16《赤壁賦》、《登泰山記》聯(lián)讀課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦登泰山記朗讀《赤壁賦》，了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。朗讀《登泰山記》，分析文中描寫(xiě)的雪景，體會(huì)作者雪后登山的別樣情趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年（1057），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。作者及相關(guān)背景

《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，安徽桐城人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。

乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年（1772）告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”，是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”。魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)為律體，叫作“律賦”；宋代用散文的形式寫(xiě)賦，不再講求駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由，叫作“文賦”。如歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦中的佳作。相關(guān)知識(shí)桐城派中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪?；顒?dòng)1：閱讀《赤壁賦》思考，在這篇賦中，貫串全文的主線是什么？自主、合作、探究學(xué)習(xí)本文以作者的感情變化為線索貫串全文，這就是：“于是飲酒樂(lè)甚”——“托遺響于悲風(fēng)”——“客喜而笑”，也就是由樂(lè)而悲、由悲而喜，課文一開(kāi)頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，如此良辰美景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。接下來(lái)由飲酒放歌的歡樂(lè)中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨、愛(ài)慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者在此借主客問(wèn)答的形式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。想到自己被貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。最后以明月江水作比，完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過(guò)渡，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。任務(wù)一：梳理文章結(jié)構(gòu)，理解文章內(nèi)容活動(dòng)2：朗讀《赤壁賦》，感受文中情感的起伏變化，找出具體語(yǔ)句并結(jié)合具體語(yǔ)句分析情感變化的原因。樂(lè)悲喜樂(lè)：月夜景色如夢(mèng)境一般，令人賞心悅目，陶醉其中。如“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄鞍茁稒M江，水光接天?！北孩賮?lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：（古人與今人對(duì)比——英雄不在而悲）文中由眼前的景色想到歷史上的英雄早已銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“吾與子”呢？這是一悲。②悲嘆生命的短暫（人生與宇宙的對(duì)比——人生不永恒）文中說(shuō)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲：（理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比——脫俗不得）渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。只能“托遺響于悲風(fēng)”。喜：喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜?；顒?dòng)3：《赤壁賦》是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，景、情、理是如何融合到一起的？現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）；歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）；哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。這樣以景為中心，因景而樂(lè)、觸景生悲、借景議理，景、情、理和諧地融為一體！活動(dòng)4：閱讀《登泰山記》第三段思考，作者按什么順序描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象的？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的描寫(xiě)語(yǔ)句。按照日出前——日出時(shí)——日出后的順序描寫(xiě)了泰山日出絢麗壯美的景象。日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面；亭東自足下皆云漫；云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時(shí)：極天云一線異色；須臾成五采；日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。日出后：回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?；顒?dòng)5：作者描繪了一幅怎樣的泰山夕照?qǐng)D？用自己的話說(shuō)說(shuō)。座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽(yáng)的余暉，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫(huà)，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動(dòng)非動(dòng)，別具風(fēng)味?；顒?dòng)1：閱讀《赤壁賦》思考，怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。任務(wù)二：理解作者的情感活動(dòng)2：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是阿Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？觀點(diǎn)1蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物；從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇。他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽(yáng)修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來(lái)，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫(huà)家李公麟為他作的畫(huà)像上題詩(shī)一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。真活動(dòng)2：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是阿Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？是沉痛之極。他在黃州可謂是縮著頭過(guò)日子。但他的努力似乎并沒(méi)有起很大的作用。一離開(kāi)黃州，他的個(gè)性就又露出來(lái)了。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來(lái)：“我本不違世，而世與我殊?！保ā端歪鳌罚┯^點(diǎn)2天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。活動(dòng)2：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是阿Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？觀點(diǎn)3盡人事而后知天命。在我們學(xué)過(guò)的《水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒(méi)有悲傷，而是唱出但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的美好祝愿。他既“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，又懷才不遇，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。活動(dòng)3：閱讀《登泰山記》，體會(huì)文章蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？文章敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，抒發(fā)了作者贊美祖國(guó)河山的情懷。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡，作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感人。在姚鼐筆下，隆冬時(shí)節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感，游覽者頂風(fēng)冒雪，豪情滿紙，胸襟開(kāi)闊，既無(wú)孤芳自賞的清高寄托，也沒(méi)有“獨(dú)釣寒江雪”的凄楚孤寂情懷。文章的基調(diào)積極、樂(lè)觀、豪邁，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也能領(lǐng)略一些人生的真諦。活動(dòng)1：《赤壁賦》多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？第二段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的惆悵、失意的情懷?？腿艘磺春崳耙懈瓒椭?，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的曲調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，文脈也因此曲折流轉(zhuǎn)，曲流中躍起浪花。第三段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客連用了三個(gè)問(wèn)句，這三次發(fā)問(wèn)使文章又起波瀾。任務(wù)三：賞析文章的構(gòu)思技巧客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面，通過(guò)主客問(wèn)答，使文章的情調(diào)跌入低谷。第四段是蘇軾針對(duì)客所發(fā)的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他傾向于多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化。因此，他身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，對(duì)人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的角度予以進(jìn)一步申說(shuō)，思想感情也由此得以深化，心胸因此而更顯開(kāi)闊，文章又一次涌起波瀾。接著寫(xiě)客聽(tīng)了主人的一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)。進(jìn)而達(dá)到忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，遼闊而祥和地匯入大海?？傊\(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏、搖曳多姿，作者的思想感情也因此得以層層展現(xiàn)和深層揭示。板書(shū)設(shè)計(jì)隨堂練習(xí)1．對(duì)“之”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是（）

①此非曹孟德之詩(shī)乎②此非孟德之困于周郎者乎③固一世之雄也④吾與子漁樵于江渚之上⑤駕一葉之扁舟⑥渺滄海之一粟⑦哀吾生之須臾⑧羨長(zhǎng)江之無(wú)窮Ａ.①②⑦⑧/③④⑥/⑤

B.②⑦⑧/①③⑤⑥/④

C.①③④⑥/②⑦⑧/⑤

D.②④⑥/①③⑦⑧/⑤C提示：①③④⑥中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②⑦⑧中的“之”用在主謂之間，不譯；⑤助詞，舒緩語(yǔ)氣，不譯。2．解釋下列加紅的詞語(yǔ)。

（1）七月既望（）（2）擊空明兮溯流光（）

（3）渺渺兮予懷（）

（4）斗牛之間（）

（5）倚歌而和之（）

（6）山川相繆（）

（7）釃酒臨江（）

（8）正襟危坐（）農(nóng)歷每月十五日逆流而上悠遠(yuǎn)的樣子