《莊子》二則課件

文言文北冥有魚21《莊子》二則文言文北冥有魚21《莊子》二則莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)他的兩則故事，了解莊子的處事哲學(xué)和為人態(tài)度。莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子》二則課件3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會(huì)莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文莊子（約前369—前286），名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張“無為而治”。莊子的思想主要保存在《莊子》一書中?！肚f子》中的文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”莊子（約前369—前286），名北冥

鯤

摶扶搖míngkūntuán

讀一讀字音北冥鯤摶扶搖míngkūn（一）通假字北冥有魚“冥”同“溟”，海

（一）通假字（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛。2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)。今義：消息；休息；利息。

（二）古今異義（三）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也得其船，便扶向路，處處志之2.其：不知其幾千里也其恕乎奈何憂其壞（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤）（大概，副詞）（代詞,指地）（三）一詞多義（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤3.而：化而為鳥俄而雪驟人不知而不慍學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示時(shí)間短促，不久，一會(huì)兒）（卻，表轉(zhuǎn)折）（然后，表順承）3.而：化而為鳥（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示（四）文言句式判斷句南冥者，天池也?！啊?，……也”表判斷。（四）文言句式“……者，……也”表判斷。（五）成語積累1.扶搖直上：指乘著風(fēng)勢(shì)快速上升。形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。2.鵬程萬里：形容前程遠(yuǎn)大。（五）成語積累（六）名句積累

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（六）名句積累導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象鯤鵬形象關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：《北冥有魚》借鯤鵬的寓言說明了什么道理？美好事物導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象鯤鵬形象關(guān)請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《北冥有魚》課文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤（kūn）：大魚名。

鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂：懸掛。注釋：原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的翅膀像懸掛在天空的云。譯文：

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。天池：天然形成的水池。水擊：擊水，拍打水面。摶（tuán）：盤旋飛翔。

去：離開。注釋：志：記載。扶搖：旋風(fēng)。息：氣息，這里指風(fēng)。原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，這只鳥，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書?！洱R諧》中說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時(shí)，拍打水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開?！弊g文：

這只鳥，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池。《齊原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。譯文：

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？

【答案】“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測(cè)的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？【答案】鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？

【答案】把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對(duì)舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？4.作者假借齊諧之言，有什么目的？

【答案】作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4.作者假借齊諧之言，有什么目的？5.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

【答案】“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。1.【難點(diǎn)探究】鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。2.【難點(diǎn)探究】你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛??！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動(dòng)都是有所憑借的?！侗壁び恤~》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附1．在想象中夸張。

如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。1．在想象中夸張。2.在想象中進(jìn)行對(duì)比。

作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。2.在想象中進(jìn)行對(duì)比。3.在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。3.在想象中寄寓自己的情感?！肚f子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（《莊子?齊物論》）【譯文】世上一切事物，無不存在對(duì)立的那一面，無不存在對(duì)立的這一面。從那一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說：彼出于此，此也因彼而存在。2.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制言上》）【譯文】富有而不義不如貧窮而有美譽(yù)，活著而有恥辱不如死亡而有榮耀。3.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。（于謙《無題》）【譯文】名譽(yù)和節(jié)操比泰山還要重，私利和物欲比鴻毛還要輕。1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于文言文莊子與惠子游于濠梁之上21文言文莊子與惠子游于濠梁之上21通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇文章里，他與惠子兩個(gè)人又怎么了？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇《莊子》二則課件3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會(huì)莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；蒎┝?/p>

鯈魚

循其本háotiáoxún

讀一讀字音濠梁鯈魚循其本háotiáoxún（一）古今異義循其本古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。（一）古今異義（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚也2.之：莊子往見之是魚之樂也子之不知魚之樂（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（二）一詞多義（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指3.全：子之不知魚之樂，全矣全石以為［完全，肯定（是這樣）］（整個(gè)的）3.全：子之不知魚之樂，全矣［完全，肯定（整個(gè)的）

（三）文言句式1.判斷句鯈魚出游從容，是魚之樂也?！啊病北砼袛?。2.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。（三）文言句式（四）成語積累濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。（四）成語積累（五）名句積累1.子非魚，安知魚之樂？2.子非我，安知我不知魚之樂？（五）名句積累導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？作者心境關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：兩篇文章中的魚有什么不同？比較探究導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《莊子與惠子游于濠梁之上》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。是：這。注釋：原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”譯文：

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”全：完全，肯定（是這樣）。注釋：原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”譯文：

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”循其本：追溯語題本原。子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。注釋：原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾莊子說：“請(qǐng)追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！弊g文：

莊子說：“請(qǐng)追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？【答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？【答案】莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。【難點(diǎn)探究】《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的?【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無啟莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非魚，安知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之1．采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。1．采用對(duì)話的形式。有關(guān)莊子的典故莊周夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！保ā肚f子?內(nèi)篇?齊物論》）

有關(guān)莊子的典故閱讀課文《莊子與惠子游于濠梁之上》，完成問題。解釋下列加點(diǎn)詞。(1)鯈魚出游從容____________(2)請(qǐng)循其本____________(3)既已知吾知之而問我____________(4)游于濠梁之上____________(5)魚之樂也____________(6)“汝安知魚樂”云者_(dá)___________悠閑自得。1．........本原。既然。在。的。……的話。閱讀課文《莊子與惠子游于濠梁之上》，完成問題。悠閑自得。1．翻譯句子。(1)惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”______________________________________________________________________________________(2)子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁上。_______________________________________________________________________________________________2．惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”你說“你怎么知道魚的快樂”的話，既然你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上的橋上知道的。翻譯句子。2．惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是點(diǎn)撥：本題運(yùn)用【抓關(guān)鍵詞翻譯文言句子法】。注意重點(diǎn)詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞為“固(固然)”“全[完全，肯定(是這樣)]”“安(怎么)”“既(既然)”。點(diǎn)撥：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？_______________________________________________3.莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？3一、1.《北冥有魚》講了三層意思：第一層是對(duì)鵬的基本介紹，突出鵬鳥出身不凡及體型龐大；第二層論述鵬鳥遷徙“有所待”；第三層論述鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的。作者通過這個(gè)故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。2.惠子善于抓住對(duì)方的漏洞之處，他巧妙地援引莊子的反駁，建立起符合邏輯的推理。而莊子論辯的機(jī)敏和巧妙則體現(xiàn)在，當(dāng)他在惠子的反擊下本該無言以對(duì)時(shí)，他卻又返回爭(zhēng)論的起始，運(yùn)用偷換概念的技巧避重就輕地將惠子的一、1.《北冥有魚》講了三層意思：第一層是對(duì)鵬的基本介紹，突發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。1.這幾句話充分體現(xiàn)了莊子文筆的巧妙。他把人們仰視蒼穹的一種經(jīng)驗(yàn)加以比況，說鵬在碧遠(yuǎn)的高空俯視下界的時(shí)候，猶如下界的人仰視高空一樣，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。經(jīng)過這樣一番比況、形容，無形中聯(lián)系了人的經(jīng)驗(yàn)（因?yàn)楣糯藳]有從高空往下看的經(jīng)驗(yàn)，但從大地往天空看的經(jīng)驗(yàn)每人都有），就調(diào)動(dòng)了人的想象力，把似乎難以理解和想象的高遠(yuǎn)，也變得比較容易理解和想象了。二、發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪2.這句話體現(xiàn)了莊子論辯的機(jī)敏與巧妙，他運(yùn)用了偷換概念的技巧，他把信息如何在人和魚之間傳遞的問題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。背誦略。點(diǎn)撥：通過背誦，可以熟悉文言文的表達(dá)方式，增加對(duì)文言文的語感。1.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。2.記載。3.怎么。4.追溯。李白借助大鵬的形象，表達(dá)自己勇于追求而且自信、自負(fù)、不畏流俗的情感。三、五、四、2.這句話體現(xiàn)了莊子論辯的機(jī)敏與巧妙，他運(yùn)用了偷換概念的技巧文言文北冥有魚21《莊子》二則文言文北冥有魚21《莊子》二則莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)他的兩則故事，了解莊子的處事哲學(xué)和為人態(tài)度。莊子是道家的代表人物，他的幽默睿智世人皆知，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子》二則課件3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會(huì)莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文莊子（約前369—前286），名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張“無為而治”。莊子的思想主要保存在《莊子》一書中?！肚f子》中的文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子（約前369—前286），名北冥

鯤

摶扶搖míngkūntuán

讀一讀字音北冥鯤摶扶搖míngkūn（一）通假字北冥有魚“冥”同“溟”，海

（一）通假字（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛。2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)。今義：消息；休息；利息。

（二）古今異義（三）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也得其船，便扶向路，處處志之2.其：不知其幾千里也其恕乎奈何憂其壞（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤）（大概，副詞）（代詞,指地）（三）一詞多義（動(dòng)詞，記載）（動(dòng)詞，做記號(hào)）（代詞，指代鯤3.而：化而為鳥俄而雪驟人不知而不慍學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示時(shí)間短促，不久，一會(huì)兒）（卻，表轉(zhuǎn)折）（然后，表順承）3.而：化而為鳥（表順承關(guān)系）（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示（四）文言句式判斷句南冥者，天池也?！啊?，……也”表判斷。（四）文言句式“……者，……也”表判斷。（五）成語積累1.扶搖直上：指乘著風(fēng)勢(shì)快速上升。形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。2.鵬程萬里：形容前程遠(yuǎn)大。（五）成語積累（六）名句積累

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（六）名句積累導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象鯤鵬形象關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：《北冥有魚》借鯤鵬的寓言說明了什么道理？美好事物導(dǎo)思1：《北冥有魚》中作者筆下的鯤鵬具有怎樣的形象鯤鵬形象關(guān)請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《北冥有魚》課文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤（kūn）：大魚名。

鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂：懸掛。注釋：原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的翅膀像懸掛在天空的云。譯文：

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。天池：天然形成的水池。水擊：擊水，拍打水面。摶（tuán）：盤旋飛翔。

去：離開。注釋：志：記載。扶搖：旋風(fēng)。息：氣息，這里指風(fēng)。原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，這只鳥，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書?！洱R諧》中說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時(shí)，拍打水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。”譯文：

這只鳥，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。譯文：

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？

【答案】“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測(cè)的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？【答案】鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？

【答案】把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對(duì)舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？4.作者假借齊諧之言，有什么目的？

【答案】作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4.作者假借齊諧之言，有什么目的？5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

【答案】“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。5.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。1.【難點(diǎn)探究】鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？【答案】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。2.【難點(diǎn)探究】你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運(yùn)將徙去以息也《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附1．在想象中夸張。

如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。1．在想象中夸張。2.在想象中進(jìn)行對(duì)比。

作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。2.在想象中進(jìn)行對(duì)比。3.在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。3.在想象中寄寓自己的情感?！肚f子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（《莊子?齊物論》）【譯文】世上一切事物，無不存在對(duì)立的那一面，無不存在對(duì)立的這一面。從那一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說：彼出于此，此也因彼而存在。2.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。（《大戴禮記?曾子制言上》）【譯文】富有而不義不如貧窮而有美譽(yù)，活著而有恥辱不如死亡而有榮耀。3.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。（于謙《無題》）【譯文】名譽(yù)和節(jié)操比泰山還要重，私利和物欲比鴻毛還要輕。1.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于文言文莊子與惠子游于濠梁之上21文言文莊子與惠子游于濠梁之上21通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇文章里，他與惠子兩個(gè)人又怎么了？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，這篇《莊子》二則課件3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會(huì)莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；蒎┝?/p>

鯈魚

循其本háotiáoxún

讀一讀字音濠梁鯈魚循其本háotiáoxún（一）古今異義循其本古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。（一）古今異義（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚也2.之：莊子往見之是魚之樂也子之不知魚之樂（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（二）一詞多義（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指3.全：子之不知魚之樂，全矣全石以為［完全，肯定（是這樣）］（整個(gè)的）3.全：子之不知魚之樂，全矣［完全，肯定（整個(gè)的）

（三）文言句式1.判斷句鯈魚出游從容，是魚之樂也?！啊病北砼袛唷?.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。（三）文言句式（四）成語積累濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。（四）成語積累（五）名句積累1.子非魚，安知魚之樂？2.子非我，安知我不知魚之樂？（五）名句積累導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？作者心境關(guān)鍵詞:崇尚自由導(dǎo)思2：兩篇文章中的魚有什么不同？比較探究導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《莊子與惠子游于濠梁之上》課文朗讀。圈點(diǎn)要求

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。是：這。注釋：原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”譯文：

莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”全：完全，肯定（是這樣）。注釋：原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”譯文：

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”循其本：追溯語題本原。子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。注釋：原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾莊子說：“請(qǐng)追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！弊g文：

莊子說：“請(qǐng)追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？【答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？【答案】莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【答案】惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事?！倦y點(diǎn)探究】《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的?【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無啟莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非魚，安知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上是否“知魚之樂”莊子惠子論辯知魚之樂非《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之1．采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以