部編版八下語文《禮記》二則《大道之行也》知識點歸納(含譯文)

22《記二大道之也句劃大道/行也，天下/公，選賢/能，講信/修睦。故人/獨/親其親，不獨//子，使/有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾/皆有所養(yǎng)，男/分，女/有歸。貨其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必已。是故/閉/而不興，盜竊亂/不作，故戶而不閉，/謂大同。譯文在大道施行的時候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不只是疼愛、撫育自己的子女使老年人能夠善終年人能為社會效力能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財貨人們）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利這樣一來就不會有人搞陰謀不會有人盜竊財物和興兵作亂戶戶都只是把門從外面帶上而不關(guān)閉這就叫“大同”社會。重點字①:施行②②下為公，表判斷。②(j通“舉推舉，選舉。③：誠信修:培養(yǎng)。⑤故:因此。⑥親其:以…為親人。親其親:指父母⑦子其子以……為子女。子其子:指子女⑧矜(guān):通鰥老而無妻的人。

寡：老而無夫的人⑨:幼兒無父的人獨:老無子的人。廢疾有殘疾而不能做事的人⑩分fèn):職分，職守。⑾歸:女子出嫁。⑿惡wù):憎恨。⒀是故即“故是可譯為“因此以樣一來⒂亂：指作亂害人的事。⒂作起。

者…的人（16）:這。課文理：、課文中所提的“大大同”各指么，我應(yīng)該如何理和認(rèn)識文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則其治理的效果就是國泰安的理想狀態(tài)。大同”指理想社會，是因為施行了政治上的最高理想才會有理想社會，也就是大道之行造就大同。

"大道"和大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。、本文從哪三個方面來明“大”社的基本征的？答：①人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力、與“故人獨親其親，獨子其子，老有終，壯所用，幼有長，矜、寡孤、獨、廢者皆有養(yǎng)，男有分女有歸”思相關(guān)是哪一句？答：

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。《道之行也》與“路拾遺,夜不戶”意思相的句子哪句答：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。、與《桃花源記》中“發(fā)垂髫并怡然自樂意思相的句子是哪？使老有所終，壯有所用，幼有所長。6、本文選用什么修辭手？

對偶、排比、如何評價儒所描繪“大”社會答：①在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好；②在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義；③當(dāng)時的歷史條件下，這種理想是不能實現(xiàn)的。、相關(guān)成語天下為原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。老有所：老者能有個合適的歸宿。矜（鰥寡孤獨泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。物盡其：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。9、怎樣解子于"大同"社的想"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)過去有"孔子以五帝之世大同"的說法由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自