淺析思政教育中中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用

淺析思政教育中中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用摘要：不管是在什么時候，人才對于我們的國家和社會來說，都是非常重要的，對于社會來說，優(yōu)秀的人才能夠給社會提供新鮮的血液，并且推定社會的發(fā)展，所以，思想教育也是非常重要的一個方面，良好的思想品德是建設(shè)中國特色主義事業(yè)的良好基礎(chǔ)，根據(jù)中國的傳統(tǒng)文化來說，和思想教育有著不可分割的緊密聯(lián)系，所以，在進行人才培育的時候，思想教育和我們的傳統(tǒng)中國文化相符合的背景下，塑造出來的人才，性格品行是有著非常積極的人生態(tài)度和價值理念的，所以，中國傳統(tǒng)文化是非常重要的引導(dǎo)方針。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、思政教育、應(yīng)用中國的傳統(tǒng)文化可謂是博大精深的，我們都知道，中國上下五千年，在這五千年的歷史長河中，中國文化的累積是非常的深厚的，中國的傳統(tǒng)文化，其中主要是指以華夏民族為指導(dǎo)的多元文化，在時間的演變中，華夏文化經(jīng)過了融合，行程，到了最后的發(fā)展，和穩(wěn)定，是歷經(jīng)了很多個階段的，在這些時間里面，不同朝代的不同的思想，文人學(xué)者之間也有不同的理念，經(jīng)過了時間的磨合和總結(jié)，終于演變成為了今天我們所看見的樣子。在中國的傳統(tǒng)文化中，為人處世的道理是非常深刻的，在很多的著作中，對于思想教育，都是有著非常深刻的認知的，像是一些古典著作中，都有很多的警世恒言，代表像是有《論語》?？鬃拥脑捯恢痹谥袊丛床粩嗟牧鱾?，對國人的影響是非常的深遠的，從此看來，可見，中國的傳統(tǒng)文化，是非常有哲理和內(nèi)涵的。所以，現(xiàn)在，一些高校的教育和培養(yǎng)也注重思想政治教育方面的培養(yǎng)，從各個方面來引導(dǎo)現(xiàn)在的大學(xué)生，依靠中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，來指引學(xué)生們走上光明正能量的道路，從根本上培養(yǎng)學(xué)生和高校人才如何做人，如何處事，爭取從根本上提高思想政治教育，提高人才的全方面的素質(zhì)。讓中國的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生的思想品德也是目前，我國的教育界面臨的重要的主題之一。一、中國傳統(tǒng)文化在思想教育中的應(yīng)用文化的概念是非常的復(fù)雜的，廣泛一點來說，文化的發(fā)展是在人類的歷史中不斷的積累起來的，中國的文化傳統(tǒng)歷史有五千年之久，在這么長的時間里面，很多的文化和歷史都經(jīng)過了積淀，到了現(xiàn)在來說，剩下的都是結(jié)晶。現(xiàn)在，在中國的思想教育的方面，中國文化已經(jīng)成為了載體，并且，將中國的文化深入到思想工作里面，也是讓受教育者從各個方面，收到言傳身教，耳濡目染的影響，然后達到思想教育的目的。結(jié)合我國的思想教育任務(wù)，以“馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，還有三個代表”為教育方針，并且包括中國傳統(tǒng)文化的滲入，將人民群眾的素質(zhì)和教育進行提高，爭取在教育中做到有道德，有文化，有理想，有紀律者幾項要求，并且，在我國的歷史的文化傳統(tǒng)中，找到適合的，優(yōu)秀的文化理念，進行應(yīng)用和當(dāng)代的教育理念相結(jié)合，這樣更加有利于我們的思想政治教育，并且，能夠充分的完成對于當(dāng)代的思想政治教育的工作目標的完成。以傳統(tǒng)文化作為載體，以現(xiàn)代教育目的作為主要方針，就是這樣的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的結(jié)合，讓更多的人接收到了有傳統(tǒng)文化感染的現(xiàn)代教育體系的魅力。二、通過傳統(tǒng)文化提升教育的內(nèi)在含義和思想境界目前，在我們國家，很多的學(xué)校，不管是高校還是一些普通學(xué)校，對于思想政治的教育也已經(jīng)是越來越重視了，并且，高校的思想中，思想政治教育更是多種教育的源頭，立人立本是思想政治教育中必須要進行的，這個和我們的傳統(tǒng)文化也是有很大的聯(lián)系的。為了培養(yǎng)學(xué)生愛國愛民的社會主義精神，高校的一些思想教育中，這個話題是永恒的主題，在歷史的長流中，中國民資之所以能夠有今天這樣的成績和現(xiàn)狀，不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)過了各種各樣的坎坷和戰(zhàn)爭以及一些政治的斗爭和改革變成了我們現(xiàn)在所能夠看見的樣子，所以，在我們的生活中，現(xiàn)在接觸到的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷過風(fēng)霜的，對于，思想教育的制約也是有足夠的成熟的教育條件的，所以，中國文化傳統(tǒng)美德，是非常成熟的。在中國的文化能夠毅然毅力于世界之上的情況來看，中國文化的流傳也是因為有足夠的道德面貌和基本精神，中國文化中的愛國主義精神，也是支持著中國文化在世界上面占有一定地位的必要條件。我們中華民族，從開始到現(xiàn)在，經(jīng)過了幾千年的風(fēng)霜，但是這種對于國家，社會還有人民的這種責(zé)任感，確實是一直都是能夠貫穿始終的，相信，即使是幾千年以后，還是能夠在這種責(zé)任下，將我們的文化發(fā)展的更好，這種責(zé)任也會一直在中國延續(xù)下去。國家和民族的利益一直是中華民族養(yǎng)育子孫后代的常說的道理，中國人不管是什么時候，都是要有奉獻精神的，否則，不會有文天祥”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的絕句，像是這樣的句子多的簡直就是數(shù)不勝數(shù)還有，我們常說的，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”，這些詩句都明顯的表示出了，不管是那一個朝代，這種愛國的精神，一直是在中華民族中淵源流傳的精神美德。這些為了國家奮斗，黎民百姓憂心的句子，也是我們的中國民族的傳統(tǒng)的文化展現(xiàn)，不能不說，這些句子給了我們沉重的教育，也是因為這些詩句和文化，讓我們對于國家對于民族產(chǎn)生了由內(nèi)而外的責(zé)任感和民族感。這些詩句早已經(jīng)流傳天下，并且，口口相傳，代代相傳，其中更多的是我們的民族中的精神美德和品格風(fēng)貌的展現(xiàn)，這種精神，需要我們延續(xù)下去，所以，在當(dāng)代的思想教育體系中，也是一直在不斷的使用的警世恒言。也就是這樣的教育，讓我們的愛國精神和道德理念一直在一代一代的延續(xù)下去，并且，以后也要持續(xù)發(fā)展這樣的精神面貌，對于，艱苦創(chuàng)業(yè)和走向社會，更是有非常大的幫助的。中國的傳統(tǒng)文化和人生理想也是有關(guān)系的，因為傳統(tǒng)文化塑造的背景下，對于理想的塑造也是有關(guān)系的，對于理想也是產(chǎn)生了啟迪的，并且，古代的人的人格道德的價值一直是非常正值的，和現(xiàn)在的一些消極的價值觀是截然不同的，所傳播的消息和精神能量也都是非常的正面的，影響也是積極的，很多的理念都是教育我們要將道德理想看做為更加重要的事情，甚至的比生命還要重要的事情，所有有這樣的說法“死有輕于鴻毛，重于泰山?！彼?，是輕于鴻毛還是重于泰山，也是說明，這個完全是看自己的道德思想原則，僅僅只是在一念之間。對于現(xiàn)代人的物質(zhì)追求，有很多的時候，都是不正確不健康的，這里就需要了解，什么是取之有道，取之有道的意義在哪里，像是古人所說的：見利思義，義然后取，不義而富且貴，于我如浮云，這些在現(xiàn)在看來，似乎很難做到，但是，這正是千百年來的中華文化中的精髓，如果現(xiàn)在的高校培養(yǎng)出來的人才，在思想政治方面，能夠先將義字放在前面，抵抗住種種的誘惑，那么，是不是，現(xiàn)在的社會風(fēng)氣又不一樣了呢。面對利，義來說，很多的人最先看到的是利，在思想品德方面，利和義從傳統(tǒng)文化方面看來，并不是不能夠互相共存的，只是要明白，什么是先義后利，二者不能夠顛倒，在這兩者相互沖突的時候，根據(jù)中國的傳統(tǒng)文化來看，很明顯，應(yīng)該取義忘利，而現(xiàn)在，一般都是見利忘義，所以，從這點上來說，中國的傳統(tǒng)文化，給了我們正確的引導(dǎo)的方向，只要理解了傳統(tǒng)文化中的大義，那么及時是在利益面前，依舊不會迷惘，在這個社會中，面對誘惑的時候，也能夠歸然不動。三、中國傳統(tǒng)文化和時代教育的緊密結(jié)合中國的文化不管是有多么的博大精深，在現(xiàn)代來說，都是需要經(jīng)過豐富和發(fā)展才能夠運用到我們的教育中，在幾千年的發(fā)展中，中國的傳統(tǒng)文化，一直在不斷的豐富著自己，并且，在不斷的吸收著各家各派的精神思想，給我們現(xiàn)代人留下的文化財產(chǎn)是非?？捎^的，經(jīng)過了一個一個時代的變遷，在時間的演變里面，也有變異以后的一面。通過了幾千年來的發(fā)展，歷史性和遺傳性都是有了明顯的表現(xiàn)的，但是，從一些程度上面來說，也是有將出現(xiàn)性的。這一點，從很多的古典文化中就能夠看出來，其中的核心思想和觀念，有很多的時候，在現(xiàn)代社會中并不適合應(yīng)用，還會起到相反的作用，這些思想就就像是男尊女卑，崇古守舊等等，在現(xiàn)代中，我們講究的是開拓創(chuàng)新，文化的發(fā)展不是一成不變的，文化的發(fā)展也需要開拓創(chuàng)新，在中庸之道的基礎(chǔ)上，奠定融入現(xiàn)在人的一些思想文化，爭取在結(jié)合以后，中和傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育的極端，讓教育變得更加的有自主性，民族性，和現(xiàn)代性，創(chuàng)新的元素也是息息相關(guān)的，在歷史的創(chuàng)造中，創(chuàng)新一直都是發(fā)展的腳步，在教育事業(yè)中也是這樣，創(chuàng)新是在不斷的進行的，目前，我國的國情，思想政治教育是必須加強的，在思想教育改革中，除了融合傳統(tǒng)的思想文化，還要加入創(chuàng)新的元素，國民精神方面的提高和現(xiàn)代教育相結(jié)合，能夠更好的適應(yīng)以后的發(fā)展趨勢。除了那些已經(jīng)被淘汰了的男尊女卑，不適合現(xiàn)代社會的還有三綱五常，當(dāng)然，也不是說，完全的不合適，其中，三鋼是早就已經(jīng)被驅(qū)逐出列的，在目前，我國的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)時期，開放性和包容性都已經(jīng)有了大幅度的提高，但是，傳統(tǒng)文化中的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”已經(jīng)再也不舍和我們的社會發(fā)展了，為了能夠構(gòu)建一個和諧的社會，所以，必須要求，在人與人之間，任何社會之間的發(fā)展，一定要和諧，在發(fā)展中要明確，每個人都是平等的，對于社會的資源是有共享的權(quán)利的，階級和壓迫已經(jīng)是很遙遠的事情了，決策者和服從者也已經(jīng)是和這個時代沒有關(guān)系的事情，所以，在教育中，時代性和傳統(tǒng)文化，也應(yīng)該是相互結(jié)合，取利舍弊的存在的，這樣的思想政治教育才符合我國的國慶和思政教育的目的?？偟膩碚f，思想文化中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用應(yīng)該是不斷的相互結(jié)合的，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，取之有道，用優(yōu)秀的文化，結(jié)合現(xiàn)實的教育情況，展開教育的發(fā)展，讓受教育者明白，在目前的現(xiàn)實中，中國傳統(tǒng)文化的教育是至關(guān)重要的，在教育的應(yīng)用中也應(yīng)該符合實際，要做到既能夠傳播弘揚中華民族傳統(tǒng)精神，也能夠讓現(xiàn)代教育理念，通過和傳統(tǒng)文煥的結(jié)合應(yīng)用走在時代的尖端，符合時代發(fā)展的趨勢，形成適合社會和個人的良好思想教育理念。中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，在思想品德的教育中，能夠加強改進思想教育，對培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人有著非常重要的擢用，并且，從發(fā)展方面來說，也有著非常深遠的實際戰(zhàn)略意義。參考文獻:[1]劉智運.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學(xué)教育[J].武漢大學(xué)學(xué)報:哲社版,1995,217(2):103-108.[2]薛繼紅.中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德教育[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報,2006,21(2):87-89.[3]鐘明善,朱正威.中國傳統(tǒng)文化精義[M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2001.[4]周長春.新形勢