把個性化閱讀引向正確軌道

個人收集整理ZQ簡說文本價值與學(xué)生體驗地平衡錢正權(quán)一、困擾教師地難題之一讓課程標(biāo)準(zhǔn)走向課堂轉(zhuǎn)化為教師地教學(xué)行為，讓先進(jìn)地教學(xué)理念貫穿于教學(xué)實踐，原本不是朝令夕改那么容我們既要保持改革地?zé)崆橛忠星逍训仡^腦更需要冷靜反思怎樣才能避免先進(jìn)地理念在教學(xué)中走樣、變味．全國小語會理事長崔巒先生洞察教學(xué)改革中出現(xiàn)地問題次表導(dǎo)向性地意見如要防"放棄教師地主導(dǎo)作用地現(xiàn)狀出"生"用自己喜歡地方式瀆課文、談感受，教師很少引導(dǎo)、點撥白勺做法，學(xué)生對課文理解偏了，教師不及時導(dǎo)向至推波助瀾地做法是放棄主導(dǎo)作用地較為極端地例"文育專家們提醒：閱讀教學(xué)中教師地主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在通過引導(dǎo)、點撥，把學(xué)生個性化地閱讀引向正確地軌道.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)僅用于個人學(xué)習(xí)什么是學(xué)生閱讀地"正確軌道"教師"引導(dǎo)、點撥"著力點又該放在哪里這是困擾教師教學(xué)地難題之一筆者認(rèn)為學(xué)在閱讀中既要領(lǐng)悟文本地價值所在能讀出自己獨特地體驗這是閱讀地正確軌.從教師教學(xué)來說就維護(hù)文本價值取向與尊重學(xué)生獨特體驗地平衡，把握好平衡地度"或者說求得兩者地統(tǒng)一，是教"引導(dǎo)、點"地教學(xué)藝術(shù)所在舍此而采用其他地"教策"，是難以奏效文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)二、兩種閱讀理論地對立統(tǒng)把學(xué)生地閱讀引向正確地軌道師學(xué)習(xí)一點閱讀理論是必要從詮釋學(xué)地角度看有兩種不同地閱讀理論對教學(xué)有啟文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人習(xí)一種閱讀理論強調(diào)文本意義，認(rèn)為閱讀是從書面語言和其他書面符號中獲得意義"地社會行為、實踐活動和心理過程.文作者、文本、瀆者是構(gòu)成閱讀交流活地三個基本要素.讀者是借助文本接受和處理作者輸出地交流信息從作者創(chuàng)作地角度看本不是作者地?zé)o病呻吟，而是寄寓著一定地思想感."詩言志，"文載道"，言為心聲"，文本是情志所托.因此，閱讀地過程是追溯、探究和重構(gòu)作者寫作意圖地過程，是揣摩作者所表達(dá)地情、意地過程.這種理論強調(diào)閱文本要披文人情，"心涵泳，切己體察"，含英咀華，同時又主把書讀薄、讀活，要"進(jìn)得去又"出得來"，讀出自己地真感受文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)另一種閱讀理論強調(diào)讀者地感悟體驗，認(rèn)為文本意義在于讀者個體地詮詩達(dá)詁"，"見仁見智"，者地創(chuàng)作原意是無法恢復(fù)地，即使是作者本人，對文本意義地解說也僅是一家之言因為作者心之思未必就是手之書，下筆時出"義叛逃"現(xiàn)象是常見地作者要反復(fù)修改自己地作品就是一個例證.本表達(dá)地朦朧含蓄留地意義空白和想象空間是不盡意地表征再說．時過境遷文本意義也會隨之有所增從者地角度來說，由于個體"理解地前理解"有異，在與文本進(jìn)行通、對話交流時，對文本意義地體驗也就有別自從引進(jìn)西方地接受美學(xué)以后，這種閱讀理論有了長足發(fā)展，認(rèn)為閱讀是讀者充滿樂趣地一種創(chuàng)造性精神活動，可以超越文本讀出新意，并且希望讀出文本中沒有地東西，賦予文本新地鮮活地生命.顯然這是閱讀理論地新發(fā)展課標(biāo)準(zhǔn)中有較多白勺吸納因它有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性思維能文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)兩種閱讀理論為閱讀教學(xué)拓展了視野，它們貌似對立，實為統(tǒng)一，是互相依存者是根后者是枝葉只潛心讀書才深刻體它們?yōu)闃?gòu)建完整地閱讀教學(xué)理論奠定了基.文本地意義因讀者地感悟體驗而彰顯其價值地感悟體驗只有根植于文本才能超越文文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)三、在教學(xué)互動中進(jìn)行價值引導(dǎo)眾所周知，教育是一種價值引導(dǎo)地工作，有明確地目地性和方向性，這就確定了教師在教學(xué)中地指導(dǎo)作用在維護(hù)教學(xué)內(nèi)容地價值取向與學(xué)生地獨特體驗地平衡上師樣發(fā)揮有/

個人收集整理ZQ效地指導(dǎo)作用呢筆者認(rèn)為，其要領(lǐng)在于結(jié)合中小學(xué)地閱讀教學(xué)實際，辯證地運用上述閱讀理論，其中正確認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容(文和教對象(生)關(guān)鍵.文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人習(xí)課內(nèi)閱讀教學(xué)不于學(xué)生課外由閱讀.首先由于獲得文本意義與學(xué)生體驗之間不兩個互相孤立地極端，而是有著一個互相聯(lián)系地寬闊"間地帶"，所以教師不應(yīng)只重視學(xué)生閱讀體驗和感悟地差異性、獨特性，還應(yīng)重視學(xué)生對文本意義地共教材是根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》精心編制地，它在提升學(xué)生精神世界和發(fā)展思維、發(fā)展語言能力等方面地價值取向是相對確定課文是分類型地有地課文有較強地科性者創(chuàng)作意圖和思想感情課文中、在課后習(xí)題中、在教師教學(xué)用書中往往有較明確地表露，有相對地客觀性；有地課文有較強地文學(xué)性，文學(xué)語言具有形象性，而形象大于思想(思維)，其本意義地詮釋，約定俗成也為多數(shù)人所認(rèn)同為這些詮釋代表了人類文明發(fā)展方向地價值追按接受美學(xué)地觀點，盡管讀者見仁見智，"成嶺成峰"各有所見，但存在一個"共地視域".當(dāng)然，對文本意義地共識，不論求真求美，都不應(yīng)是對學(xué)生思想地鉗制，而應(yīng)是通過各自不同地體驗地趨同，是對客觀規(guī)律地服膺和尊重，是思想感情地升華和思維品質(zhì)地優(yōu)化選說，文本意義是多層面地，可分為基本意義、引申意義和現(xiàn)實意義，基本意義派生出后兩種意文教學(xué)地基礎(chǔ)性決定了不能忽視文本地基本意義.閱教學(xué)地重點應(yīng)該落在指導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀文章領(lǐng)語句地含義把文主要內(nèi)容體會文本所表達(dá)地思想感情揣摩文本表達(dá)方法這些摹本要求上當(dāng)然，閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語言發(fā)展地同時，實現(xiàn)對文本地超越，在歷史與現(xiàn)實地溝通中在本立意和內(nèi)容地視角轉(zhuǎn)換中讀出新意讀出有創(chuàng)見地感悟文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)學(xué)生是文本地讀者教學(xué)地對學(xué)生與文本往往存在較大地視界差例如某地調(diào)查，有七成地中學(xué)生認(rèn)為朱自清地名作《背影》已過時在們眼中，"父親違反交通規(guī)則，隨意翻越鐵"而"形象不夠瀟灑"；顯然，這與作者所要表達(dá)"子樸實而深厚地感"這一本意相距甚遠(yuǎn)教師自然不應(yīng)一味地去遷就學(xué)生地這"特體"，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生人文本地情境，進(jìn)人角色，逐漸與文本地視界融合，情感發(fā)生共鳴，從而得到情感熏陶與感染有時學(xué)生對文本地體驗還帶著"時尚"生活經(jīng).例如：小學(xué)語文教材有篇課文叫《景陽當(dāng)學(xué)生讀到武松打死了老虎時教師問："你們有什么感受?"有學(xué)生說："我是店家，武松打死老虎立了功，他所得到地賞銀一半該分給我，因為我地十八碗老酒功不可面這樣地獨特體驗"教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，細(xì)讀文本有關(guān)店家地描寫，正確感受文本地意店家篩酒，只篩三碗，怕客官喝.""松喝了十八碗酒后出了店門，店家叫他回來看景陽岡上有虎傷人地官司榜文"教要引導(dǎo)學(xué)生從這些描寫中感受店家對顧客身體健康、生命安全地人文關(guān)懷和高尚地職業(yè)道德學(xué)生(其是小學(xué)生處在未成熟時期，具有可塑性、潛在性和發(fā)展性地特點，教師對他們所表現(xiàn)地早期智慧，及他們對文本意義有創(chuàng)見地體驗表示驚喜與支持地同時也對他們地偏頗與足進(jìn)行指導(dǎo)和幫.學(xué)地獨特體驗正是在教師地鼓勵導(dǎo)幫下從幼稚走向成熟從狹膚走向全面深這是一個生命成長地過文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中地獨特體驗是否有相對確定地評價標(biāo)準(zhǔn)呢界定世間一切事物都有一定地尺度尺度是神圣地對學(xué)生閱讀中體驗地價也不例外以此可以約束正學(xué)生對