康巴藏族的酒歌酒文化課件

康巴藏族的酒歌酒文化1、紀律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴康巴藏族的酒歌酒文化康巴藏族的酒歌酒文化1、紀律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴巴威的酒歌與酒文化作者:全建國授課班級:高二(6)班授課教師:張榮娟簡介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開始釀酒,在漫長的歷史進程中,形成了獨特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒但飲起來卻總要酣暢盡興方休;酒對藏族是喜慶的飲料,絕無消愁解悶的用途。因為佛教戒酒,酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛,從萌或為了藏族的傳統(tǒng)飲料小學科學是以培養(yǎng)學生“科學素養(yǎng)”為宗旨的科學啟蒙課程，而教學目標，既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。制定好全面、具體、適宜的教學目標是提高教學有效性的關(guān)鍵。下面就以《原來是相互關(guān)聯(lián)的》一課為例，談一談如何來準確定位教學目標、有效開展教學活動：一、教學目標定位要準確1.關(guān)注教學內(nèi)容間的前后聯(lián)系科學課的教學內(nèi)容，每一課并不是獨立的，而是前后相聯(lián)系的，因此制定教學目標時要前后聯(lián)系，準確把握單元的總體教學目標，了解本課在單元乃至整套科學教材中的地位，再確定本課的教學目標?！对瓉硎窍嗷リP(guān)聯(lián)的》是教科版《科學》六年級上冊第四單元第6課，這個單元的主題是“生物的多樣性”。第1、2課從搜索校園中的生物入手，讓學生從生物種類（物種）的角度感受校園生物的多樣性。第3、4課，從校園生物多樣性的認識拓展到對自然界生物多樣性的認識。第5課，以我們?nèi)祟愖约簽檠芯繉ο?，使學生認識到：地球上的生物種類是多樣的，就一種生物而言，生物的個體與個體之間也是千差萬別的。第6、7課從現(xiàn)象入手，通過引領(lǐng)學生認識不同環(huán)境中生活的生物的特殊身體結(jié)構(gòu)，讓學生體會到生物多樣性與環(huán)境之間的關(guān)系。第8課，通過運用資料進行分析，讓學生認識到生物多樣性是人類生存的重要資源，也是大自然賦予生物的生存權(quán)利。不難看出，《原來是相互關(guān)聯(lián)的》這一課，既是前面幾課學習內(nèi)容的深化，又是后面幾課學習的基礎(chǔ)。2.關(guān)注學生已有的知識水平學生通過前面的學習，已經(jīng)認同了生物的種類是多樣的，同一種生物不同個體也是千差萬別的。這時，學生們的頭腦中自然會生成這樣的問題：是什么造就了他們的不同？怎樣帶領(lǐng)學生搞清楚這一問題呢？我們需要做的事情就是從現(xiàn)象入手，讓學生從直觀的現(xiàn)象中逐漸領(lǐng)悟。對于生物的多樣性，學生們關(guān)注更多的是生物的外部形態(tài)的多樣性。而在生物諸多的外部形態(tài)特征中，那些特殊的身體特征往往更容易吸引學生的視線。因此以這些具有特殊結(jié)構(gòu)的生物為研究對象，更容易發(fā)現(xiàn)生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系?；谝陨纤伎?，本課的教學目標確定為：科學概念：動植物具有與環(huán)境相適應的一些特殊身體結(jié)構(gòu)；生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應的。過程與方法：根據(jù)動植物的特殊身體結(jié)構(gòu)推斷它們可能生活的環(huán)境；利用已有經(jīng)驗及觀察到的現(xiàn)象作出推測。情感、態(tài)度、價值觀：具有用實驗的方法驗證自己推論的意識，滲透保護環(huán)境的意識。二、教學活動開展要有效為了能有效地達成教學目標，我是這樣來組織教學活動的：（一）談話導入、激發(fā)興趣。在前幾課學習的基礎(chǔ)上，指導學生觀察幾種動植物特殊形態(tài)結(jié)構(gòu)的圖片，激發(fā)學生的學習興趣，進入本課的學習。（二）圍繞教學目標，有效組織教學活動：活動一：觀察不同環(huán)境中的植物。學生觀察老師準備的根、葉實物及圖片資料，調(diào)動學生的探究欲望，引導學生進行小組合作自主學習，認識到植物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)是與生活環(huán)境相適應的?；顒佣河^察不同環(huán)境中的動物。組織學生對金魚和鴿子進行觀察比較，發(fā)現(xiàn)它們的特征，并將這些特征與它們生活的環(huán)境聯(lián)系起來；對一些特征的功能作出推測，并進行驗證，理解動物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)也是與生活環(huán)境相適應的?；顒尤禾骄克鼈兣c什么相關(guān)聯(lián)。通過觀察圖片、觀看視頻資料，指導學生推測出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境和生活習性相關(guān)聯(lián)的，并對學生滲透保護環(huán)境的教育。（三）通過指導學生交流學習收獲，幫助學生梳理、歸納本課所學內(nèi)容。（四）通過鼓勵學生在課后繼續(xù)搜集有關(guān)生物與環(huán)境的資料，進一步激發(fā)學生的探求欲望，為下節(jié)課的學習做好鋪墊。本課力求為學生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展的空間，在組織嚴謹?shù)幕顒又?，使學生一步一步推測出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應的，從而不斷提升學生的科學素養(yǎng)?？傊虒W目標就是課堂學習的核心，課堂教學活動要始終不移的圍繞著目標展開、進行。只要我們能準確定位教學目標，并開展扎實有效的教學活動，我們的科學課堂將處處生花。蘇科版數(shù)學新教材增加了許多活動課內(nèi)容，十分有利于激發(fā)學生的學習熱情，也有利于開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力。在教學過程中，通過新增設(shè)的“讀一讀”“試一試”“想一想”“做一做”等欄目，結(jié)合教學內(nèi)容并輔以一些與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的知識，培養(yǎng)了學生動手實踐、自主探索、合作交流等能力。數(shù)學課堂不再是過去的教師“一言堂”，教師在教學活動中精心組織、積極引導、耐心輔助，與學生平等合作、努力探研，充分發(fā)揮教師的主導作用，真正地把學生解放出來，使學生真正成為課堂上的主人。一、利用“讀一讀”可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生感受到學以致用“數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐”，只要我們在教學過程中注意創(chuàng)造合適的情景，使抽象問題形象化、具體化，學生學習由外而內(nèi)、由淺入深、由感性到理性，使學生不斷產(chǎn)生興趣。新教材的“讀一讀”里安排了一些與數(shù)學內(nèi)容相關(guān)的實際問題，既可以擴大知識面，又能增強教材的實用性。例如“教育儲蓄”就是來源于社會生活的實際問題，指導學生認真閱讀并作一些簡單的計息演算，就能加深學生的印象，使他們感性地認識到學習數(shù)學的好處，提高學習興趣。在閱讀小材料“黃金分割”時，列舉了一些日常生活中及建筑設(shè)計等方面應用黃金分割的例子，并提出，為什么拍照時，常把主要景物攝于接近畫面的黃金分割處？通過指導學生閱讀新教材中這樣一些內(nèi)容翔實、趣味性強的知識，既體現(xiàn)了課程標準中要求“引導學生把數(shù)學知識運用到生活和生產(chǎn)的實際，包括商品經(jīng)濟的實際中去”的精神，又激發(fā)了學生的學習興趣，使他們感到數(shù)學雖“抽象”也“實在”，感受到學習數(shù)學有著重要的現(xiàn)實意義。二、利用“試一試”，培養(yǎng)學生探究知識的能力，從而進一步提高學生的創(chuàng)新能力在蘇科版新教材的運用過程中，我們可能會遇到一些暫時難以理解的問題，如對新教材的編排會產(chǎn)生一些困惑。按照新課程標準，每學年的教學難易度要求不是很明確，教師只能以教材中的例題和課后習題的程度，來指導自己的教學。這本也無可厚非，問題是新教材的習題配備，并沒有注意按由易到難的程度排列，有些練習、習題中的問題，比章節(jié)復習題中的問題還難。對此，我們不能輕易地進行否定，而應該多試一試，應該從創(chuàng)新教育的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地去理解和使用新教材。如七年級數(shù)學“絕對值”這一節(jié)的習題中提到“|a|”的問題，因為在此之前并未系統(tǒng)學習用字母表示數(shù)，所以學生難以理解。對于這個問題的處理有三種方法，一是可以把這部分題目挪到下一章去做；二是引導學生對a選取不同的值試一試，從這些不同的結(jié)果中去想、去探索、去歸納；三是從絕對值的概念出發(fā)，利用數(shù)軸求有多少個點到原點的距離等于|a|。第一種方法采取了回避困難的態(tài)度，這樣做不利于學生良好的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有悖于新教材的宗旨。我們應當選擇第二或第三種方法，在嘗試過程中激發(fā)學生的探索興趣，培養(yǎng)學生獨立解決問題的能力。讓學生更愿意去想、去試、去探索。三、利用“想一想”，開發(fā)學生的思維、培養(yǎng)學生的學習興趣蘇科版新教材編排上版式活潑、圖文并茂，內(nèi)容上順理成章、深入淺出，將枯燥的數(shù)學知識演變得生動、有趣，有很強的可接受性、直觀性和啟發(fā)性，教材安排的“想一想”對開發(fā)思維、培養(yǎng)興趣有極大的幫助。如七年級數(shù)學“豐富的圖形世界”這一章，從學生能看得見摸得著的實際物體出發(fā)，“想一想”引導學生動腦、并使學生進入了初中數(shù)學的一片新天地。在教學過程中，作為課程的執(zhí)行者，我們應該對此加以強化。要善于運用幽默的語言、生動的比喻、有趣的例子、別開生面的課堂情境，激發(fā)學生想的欲望。又如學習蘇科版七年級數(shù)學“走進圖形世界”部分時，鼓勵學生深入到生活中去尋找或制作教材中的幾何體并拿到課堂上來。在尋找的過程中多“想一想”，學生就開始對幾何圖像有了感性的認識。當學生尋找、制作的東西成為課堂上的教具時，學生興趣高漲，教學效果遠比教師拿來現(xiàn)成的教具要好得多?，F(xiàn)在的數(shù)學課堂教學已從“知識傳授”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到了“以學生為主體”的實踐模式，著眼于數(shù)學思想方法的滲透和良好的思維品質(zhì)的養(yǎng)成，注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，這既是實施素質(zhì)教育的要求，也是蘇科版新教材的精髓所在。四、利用“做一做”，指導學生動手操作，從中體會學數(shù)學的樂趣多年來，由于“應試教育”的桎梏，學生學得苦，教師也教得苦，到頭來學生只會依樣畫葫蘆地解題，而動手制作和應用知識的能力卻相當?shù)拖?，更談不上開動腦筋發(fā)揮創(chuàng)造性。充分使用新教材中“做一做”的內(nèi)容，指導學生利用硬紙片、木條、鐵絲等材料制作一些簡易的幾何模型，既可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的動手操作能力，培養(yǎng)學生的思維能力和空間觀念，更有利于全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)，體現(xiàn)了課程標準的要求：“能夠由簡單的實物想象出幾何圖形，由幾何圖形想象出實物形狀?！崩纾涸跍y量物體高度時，我讓學生走出課堂，實地測量學校旗桿的高度，要求學生至少用三種方法，并說出哪一種方法誤差最大，是如何造成的。這樣的“做一做”活動，既觸到生活和生產(chǎn)實際中，如何在一定條件下利用數(shù)學知識來解決實際的問題，又培養(yǎng)了學生對實物與圖形的認識能力，同時在學生動手操作中嘗到學習數(shù)學的甜頭?！白鲆蛔觥钡幕顒右部梢詾橹v授新知識作準備和鋪墊。在講“軸對稱和軸對稱圖形”一節(jié)時，我先把一張方紙對折，再用剪刀隨意剪一個圖形，然后展開方紙，這時一個軸對稱的圖形就呈現(xiàn)在學生面前，引起了學生的興趣，于是要求學生仿照我的做法動手“做一做”?？傊?，在數(shù)學課堂教學中，我們應積極主動地對教材進行適當?shù)匦拚驼{(diào)適，靈活使用新教材，設(shè)計出新穎的教學過程，把枯燥的數(shù)學知識轉(zhuǎn)化為激發(fā)學生求知欲望的刺激物，引發(fā)他們的進取心?？蛋筒刈宓木聘杈莆幕?、紀律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶1巴威的酒歌與酒文化作者:全建國授課班級:高二(6)班授課教師:張榮娟巴威的酒歌與酒文化2簡介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開始釀酒,在漫長的歷史進程中,形成了獨特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒但飲起來卻總要酣暢盡興方休;酒對藏族是喜慶的飲料,絕無消愁解悶的用途。因為佛教戒酒,酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛,從萌或為了藏族的傳統(tǒng)飲料簡介魔族酒文化:3在大多數(shù)藏區(qū),平時倘有客至,敬茶不敬酒。但逢年過節(jié)和喜慶時,如果客人來家,則必須敬酒。一般敬酒方式大徑相同,但四川的嘉絨藏族較特別,平時對進屋的客人先敬一壺酒,隨即將食物用盤奉份。阿壩的黑水地區(qū)藏族,凡見熟人從門前經(jīng)過必請進屋內(nèi)敬一碗酒。如客人堅不進屋,主人要把酒拿到路邊請人喝,以示慰勞。藏族人民熱情好客和善睦友的風尚,在這些酒俗中得以充分酒在藏族婚儀中也有重要的作用。在青海安多藏區(qū),提親時必帶去“雅敘酉倉”(提親酒)。女方如若允婚,則須邀請村里長者和媒人一起喝“訂婚酒”飲了此酒,便算正式訂婚,不能再許嫁迪人。結(jié)婚之時,更要準備大量的青稞酒以宴饗送親者和來賓。迎親者則要在途中酒”。新娘離娘家前要喝“辭家西”。婚宴中主客盡興同飲“慶婚酒高唱灑舞,騰通宵達旦,一直鬧三天。要向賓客輪流敬酒其他藏區(qū)有的與此不盡相同,酒在其中的作卻大致一樣。在大多數(shù)藏區(qū),平時倘有客至,敬茶4整感知(一)泱課文要求1、注意生字詞的形義;2、劃分文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)。整感知5生字詞與釋義蒸餾()醪()糟薄粥(長者蘸(口感:食物吃到嘴里的感覺。一醉方休:喝醉了為止,可表示高興暢飲喬遷:指人們搬到好的地方住或者官職高升多用于祝賀)德高望重:品德高尚,名望很大。依次:按照次序。出丑:露出丑相,丟人。福分:福氣。“分(fen)”這里念輕聲字生字詞與釋義6三、劃分文章的層結(jié)構(gòu)(1段):概述康巴藏族的酒文化悠久二、(2-3段):介紹青稞酒的種類。三、(4-6段):寫人們在生活中飲酒的習俗四、(7-8段):介紹了酒歌的內(nèi)容三、劃分文章的層結(jié)構(gòu)7三、課文濃縮四川西部康巴藏族的酒文化歷史悠久。青稞酒是一種低度的糧食酒,它是以請客為主要原料釀制而成。由于青稞酒度數(shù)的不同,也就造成飲用上的差異。在喜慶節(jié)日最不可缺少的就是青稞酒。飲酒時也有許都習俗和規(guī)矩。敬酒時,敬酒這一般是要唱歌的,若不唱受酒者可以拒絕飲用。受酒者偷偷地將酒倒掉,視為極端無力的行為。飲酒將近尾聲時,若將酒器牛的酒倒入酒杯中,正好一杯則視為大吉大利福氣圓滿征兆。藏族民間酒歌內(nèi)容非常豐富三、課文濃縮8閱讀課文,分析課文內(nèi)容1、青稞酒的釀制共有幾種方法,各有什么特點?道數(shù)方法度數(shù)名稱特點第一道蒸餾法均在35度以上青稞白酒口感清爽甜高度較道類似醪糟做法窮閱讀課文,分析課文內(nèi)容92、了解康巴地區(qū)飲酒的差異和酒的分類。1、飲酒差別地區(qū)量人康北大海碗男女老幼康南男子飲酒,婦女兒童禁酒2、酒的分類道數(shù)名稱作用功效(頭道第一次過濾)“光波”或“白啦”活血提神、御寒道酒(第過城)“羌貴營養(yǎng)價值高女產(chǎn)后飲此粥滋2、了解康巴地區(qū)飲酒的差異和酒的分類。10三、文中講飲酒的習俗和規(guī)矩有什么作用?并詳細敘述敬酒的規(guī)矩為了表現(xiàn)出敬老、尊賓,不僅是一種民族風俗禮儀,也反映了人們美好的品德和精神。敬酒者一般雙手捧酒杯舉過頭頂,敬獻給受酒者。而受酒者先雙手接過酒杯,然后用左手托多住,再用右手的無名指輕輕蘸上點兒杯中的酒,中談一下,如此反復三次,并空中輕聲念出孔西德勒彭松措……”等吉祥祝福詞,然后再飲完橋沖。三、文中講飲酒的習俗和規(guī)矩有什么作用?11康巴藏族的酒歌酒文化課件12康巴藏族的酒歌酒文化課件13康巴藏族的酒歌酒文化課件14康巴藏族的酒歌酒文化課件15康巴藏族的酒歌酒文化課件16康巴藏族的酒歌酒文化課件17康巴藏族的酒歌酒文化課件18康巴藏族的酒歌酒文化課件19康巴藏族的酒歌酒文化課件20康巴藏族的酒歌酒文化課件21康巴藏族的酒歌酒文化課件22康巴藏族的酒歌酒文化課件2366、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?/p>

67、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。——裴斯泰洛齊

68、決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德

69、懶人無法享受休息之樂?！伎?/p>

70、浪費時間是一樁大罪過?！R梭66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?4康巴藏族的酒歌酒文化1、紀律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴康巴藏族的酒歌酒文化康巴藏族的酒歌酒文化1、紀律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀律，就難以成功。3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴巴威的酒歌與酒文化作者:全建國授課班級:高二(6)班授課教師:張榮娟簡介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開始釀酒,在漫長的歷史進程中,形成了獨特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒但飲起來卻總要酣暢盡興方休;酒對藏族是喜慶的飲料,絕無消愁解悶的用途。因為佛教戒酒,酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛,從萌或為了藏族的傳統(tǒng)飲料小學科學是以培養(yǎng)學生“科學素養(yǎng)”為宗旨的科學啟蒙課程，而教學目標，既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。制定好全面、具體、適宜的教學目標是提高教學有效性的關(guān)鍵。下面就以《原來是相互關(guān)聯(lián)的》一課為例，談一談如何來準確定位教學目標、有效開展教學活動：一、教學目標定位要準確1.關(guān)注教學內(nèi)容間的前后聯(lián)系科學課的教學內(nèi)容，每一課并不是獨立的，而是前后相聯(lián)系的，因此制定教學目標時要前后聯(lián)系，準確把握單元的總體教學目標，了解本課在單元乃至整套科學教材中的地位，再確定本課的教學目標?！对瓉硎窍嗷リP(guān)聯(lián)的》是教科版《科學》六年級上冊第四單元第6課，這個單元的主題是“生物的多樣性”。第1、2課從搜索校園中的生物入手，讓學生從生物種類（物種）的角度感受校園生物的多樣性。第3、4課，從校園生物多樣性的認識拓展到對自然界生物多樣性的認識。第5課，以我們?nèi)祟愖约簽檠芯繉ο?，使學生認識到：地球上的生物種類是多樣的，就一種生物而言，生物的個體與個體之間也是千差萬別的。第6、7課從現(xiàn)象入手，通過引領(lǐng)學生認識不同環(huán)境中生活的生物的特殊身體結(jié)構(gòu)，讓學生體會到生物多樣性與環(huán)境之間的關(guān)系。第8課，通過運用資料進行分析，讓學生認識到生物多樣性是人類生存的重要資源，也是大自然賦予生物的生存權(quán)利。不難看出，《原來是相互關(guān)聯(lián)的》這一課，既是前面幾課學習內(nèi)容的深化，又是后面幾課學習的基礎(chǔ)。2.關(guān)注學生已有的知識水平學生通過前面的學習，已經(jīng)認同了生物的種類是多樣的，同一種生物不同個體也是千差萬別的。這時，學生們的頭腦中自然會生成這樣的問題：是什么造就了他們的不同？怎樣帶領(lǐng)學生搞清楚這一問題呢？我們需要做的事情就是從現(xiàn)象入手，讓學生從直觀的現(xiàn)象中逐漸領(lǐng)悟。對于生物的多樣性，學生們關(guān)注更多的是生物的外部形態(tài)的多樣性。而在生物諸多的外部形態(tài)特征中，那些特殊的身體特征往往更容易吸引學生的視線。因此以這些具有特殊結(jié)構(gòu)的生物為研究對象，更容易發(fā)現(xiàn)生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系?；谝陨纤伎?，本課的教學目標確定為：科學概念：動植物具有與環(huán)境相適應的一些特殊身體結(jié)構(gòu)；生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應的。過程與方法：根據(jù)動植物的特殊身體結(jié)構(gòu)推斷它們可能生活的環(huán)境；利用已有經(jīng)驗及觀察到的現(xiàn)象作出推測。情感、態(tài)度、價值觀：具有用實驗的方法驗證自己推論的意識，滲透保護環(huán)境的意識。二、教學活動開展要有效為了能有效地達成教學目標，我是這樣來組織教學活動的：（一）談話導入、激發(fā)興趣。在前幾課學習的基礎(chǔ)上，指導學生觀察幾種動植物特殊形態(tài)結(jié)構(gòu)的圖片，激發(fā)學生的學習興趣，進入本課的學習。（二）圍繞教學目標，有效組織教學活動：活動一：觀察不同環(huán)境中的植物。學生觀察老師準備的根、葉實物及圖片資料，調(diào)動學生的探究欲望，引導學生進行小組合作自主學習，認識到植物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)是與生活環(huán)境相適應的?；顒佣河^察不同環(huán)境中的動物。組織學生對金魚和鴿子進行觀察比較，發(fā)現(xiàn)它們的特征，并將這些特征與它們生活的環(huán)境聯(lián)系起來；對一些特征的功能作出推測，并進行驗證，理解動物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)也是與生活環(huán)境相適應的?；顒尤禾骄克鼈兣c什么相關(guān)聯(lián)。通過觀察圖片、觀看視頻資料，指導學生推測出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境和生活習性相關(guān)聯(lián)的，并對學生滲透保護環(huán)境的教育。（三）通過指導學生交流學習收獲，幫助學生梳理、歸納本課所學內(nèi)容。（四）通過鼓勵學生在課后繼續(xù)搜集有關(guān)生物與環(huán)境的資料，進一步激發(fā)學生的探求欲望，為下節(jié)課的學習做好鋪墊。本課力求為學生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展的空間，在組織嚴謹?shù)幕顒又?，使學生一步一步推測出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應的，從而不斷提升學生的科學素養(yǎng)?？傊?，教學目標就是課堂學習的核心，課堂教學活動要始終不移的圍繞著目標展開、進行。只要我們能準確定位教學目標，并開展扎實有效的教學活動，我們的科學課堂將處處生花。蘇科版數(shù)學新教材增加了許多活動課內(nèi)容，十分有利于激發(fā)學生的學習熱情，也有利于開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力。在教學過程中，通過新增設(shè)的“讀一讀”“試一試”“想一想”“做一做”等欄目，結(jié)合教學內(nèi)容并輔以一些與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的知識，培養(yǎng)了學生動手實踐、自主探索、合作交流等能力。數(shù)學課堂不再是過去的教師“一言堂”，教師在教學活動中精心組織、積極引導、耐心輔助，與學生平等合作、努力探研，充分發(fā)揮教師的主導作用，真正地把學生解放出來，使學生真正成為課堂上的主人。一、利用“讀一讀”可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生感受到學以致用“數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐”，只要我們在教學過程中注意創(chuàng)造合適的情景，使抽象問題形象化、具體化，學生學習由外而內(nèi)、由淺入深、由感性到理性，使學生不斷產(chǎn)生興趣。新教材的“讀一讀”里安排了一些與數(shù)學內(nèi)容相關(guān)的實際問題，既可以擴大知識面，又能增強教材的實用性。例如“教育儲蓄”就是來源于社會生活的實際問題，指導學生認真閱讀并作一些簡單的計息演算，就能加深學生的印象，使他們感性地認識到學習數(shù)學的好處，提高學習興趣。在閱讀小材料“黃金分割”時，列舉了一些日常生活中及建筑設(shè)計等方面應用黃金分割的例子，并提出，為什么拍照時，常把主要景物攝于接近畫面的黃金分割處？通過指導學生閱讀新教材中這樣一些內(nèi)容翔實、趣味性強的知識，既體現(xiàn)了課程標準中要求“引導學生把數(shù)學知識運用到生活和生產(chǎn)的實際，包括商品經(jīng)濟的實際中去”的精神，又激發(fā)了學生的學習興趣，使他們感到數(shù)學雖“抽象”也“實在”，感受到學習數(shù)學有著重要的現(xiàn)實意義。二、利用“試一試”，培養(yǎng)學生探究知識的能力，從而進一步提高學生的創(chuàng)新能力在蘇科版新教材的運用過程中，我們可能會遇到一些暫時難以理解的問題，如對新教材的編排會產(chǎn)生一些困惑。按照新課程標準，每學年的教學難易度要求不是很明確，教師只能以教材中的例題和課后習題的程度，來指導自己的教學。這本也無可厚非，問題是新教材的習題配備，并沒有注意按由易到難的程度排列，有些練習、習題中的問題，比章節(jié)復習題中的問題還難。對此，我們不能輕易地進行否定，而應該多試一試，應該從創(chuàng)新教育的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地去理解和使用新教材。如七年級數(shù)學“絕對值”這一節(jié)的習題中提到“|a|”的問題，因為在此之前并未系統(tǒng)學習用字母表示數(shù)，所以學生難以理解。對于這個問題的處理有三種方法，一是可以把這部分題目挪到下一章去做；二是引導學生對a選取不同的值試一試，從這些不同的結(jié)果中去想、去探索、去歸納；三是從絕對值的概念出發(fā)，利用數(shù)軸求有多少個點到原點的距離等于|a|。第一種方法采取了回避困難的態(tài)度，這樣做不利于學生良好的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有悖于新教材的宗旨。我們應當選擇第二或第三種方法，在嘗試過程中激發(fā)學生的探索興趣，培養(yǎng)學生獨立解決問題的能力。讓學生更愿意去想、去試、去探索。三、利用“想一想”，開發(fā)學生的思維、培養(yǎng)學生的學習興趣蘇科版新教材編排上版式活潑、圖文并茂，內(nèi)容上順理成章、深入淺出，將枯燥的數(shù)學知識演變得生動、有趣，有很強的可接受性、直觀性和啟發(fā)性，教材安排的“想一想”對開發(fā)思維、培養(yǎng)興趣有極大的幫助。如七年級數(shù)學“豐富的圖形世界”這一章，從學生能看得見摸得著的實際物體出發(fā)，“想一想”引導學生動腦、并使學生進入了初中數(shù)學的一片新天地。在教學過程中，作為課程的執(zhí)行者，我們應該對此加以強化。要善于運用幽默的語言、生動的比喻、有趣的例子、別開生面的課堂情境，激發(fā)學生想的欲望。又如學習蘇科版七年級數(shù)學“走進圖形世界”部分時，鼓勵學生深入到生活中去尋找或制作教材中的幾何體并拿到課堂上來。在尋找的過程中多“想一想”，學生就開始對幾何圖像有了感性的認識。當學生尋找、制作的東西成為課堂上的教具時，學生興趣高漲，教學效果遠比教師拿來現(xiàn)成的教具要好得多。現(xiàn)在的數(shù)學課堂教學已從“知識傳授”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到了“以學生為主體”的實踐模式，著眼于數(shù)學思想方法的滲透和良好的思維品質(zhì)的養(yǎng)成，注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，這既是實施素質(zhì)教育的要求，也是蘇科版新教材的精髓所在。四、利用“做一做”，指導學生動手操作，從中體會學數(shù)學的樂趣多年來，由于“應試教育”的桎梏，學生學得苦，教師也教得苦，到頭來學生只會依樣畫葫蘆地解題，而動手制作和應用知識的能力卻相當?shù)拖?，更談不上開動腦筋發(fā)揮創(chuàng)造性。充分使用新教材中“做一做”的內(nèi)容，指導學生利用硬紙片、木條、鐵絲等材料制作一些簡易的幾何模型，既可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的動手操作能力，培養(yǎng)學生的思維能力和空間觀念，更有利于全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)，體現(xiàn)了課程標準的要求：“能夠由簡單的實物想象出幾何圖形，由幾何圖形想象出實物形狀。”例如：在測量物體高度時，我讓學生走出課堂，實地測量學校旗桿的高度，要求學生至少用三種方法，并說出哪一種方法誤差最大，是如何造成的。這樣的“做一做”活動，既觸到生活和生產(chǎn)實際中，如何在一定條件下利用數(shù)學知識來解決實際的問題，又培養(yǎng)了學生對實物與圖形的認識能力，同時在學生動手操作中嘗到學習數(shù)學的甜頭?！白鲆蛔觥钡幕顒右部梢詾橹v授新知識作準備和鋪墊。在講“軸對稱和軸對稱圖形”一節(jié)時，我先把一張方紙對折，再用剪刀隨意剪一個圖形，然后展開方紙，這時一個軸對稱的圖形就呈現(xiàn)在學生面前，引起了學生的興趣，于是要求學生仿照我的做法動手“做一做”?？傊跀?shù)學課堂教學中，我們應積極主動地對教材進行適當?shù)匦拚驼{(diào)適，靈活使用新教材，設(shè)計出新穎的教學過程，把枯燥的數(shù)學知識轉(zhuǎn)化為激發(fā)學生求知欲望的刺激物，引發(fā)他們的進取心?？蛋筒刈宓木聘杈莆幕?、紀律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶25巴威的酒歌與酒文化作者:全建國授課班級:高二(6)班授課教師:張榮娟巴威的酒歌與酒文化26簡介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開始釀酒,在漫長的歷史進程中,形成了獨特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒但飲起來卻總要酣暢盡興方休;酒對藏族是喜慶的飲料,絕無消愁解悶的用途。因為佛教戒酒,酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛,從萌或為了藏族的傳統(tǒng)飲料簡介魔族酒文化:27在大多數(shù)藏區(qū),平時倘有客至,敬茶不敬酒。但逢年過節(jié)和喜慶時,如果客人來家,則必須敬酒。一般敬酒方式大徑相同,但四川的嘉絨藏族較特別,平時對進屋的客人先敬一壺酒,隨即將食物用盤奉份。阿壩的黑水地區(qū)藏族,凡見熟人從門前經(jīng)過必請進屋內(nèi)敬一碗酒。如客人堅不進屋,主人要把酒拿到路邊請人喝,以示慰勞。藏族人民熱情好客和善睦友的風尚,在這些酒俗中得以充分酒在藏族婚儀中也有重要的作用。在青海安多藏區(qū),提親時必帶去“雅敘酉倉”(提親酒)。女方如若允婚,則須邀請村里長者和媒人一起喝“訂婚酒”飲了此酒,便算正式訂婚,不能再許嫁迪人。結(jié)婚之時,更要準備大量的青稞酒以宴饗送親者和來賓。迎親者則要在途中酒”。新娘離娘家前要喝“辭家西”?；檠缰兄骺捅M興同飲“慶婚酒高唱灑舞,騰通宵達旦,一直鬧三天。要向賓客輪流敬酒其他藏區(qū)有的