2023版新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十八單元第48講豐富多樣的世界文化課件

第48講豐富多樣的世界文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1．通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。地域范圍主要包括________流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一1．古代西亞文化。兩河知識(shí)清單古代西亞、非洲文化主要成就文字蘇美爾人創(chuàng)造的________文字，是迄今所知世界上最早的文字文學(xué)《____________》是目前所知世界上最早的史詩，反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度建筑和藝術(shù)蘇美爾人泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁亞述帝國王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是___________波斯王宮裝飾豪華，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)楔形吉爾伽美什人首飛牛主要成就《漢謨拉比法典》內(nèi)容前言宣揚(yáng)_____________，炫耀國王的功德正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰作用反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料君權(quán)神授【名師指津】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完整的成文法典，它是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文字使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、________符號(hào)和限定符號(hào)組成文學(xué)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是________詩，也有愛情詩哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含寓言和傳記等2．古代埃及文化。表意宗教建筑藝術(shù)受到宗教較大影響給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品法老們修建眾多神廟，表達(dá)對(duì)神的敬畏，并賜予神廟大量財(cái)富科學(xué)和技術(shù)歷法發(fā)明世界上最早的________，是古代世界最精確的歷法之一古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就其他在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹太陽歷文學(xué)阿拉伯半島統(tǒng)一之前，各部落經(jīng)常舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會(huì)用金水寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”故事集《___________》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起，廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)3.阿拉伯文化。天方夜譚積分和方程計(jì)算法阿拉伯?dāng)?shù)字哲學(xué)研究對(duì)象宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題特點(diǎn)力圖用________的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界1．古希臘文化。歐洲文化的形成理性哲學(xué)代表人物蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《__________》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響幾何原本文學(xué)《_________》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表雕塑米隆的《____________》是人物雕塑的典范建筑雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德《________》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作荷馬史詩擲鐵餅者歷史法律《十二銅表法》地位古羅馬第一部________內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面影響雖然其內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.古羅馬文化。成文法文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表歷法凱撒時(shí)期制定的________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷儒略歷【誤區(qū)警示】《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)《十二銅表法》只是使法律內(nèi)容的形式從習(xí)慣法發(fā)展為成文法，它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力，但其內(nèi)容仍然維護(hù)貴族的既得利益，實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具。特征________信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)基督教文化基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活?；浇涛幕妮d體是闡述教義的《________》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響3．中古西歐文化?；浇淌ソ?jīng)市民科學(xué)革命4.拜占庭、俄羅斯文化。拜占庭文化產(chǎn)生背景395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”宗教信仰1054年，基督教會(huì)正式分裂。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心突出特征繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化羅馬民法大全伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記俄羅斯文化表現(xiàn)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征主要成就宗教公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了________制度和婆羅門教公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，________產(chǎn)生了。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持1．古代印度文化。種姓南亞、東亞與美洲的文化佛教主要成就宗教4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，________開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)印度教影響公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響古代朝鮮文化主要成就科技7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的________史學(xué)12世紀(jì)完成的《___________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書藝術(shù)朝鮮的音樂和舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特色鮮明2.古代朝鮮與日本文化瞻星臺(tái)三國史記古代朝鮮文化中朝交流佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞古代日本文化主要成就神道古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔武士道12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《__________》享譽(yù)世界文壇建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫大和繪和________都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)源氏物語浮世繪古代日本文化中日交流日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展代表瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化成就宗教信仰多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其日常生活緊密相關(guān)的________；創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象瑪雅文明創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制3.美洲印第安文化。自然神成就印加文明建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷阿茲特克文明采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用______文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美結(jié)果16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡圖畫考向突破角度：從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)阿拉伯文化形成的原因史料

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯－伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。為適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。古代西亞、非洲的文化因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯－伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》【解讀】史料反映了阿拉伯帝國地處東西方交通要道，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者重視科學(xué)文化，創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化。【思考】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國文化繁榮的原因?！敬鸢浮吭颍喊⒗蹏I(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀；阿拉伯人廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮；阿拉伯帝國政治相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；統(tǒng)治者重視科學(xué)文化。素養(yǎng)提升歷史解釋：阿拉伯文化的特點(diǎn)(1)多民族性。阿拉伯帝國是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體。各族互相接觸，互相影響，逐漸融合滲透，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合。阿拉伯人在征服新地區(qū)后，不僅受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且吸收了古希臘、古代印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。史論歸納史論：阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)(1)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。(2)阿拉伯人所著的《醫(yī)典》，長(zhǎng)期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。(3)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對(duì)西歐文學(xué)有一定的影響。(4)中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。角度1：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)古希臘文化繁榮的原因及影響史料

構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)一直呈上升狀態(tài)發(fā)展，到希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，達(dá)到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多、分工細(xì)致，產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地?！P(guān)穎、唐韻娣《歐洲文化源流》古代歐洲文化【解讀】史料說明了發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)是形成光輝燦爛的古希臘文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。【思考】根據(jù)史料，指出古希臘文化繁榮的根本原因。這說明了什么道理？【答案】根本原因：發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。道理：文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。素養(yǎng)提升唯物史觀：地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，擁有眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的特點(diǎn)給古希臘人提供了到海外建立殖民地的動(dòng)力，從而造就了古希臘人勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。史論歸納史論：古希臘文化對(duì)西方文化的影響(1)古希臘宗教神話為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。(2)古希臘哲學(xué)開啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域，奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ)。(3)古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就對(duì)西方文化具有開創(chuàng)性影響。(4)雅典的民主政治直接影響了后世西方的政治制度。其民主制度和法制的理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中被資產(chǎn)階級(jí)用作對(duì)抗封建制度的新的思想武器，成為新興資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建資本主義制度理想的重要理論依據(jù)。(5)古希臘自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分。角度2：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)羅馬法的特點(diǎn)史料

羅馬法從它最初頒布《十二銅表法》的時(shí)候，就已經(jīng)清晰地區(qū)分了私法和公法?！聡?dāng)代民法學(xué)家梅迪庫斯說：“私法一般奉行決定自由，不必說明理由，與之相反，公法中的決定則受到約束。”這可能才是公法與私法最重要的差異所在。……換句話簡(jiǎn)單說，就是公法所調(diào)整的行動(dòng)，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動(dòng)，則依照當(dāng)事人自身的意愿進(jìn)行。——摘編自蕭瀚《羅馬法——權(quán)力邊界觀念的起源》【解讀】史料反映出羅馬法清晰地區(qū)分了私法和公法?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，說明羅馬法的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法這一特點(diǎn)的意義?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：嚴(yán)格區(qū)分公法與私法。意義：限制公權(quán)力，維護(hù)公民利益。素養(yǎng)提升唯物史觀：羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神﹐倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則。(2)早期羅馬法注重形式，高度重視法律程序。(3)核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(4)提倡自由民在法律面前人人平等。(5)羅馬法的悠久歷史以及羅馬疆域的不斷擴(kuò)張，促使法律內(nèi)容愈加豐富，體系趨于完備。史論歸納史論：羅馬法的歷史價(jià)值(1)羅馬帝國是一個(gè)典型的法治國家，羅馬帝國的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律規(guī)定的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)。羅馬法有效維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對(duì)后世的資本主義私有制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律，資產(chǎn)階級(jí)的陪審、訴訟等制度都源于羅馬法。1．(2021·福建三明模擬)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言，這是一本小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明 (

)A．兩河流域的居民比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D．古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家【答案】A

課堂演練【解析】材料反映了兩河流域的居民編撰農(nóng)書、開鑿運(yùn)河、管理灌溉等活動(dòng)，說明兩河流域的居民比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料不能說明楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)，排除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，排除C項(xiàng)；材料沒有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，無法得出古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．(2019·全國Ⅱ卷)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 (

)A．神 B．自然C．人 D．政治【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，智者學(xué)派以及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘哲人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人的價(jià)值和作用，他們將希臘哲學(xué)的主題從宇宙本原轉(zhuǎn)移到人，故選C項(xiàng)。3．(2018·全國Ⅱ卷)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是 (

)A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C

【解析】材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”表明其斗爭(zhēng)的結(jié)果是公民與貴族實(shí)現(xiàn)了法律上的平等，故C項(xiàng)正確