駁論文的寫(xiě)作 課件26張

第四單元·寫(xiě)作教學(xué)駁論文的寫(xiě)作駁論是指就某種事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張，進(jìn)而提出正確的觀點(diǎn)，讓人們明是非，知善惡。駁論文可從駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證三條渠道人手。

駁論點(diǎn)即直接指出論點(diǎn)的謬誤；駁論據(jù)即指出論據(jù)的虛假性、乏力性，或論據(jù)與論點(diǎn)沒(méi)有必然聯(lián)系，不能證明論點(diǎn)；駁論證即指出論證過(guò)程缺乏嚴(yán)密的邏輯紐帶關(guān)系，難以證明其觀點(diǎn)。一、方法指導(dǎo)1、樹(shù)靶子，立目標(biāo)寫(xiě)駁論性的文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或反動(dòng)觀點(diǎn)，樹(shù)起靶子。怎樣樹(shù)起靶子呢？通常有兩種方式：

一是概述。即用概括的語(yǔ)言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。并且還要強(qiáng)調(diào)出敵論的弊端。概述時(shí)，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點(diǎn)，傾向性要鮮明。

二是摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分，摘錄下來(lái)，然后對(duì)準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥?？梢砸靡恍┹^為典型的事例，和古典名句。更加強(qiáng)有力的證明自己的觀點(diǎn)。如：

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（魯迅《拿來(lái)主義》）2、尋路徑，明結(jié)構(gòu)主要有兩種結(jié)構(gòu)模式：模式一：列現(xiàn)象——示弊端——探根源——指出路模式二：樹(shù)靶子——直接批駁——正面立論——小結(jié)模式一：列現(xiàn)象——示弊端——探根源——指出路

以魯迅《拿來(lái)主義》為例進(jìn)行說(shuō)明第一步：列現(xiàn)象。對(duì)現(xiàn)實(shí)中不合道德、有礙社會(huì)健康發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強(qiáng)氣勢(shì)。例：?jiǎn)问菍W(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。第二步：示弊端。每一種（類(lèi)）丑陋的現(xiàn)象都會(huì)或多或少造成社會(huì)的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長(zhǎng)的時(shí)間段后才會(huì)出現(xiàn)，許多人看不到這種想象的危害，那就要揭示，這要求寫(xiě)作者既具有深邃的目光，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，又具有先知先覺(jué)的本領(lǐng)。例：雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。第三步：探根源。這是指運(yùn)用理性的眼光透過(guò)現(xiàn)象分析問(wèn)題形成的根本原因，甚至從哲學(xué)的高度深人探究問(wèn)題所反映的實(shí)質(zhì)。

例：但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。第四步：找出路。高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問(wèn)題的思路。多從教育、政府規(guī)范和引導(dǎo)、法律嚴(yán)懲幾個(gè)角度談起。

例：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。模式二：樹(shù)靶子——直接批駁——正面立論——小結(jié)

第一步：樹(shù)靶子。列舉要揭露和批駁的社會(huì)現(xiàn)象、具體事件或言論。第二步：直接批駁。揭露和批駁問(wèn)題的危害、原因和本質(zhì)。第三步：正面立論（運(yùn)用獨(dú)證反駁法）。提出正面論點(diǎn)，并證明論點(diǎn)的正確性，以此揭露敵論的虛假。第四步：小結(jié)。小結(jié)文章觀點(diǎn)，或結(jié)合現(xiàn)揭示文章的現(xiàn)實(shí)意義，或發(fā)出呼告。中國(guó)人失掉自信了嗎

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎切聳|西，只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類(lèi)的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。3、明目的，找方法魯迅說(shuō)：“正對(duì)‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！闭摂持υ诤翁帲炕蛘擖c(diǎn)是批駁的第一步，接下來(lái)是那致命一擊，即批駁方法。如要達(dá)到致命的效果，選擇恰當(dāng)?shù)呐g方法十分重要。批駁中要根據(jù)不同的對(duì)象選擇不同的方法，比如批駁論點(diǎn)可采用歸謬法和獨(dú)證反駁法，駁論據(jù)可采用釜底抽薪法，駁論證則可用過(guò)河拆橋法。駁論點(diǎn)歸謬反駁法。其要義是用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。首先，暫且假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的；接著，順著對(duì)方的邏輯去推理；最后，推導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而辛辣，讓人有勝利的快感。例：韓愈在《諱辯》一文中，為了反駁有人提出的“（李）賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是(‘晉’‘近’同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人”的說(shuō)法是十分荒謬的。因此，“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”之說(shuō)也是站不住腳的。擂臺(tái)挑戰(zhàn)法。方法旨?xì)w在于“唱對(duì)臺(tái)戲”，即針對(duì)對(duì)方論點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地提出一個(gè)完全相反的新論點(diǎn)，繼而用有力的證據(jù)和嚴(yán)密的論證證明新論點(diǎn)是正確的、成立的，這樣，根據(jù)“矛盾律”的基本原理，兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)都“真”,有一真必有一假。這也是一種明里不攻暗里狠攻、言在此而意在彼的反駁辦法。駁論據(jù)

釜底抽薪，即擊毀對(duì)方論點(diǎn)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)（即論據(jù)）。論據(jù)必須真實(shí)可靠、正確可信。典型有力。論據(jù)與論點(diǎn)之間有著證明與被證明的關(guān)系。而對(duì)方往往用一個(gè)實(shí)際并不存在的理由做前提，推證自己論點(diǎn)成立。表面看來(lái)前提和論點(diǎn)之間有著一定的關(guān)聯(lián)，其實(shí)因?yàn)榍疤岬募僭O(shè)根本就是錯(cuò)誤的，所以論點(diǎn)也是荒謬的。例：哥白尼提出“日心說(shuō)”后，有人為了反對(duì)他，就制造了這樣一個(gè)理由來(lái)證明“太陽(yáng)只能?chē)@地球旋轉(zhuǎn)”：如果把地球比作房子，太陽(yáng)就是照亮這房子的火把。只有移動(dòng)火把去照亮房子的道理，哪有搬動(dòng)房子去讓火把照亮的道理呢？?jī)H就火把和房子的關(guān)系來(lái)看，這似乎很有道理，而實(shí)際上，“太陽(yáng)和地球的關(guān)系就是火把與房子的關(guān)系”這種假設(shè)本身就是錯(cuò)誤的。駁論證斬?cái)嗦?lián)系法。論證是架設(shè)在論點(diǎn)與論據(jù)之間的“橋”。有時(shí)，論據(jù)雖然是真實(shí)的，但如果論證方法錯(cuò)誤，也會(huì)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論。這也是寫(xiě)駁論型議論文常用的辦法，即以對(duì)方論證中的錯(cuò)誤作為“切入點(diǎn)”，拆掉其論點(diǎn)與論據(jù)之間的連接處。①以偏概全。論述者沒(méi)有正確堂握局部與整體的關(guān)系，所舉論據(jù)即使是真實(shí)的，但也不足以證明所屬的整體也是如此。

牽強(qiáng)推導(dǎo)。論述者忽視論據(jù)的適用范圍，單純從主觀理念出發(fā)用論據(jù)強(qiáng)行推導(dǎo)，這樣即使論據(jù)真實(shí)，也不能反映出論據(jù)與論點(diǎn)之間必然存在的涵蓋關(guān)系，自然也就得不到正確的結(jié)論。4、有分寸，辯證看要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)全面地思考問(wèn)題，分析問(wèn)題。同時(shí)駁斥對(duì)方要注意分寸，有理，有節(jié)練習(xí)：隨著中國(guó)的發(fā)展，“中國(guó)威脅論”成為西方某些政客妖魔化中國(guó)的幌子。因?yàn)楹ε轮袊?guó)的崛起，他們不擇手段，散播“國(guó)強(qiáng)必霸”的謠言.....

針對(duì)這些西方政客的丑陋言行，你認(rèn)為可以從哪些方面批駁“