一個(gè)高明的醫(yī)生，但后來(lái)他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。1894年，孫中山在檀香山成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。興中會(huì)的成立，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的初步形成。本課我們學(xué)習(xí)了地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派向西方學(xué)習(xí)的史實(shí)，請(qǐng)同學(xué)們列表歸納。階級(jí)代表思想主張?zhí)攸c(diǎn)地主階級(jí)林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”學(xué)習(xí)技術(shù)資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊T嗣同、嚴(yán)復(fù)實(shí)行君主立憲學(xué)習(xí)制度資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山推翻封建政府實(shí)現(xiàn)民主共和第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)【課后反思】三本必修課本對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容都是一筆帶過(guò)。另外，課本上居然沒(méi)有維新派與頑固勢(shì)力論戰(zhàn)的內(nèi)容，這導(dǎo)致“中國(guó)近代史上的三次論戰(zhàn)”等內(nèi)容就不好展開(kāi)了。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】課本第42頁(yè)“學(xué)習(xí)思考”答：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)封建統(tǒng)治日益腐朽，社會(huì)矛盾日益尖銳，但統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中。在與西方人打交道的過(guò)程中，林則徐、魏源等先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始了解西方，中國(guó)現(xiàn)代化首先從思想上開(kāi)始變化。因此這種說(shuō)法是正確的。課本第43頁(yè)“學(xué)習(xí)思考”答：主觀上：想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一