《時評人物-李子柒》課件27

《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》P《時評人物——李子柒》課件27《時評人物——李子柒》課件27李子柒李子柒的父母在很早的時候就離開了她，一直由養(yǎng)母撫養(yǎng)。但命運多舛的她并未受到養(yǎng)母的善待，年事已高的爺爺奶奶心疼孫女，最終決定將李子柒接回家中生活。14歲時李子柒只身前往城市打拼，開始了長達八年的漂泊生活。最初的生活并不寬裕，睡過公園椅子，連續(xù)啃過兩個月饅頭。要強、能吃苦的性格讓李子柒迅速在陌生的城市學得一技之長，有能力養(yǎng)活自己和家鄉(xiāng)的奶奶。這段工作經歷也幫助了她能夠將后期的視頻效果呈現得盡善盡美。糊口之余她還曾多次與朋友一起嘗試創(chuàng)業(yè)，希望盡可能改善農村家中的生活條件。李子柒李子柒的父母在很早的時候就離開了她，一直由養(yǎng)母撫養(yǎng)。但李子柒2012年的一次變故，讓李子柒決心回到了鄉(xiāng)下陪伴老人共度余生。那年李子柒的奶奶生了一場重病，她擔心如果自己再像以前一樣長期不在老人身邊，或許自己將來會背上“子欲養(yǎng)而親不待”的悔念活一輩子。這也是她能成為今天的李子柒最重要的一個人生轉折點。2016年參加媒體采訪時提起爺爺奶奶和奮斗經歷時表示，迫于生計背井離鄉(xiāng)，無法留在奶奶身邊盡孝一直是心中的遺憾。喧囂嘈雜的工作環(huán)境也讓她更加想念曾經深山中的生活，人生最大的愿望就是有朝一日能夠與奶奶一起過上簡簡單單的農家生活。李子柒2012年的一次變故，讓李子柒決心回到了鄉(xiāng)下陪伴老人共拍攝過程李子柒視頻主要根據中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗確定選題。選擇用簡單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線兩種方式演繹?！短m州牛肉面》中記錄的蘭州牛肉面被譽為“中國面文化的活化石”，工序繁雜考究，對于操作年限和技術要求極高。李子柒歷時近兩個月向技藝精湛的老師傅求教，終于以“二細”的標準完成了視頻錄制。資料查閱、走訪調研、深入學習加上獨立拍攝、剪輯到最終呈現，前后歷時長達整整三個月之久。《秋千沙發(fā)床》成片近五分鐘，前后累計拍攝素材2000余條。劈木材、釘樁等粗重勞動內容屢次造成傷口，甚至左手無名指曾被幾十斤重的木樁砸傷。但由于兼顧攝像職責，為了減少相機損耗，不顧傷口忍痛操作。在2017年5月的致謝視頻中，李子柒寫道：“2萬余條素材，來來回回開關4萬次，按每條素材走25步來算，步行約260公里。不求您能喜歡，但求能給努力做內容的自媒體人最基本的尊重。”拍攝過程李子柒視頻主要根據中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)人物評價“致敬每一名為夢想拼搏的年輕人，致敬每一名兢兢業(yè)業(yè)不負時光的少年。祖國因你的勤奮而自豪，奔跑吧。”（共青團中央官方微博評）“李子柒憑借品質過硬的視頻作品、返璞歸真的情感共鳴、特立獨行的人格魅力、正能量的自媒體之光，不斷擴大影響力。”（新浪娛樂評）“這些美食均還原古法工序，應用古樸炊具，散發(fā)著淡淡的田園氣息，獨特的視角配以悠揚婉轉的古調，凸顯對田園生活的追求，讓人過目難忘”（鳳凰資訊評）“不僅是奔波勞碌尋常人理想生活的代表，更是中華傳統(tǒng)文化當之無愧的傳承者?！保ōh(huán)球網評）“仿若一幅自如閑適的山水畫，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個性符號，是她不忘初心、追求美好的真實寫照?！保ㄖ袊請笤u）人物評價“致敬每一名為夢想拼搏的年輕人，致敬每一名兢兢業(yè)業(yè)不李子柒李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽為“東方美食生活家”。2016年初，李子柒開始拍攝手作視頻。前期視頻從編導、攝像、出演、剪輯都由李子柒完成。李子柒的作品題材來源于中國人真實、古樸的傳統(tǒng)生活，以中華民族引以為傲的美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開。李子柒作品中傳達出積極向上、熱愛生活的態(tài)度，及其內容中結合人生經歷傳達出的獨立自強的奮斗精神，曾被共青團中央官方微博等眾多主流媒體轉發(fā)表揚。截止2018年1月，全網粉絲數量近2000萬，累積播放量近30億，被譽為“2017第一網紅”。李子柒李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽為李子柒為何能走紅海外

近日，知名短視頻博主李子柒，又引發(fā)了輿論廣泛關注。一則因為她在推廣非物質文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發(fā)的成都非遺推廣大使；二則因為她田園牧歌式的生活在海外圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至還引發(fā)了許多網友對文化輸出的討論。毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。李子柒為何能走紅海外近日，知名短視頻博主李子柒，李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現象。文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實現交融和對話，避免陷入文化的自言自語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化李子柒為何能走紅海外中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征?！崩钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節(jié)讓筆者印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小蝦扔回池塘。細節(jié)之處見用心，短視頻內容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中脫穎而出，想來也不是沒有原因的。李子柒為何能走紅海外中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內在的價值理講好中國故事需要更多“李子柒”

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。而關于這一現象是否為“文化輸出”，也引發(fā)熱議。桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統(tǒng)美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數卻呈現直線上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且這個數字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。講好中國故事需要更多“李子柒”知名短視頻博主李子柒“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)的精神需求。大凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現代社會消費文化大潮下，人們開始追求傳統(tǒng)、回歸自然、尋找鄉(xiāng)愁，為日益物化的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統(tǒng)繁復的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現了傳統(tǒng)農耕文化中的三種關系：人與人、人與物、人與自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。對李子柒展示的并非農村真實圖景而進行非議的人們，不妨思考這樣一個問題：我們應該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，中國是立體的、多維的，有現代化大都市，也有傳統(tǒng)農村。農村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區(qū)的新農村，也有西部的偏遠農村；有的在工業(yè)化浪潮中跨入城鎮(zhèn)行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠離塵囂，依然保持著農耕傳統(tǒng)。李子柒所呈現的，則是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發(fā)生過、非虛構的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個全面、真實、立體的中國便躍然紙上。“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認真“解剖”。草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，僅憑個人之力（后期有小團隊），短視頻產品短則幾分鐘、長則十數分鐘，沒有大團隊參戰(zhàn)、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了什么？文化是人類共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關聯(lián)。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作。“不著一字，盡得風流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現代人心靈所渴求的。中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國?！袄钭悠猬F象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認真“別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活

在網紅經濟的時代，爭鳴總是不斷存在。近期，關于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網絡上引發(fā)熱議。有人覺得，李子柒的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負面文化輸出。不得不說，這個說法也是一種刻板印象，是簡單粗暴的貼標簽。中國的農耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農耕才能飽暖，就是農耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上鉤。長久以來，關于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。在紙質出版的時代，費孝通的《江村經濟》，劉亮程的《一個人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書寫和傳播了中國的鄉(xiāng)村。然而，伴隨著現代化的進程，特別是進入互聯(lián)網社會以后，關于鄉(xiāng)土中國的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國的農村只有破敗、古老、落后的標簽。別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活在網紅經濟的時代，爭鳴別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活

此前，一些殘酷的底層物語、回鄉(xiāng)記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見，本質上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時代，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，將鏡頭再次對焦到了這片更廣袤的土地上。因為具有農村的成長經歷和生活經驗，這些短視頻創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應手。中國的農村除了“社會搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時三餐，四季流轉的田園詩意。春華、夏耘、秋實、冬樂，怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息。現代文明與傳統(tǒng)習俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次櫛比的白墻灰瓦之間的偏見隔閡逐漸拆解。因此，不管是中國的年輕人，還是外國的網友，被李子柒的鄉(xiāng)村短視頻吸引，并不讓人感到意外。別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活此前，一些殘酷當然，說實話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得扣了頂大帽子。文化輸出是一個持續(xù)的、潤物細無聲的過程。僅僅一個李子柒，肯定無法代表全部的中國鄉(xiāng)土文化?？上驳氖?，她的視頻語言也是一種傳播方式，我們不必急于否定這種多元化的傳播。在信息爆炸的當下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，提供了讀懂鄉(xiāng)土中國的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚的，有溫度又充滿生命力的表達。不同于套路新聞稿，不同于場景宏大的宣傳片，這種理想生活的呈現更容易被現代人所接受。所以，與其糾結于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考一下，怎么樣才算是文化輸出?；蛘哒f怎樣才能更好地進行文化輸出，李子柒在YouTube平臺的粉絲量已經高達735萬，這個龐大數字背后是無數個被中國鄉(xiāng)村風貌與習俗所吸引的受眾。外國網友的追更與喜愛，已經印證了這種方式的成功。畢竟，如何重新認識真正的當代中國農村，在新時代需要新的答案。鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美，動人心魄，雨后山林、農耕日常、釀酒品茗，是視頻，也是現實。我們可以重新發(fā)現鄉(xiāng)土中國的美好，也可以自信地對外展示中國農村的形象。所以，別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。當然，說實話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到了國外觀眾的熱捧。而關于這一現象是否為“文化輸出”，引發(fā)了輿論熱議。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。那些不分膚色、語言的人們在其短視頻內容的留言中，給予了她足夠多的贊嘆與祝福。李子柒“破圈”，源于國外網友的驚詫這是李子柒首次“破圈”進入公眾話題中心。此前她雖然是一位熱門博主，但更多時候還是活躍于固定的粉絲群當中，這個粉絲群雖然也足夠龐大，但在傳播上還是有諸多的限制性。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”知名短視頻博主然而，李子柒在國外的成名，打破了這種限制性，大家發(fā)現，原來這位生活在四川大山中的女孩，身上具備了那么多可供挖掘的閃光之處。但需要特別觀察到的一點是，李子柒是因為成功在國外聚集了批量粉絲，才得以擁有了“解讀價值”。在此之前，國內網友更多還是把她當成一名勵志對象來看待，童年時父母離異，與奶奶相依為命，但卻精通手工、農活，把日子過得充實而精彩。直到被賦予“文化輸出”的符號之前，李子柒都還是一名把自己經營得很好的視頻博主，而非一位“文化英雄”。這次李子柒走進話題中心地帶，源自眼光的差異。也就是說，外國的網友通過李子柒造茶、造紙、搞活字印刷、織造蠶絲被等，驚訝地發(fā)現在一個人身上，竟然可以擁有如此強大的生活能力和不凡的生活追求，而中國的網友在同樣被李子柒吸引時，卻沒有從文化的弘揚與傳承等高大的角度去評判。所以，這次李子柒身上有了“中國的月亮外國圓”的傳奇氣質，這種傳奇色彩，很大程度上是外國網友對中國的陌生造成的。然而，李子柒在國外的成名，打破了這種限制性，大家發(fā)現，原來這李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”李子柒是一個理想化的鏡像從現實邏輯來看，一個人不大可能擁有如此眾多的才能，尤其是每項才能的展示結果，都能達到令人贊嘆的地步。但視頻制作與社交媒體傳播，為打造這樣的“全能人才”提供了可能。無論是早期李子柒的單打獨斗還是后期攝制團隊的參與，都在使李子柒作為一個形象而沾染了程度不同的創(chuàng)作性，網友喜歡看到這個形象與故事，是因為大家在李子柒那里找到了自己愿意看到的外在與內涵。李子柒是一個鏡像，在這個鏡像中，她實現了同齡人所沒法擁有的夢想。比如，她可以居住在仙境一樣的自然環(huán)境里，各種美味食材信手拈來、應有盡有，不用長途跋涉穿越城市打卡上班，沒有老板的指令與同事之間的壓力，一切看上去都是那么的隨心所欲……但眾所周知，每個人呈現出來的生活，與背后的生活真相是不一致的，甚至可能是截然相反的，僅僅憑借李子柒的視頻，就將其理想化、完美化，是一廂情愿的。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”李子柒是一個理想化的李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”同樣，通過李子柒這個鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但是，李子柒是一個遙遠的存在，身份、距離、空間的隔離，使得她并不能成為人們身邊一個值得嫉妒的對象，而是一個安全的夢想承載體。通過追隨李子柒、分享李子柒包括消費李子柒，大家都找到了一個合理表達內心的出口，李子柒的出現，使得大家在對這個世界發(fā)出抗議聲音的時候，也可以不是憤怒的，而是安靜的、平和的。李子柒具有不可復制性。國內視頻平臺曾有李子柒的模仿者，被譏諷為東施效顰。粉絲在捍衛(wèi)李子柒的唯一性，如同捍衛(wèi)童話的純潔感。這表達出一種隱秘的擔憂：事實上我們并不愿意李子柒普遍存在于每一個鎮(zhèn)、每一個縣、每一個大中城市，當“李子柒”越多，就意味著現有生存方式將會被更大地否定，也標志著人們主動或被動選取的生活方式的失敗。只有一個李子柒就夠了。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”同樣，通過李子柒這個李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”所以，“李子柒”整體看上去更像是一個包裝很好的“產品”。李子柒并不直接推銷以她名字命名的各類產品實物，而是“生活方式”先行，產品隊列隨后，但顯然前者更具“賣點”。以李子柒為核心的內容創(chuàng)作，的確是賞心悅目的，但要清楚地知道，這種賞心悅目價值的成立，建立在受眾內心的某處空洞被填補的基礎上。如果自身擁有或者享受一種獨特的生活方式，李子柒的吸引力便會下降不少。李子柒的作品，相信依然會有人喜愛，因為在她身上，被投射了諸多的希冀，人們需要這種希冀帶來的照耀。而因為她作品所獨有的特色，她也被附加了很多額外的符號。但我們也無需用這些符號綁架或捧殺李子柒。讓李子柒做李子柒就好了。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”所以，“李子柒”整體“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”

傳統(tǒng)文化不只是博物館里的玻璃展臺，更氤氳著濃濃的煙火氣息，在時尚和傳統(tǒng)之間架起橋梁，增強公眾的參與感和體驗感，才能真正讓文化走近年輕人、走進現代生活。身穿華麗唐裝、姿勢優(yōu)美、眼神溫柔，如貴妃般高雅、又如仙女般輕盈——最近，“一眼萬年”的不倒翁小姐姐走紅，6000余條表演視頻的總播放量超過了15億次，數據每天還在增長。雖然晚上7點才開始第一場表演，但是從下午的三點鐘開始，就有很多游客大排長龍。當地商戶從中獲益良多，感嘆“生意比以前好多了，網紅不倒翁確實厲害”。如今大眾旅游邁向新常態(tài)，人們對旅游產品的需求正在從“有沒有”向“好不好”轉變，對目的地和旅游項目的要求更高也更苛刻?！安坏刮绦〗憬恪北t，和李子柒“異曲同工”“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”見慣了俗脂艷粉，突然冒出來一個清麗脫俗的項目，想不火都難。但在“不倒翁小姐姐”的背后，還有大量的景區(qū)或目的地在同質化競爭的泥沼里掙扎。這些景區(qū)無論核心景點的打造還是包括旅游商品、體驗活動在內的業(yè)態(tài)設計都乏善可陳，“跟風”現象嚴重。據報道，“不倒翁小姐姐”走紅后，其表演時所用的圓形底座也隨之走俏，可以預想到，未來類似的表演會雨后春筍般在各地出現，但影響力一定不復首創(chuàng)者。這些年，文旅產業(yè)走強，這原本是好事；但一些地方雖然古建筑蓋得很恢弘，卻缺乏運營思維。將旅游產品開發(fā)解構為簡單的符號化表達和商業(yè)的機械化復制，結果往往一哄而上，又一哄而散，徒留一地雞毛。旋生旋滅的各式旅游小鎮(zhèn)、似曾相識的“特色”旅游商品，都是如此。所謂文創(chuàng)產品也難見創(chuàng)意，往往讓游客感慨“去哪里都一樣”，旅游的體驗大打折扣?！安坏刮绦〗憬恪北t，和李子柒“異曲同工”見慣了俗脂艷粉“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”“不倒翁小姐姐”的爆紅，當然一方面來自演員本身的才華，但同時也體現出運營方難得的創(chuàng)意思維和細節(jié)把控，對于其他地方來說，是一個值得研究的樣本。這幾年，諸如故宮等的實踐表明，傳統(tǒng)文化的傳播不只靠博物館里的玻璃展臺，更重要的是真正融入現代生活，特別是瞄準作為“網絡原住民”的年輕人，關心他們的碎片化需求，在時尚和傳統(tǒng)之間架起橋梁，在個性表達和社交平臺上做足文章。要做到這一點，僅靠追加投資不行，僅靠鋪廣告也不行，要真正擺脫傳統(tǒng)文化的“疏離感”，需要特別注重參與感和體驗感。不拘泥于傳統(tǒng)，大膽地用想象力對傳統(tǒng)進行“再創(chuàng)作”。無論是和觀眾牽手的“不倒翁小姐姐”還是受到海外網友熱捧的“李子柒”，都在悠久的歷史文化中注入濃濃的人間煙火氣，別有一份閑適自在。猶如一種心靈按摩，撫慰著當下普遍的焦慮感和空洞感，他們的走紅，并不僥幸?！安坏刮绦〗憬恪北t，和李子柒“異曲同工”“不倒翁小姐姐“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”中國傳統(tǒng)文化中，有故宮、長城、兵馬俑等世界級大IP，但更多的則是廣泛存在于人們生活中的各種各樣的原子化小IP?？梢允巧嗉饷朗?，可以是花鳥魚蟲，可以是華美漢服，可以是小曲小調，承載著快樂和希望的點滴美好，其實都是“網紅”的潛在基礎和素材?？梢哉f，時下很多網紅都循著這樣的邏輯，他們的走紅，紅在了細節(jié)上的巧思，而不是一味貪大求全的鴻篇巨制。這也提醒很多地方，文旅產業(yè)的發(fā)展不只是招商引資、蓋樓賣貨，創(chuàng)意與運營同樣非常重要。要深入挖掘本地文化特色、尋找傳統(tǒng)和現代的融合點，并積極借助網絡的傳播優(yōu)勢，不斷創(chuàng)造有特色、有人氣、有流量的文化符號。當然，“網紅”是優(yōu)勢，也是責任。在捧“網紅”的同時，也要加強旅游市場的管理和服務品質的監(jiān)督，避免給游客帶來負面印象。左手創(chuàng)新、右手服務，旅游市場才能持續(xù)健康發(fā)展。“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”中國傳統(tǒng)文化中《時評人物——李子柒》課件271．情感態(tài)度與價值觀目標：了解自主選擇是自己須具備的一項權利和能力；鍛煉獨立意識；培養(yǎng)時間觀念和規(guī)則觀念；懂得珍惜和合理規(guī)劃時間。2．知識目標：認識到課余生活的重要性和作用。3．能力目標：學會科學選擇和安排課余生活的方法，過好自己的課余生活且遵守各項行為規(guī)范。4.河流會侵蝕河床和兩岸，并帶走泥土，在水流比較緩慢的地方，這些泥土又會沉積下來。5.河流的侵蝕和沉積作用，形成了許多不同的地形地貌。6.做河流實驗，探究河流對土地的作用。7.推測河流什么地方流速快，什么地方流速慢，什么地方將會有侵蝕，什么地方將會有沉積。8.觀察河流實驗中的現象，用文字和不同的符號記錄和表示河流實驗結果，并對實驗結果做出自己的解釋。1．情感態(tài)度與價值觀目標：了解自主選擇是自己須具備的一項權利《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》PPT課件27《時評人物——李子柒》P《時評人物——李子柒》課件27《時評人物——李子柒》課件27李子柒李子柒的父母在很早的時候就離開了她，一直由養(yǎng)母撫養(yǎng)。但命運多舛的她并未受到養(yǎng)母的善待，年事已高的爺爺奶奶心疼孫女，最終決定將李子柒接回家中生活。14歲時李子柒只身前往城市打拼，開始了長達八年的漂泊生活。最初的生活并不寬裕，睡過公園椅子，連續(xù)啃過兩個月饅頭。要強、能吃苦的性格讓李子柒迅速在陌生的城市學得一技之長，有能力養(yǎng)活自己和家鄉(xiāng)的奶奶。這段工作經歷也幫助了她能夠將后期的視頻效果呈現得盡善盡美。糊口之余她還曾多次與朋友一起嘗試創(chuàng)業(yè)，希望盡可能改善農村家中的生活條件。李子柒李子柒的父母在很早的時候就離開了她，一直由養(yǎng)母撫養(yǎng)。但李子柒2012年的一次變故，讓李子柒決心回到了鄉(xiāng)下陪伴老人共度余生。那年李子柒的奶奶生了一場重病，她擔心如果自己再像以前一樣長期不在老人身邊，或許自己將來會背上“子欲養(yǎng)而親不待”的悔念活一輩子。這也是她能成為今天的李子柒最重要的一個人生轉折點。2016年參加媒體采訪時提起爺爺奶奶和奮斗經歷時表示，迫于生計背井離鄉(xiāng)，無法留在奶奶身邊盡孝一直是心中的遺憾。喧囂嘈雜的工作環(huán)境也讓她更加想念曾經深山中的生活，人生最大的愿望就是有朝一日能夠與奶奶一起過上簡簡單單的農家生活。李子柒2012年的一次變故，讓李子柒決心回到了鄉(xiāng)下陪伴老人共拍攝過程李子柒視頻主要根據中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗確定選題。選擇用簡單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線兩種方式演繹。《蘭州牛肉面》中記錄的蘭州牛肉面被譽為“中國面文化的活化石”，工序繁雜考究，對于操作年限和技術要求極高。李子柒歷時近兩個月向技藝精湛的老師傅求教，終于以“二細”的標準完成了視頻錄制。資料查閱、走訪調研、深入學習加上獨立拍攝、剪輯到最終呈現，前后歷時長達整整三個月之久?！肚锴嘲l(fā)床》成片近五分鐘，前后累計拍攝素材2000余條。劈木材、釘樁等粗重勞動內容屢次造成傷口，甚至左手無名指曾被幾十斤重的木樁砸傷。但由于兼顧攝像職責，為了減少相機損耗，不顧傷口忍痛操作。在2017年5月的致謝視頻中，李子柒寫道：“2萬余條素材，來來回回開關4萬次，按每條素材走25步來算，步行約260公里。不求您能喜歡，但求能給努力做內容的自媒體人最基本的尊重。”拍攝過程李子柒視頻主要根據中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)人物評價“致敬每一名為夢想拼搏的年輕人，致敬每一名兢兢業(yè)業(yè)不負時光的少年。祖國因你的勤奮而自豪，奔跑吧?！保ü睬鄨F中央官方微博評）“李子柒憑借品質過硬的視頻作品、返璞歸真的情感共鳴、特立獨行的人格魅力、正能量的自媒體之光，不斷擴大影響力?！保ㄐ吕藠蕵吩u）“這些美食均還原古法工序，應用古樸炊具，散發(fā)著淡淡的田園氣息，獨特的視角配以悠揚婉轉的古調，凸顯對田園生活的追求，讓人過目難忘”（鳳凰資訊評）“不僅是奔波勞碌尋常人理想生活的代表，更是中華傳統(tǒng)文化當之無愧的傳承者。”（環(huán)球網評）“仿若一幅自如閑適的山水畫，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個性符號，是她不忘初心、追求美好的真實寫照?！保ㄖ袊請笤u）人物評價“致敬每一名為夢想拼搏的年輕人，致敬每一名兢兢業(yè)業(yè)不李子柒李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽為“東方美食生活家”。2016年初，李子柒開始拍攝手作視頻。前期視頻從編導、攝像、出演、剪輯都由李子柒完成。李子柒的作品題材來源于中國人真實、古樸的傳統(tǒng)生活，以中華民族引以為傲的美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開。李子柒作品中傳達出積極向上、熱愛生活的態(tài)度，及其內容中結合人生經歷傳達出的獨立自強的奮斗精神，曾被共青團中央官方微博等眾多主流媒體轉發(fā)表揚。截止2018年1月，全網粉絲數量近2000萬，累積播放量近30億，被譽為“2017第一網紅”。李子柒李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽為李子柒為何能走紅海外

近日，知名短視頻博主李子柒，又引發(fā)了輿論廣泛關注。一則因為她在推廣非物質文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發(fā)的成都非遺推廣大使；二則因為她田園牧歌式的生活在海外圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至還引發(fā)了許多網友對文化輸出的討論。毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。李子柒為何能走紅海外近日，知名短視頻博主李子柒，李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現象。文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實現交融和對話，避免陷入文化的自言自語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化李子柒為何能走紅海外中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征?！崩钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節(jié)讓筆者印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小蝦扔回池塘。細節(jié)之處見用心，短視頻內容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中脫穎而出，想來也不是沒有原因的。李子柒為何能走紅海外中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內在的價值理講好中國故事需要更多“李子柒”

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。而關于這一現象是否為“文化輸出”，也引發(fā)熱議。桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統(tǒng)美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數卻呈現直線上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且這個數字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。講好中國故事需要更多“李子柒”知名短視頻博主李子柒“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)的精神需求。大凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現代社會消費文化大潮下，人們開始追求傳統(tǒng)、回歸自然、尋找鄉(xiāng)愁，為日益物化的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統(tǒng)繁復的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現了傳統(tǒng)農耕文化中的三種關系：人與人、人與物、人與自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。對李子柒展示的并非農村真實圖景而進行非議的人們，不妨思考這樣一個問題：我們應該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，中國是立體的、多維的，有現代化大都市，也有傳統(tǒng)農村。農村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區(qū)的新農村，也有西部的偏遠農村；有的在工業(yè)化浪潮中跨入城鎮(zhèn)行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠離塵囂，依然保持著農耕傳統(tǒng)。李子柒所呈現的，則是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發(fā)生過、非虛構的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個全面、真實、立體的中國便躍然紙上。“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認真“解剖”。草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，僅憑個人之力（后期有小團隊），短視頻產品短則幾分鐘、長則十數分鐘，沒有大團隊參戰(zhàn)、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了什么？文化是人類共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關聯(lián)。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作?！安恢蛔?，盡得風流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現代人心靈所渴求的。中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國。“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認真“別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活

在網紅經濟的時代，爭鳴總是不斷存在。近期，關于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網絡上引發(fā)熱議。有人覺得，李子柒的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負面文化輸出。不得不說，這個說法也是一種刻板印象，是簡單粗暴的貼標簽。中國的農耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農耕才能飽暖，就是農耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上鉤。長久以來，關于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。在紙質出版的時代，費孝通的《江村經濟》，劉亮程的《一個人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書寫和傳播了中國的鄉(xiāng)村。然而，伴隨著現代化的進程，特別是進入互聯(lián)網社會以后，關于鄉(xiāng)土中國的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國的農村只有破敗、古老、落后的標簽。別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活在網紅經濟的時代，爭鳴別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活

此前，一些殘酷的底層物語、回鄉(xiāng)記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見，本質上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時代，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，將鏡頭再次對焦到了這片更廣袤的土地上。因為具有農村的成長經歷和生活經驗，這些短視頻創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應手。中國的農村除了“社會搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時三餐，四季流轉的田園詩意。春華、夏耘、秋實、冬樂，怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息?，F代文明與傳統(tǒng)習俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次櫛比的白墻灰瓦之間的偏見隔閡逐漸拆解。因此，不管是中國的年輕人，還是外國的網友，被李子柒的鄉(xiāng)村短視頻吸引，并不讓人感到意外。別急著否定李子柒也別匆忙定義農耕生活此前，一些殘酷當然，說實話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得扣了頂大帽子。文化輸出是一個持續(xù)的、潤物細無聲的過程。僅僅一個李子柒，肯定無法代表全部的中國鄉(xiāng)土文化。可喜的是，她的視頻語言也是一種傳播方式，我們不必急于否定這種多元化的傳播。在信息爆炸的當下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，提供了讀懂鄉(xiāng)土中國的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚的，有溫度又充滿生命力的表達。不同于套路新聞稿，不同于場景宏大的宣傳片，這種理想生活的呈現更容易被現代人所接受。所以，與其糾結于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考一下，怎么樣才算是文化輸出?；蛘哒f怎樣才能更好地進行文化輸出，李子柒在YouTube平臺的粉絲量已經高達735萬，這個龐大數字背后是無數個被中國鄉(xiāng)村風貌與習俗所吸引的受眾。外國網友的追更與喜愛，已經印證了這種方式的成功。畢竟，如何重新認識真正的當代中國農村，在新時代需要新的答案。鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美，動人心魄，雨后山林、農耕日常、釀酒品茗，是視頻，也是現實。我們可以重新發(fā)現鄉(xiāng)土中國的美好，也可以自信地對外展示中國農村的形象。所以，別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。當然，說實話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到了國外觀眾的熱捧。而關于這一現象是否為“文化輸出”，引發(fā)了輿論熱議。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。那些不分膚色、語言的人們在其短視頻內容的留言中，給予了她足夠多的贊嘆與祝福。李子柒“破圈”，源于國外網友的驚詫這是李子柒首次“破圈”進入公眾話題中心。此前她雖然是一位熱門博主，但更多時候還是活躍于固定的粉絲群當中，這個粉絲群雖然也足夠龐大，但在傳播上還是有諸多的限制性。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”知名短視頻博主然而，李子柒在國外的成名，打破了這種限制性，大家發(fā)現，原來這位生活在四川大山中的女孩，身上具備了那么多可供挖掘的閃光之處。但需要特別觀察到的一點是，李子柒是因為成功在國外聚集了批量粉絲，才得以擁有了“解讀價值”。在此之前，國內網友更多還是把她當成一名勵志對象來看待，童年時父母離異，與奶奶相依為命，但卻精通手工、農活，把日子過得充實而精彩。直到被賦予“文化輸出”的符號之前，李子柒都還是一名把自己經營得很好的視頻博主，而非一位“文化英雄”。這次李子柒走進話題中心地帶，源自眼光的差異。也就是說，外國的網友通過李子柒造茶、造紙、搞活字印刷、織造蠶絲被等，驚訝地發(fā)現在一個人身上，竟然可以擁有如此強大的生活能力和不凡的生活追求，而中國的網友在同樣被李子柒吸引時，卻沒有從文化的弘揚與傳承等高大的角度去評判。所以，這次李子柒身上有了“中國的月亮外國圓”的傳奇氣質，這種傳奇色彩，很大程度上是外國網友對中國的陌生造成的。然而，李子柒在國外的成名，打破了這種限制性，大家發(fā)現，原來這李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”李子柒是一個理想化的鏡像從現實邏輯來看，一個人不大可能擁有如此眾多的才能，尤其是每項才能的展示結果，都能達到令人贊嘆的地步。但視頻制作與社交媒體傳播，為打造這樣的“全能人才”提供了可能。無論是早期李子柒的單打獨斗還是后期攝制團隊的參與，都在使李子柒作為一個形象而沾染了程度不同的創(chuàng)作性，網友喜歡看到這個形象與故事，是因為大家在李子柒那里找到了自己愿意看到的外在與內涵。李子柒是一個鏡像，在這個鏡像中，她實現了同齡人所沒法擁有的夢想。比如，她可以居住在仙境一樣的自然環(huán)境里，各種美味食材信手拈來、應有盡有，不用長途跋涉穿越城市打卡上班，沒有老板的指令與同事之間的壓力，一切看上去都是那么的隨心所欲……但眾所周知，每個人呈現出來的生活，與背后的生活真相是不一致的，甚至可能是截然相反的，僅僅憑借李子柒的視頻，就將其理想化、完美化，是一廂情愿的。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”李子柒是一個理想化的李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”同樣，通過李子柒這個鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但是，李子柒是一個遙遠的存在，身份、距離、空間的隔離，使得她并不能成為人們身邊一個值得嫉妒的對象，而是一個安全的夢想承載體。通過追隨李子柒、分享李子柒包括消費李子柒，大家都找到了一個合理表達內心的出口，李子柒的出現，使得大家在對這個世界發(fā)出抗議聲音的時候，也可以不是憤怒的，而是安靜的、平和的。李子柒具有不可復制性。國內視頻平臺曾有李子柒的模仿者，被譏諷為東施效顰。粉絲在捍衛(wèi)李子柒的唯一性，如同捍衛(wèi)童話的純潔感。這表達出一種隱秘的擔憂：事實上我們并不愿意李子柒普遍存在于每一個鎮(zhèn)、每一個縣、每一個大中城市，當“李子柒”越多，就意味著現有生存方式將會被更大地否定，也標志著人們主動或被動選取的生活方式的失敗。只有一個李子柒就夠了。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”同樣，通過李子柒這個李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”所以，“李子柒”整體看上去更像是一個包裝很好的“產品”。李子柒并不直接推銷以她名字命名的各類產品實物，而是“生活方式”先行，產品隊列隨后，但顯然前者更具“賣點”。以李子柒為核心的內容創(chuàng)作，的確是賞心悅目的，但要清楚地知道，這種賞心悅目價值的成立，建立在受眾內心的某處空洞被填補的基礎上。如果自身擁有或者享受一種獨特的生活方式，李子柒的吸引力便會下降不少。李子柒的作品，相信依然會有人喜愛，因為在她身上，被投射了諸多的希冀，人們需要這種希冀帶來的照耀。而因為她作品所獨有的特色，她也被附加了很多額外的符號。但我們也無需用這些符號綁架或捧殺李子柒。讓李子柒做李子柒就好了。李子柒是一個“生活鏡像”而非“文化英雄”所以，“李子柒”整體“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”