2023屆高考語文復習：普世價值類作文解讀含答案

試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁普世價值類作文解讀一、材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈?！保ā独献印返诎耸徽拢┮馑际钦f，圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己反而更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。請結(jié)合你的生活體驗，談談你對這段話的理解和認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，體現(xiàn)辯證思維；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。百年未有之大變局已經(jīng)到來：歌曲《孤勇者》火遍大江南北，C919大飛機修成正果，中國女籃勇奪世界杯亞軍；北溪天然氣管道被炸，美國組建芯片四方聯(lián)盟，上合峰會“合作與發(fā)展”成為焦點。百年未有之大變局給中華民族復興帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，也給當代中國青年以人生啟示。綜合以上材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實及自身實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺自愿行為。對于人們?yōu)楹螘欣髁x行為，學者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認為人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關系的人友善是為了基因繁衍復制；“互惠利他說”則認為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會中互惠互利的動機；“群體利他說”將社會群體視作一個有機體，這一理論相信利他的社會比利己的社會更適合于生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解？請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近有位小學老師在班干部設置上出了新招：為全班51個孩子設置了53個崗位。這些崗位大到班長，小到紅領巾管理員、窗臺管理員，可以說面面俱到，使每個人都有職位。對此，網(wǎng)友們議論紛紛。有網(wǎng)友表示，老師為了公平也是煞費苦心了；也有網(wǎng)友說，孩子在班級里最好有參與感；還有網(wǎng)友好奇，孩子們會不會只盯著熱門崗位？……以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料給老師寫一封信，表明你對老師此舉的態(tài)度，提出你的意見建議，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個人死后想看看天堂與地獄究竟有何不同。天使先帶他到了地獄。地獄里擺著一張碩大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的美味佳肴?！暗鬲z的生活看起來還不錯嘛！”這個人說?！安挥眉?，你再繼續(xù)看下去?！庇貌偷臅r間到了，只見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫入座，每個人手上拿著一雙長十幾尺的筷子，可是由于筷子實在是太長了，最后每個人都夾得到美味佳肴，卻吃不到嘴里，一個個急得都快發(fā)瘋了?！澳阌X得很悲慘嗎？我再帶你到天堂去看看?！碧焓拐f。到了天堂，同樣的滿桌美味佳肴，同樣每個人手持一雙長十幾尺長的筷子。不同的是，他們用長筷子夾起美味佳肴相互喂給對面的人吃，因此每個人都吃得很開心，他們的臉上都洋溢著幸福的笑容。要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限（詩歌除外）。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。（3）不少于600字。（4）不得套作，不得抄襲。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊振寧先生常常對弟子們說，做人做事都離不開兩種態(tài)度：一是“巧”，即講究方法，注重策略，正所謂“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷徑，不投機取巧，一步一個腳印。以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料和現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某市一斑馬線突然“火遍全網(wǎng)”，成為市民打卡地。該斑馬線繪有粉色愛心和玫瑰花圖案，被稱為“520愛心斑馬線”。有人不顧車流，直接躺或坐在馬路上擺拍，甚至動用了無人機。對此，當?shù)亟痪霸挘呵形鸲毫?。調(diào)查顯示，這些“愛心斑馬線”不是官方施畫的，而是該市某商場營銷部門策劃的，在商場門口道路的斑馬線上繪出粉色愛心和玫瑰花的圖案。經(jīng)媒體披露后，該市有關部門已經(jīng)連夜對“愛心斑馬線”進行清除。上述現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章，向《都市晚報》“城事·文明”欄目投稿，表明你的觀點，并闡述理由、提出建議等。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，有網(wǎng)友發(fā)文表示，在南京九華山公園玄奘寺地藏殿內(nèi)，一排長生牌位竟然供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯。此消息一出，立即引發(fā)了激烈的討論。眾多國人出離憤怒，要求一查到底。時隔不久，有關“南京夏日祭”活動的話題也引發(fā)了網(wǎng)友熱議，許多人認為在南京慶祝日本傳統(tǒng)節(jié)日，無異于在南京人民的傷口上撒鹽。但在討論中也不乏有這樣的聲音：如今已是和平年代，我們應當關注眼前與日本的友好合作與文化交流，不要破壞國際友好關系。對此，你有什么感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點與態(tài)度。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1914年圣誕節(jié)，第一次世界大戰(zhàn)的法國戰(zhàn)場上，戰(zhàn)線兩側(cè)的士兵不約而同地放下武器，爬出戰(zhàn)壕，走到曾經(jīng)的“無人區(qū)”慶祝節(jié)日，交換禮品。這就是著名的“圣誕節(jié)停戰(zhàn)”。材料二：2022年2月24日，烏克蘭局勢急劇惡化，俄羅斯的軍事行動已在展開。飛機、坦克、導彈這些現(xiàn)代化武器，出現(xiàn)在了戰(zhàn)場上，也帶來了傷亡。戰(zhàn)爭之下，更顯和平的可貴。材料三：和平與發(fā)展是時代主題，也是不可抗拒的歷史潮流。面對人類面臨的挑戰(zhàn)，世界各國應該加強團結(jié)而不是制造隔闔，推進合作而不是挑起沖突，攜手共建人類命運共同體，造福世界各國人民?！?020年11月12日習近平在第三屆巴黎和平論壇的致辭校文學社計劃舉辦一個“祈愿世界和平”的主題征文活動。請你圍繞上述材料，結(jié)合你的認識和思考，寫一篇文章，闡述自己的觀點。要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。駕校學員抱怨科目二倒車入庫太難，不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實，倒車入庫并不難，只要領悟了其中的道理就很簡單。對于倒車入庫來說，最重要的就是看點。說到看點，學員就必須了解兩個原理：三點一線原理和平行原理。三點一線是眼睛、車身某一位置、地面上的標志，當三點在一條直線上時便可確定車的位置；平行原理就是兩條直線在同一個平面上的運用。倒車入庫時，在反光鏡里看到車身與地面上的線平行了，實際上車身基本就正了。掌握了以上兩個基本原理，倒車入庫就變得輕而易舉。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學者認為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊?，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請結(jié)合自己的學習和生活，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子衣衫襤褸地見魏王。魏王問道：“何先生之憊邪？”莊子回答：“貧也，非憊也。衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。”所謂“貧”，是指物質(zhì)上的貧困，所謂“憊”是指精神上的困頓。目光炯炯、貧而不憊的莊子以強大的精神力量指引代代后人。同學們生活在一個國家發(fā)展、民族復興的時代，通過幾代人的努力，我們已經(jīng)漸漸遠離物質(zhì)的貧困。那么，生不逢時的莊子貧而不憊的故事，能給生逢其時的你怎樣的啟示呢？請結(jié)合以上材料作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①老師給學生提供一個裝有木塊、氣球、皮筋、泡沫、輪子等物品的工具箱，讓學生做成汽車或船。這是芬蘭某學校的一個物理課學習項目，目的是在學科學習中滲透勞動教育，培養(yǎng)勞動精神。②某大學將農(nóng)場勞動設為必修課，作為畢業(yè)通行證。臨近期末，該校學生在夜幕下風雨中，依然打著手電在校農(nóng)場裁種油菜。③在日常家庭生活中當孩子提出幫忙做家務時，我們經(jīng)常聽到這樣的回答：“去去去，小毛孩子能干什么!”或“這種小事不要你做，你快去學習!”④某中學某班級班規(guī)：違紀者罰擦黑板或者打掃教室衛(wèi)生一周。上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料寫一篇議論文。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。14．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?；实墼煳荩俟R集。木匠、石匠暗暗競賽。一天，木工師傅求勝心切，重責小徒弟。徒弟為了泄憤，把師傅的木尺偷偷銼短了一分。結(jié)果，根據(jù)木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是遠方進貢來的。無法在當?shù)匮a充，皇帝必然為此震怒。木工師傅知道自己死亡臨頭而大哭，這時，石匠想出了一個辦法，他把承托長柱的石礅的平整墩面改為微微隆起，補足了木柱短缺的部分。這樣，不但宮室如期落成，木工全家得救，也改善了石墩設計，為中國建筑多增一份姿采?！俺型小眲e人的短處，彰顯自己的長處；成就了別人，也成就了自己，這是競爭中“雙贏”的智慧。對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，自擬標題，文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲。15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。朋友正直，朋友誠信，朋友知識廣博，這是有益的。朋友諂媚逢迎，朋友表面奉承而背后誹謗，朋友花言巧語，這是有害的?！泵鞔K浚說：“以道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，可謂‘畏友’；能緩急與共，能死生相托，可謂‘密友’；以甜言蜜語相迎合，追求吃喝玩樂，可謂‘昵友’；遇到利益相互爭奪，遇上禍患相互傾軋，可謂‘賊友’”請結(jié)合材料內(nèi)容，圍繞“交友之道”發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，白擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。評卷人得分二、話題作文16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！薄墩撜Z·泰伯》子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》曹劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！薄蹲髠鳌斍f公十年》請以這三段材料中的“遠”作為話題，在理解分析材料中的含義的基礎上，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)象，思考這一話題在當今時代背景下的意義，寫一篇議論文。要求：題目自擬，立意自定，字數(shù)不少于800字。答案第=page2323頁，共=sectionpages11頁答案第=page2222頁，共=sectionpages2222頁參考答案：1．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料是老子的名言，出題者已經(jīng)對這句話進行了闡釋，這就降低了審題的難度。對于得道之人（或圣人）而言，不積，不去積累或私藏財富或其他，而是竭盡全力去幫助他人；不積之下，自己反而可以獲得更大的“財富”，這個指向物質(zhì)層面；自己反而可以獲得更多的“充實”或“滿足”，這個指向精神層面。人性的法則是占有。一塊蛋糕，甲分的多了，乙分的就少了，最終陷入無窮無盡的爭斗當中。生活中，經(jīng)常看到兄弟姐妹因爭奪遺產(chǎn)而反目成仇；同事好友為爭奪職位而不擇手段。老子的哲學具有終極的意義，他期望人類能效法自然，和平共處，多“照顧”，多“給予”，表面看自己什么也沒得到，但卻“積”了快樂、滿足，精神的富足勝過任何物質(zhì)的豐富。能夠體察到并做到這些，是一種人生的大智慧。材料就是讓我們思考“物質(zhì)與精神”“舍與得”“自己與他人”等方面的關系。如寫“舍與得”，人生活在世界上，總要與他人有所聯(lián)系，面對自己與他人的利益沖突，與其爭個你死我活，不如多照顧一下他人的感受，大度一點，多一點“舍己為人”；這種大度貌似對自己來說是失去，其實是更高層面上的得到?？梢詮南荣t們那里取一點真經(jīng)，除了老子的這句話之外，我們還可以寫孔孟的“己所不欲，勿施于人”“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”；還可以寫我們的革命前輩，以及當下抗擊疫情的逆行者等很多人身上都具備這樣的大境界；如果人人都能有老子這樣的智慧和處事原則，懂得“舍與得”的道理，許多矛盾、爭議、沖突都可以得到解決，世界大同并不是夢。立意：1.我為人人，我更快樂。2.失去是更高層次的得到。3.多一點舍己為人，世界會變成美好的人間。2．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料展示了百年未有之大變局的具體內(nèi)涵，從國內(nèi)到國外。國內(nèi)，整個社會呈現(xiàn)出積極向上的氛圍，同時人們也都面臨巨大壓力；科技、體育各個方面蓬勃發(fā)展。國外，局部戰(zhàn)爭矛盾加劇，美國對中國高科技圍堵愈演愈烈，“合作與發(fā)展”是大勢所趨。對于時代青年來說，無論國內(nèi)還是國外，都既有挑戰(zhàn)又有機遇。面對國內(nèi)蓬勃向上的發(fā)展趨勢，我們要抓住機遇，順勢而為，作出成就；面對國外局部戰(zhàn)爭、科技圍堵等挑戰(zhàn)，以及國際合作等機遇，我們要直面挑戰(zhàn)，努力抓住發(fā)展機遇。而面對挑戰(zhàn)和機遇，我們都需要有《孤勇者》那樣的勇氣和拼搏精神。寫作時先展示國內(nèi)外環(huán)境，明確既有機遇又有挑戰(zhàn)。然后論述青年應當如何面對機遇和挑戰(zhàn)，可以分開說，也可以綜合談。重點在于如何抓住機遇，如何面對挑戰(zhàn)?？梢詮闹袊?、冬奧會上谷愛凌和蘇翊鳴那里得到啟發(fā)，即要有足夠的勇氣和敢于拼搏的精神，同時也在于平時的努力換得的實力，有實力才有自信。還可以寫華為、中國航天面對挑戰(zhàn)時的臥薪嘗膽，一招制敵。還應該提醒青年，合作發(fā)展是未來的大趨勢，既要個人努力奮斗，也要思考如何更好的合作發(fā)展。立意：1.智勇為翼，民族復興。2.百年變局未有時，民族復興濟滄海。3.勇猛發(fā)展，守護和平。4.把握發(fā)展機遇，迎接時代挑戰(zhàn)。3．例文：情與理齊飛，己與群一色

——從教育層面觀“群體利他說”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！鼻昵爸袊?jīng)典《禮記》中已出現(xiàn)了對利他主義行為的具體描述，而這種“人人利他”的社會被冠以“大同”之稱，鐫刻于古代帝王們的理想之中。當個人能將小我融入到群體的大我之中，實現(xiàn)“群體利他”的飛躍，才能達到“大同”的光輝彼岸。村上春樹在《海邊的卡夫卡》中表示，一個人所謂的命運不過是他性格、家庭、教育等因素綜合作用的結(jié)果。而我以為，教育作為社會成員生存發(fā)展的基石，督促個人于群體中奉獻，曉之以理，動之以情，從而催化利他行為的發(fā)生。從家庭層面看，教育蘊含于父母長輩的諄諄教誨聲中。家庭作為教育最初的領地，猶如誕生維納斯的大海，給予個體最純粹的精神哺育。兒童時期父母講述孔融讓梨的故事，在孩子心中埋下第一顆“利他主義”的種子。長輩們也多以名人名事為例，警訓孩子們懷揣真摯的“利他”之心。家庭教育是構(gòu)建群體利他社會的第一道工序，是社會個體探賾索隱“己與群”之關聯(lián)的首片大陸。從社會層面上摸索，教育以學校作為主要戰(zhàn)略地，課本中的“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，走廊中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，書聲中的“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”……無不將利他主義之崇高精神演繹得淋漓盡致。學校教育對家庭教育的影響更深一層，由家庭教育的以“情”為紐帶轉(zhuǎn)向以“理”為準繩，在日常生活中授學生以“群體利他”之品質(zhì)，從而加固了我們選擇利他主義行為信念的道義支撐。然而，利他主義也常遇利己主義的桎梏。當下物欲橫流的社會，精致利己主義已不少見?！瓣P我什么事”煽動著對“群體利他”理想的背叛，將社會個體于“利己還是利他”的掙扎中拖入泥沼。面對這一痼疾，教育依然需先行。國家層面的教育強化了全體成員對利他主義行為的堅持。從國家支持熱播的《覺醒年代》中，老一代革命者“寧以己身鋪前路，莫叫后人斬荊棘”之錚錚鐵骨掀起我們心中對利他主義高尚人格崇敬之巨浪，在思想層面于情理交融中更徹悟利他之義、利他之情。情與理齊飛，己與群一色。在群體利他的背景之下，社會中的成員才能更擁有獲得感與歸屬感，而在情理之奠基上施以理性之養(yǎng)料必離不開教育的雙手。故以育人之心，利群體之益，方能行利他主義，玉汝于成。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道給材料的任務驅(qū)動型作文題，材料類型是引語式材料。材料部分可以切分為兩個層次，一是對于“利他主義行為”的定義，二是對于“利他主義”行為的原因分析。學生的審題要注意如下幾點：材料里提出的核心概念是“利他主義行為”，文章的議論分析要圍繞這一核心概念展開，這一概念在寫作中不宜被替換成“利他主義”或“利他主義者”；學生作文中對“利他主義行為”的闡發(fā)可依據(jù)材料中的定義，也允許重新定義，但要合情合理；材料中對于“利他主義行為”的四種理論解釋屬于提示性材料，而非限定性材料，考生對“利他主義行為”的原因分析可以以這四者為基礎，也可以超越這四種理解；本題具有較強的思辨性，如果考生能夠結(jié)合中國傳統(tǒng)文化觀念或共同富裕等歷史、現(xiàn)實情境加以闡發(fā)，判卷時可適當提升得分等級?！袄髁x行為”的定義中有三個要點，一是“對別人有好處”，二是“對自己沒有好處”，三是“自覺自愿”。而探究“利他主義行為”原因的諸多學說也并非全部合理，需要考生去思辨。如“人性向善”固然有道理，但全靠“本性”的利他主義能走多遠？“親族選擇說”則更加狹隘，因為利他中的“他”很多時候并非與“我”有血緣關系；“互惠利他說”有一定道理，但也無法解釋有些利他行為并非要求回報；“群體利他說”相對來說更為大氣、宏觀，這個說法對于我們構(gòu)建和諧社會、處理世界關系具有借鑒意義。寫作時考生應充分理解何為“利他主義行為”，思考其表現(xiàn)，分析其原因，闡述其意義。還可以從傳統(tǒng)文化中汲取利他主義的思想精華，結(jié)合當下現(xiàn)實思考如何運用利他主義行為解決矛盾、爭端?？梢栽凇袄骸迸c“利他”的思辨中思考如何合理地“利他”，或如何合理踐行“利他主義行為”。立意：1.“利他主義”助力理性互惠的世界秩序構(gòu)建。2.以向善之心，行互惠之利。3.理性與感性結(jié)合，讓利他主義走得更遠。4．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料中，老師為全班51個孩子設置53個崗位的初衷毫無疑問是值得肯定的。班上大部分學生都成為了班干部，這是老師充分考慮每個學生的處境之后做出的選擇。正如我國著名教育學家魏書生所說：“人人有事做，事事有人做?！币虼耍@位老師的做法能夠充分調(diào)動每個學生的積極性和參與感，讓他們意識到自己是班級中必不可少的一部分。而這也是網(wǎng)友們贊同這位老師做法的原因。但同時，我們也應該認識到，不是每個學生都想當班干部，看上去學生們個個都有職位，但卻被套上了無形的枷鎖，未必能讓他們感受到參與感和榮譽感。此外，對于雨傘管理員、前門管理員、后門管理員這種可有可無的職位，往往得不到重視，就只是分攤責任的背鍋職位而已，而這對學生來說也未必是件好事，反而更容易打擊他們的積極性。試題要求給老師寫一封信表明自己的態(tài)度和建議。寫作開頭，可以首先肯定老師的初衷：老師的想法沒錯，就是讓學生們意識到自己身處一個集體，一樣可以有貢獻的能力。同時，指出這種做法同樣可能引發(fā)的負面影響。并在分析中得出老師最應該關注的內(nèi)容：老師要做的是融合進學生集體，發(fā)現(xiàn)學生身上的優(yōu)點，而不是做一些表面功夫，給學生掛上閑職，束縛學生自由的天性。如果學生競選不上重要的職位，一樣是一堂生動的挫折教育課，早晚有一天學生要面對自己“什么都不是”的考驗，比起“組長”和“管理員”，承認自己的平凡更加勇敢，認清自己才有更多的提升空間。因此，想要讓學生既能意識到公平又能感到開心，老師應該更加深思熟慮一些，才能更好的處理這類事情。最后，則可提出一些其他的可行性建議，比如，如果不安排閑職，讓學生們輪著當重要的班干部，一樣能讓學生們體會到當班干部不容易，而且還會讓沒當過重要班干部的學生很期待。寫作時注意書信的格式要求。立意：1.提升學生參與感，老師做法值得肯定。2.班級全員參與，多設干部只是外在形式。3.當不上班干部，也是一種“教育”。5．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文。材料講述了地獄和天堂的不同樣子，地獄與天堂的用餐環(huán)境都是一樣的，碩大餐桌、美味佳肴。在地獄，每個惡鬼都拿著十幾尺的筷子，但由于不懂合作互助，面對佳肴只能急得快瘋掉。在天堂的人也拿著十幾尺筷子，只是他們把佳肴互相喂給對面的人吃，每個人都吃得很開心，臉上都洋溢著幸福的笑容。這則故事啟示我們天堂和地獄只有一步之遙，外在的環(huán)境是一致的，正如海明威所言，每個人都不是一座孤島，我們每個人是帶著基因來到了這個世界，接著再由家人和社會塑造為現(xiàn)在的個體，每個人都不可避免地與他人產(chǎn)生交集。但是一樣的環(huán)境為何會有天堂地獄之別呢？這是因為生活方式的不同，由此造成生活的的質(zhì)量與意義不同。只有與他人和諧相處、互助互愛，生活才能精彩紛呈，讓人像身處天堂一樣。但若不能和他人和諧共處，讓自私自利蔓延，生活將變成地獄一般的冷漠無情、黑暗痛苦。正如法國存在主義哲學家薩特所寫道的：“他人即地獄。”如果能恰當處理好與他人的關系，那地獄也就能變成天堂。寫作時應當緊扣“合作互助”“自私孤立”而展開論述，可以思考人與人之間的交往、國與國之間的交流等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點如：對國家的發(fā)展而言，守望相助才能共赴美好。接下來運用正反對比論證的方式展開論述，一、反面論述，回顧中國歷史，閉關鎖國、孤立排他只會滋生愚昧和落后，令本民族蒙受巨大的災難，關起門來過日子的思維早已不合時宜。二、正面論述，互通有無、和衷共濟才是人類文明發(fā)展的主要走向。疫情蔓延，世界震動，呼吸相通，休戚與共。新冠病毒懲罰了人類，也同時催動了各國人民繼續(xù)團結(jié)互助，凝聚智慧與力量，攜手互助是大勢所趨。最后，在此回扣主題，要捐棄狹隘的思維，伸出溫暖的雙手，舉起互助的旗幟，才能擁抱美好的未來。立意：1.秉持互助，風物長宜放眼量。2.互通有無、和衷共濟才能行穩(wěn)致遠。3.合作互助就是天堂的模樣。6．例文：拙中得巧，清光自來楊振寧先生對學生的教誨中，巧意味著機數(shù)，拙則意味著踏實穩(wěn)干。二者看似相悖，但巧有巧的簡便，拙有拙的穩(wěn)妥，二者結(jié)合，先是有“詞劣而后工”般拙的積淀，再隨著它“新去月婆安”，巧妙應變，也會悟得那條“人道是，清光更多”。是故在拙中覓巧，清光自然來。老歌《笨小孩》近期刷屏網(wǎng)絡，便是大眾對拙這樣持續(xù)努力的態(tài)度認可。無論是《阿甘正傳》里的勵志阿甘，還是《墊底辣妹》里逆風翻盤的女孩。全社會都在肯定這不怕重頭再來的勇氣，這沉心靜氣的心境。但他們，是有智慧地“拙”，是頭腦請醒地拙。而反思當今，為何那么多人，在高中，是小鎮(zhèn)做題家，不注意方法，肝腦涂地也換不來理想大學通知書；在工作里，被迫“乙里乙氣”，帶著乙方的“奴”姿態(tài)，僅被指揮付出全力，而不去主導局面，終究成了心底抑郁的、沉默的大多數(shù)。如阿麥克·韋斯的“后視鏡”理論，只顧著當前之路，而忘記來因與去路。這是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一樣？的確有人取巧奪勝：在改革開放初期，隨意游深圳，獲一身黃金，在文物并購低谷時二兩撥千金，成頂級收藏家。但這樣沒有積淀的巧，不死守，很難出位。所以有明星乘直播快車斂財，終獲詐騙丟臉一條龍服務進監(jiān)獄，所以有《看不見的城市》云：所謂得巧而沉醉在城市者，終成欲望之奴。”“拙”與“巧”孤立則均有風險，然合則有無窮的制勝潛力。就文學領域而言，我們深知杜甫苦心孤詣，不成好文不罷休?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來的是多么自然與靈巧，可反觀時人授機取巧“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠春鉏影外人”，博黍與春鉏就是黃鵬與白鷺，“蕭蕭”與“漠漠”也來自名篇的尋章摘句。怎的，就讓該詩默默無聞？這倒反襯出了杜甫深厚的文學功底與深諳平易近人的傳唱之學。而生活中亦存拙巧皆用的現(xiàn)象。近日，世界技工大賽中，中國農(nóng)民工如盤古開天辟地般首次為中國奪得金獎。他順利創(chuàng)新了新式磚以補建筑之弊，我們卻不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究?？堪岽u以數(shù)量結(jié)算工錢，可他則是細細觀察，暗悟“磚之道”。還有三個月在全網(wǎng)創(chuàng)造1200萬粉絲的“張同學”，他巧妙地走著農(nóng)村質(zhì)樸生活的視頻拍攝之路，而一個視頻達200多個分鏡頭卻讓人不得不感嘆他的努力與積淀。拙中得巧，是一個人毫不放棄的咬牙堅持，還有從不麻木的敏捷。正如那句“機會總是留給有準備的人”一樣，當你有了一直游到海水變藍的努力，才有機會去選擇哪一片海域，創(chuàng)造哪一方潤土。且就堅持安而后工吧，待到新春能有豐富的枝條蕩漾，再斫去月婆娑，得那清光更多?！白尽敝械谩扒伞?，清光不誤?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一則思辨性材料作文題。材料敘述的楊振寧先生對弟子“巧”與“拙”的指導中，分別闡述了“巧干勝于蠻干”和“寧拙勿巧”的人生道理。前者強調(diào)“巧”，是從“講究方法”的角度，指出我們要學會使巧勁，用巧力，巧妙行事，靈巧變通。需要注意的是，此處的“巧”偏向于褒義，指的是靈活變通，巧妙行事；“拙”（“蠻干”）指的是不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干，是貶義詞。后者強調(diào)“拙”，則是從“人生態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧”的觀點：誠實、不投機取巧、一步一個腳印、踏實肯干。需要注意的是，此處的“拙”做褒義解，指的是腳踏實地，相關的詞條有：拙樸、拙誠、守拙、古拙、大巧若拙；而“巧”偏向于貶義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益（多指不正當?shù)模┗蚨惚芾щy，類似的詞語還有：投機取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧偽夸飾等。由此可見，材料中的兩種觀點對于“巧”和“拙”的理解并不矛盾，只是側(cè)重點不同而已。可見題目考查的是學生的思辨能力：我們既要腳踏實地，不投機取巧，又要能夠靈活變通，巧妙行事，不違背規(guī)律地蠻干。寫作時，考生可以就其中的一種觀點來談，也可以綜合兩種觀點，辯證地思考“拙”與“巧”的關系，并結(jié)合現(xiàn)實談自己的看法：巧與拙是矛盾的，又是辯證統(tǒng)一的，有時也是可以相互轉(zhuǎn)化的。過分追求巧，反而弄巧成拙；而外在拙樸，內(nèi)在奇巧，則可以達到爐火純青、“大巧若拙”的高境界?？忌梢越Y(jié)合現(xiàn)實，使文章更有針對性，內(nèi)容更充實。立意：1.既要腳踏實地，又要講究方法。2.踏實做事，靈活處事。3.誠實為人，不投機取巧。4.腳踏實地，寧拙勿巧。.5.講究方法，提高效率。7．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料改編自近段時間發(fā)生在洛陽的“520愛心斑馬線”事件。材料之后的引導語給出寫作任務指令，要求就上述現(xiàn)象結(jié)合自己的思考，寫一篇文章，向《都市晚報》“城事·文明”欄目投稿，表明觀點，闡述理由，提出建議?；谶@一交際語境，立意構(gòu)思當從“520愛心斑馬線”現(xiàn)象的是非、善惡的評判入手，聚焦“城事·文明”這一報刊欄目的宗旨范疇，來闡發(fā)自己的立場態(tài)度，表明自己的見解主張。材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒體、其他有關部門等多方行為主體。從材料所述看，商家施畫“愛心斑馬線”，是為牟取商業(yè)利益；市民爭相打卡，是出于好奇、跟風、滿足心理期待等；交警喊話，是出于維護交通安全；媒體報道，是因為該現(xiàn)象的新聞價值；及時清除“愛心斑馬線”的有關部門，則是監(jiān)管、整治交通秩序的必然要求。寫作此題，須整體感知材料，梳理所述事件的來龍去脈，分析其因果邏輯關系；理清事件各相關方，剖析各自行為動機，明辨事件是非、善惡；進而由表及里，抓住本質(zhì)，從具體事件中抽繹寫作話題，確立主旨。商家為謀利而漠視施畫“520愛心斑馬線”的潛在危害，這是見利忘義的選擇性“失明”，應予以批評、處罰；“網(wǎng)紅”擺拍、打卡，而不顧交通堵塞，這是維護公共安全秩序意識的缺位；交警喊話提醒，是敬業(yè)、責任的體現(xiàn)；媒體報道，有助于引發(fā)公眾關注；監(jiān)管部門及時清除，則是職責之使然。寫作時可以綜合立意，也可以抽取其中感觸最深的一個角度立意。首先概述事件，尤其是各方行為導致的不良后果，接著分析各方責任，對于始作俑者尤其要明確批判的態(tài)度；對于媒體和政府部門的做法也應予以肯定和贊揚；接著聯(lián)系類似事件，思考如何避免這種影響城市文明的行為發(fā)生，給出切實可行的預防和解決方案。立意：1.謀利須合義，要遵規(guī)守紀。2.“網(wǎng)紅”也要順乎公序良俗。3.道路千萬條，安全第一條。4.依法嚴懲打“擦邊球”行為。8．例文：不忘心中“哭墻”，和平才能長遠在耶路撒冷有一段哭墻，對猶太人來說，那是“距離上帝最近的地方”。對中華民族來說，南京大屠殺紀念館也是一段“哭墻”，因為那是距離歷史恥辱最近的地方。1937年的那個寒冬，日本侵略者以極其殘忍的方式入侵了中國南京，用40天的時間殘忍殺害30萬中國同胞。八十年后的今天，我們再次以國家之名祭奠死難同胞，以正義之心追尋歷史真相，展現(xiàn)的是一個民族不忘過去、祈愿和平的真誠姿態(tài)。其實，對我們而言，我們何其有幸生長在今天，不受戰(zhàn)火的侵擾，銘記歷史，任何試圖為侵華戰(zhàn)爭中犯下滔天罪行的劊子手申辯的人，無異于是殘忍地撕開歷史的傷疤，然后在慘痛的傷口上撒鹽，如今僅存的史料以及幸存者，還能直接證明那段歷史的真實性，呼吁我們不要忘記先輩們遭受的一切，可仍舊這樣的情況下，還出現(xiàn)在南京供奉日本戰(zhàn)犯牌位的惡劣事件，甚至后續(xù)還有許多人呼吁不能取消所謂的“南京夏日祭”。相信每個人聽到后都難以置信，此舉置幾十萬大屠殺冤魂于何地？此事嚴重傷害中國人民的感情，簡直就是侮辱。我無法想象，多年以后，假如那些有幸逃過日本侵略者魔爪的受害者們都不在了，只剩下那些無聲的痕跡，會不會還出現(xiàn)比如今更惡劣，更讓人痛心和憤恨的事情。有人說，總是揪住過去的傷痛不放，會妨害我們今日的和平關系。歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。曾經(jīng)，遇難者“300000”的數(shù)字像一條鞭子，狠狠地抽在所有中華兒女的心上。我們相信，記住過去，教訓愈是深刻，前進的步伐就愈加篤定；傷痛愈是巨大，珍惜和平的動力就愈加緊迫。今日，南京寺廟供奉日本戰(zhàn)犯的奇葩事件，又像一條鞭子，狠狠地抽在我們的心上。然而，傷痛愈是巨大，自尊自強的動力就愈加緊迫；教訓愈是深刻，前進的步伐就愈加篤定。今日我們銘記歷史，是對苦難的記憶，卻不是延續(xù)仇恨，而是對和平的珍惜。生活在和平年代是我們的幸福，遠離了戰(zhàn)爭的硝煙是我們的幸運。我們會更加明白今天的和平不是憑空得來的，我們會更加懂得今天幸福生活有多么來之不易，我們應該更加珍惜這得來不易的和平與美好。正如80歲的麻省理工學院教授鄭洪，在寫作其英文小說《南京不哭》時這樣說道：“我們必須防微杜漸，不容20世紀的慘劇有一絲絲再度發(fā)生的可能！”和平是最美好的字眼，歷史啟示我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護的。為了和平，我們不會也不能忘記過去的傷痛，而要以此為動力，與全世界一起來守護和平，捍衛(wèi)和平！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。本題寫作材料是近期熱點事件——南京九華山公園玄奘寺地藏殿供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯以及“南京夏日祭”這一特殊的活動，以及由此引發(fā)的關于人們是需要銘記歷史，還是關注眼前和平關系的討論。近代以來百余年民族屈辱史中，中國連續(xù)遭遇外族的侵略與壓迫，經(jīng)歷了一段漫長而苦難的歲月，其中尤以日本侵華戰(zhàn)爭為最。我們的先輩在8年的抗戰(zhàn)中深受日本軍國主義的摧殘，付出了巨大的代價。現(xiàn)代史上這悲愴的一頁，值得所有中國人永遠銘記。匪夷所思的是，在南京這座曾經(jīng)被日寇殘酷蹂躪的城市，今天居然有指揮屠城的數(shù)名日本戰(zhàn)犯被奉上靈位，其行令人發(fā)指。這到底是愚昧無知還是出賣良知？這對14億人的民族感情是一種多么殘忍的傷害！而人們否定、批評“南京夏日祭”的原因也同樣是出于這種情感和思考。誠然，在一片聲討中的某些不和諧聲音“如今已是和平年代，我們應當關注眼前與日本的友好合作與文化交流”這句話本身并沒有錯，但與此事顯然不可同日而語。不管是當年被侵略屠殺的南京，還是今日和平美麗的南京；不管是曾經(jīng)的舊中國，還是今日的新中國，我們向往和平的心一直都沒有變。但是，這并不意味著我們不記得過去的傷痛，也不意味著我們對所受到的欺壓無所謂。我們應當知道，只有深深記住過往的傷痛，才會更珍惜今日的和平共處與友好交流。所以，我們不能對歷史缺乏敬畏之心，導致缺乏政治、歷史、文化乃至社會生活常識的“無知”現(xiàn)象存在。我們要警鐘長鳴，痛擊逆流，依法查處和懲治那些罔顧事實、篡改歷史、傷害民族感情的無知者、卑劣人，堅決捍衛(wèi)中華民族純潔的精神高地！同時也要加強國人、尤其是青少年的歷史教育，要通過類似“公祭”這樣的活動，讓人們時時不忘歷史，激發(fā)愛國情感。我們要明白，表達中日友好的方式很多，但不能是舉辦“南京夏日祭”這樣的活動，這是忘記屈辱、忘記的歷史的表現(xiàn)，應予以堅決否定與必要的打擊。寫作時可以先概述事件，表達憤慨之情，然后對材料中的不同觀點進行分析，并選擇自己認為合適的觀點：我們永遠向往和平，但和平不意味著毫無底線；與此相反，歷史是最好的“清醒劑”，銘記歷史才會讓我們更加珍惜現(xiàn)在?？梢曰仡櫲哲娗秩A給我們帶來的傷痛，列舉抗日英雄，歌頌他們的獻身和犧牲精神，表達對來之不易的和平的珍惜。還可呼吁青少年要警惕美化侵略的錯誤思想侵蝕，要始終牢記自己是華夏子孫，絕不允許有人傷害我們的民族感情，用實力而不是虛與委蛇，真正贏得屬于我們的和平。立意：1.歷史的鏡子，你我都需時時擦拭。2.一寸山河一寸血，和平要靠實力贏得。3.向往和平不意味著忘記過去。9．例文：高舉和平旗幟，攜手團結(jié)共進隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的快速發(fā)展，世界越來越成為一個整體，和平與發(fā)展是當代時代主題，也是不可抗拒的歷史潮流，同時也決定著我們未來的生活。因此，高舉和平旗幟，需要你我的共同努力。和平旗幟，如傳遞的火炬，需團結(jié)奮進。歷史需要傳承，火炬需要傳遞，和平的旗幟，更是需要高舉。回望世界的歷史，第一次世界大戰(zhàn)，在1914年的圣誕節(jié)里，戰(zhàn)場?；穑p方慶祝節(jié)日交換禮品，閃爍著人性的光芒。再望，那段抗美援朝的歷史，“唇亡齒寒”是當時的一個重要詞語，中國人民自愿出戰(zhàn)，援助朝鮮，抵御美軍，戰(zhàn)場上細化萬千，重大的自然災難，簡陋的武器設備，無一不體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的艱難。為了這場勝利，我們犧牲了無數(shù)的人，雙方戰(zhàn)績慘烈，可見，戰(zhàn)爭是如何的殘酷，它不僅會傷害人們寶貴的生命，也會讓一個個家庭妻離子散，更會割斷歷史與文化的傳承。而如今，歷史已隨風而去，可痛苦的哀嚎將永遠在人們靈魂深處回蕩。沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告。人類若是繼續(xù)濫用戰(zhàn)爭，將墜入萬劫不復的深淵。因此，我們更要珍惜當下的和平，更要祈愿世界和平攜手團結(jié)，共同發(fā)展。和平旗幟，如發(fā)展的馬達，可合作共贏。改革開放以來，歲月如駒，匆匆從指間流過，不知不覺，我們國家已經(jīng)變成了一個強大的國家，她是我們的底氣，是我們驕傲的源泉。發(fā)展之快是因為和平的環(huán)境，和平，是發(fā)展的動力，因為和平，經(jīng)濟全球化發(fā)展?！半s交水稻之父”袁隆平，為了維護世界和平，將雜交水稻的科技無償傳授給世界，為世界的發(fā)展做出貢獻；我國與意大利合作，傳播我國文化，提升我國國際影響力……和平可促進世界的發(fā)展，和平的環(huán)境才能讓合作更加強大。和平旗幟，如雨后彩虹，可見美好，可見美好未來。因為經(jīng)歷過狂風暴雨，才會有美麗無比的天邊彩虹，猶如正因經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的殘酷，我們才會有如今的無比珍貴的和平。2007年科特迪瓦內(nèi)戰(zhàn)中，因為足球戰(zhàn)爭化解為和平，但其中哪有簡簡單單的勝利，無不是因為經(jīng)歷過困難才會迎來成功。每一次的和平來之不易，和平是人類共同的無價之寶，唯有我們攜手團結(jié)團結(jié)共進，才能更好的維系和平。和平的旗幟如彩虹，絢麗奪目，但又無比清新。和平來之不易，所以我們更加珍惜和平，讓我們祈愿世界和平，讓傳遞的火炬繼續(xù)傳承，讓發(fā)展的馬達更有動力，讓雨后的彩虹未來的世界更加美好而努力！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。三則材料都圍繞“和平”來談。材料一是關于1914年第一次世界大戰(zhàn)的法國戰(zhàn)場上出現(xiàn)的奇跡一幕，通過這一幕的描寫說明人性的光芒終未被殘酷的戰(zhàn)爭所掩埋，也說明即使在戰(zhàn)場上，和平仍然是每一個人心底最真摯的向往。材料二則展現(xiàn)了和平的反面案例，烏俄戰(zhàn)爭中，科技越發(fā)達，武器越現(xiàn)代化，帶來的傷亡也就越嚴重。而這，更凸顯了和平的可貴。材料三以習近平在第三屆巴黎和平論壇致辭為材料，寫出了和平與發(fā)展這一時代主題，也說明這是不可抗拒的歷史潮流，從而說明了和平浪潮不可逆的事實，也在此基礎上說明了維護和平需要全世界每個人的共同努力。結(jié)合三則材料，我們求同存異，就可以得出：和平是人性光芒，是每個人的責任，是世界主題。這些都是立意的方向和角度，據(jù)此進行立意即可。題目要求針對“‘祈愿世界和平’的主題征文活動”這一主題進行寫作?？梢娨呀?jīng)明確了觀點性的主題，從中可以提煉出“祈愿世界和平”的話題。但又要求“圍繞上述材料”，因此我們要對這幾則材料進行分析。結(jié)合材料看可以使用抓關鍵詞句法，重點句在每則材料的開頭和結(jié)尾。“和平”是一個較大的話題，寫作起來應該比較容易。我們?nèi)绻麑懽h論文，可以把“和平”分成幾個分論點，從不同的角度強調(diào)和平的作用，然后每段從分論點進行闡述，最后照應開篇。如果選擇小的切入點，從平民百姓寫戰(zhàn)爭，呼吁和平，應該更具有感染力。立意：1.和平是人們共同的心愿。2.世界和平，你我之責。3.愿每個人都為和平貢獻自己的力量。4.維護和平，就是維護人性光芒。10．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料以考駕照學習科目二這一生活中的典型事件，并說明掌握了以上兩個基本原理，倒車入庫就變得輕而易舉，從而提醒考生做事要遵循原理，把握事物的規(guī)律，這樣做任何事情就可以輕松過關；反之，不能把握事物的規(guī)律原理，一味蠻干，就會事倍功半，與目的背道而馳。而審題的重點，除了找到“原理”這一關鍵詞外，還需要能夠把這種思維延伸到生活的各個領域，積極聯(lián)想，深入思考，賦予其新時代的意義。寫作時，可以引用材料，從學車這一生活事件引入話題，也可以開門見山，直接闡明尊重科學原理，善于總結(jié)規(guī)律的重要性。其后，則可分別從掌握原理可以事半功倍、掌握原理才能實現(xiàn)目的等方面分別進行論述。這里進行論證，引用論據(jù)的時候就要注意，必須結(jié)合廣泛的歷史或生活進行寫作，而不能再僅僅針對學習科目二這一事件本身了。如，可利用莊子《庖丁解?！返南嚓P事例。其他廚師處理一頭牛，只能用蠻力，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，能夠掌握牛生理結(jié)構(gòu)的原理，從而摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，為我們演繹了“刀尖上的藝術”。由此，也可在行文最后結(jié)合我們的日常學習，指出我們應該怎樣去做。如學習數(shù)學，應該在掌握數(shù)學原理的基礎上去解題，而不是只知死練題海戰(zhàn)術，不知總結(jié)規(guī)律等。立意：1.做任何事情都要尋找并把握事情發(fā)生發(fā)展的原理。2.符合事物發(fā)展的原理，做事就會得心應手。3.抓住規(guī)律，按規(guī)律辦事，往往會事半功倍。11．例文：自由與收斂當下成長中的青年人一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎上實現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關系和聯(lián)系。“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂?，卻仍有一個“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵芏嗳颂崞鹱杂删拖膊蛔詣伲崞鹨?guī)則想到收斂、束縛便覺苦不堪言。其實不然，事實上，收斂即自由。自律，是我們個人意志上對規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達到了和諧。學習與工作也會更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學習時，達到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個有序的社會，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說：“規(guī)則是顯露的道德。”收斂本身，旨在引導美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學會謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個公民由一個普通的人成長為一個高尚的人。人生是一場修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”當你真正做到言行上的收斂，遵守社會規(guī)則，甚至能因此形成無意識的自律時，你就達到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個過程是他從“自在”走向“成人”的過程，也是他逐漸擺脫獸性，意識到人類社會的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過程。而從材料中對孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料對“自在”與“成人”并不是一視同仁的。完全無拘無束的自在，讓孫悟空失去了自由。而脫離了個人絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。由此看來，針對“自在”和“收斂”這個話題，青年人的成長如果追求一味的安逸自在，自由閑適，每個人都不上學，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無知的頑童，我們的社會也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長的過程中，要注意“收斂”自己，服從社會必要的約束，生命才有努力的方向，才有了向陽的決心和毅力，整個社會才變得生機勃勃，充滿活力。因此，適時收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辯證統(tǒng)一的關系。所以，寫作過程中，要針對自在和收斂分析根源，上升到個人的自由與社會規(guī)則行為收斂進行思辨性論證，同時要結(jié)合我們自身的成長歷程來進行。開篇可提出觀點，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性，對此還可以緊跟時事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡社交的規(guī)則收斂行為這一時代話題進行思考。然后可運用對比論證結(jié)構(gòu)，適當引用相關事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對我們個人成長的不良影響。接著也可辯證分析論我們在遵守必要的規(guī)則秩序的基礎上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點，回歸話題，強調(diào)個人的“自在”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關系，青年的成長要注意在嚴守規(guī)則懂得收斂的基礎上才能盡享人生的自在。立意：1.積極的規(guī)則適時的收斂需要我們遵守。2.要勇于打破消極的規(guī)則。3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實與夢想齊飛。4.堅守規(guī)則懂得收斂才能享有自在。12．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料由莊子《山木》中的寓言故事、材料解讀與任務要求等幾部分構(gòu)成。寓言故事主要講莊子衣衫破舊拜見魏王，魏王認為其精神倦怠、疲憊不堪，但莊子卻認為他不是精神疲憊而是因為貧窮，并指出“此所謂非遭時也”，這是自己如此現(xiàn)狀的原因。材料在此基礎上指出“貧”是物質(zhì)層面的，而“憊”是精神層面的，引出寫作任務。寫作任務非常明確，莊子生不逢時卻能“目光炯炯、貧而不憊”，以強大的精神力量指引代代后人，接著，點明我們“生活在一個國家發(fā)展、民族復興的時代”，指出我們已經(jīng)遠離了物質(zhì)的貧窮，回歸現(xiàn)實，引導考生思考。最后明確寫作任務“生不逢時的莊子貧而不憊的故事，能給生逢其時的你怎樣的啟示”?！吧环陼r”的莊子尚且貧而不憊，那么當代青年生逢其時更需努力。這里的“啟示”指的是考生要從莊子身上獲得人生啟悟，在時代的大潮下，踔厲奮發(fā)，發(fā)揮自己的精神力量。行文構(gòu)思上，開篇概述材料內(nèi)容，引出讀莊周寓言的感受，明確態(tài)度，如“讀莊周山木寓言，感華夏民族復興，欣逢盛世戢鱗翼，吾輩學子奮楫行”；然后圍繞“生逢其時不躺平，青衿志遠踔厲行”“風云際會大潮涌，有為青年擔使命”“欣逢際遇擔責任，奮力揚帆助國興”三個方面舉例論證；最后表明決心并發(fā)出呼吁。立意：1．生逢其時，更需以飽滿的精神面對時代，以青春熱血獻國家。2．以不憊之精神助力時代之興盛。3．貧而不憊顯精神，不貧卻憊當戒之。4．助力時代，奮楫篤行。5．莊周炯炯之精神，我輩灼灼之奮發(fā)。6．生不逢時尚如此，生逢其時更崢嶸。7．擔時代使命，不負青春歲月8.窮富無法選擇，精神永遠積極。9.貧而不憊，困而不屈。13．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。題干提供四則材料，這四則材料的關鍵詞是“勞動教育”。第一則材料強調(diào)在學科學習中滲透勞動教育，培養(yǎng)勞動精神；第二則材料從學校角度說明高校對勞動教育的重視；第三則材料則凸顯家庭在勞動教育方面的缺失；第四則材料體現(xiàn)了班級師生在勞動觀念上的認識誤區(qū)。前兩則材料體現(xiàn)正面做法，后兩則材料則是反面事例，都是家庭、學校之中常見的對勞動意義的誤解，帶有普遍意義。本題需抓住關鍵詞“勞動教育”來寫作，結(jié)合材料闡明自己對于勞動的看法，尤其要結(jié)合教育來談勞動的意義，更加符合材料題中之義。寫作本文不該為素材所困，更應注意文章的結(jié)構(gòu)與思路，由淺入深、由表及里地分析問題，圍繞“勞動教育”的合理性、意義、方式、途徑，以及在教育中貫徹勞動精神為基礎展開，從社會層面、教育層面、家庭層面、學生層面等角度展開論述都是可以的?？忌梢詮娜缦陆嵌却蜷_思路：①要重視勞動教育。社會、學校、家庭要像重視學習一樣的重視勞動、崇尚勞動，讓勞動教育成為學習的一部分，成為家庭生活的一部分，讓孩子在勞動中成長自己，發(fā)展自已。②樹立正確的勞動觀念。勞動創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人生。勞動最美麗、最光榮；勞動不應是懲罰的手段，更應是自我鍛煉和提升的途徑，是一種榮譽。③正確理解勞動教育。勞動教育要與我們的學習、生活融合在一起，不能與現(xiàn)實脫節(jié)。把勞動教育滲透在孩子的生活、學習中，使他們養(yǎng)成吃若耐勞的習慣，重塑他們的勞動精神.④勞動教育可以豐富多彩。勞動具有創(chuàng)造性，可以與我們的學科學習、日常生活、實驗探究結(jié)合起來，讓勞動教育豐富多彩、有趣有味。勞動教育，讓我們更熱愛生活。行文構(gòu)思上，可以由材料中的事例引出“勞動教育”這一話題，接著闡述“勞動教育”這一概念；然后從如下角度分析勞動教育對于青少年成長的意義，如“對青少年進行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，是讓我們形成健全人格，促進自我成長”“對青少年進行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，才能更好地促進社會進步”“對青少年進行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，才能促進國家的富強”；最后發(fā)出呼吁，明確觀點。立意：1.在勞動教育中實現(xiàn)全面成長。2．勞動教育，讓我們更熱愛生活。3．生命不息，勞動不止。4.培養(yǎng)勞動意識，樹立建全人格。14．例文：合作，雙贏之美石匠和木匠由開始的競爭到最后的合作雙贏，他們的故事留給后人無限遐想。合作不僅僅存在于人類社會，大自然早就給了我們啟示：紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道風景。世間萬物，沒有什么能獨立于其他事物而單獨存在，唯有相互合作，才能散發(fā)出生命的光輝。

地上看得見的合作讓人微笑，地下看不見的合作也令人驚嘆。生物書上講豆科植物與根瘤菌就是互利共生的。你可別看見了“菌”便覺得有所謂污泥濯淖在招手，它反倒是個好東西，根瘤菌鉆入豆科的根，為它們造出許多的氮，最終被植株利用。諸位都知道，植物若無氮，便縱有物華天寶、龍光斗牛，也成不了氣候。根瘤菌被譽為“固氮工廠”，足以見其在植物生命中扮演的角色之重要。那豆科植物也是個有情有義的廝，自己生產(chǎn)的營養(yǎng)也部分供給了根瘤菌。如此雙贏，豈不是造物主的精明？植物界尚能如此，就更別說是人類社會了。大到國家，小到商業(yè)，合作都是最好的發(fā)展路徑。同行業(yè)當然存在競爭，但是義烏神話告訴我們，天下雖有獨木橋，抱團轉(zhuǎn)身，完全可以雙贏。當眾多商家組成商品的汪洋大海，當相同的行業(yè)形成規(guī)模氣候，義烏瞬間變成了世界小商品的集散地，義烏人可以掙全世界的錢，這是何等智慧的選擇啊!假如一根筋只知道相互競爭以致傾軋，結(jié)果只能是眾敗俱傷。這是義烏留給中國的最寶貴的財富。觀之歷史，多少人為了爭奪一方利益，誓將對方置于死地而后生；多少人為了一己私利而不擇手段，導致同歸于盡的結(jié)局，不亦悲乎!鷸蚌相爭漁翁得利，螳螂捕蟬黃雀在后都是惡意競爭的典型事例。國家在鼓勵人們競爭的同時，也要多給合作者一些盛贊。畢竟，人生不是體育游戲，競爭不可少，合作更重要。古語“唇亡齒寒”，就是不團結(jié)合作的結(jié)果。就拿我自己來說，我的物理先天發(fā)育不良，同桌的英語說的欠佳，而我的英語，她的物理都是不錯的，我便與她一個作籬，一個當花，共歷風雨，等待開花，終于共同進步，有所收獲。相視而笑的那一刻，風穿堂，帶進許多花香。管誰當籬，任誰作花，聯(lián)袂努力，靜候發(fā)芽。補己之短，揚己之長，風沙過后，春光遍布，與君合唱，共享雙贏美。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。故事中有兩個主體：木匠、石匠。木匠求勝心切導致徒弟報復；而石匠將石墩微微隆起彌補了木材的短缺。最后木匠得救，宮殿如期建成。木匠和石匠本是競爭關系，但是在生死關頭，石匠卻放棄了惡性競爭，選擇合作從而實現(xiàn)了雙贏：對木匠而言，避免了被抄家滅門的慘??；對石匠而言，他改善了石墩設計，為中國建筑多增一份姿彩，得以功成名就。由此可見，在競爭中是可以達到雙贏的。材料第二段議論性語句也表達了這一主旨：“雙贏”的智慧。寫作時，要由木匠和石匠的遭遇及選擇展開，思考面對競爭時，是拼個你死我活，最終兩敗俱傷，還是揚長避短，相互合作相互彌補以達到雙贏。在論述清楚這個問題后，則應進一步拓展思維，可結(jié)合現(xiàn)實生活的諸多情境思考合作的意義，比如學習中的競爭雙贏，比賽中的競爭雙贏。還可以擴大范圍，企業(yè)中、科研工作中的分工合作實現(xiàn)雙贏等等進行分析。寫的時候要深入思考，如何對待競爭？什么是雙贏？如何利用智慧創(chuàng)造雙贏？在當今社會，對抗越來越少，越來越不明智；合作對話，互惠互利越來越多。在競爭中要運用智慧，巧妙合作，達到雙贏。寫作時可以指出“智慧”是手段，是方式；而“雙贏”則是我們最終的目的，是結(jié)果。立意：1.合作，雙贏的智慧。2.互相借力，人生大成。3.競爭，以善意為起點。15．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助孔子和蘇浚的名言列舉了兩種類型的朋友，孔子把朋友分為“有益之友”和“有害之友”，“有益之友”正直、誠信、知識廣博，“有害之友”諂媚逢迎、表面奉承背后誹謗，花言巧語；蘇浚把朋友分為“畏友”“密友”“昵友”“賊友”，前兩個對我們是有益的，能夠用道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，能緩急與共，能死生相托，后兩個顯然是有害的，一