演講技巧的探討

演講技巧的探討人類(lèi)的進(jìn)化使我們擁有思想，并使人的嘴不僅僅是進(jìn)食與呼吸，更多是用來(lái)講話(huà)與溝通。每個(gè)人的知識(shí)、思想、能力、素質(zhì)不同，在語(yǔ)言表達(dá)能力上的口才也各有差異！能說(shuō)會(huì)道不一定有能力，但不會(huì)說(shuō)一定是沒(méi)有能力，至少是表達(dá)能力上的缺憾。社會(huì)上講空話(huà)、廢話(huà)、客話(huà)、套話(huà)盛行，只能說(shuō)明這些人文化水平是高的，口才是好的，決心是大的，聽(tīng)的人則是毫無(wú)用處的，聽(tīng)多了令人厭煩和惡心。在古希臘時(shí)代，他們創(chuàng)造了民主。民主是憲政的基礎(chǔ)，在民主條件下他們的競(jìng)選演說(shuō)，詭辯文獻(xiàn)充斥市場(chǎng)。同時(shí)期的我國(guó)夏朝啟帝則選擇了世襲，世襲是專(zhuān)制的基礎(chǔ)。專(zhuān)制的兩大武器是暴力和謊言。道家的：信言不美，美言不信，善者不辨，辯者不善。儒家的：能說(shuō)會(huì)道是小人，少說(shuō)多做是君子。這些被專(zhuān)制者剽取為謊言文化的依據(jù)。謊言文化使我們有身子的人多，有腦子的人少。有人說(shuō)：人性奴化是中國(guó)人的集體腐敗，代表著思想的演講，詭辯文獻(xiàn)必是少了。在西方，會(huì)議場(chǎng)合多元，演講以即興發(fā)言為主。在我國(guó)，多見(jiàn)板著的臉在照章宣讀，著正裝還是統(tǒng)一深色，場(chǎng)合嚴(yán)肅1酷似追悼會(huì)。在西方不是即興講話(huà)恐怕很難當(dāng)上總統(tǒng)，照本宣讀是一種低能的表現(xiàn)。顯而易見(jiàn)，我國(guó)與西方在會(huì)議和演講方式及水平上存在著文化上的差異。在社會(huì)上和企業(yè)里，演講水平是個(gè)人和企業(yè)的形象展示，講不好也會(huì)丟人現(xiàn)眼。講得好給人藝術(shù)上的享受，方法工具上的給予，知識(shí)信息上的交待，精神信心上的激勵(lì)。高水平者掌握技巧和藝術(shù)，給人享受，妙語(yǔ)連連創(chuàng)造良好的會(huì)議氛圍。每個(gè)人都不想在大庭廣眾下出丑，而如何發(fā)揮演講潛力我們來(lái)共同探討。一、平時(shí)的基本素養(yǎng)是基礎(chǔ)。溝通與演講的內(nèi)容來(lái)自于日常知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)的積累。講話(huà)內(nèi)容有知識(shí)、思想、信息、方法等等特點(diǎn)。腦袋里沒(méi)貨，講話(huà)也就沒(méi)有內(nèi)容，所以講話(huà)以聲波的形式體現(xiàn)你的知識(shí)、思想和素質(zhì)。這些都需我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)與功夫不斷地積累。性格上的內(nèi)向會(huì)造成人的靦腆，講話(huà)中難以形成平常心來(lái)說(shuō)話(huà)，這是一種欠缺心理，需外部的調(diào)教與自我調(diào)節(jié)。這種心智障礙是完全可以跨越的，面對(duì)上級(jí)同級(jí)和下級(jí)的人心跳加速，講話(huà)必然失語(yǔ)失態(tài)。講話(huà)音量要適中，聽(tīng)不見(jiàn)不行，喧叫聲令人厭惱。鍛煉一下朗讀，提高普通話(huà)的水平，讓你的地方普通話(huà)讓人絕大部分能聽(tīng)2懂，否則是白說(shuō)一場(chǎng)。企業(yè)里要有演講培訓(xùn)，我們自己也要進(jìn)行鍛煉，否則講話(huà)中主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)的缺失會(huì)形成語(yǔ)法顛倒和語(yǔ)無(wú)倫次，甚至斷句連連。在我國(guó)學(xué)校和企業(yè)普遍缺少語(yǔ)言表達(dá)能力的培訓(xùn)，成為一塊普遍的短板，同時(shí)也使人缺少一種必備的工具。在企業(yè)里會(huì)議、交流、政治思想工作都需要這門(mén)工具，對(duì)干部來(lái)說(shuō)格外重要，是必備的基礎(chǔ)。二、演講的基本技巧。事前睡眠要足，頭腦不清醒腦袋里有貨也難以發(fā)揮。發(fā)言稿或提綱事前要多看幾遍，講話(huà)時(shí)找不到材料是對(duì)他人的不尊重。講話(huà)內(nèi)容第一個(gè)要有針對(duì)性。到什么山唱什么歌是基本要求，不能偏題也不能對(duì)牛彈琴，事前對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)和信息做好搜集，說(shuō)三道四需要廣泛的知識(shí)面基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)要基本正確，知識(shí)要符合時(shí)代性，否則會(huì)使自身掉價(jià)。開(kāi)場(chǎng)白的套話(huà)不能過(guò)多，有人說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)病是說(shuō)空話(huà)，廢話(huà)和套話(huà)，這值得我們反思。紅白喜事都能用的話(huà)只能引來(lái)反感，并且是一種對(duì)不起企業(yè)的額外會(huì)議成本。讓人反感肉麻的話(huà)，我們可以不說(shuō)、少說(shuō)，重復(fù)與啰嗦要盡量減少。3第二個(gè)要有指導(dǎo)性。圍繞講話(huà)主題，展示自身的觀點(diǎn)、設(shè)想與方法，給予聽(tīng)者有指導(dǎo)性的思路，盡量滿(mǎn)足聽(tīng)者的渴望，讓上級(jí)對(duì)你增加了解。聽(tīng)者從心理上會(huì)屈尊有能力有水平的人，講話(huà)者也在展示你的思路與能力。講話(huà)時(shí)應(yīng)杜絕平庸，給聽(tīng)者予信心和勇氣。作為領(lǐng)導(dǎo)者講話(huà)時(shí)要避免盛氣凌人和口無(wú)遮攔，也不要口若懸河。第三點(diǎn)是工具性。講話(huà)不在乎多，在乎于精，在乎能用。實(shí)用可操作性強(qiáng)是關(guān)鍵。滔滔不絕而不實(shí)用損失的是時(shí)間成本。我們想把事做好需要方法手段，需要可操作的工具。好領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)會(huì)給你思路、給你信心、給你方法、給你工具，機(jī)關(guān)和院校派與企業(yè)人的講話(huà)或文章的主要區(qū)別就在于可操作的工具性上。沒(méi)有工具性的講話(huà)則是高談闊論，意義不大。第四點(diǎn)是要有思想性。每個(gè)人都擁有自己的大腦，大腦不是裝二手貨的。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者思想應(yīng)該獨(dú)立并優(yōu)于一般人。別人能信賴(lài)你，你的腦袋里就要有道道。講話(huà)中把你正確的見(jiàn)解、認(rèn)識(shí)、觀念、思路告訴別人，別人才能心服口服，并按你的思路去努力工作。年輕人獲取知識(shí)信息能填補(bǔ)空4白，年長(zhǎng)者獲取知識(shí)信息用來(lái)鞏固自身原有的認(rèn)知。在企業(yè)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者的思想是員工們精神、信仰、事業(yè)上的依托，是凝聚力的基礎(chǔ)。上下同欲者勝，靠的是思想上的凝聚和精神文化的作用。第五點(diǎn)是要有邏輯性。講話(huà)要有條理，自身內(nèi)容不能前后矛盾。邏輯的重點(diǎn)是所講內(nèi)容相互之間依據(jù)要清晰。工作中經(jīng)常使用的術(shù)語(yǔ)的基本概念要弄清，否則會(huì)概念不清誤導(dǎo)他人。例如，社會(huì)上議論的“憲政比民主更重要”，民主僅僅是憲政的四大基礎(chǔ)條件之一，憲政比民主更重要的命題本身就不能成立。在預(yù)防自相矛盾中你唱了國(guó)際歌就不能唱東方紅，否則沒(méi)有的救世主與出現(xiàn)的大救星在舞臺(tái)打架你幫誰(shuí)。另外，演講完畢如有互動(dòng)需掌握主題，掌握主動(dòng)。我國(guó)演講水平普遍較低，沒(méi)有最差只有更差就是這個(gè)狀況。我們需要學(xué)習(xí)和鍛煉來(lái)改變現(xiàn)狀。開(kāi)好會(huì)議在企業(yè)里起到一種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的