古代東西方思想家的主要思想總結(jié)

精選公文范文 古代東西方思想家的主要思想總結(jié)篇一：中西方主要思想家①公元前6?公元5世紀(jì)，稱為古希臘哲學(xué)；A古希臘時(shí)期：公元前七世紀(jì)——公元前二世紀(jì)希臘哲學(xué)特點(diǎn)：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。泰勒斯。畢達(dá)哥拉斯。蘇格拉底。德謨克利特。柏拉圖。亞里士多德。B羅馬時(shí)期：公元前二世紀(jì)——公元五世紀(jì)西塞羅。塞涅卡。愛比克泰德。精選公文范文 精選公文范文 琉善。奧古斯丁。②公元5?15世紀(jì)，稱為中世紀(jì)哲學(xué)；中世紀(jì)時(shí)期：公元五世紀(jì)——十四世紀(jì)末安瑟倫。羅吉爾?培根。托馬斯?阿奎那。西格爾。胡斯③公元15世紀(jì)——16世紀(jì)末，文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)；但丁。彼特拉克。薄伽丘。達(dá)?芬奇。馬丁*路德路德宗的創(chuàng)始人）。加爾文。特勒肖。布魯諾。④近代哲學(xué)時(shí)期：十七世紀(jì)初 精選公文范文 精選公文范文 十九世紀(jì)三十年弗蘭西斯?培根。笛卡爾。斯賓諾莎。萊布尼茨。貝克萊。孟德斯鳩。伏爾泰。休謨。盧梭?？档隆８璧?。黑格爾。叔本華。⑤現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期：十九世紀(jì)三十年代一一今孔德。馬克思。恩格斯。杜林。尼采。席勒。精選公文范文 精選公文范文 馬赫薩特庫恩1米麗都學(xué)派：阿納克西曼德阿納克希米尼*前蘇格拉底哲學(xué)：泰勒斯赫拉克里特巴門尼德2原子論者：普羅泰格拉3蘇格拉底哲學(xué)：蘇格拉底博拉圖亞歷士多德4犬儒學(xué)派：懷疑主義者5伊壁鳩魯學(xué)派：伊壁鳩魯6斯多哥主義：斯多哥7教會哲學(xué)：圣奧古斯丁大格雷高雷8經(jīng)院哲學(xué)：圣托馬斯?阿奎納9文藝復(fù)興哲學(xué)：馬吉雅弗利10早期科學(xué)哲學(xué)：培根笛卡爾斯賓諾莎萊布尼茲11自由主義哲學(xué)：洛克貝克萊休12浪漫主義哲學(xué)：盧梭康德 精選公文范文 精選公文范文 13唯理性主義哲學(xué)：黑格爾14反理性主義哲學(xué)：叔本華尼采15馬克思主義哲學(xué)：卡爾?馬克思16實(shí)用主義哲學(xué)：杜威詹姆士17邏輯分析哲學(xué)：羅素維特根斯坦18存在主義哲學(xué)：克爾凱郭爾海德格爾19現(xiàn)象學(xué)：胡塞爾20精神分析哲學(xué)：弗洛伊德A.西方主要思想家，主要觀點(diǎn)，對城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響。.泰勒斯。米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有名字留下來的哲學(xué)家，第一次提出了什么是世界的本源這個(gè)問題。哲學(xué)觀點(diǎn)：“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。代表作：對規(guī)劃建筑的影響：.畢達(dá)哥拉斯。哲學(xué)觀點(diǎn)：1.靈魂觀，通過靈魂觀把 精選公文范文 5 精選公文范文 宗教和哲學(xué)聯(lián)系在一起，凈化靈魂的手段是音樂和哲學(xué)；2.數(shù)本源說：世界本源是數(shù)，第一次把事物的性質(zhì)歸結(jié)為數(shù)量關(guān)系；3.和諧觀，一切美好的東西都是和諧，或產(chǎn)生于和諧，和諧指的是一定的數(shù)的比例關(guān)系。代表作：對規(guī)劃建筑的影響：希波丹姆斯模式；機(jī)械美學(xué).蘇格拉底。哲學(xué)觀點(diǎn)：對你理想代表作：對規(guī)劃建筑的影響：6）柏拉圖古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖的理論，被1949年后的中華人民共和國官方認(rèn)為是唯心主義的。但他對西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因?yàn)樗吭降娜烁穸鴤涫茏鹬亍Ｖ小短K格 精選公文范文 6 精選公文范文 拉底的申辯》、《理想國》、《巴門尼德》、《智者》等對話體著作。7）亞里士多德亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。柏拉圖的學(xué)生，希臘哲學(xué)的集大成者，百科全書式的哲學(xué)家，許多學(xué)科的創(chuàng)始人，代表作《工具論》、《物理學(xué)》、《形而上學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《政治學(xué)》。8）伊壁鳩魯伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)說認(rèn)為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同的快樂。解除對神靈和死亡的恐懼，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離政事，審慎地計(jì)量和取舍快樂與痛苦的事物，達(dá)到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的。9）皮浪古希臘懷疑派哲學(xué)家，皮浪主義開山鼻祖。在他看來，最高的善就是不作任何 精選公文范文 7 精選公文范文 判斷，不要任何知識。他主張對一切都要無動(dòng)于衷，不作任何反應(yīng)，以免引起無謂的爭論和煩惱。只有這樣，才能得到靈魂的安寧。10）普羅提諾普羅提諾是新柏拉圖學(xué)派最著名的哲學(xué)家，更被認(rèn)為是新柏拉圖主義之父。他是晚期希臘哲學(xué)中無可爭議的大師級人物，堪稱整個(gè)古代希臘哲學(xué)偉大傳統(tǒng)的最后一個(gè)輝煌代表。著有《九章集》。11）奧古斯?。ˋureliusAugustinus,公元354—430年），中世紀(jì)教父哲學(xué)的最大代表，著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。奧古斯丁生于北非。父親是很有地位的異教徒，但財(cái)產(chǎn)不多，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時(shí)候才信主受洗。奧氏的母親莫尼加卻是個(gè)忠誠的基督徒，很關(guān)心兒子的前程；為他在神面前痛哭流涕代禱，她對這在信仰上已精選公文范文 精選公文范文 死去的兒子深惡痛絕。神藉異夢指示，使她堅(jiān)持信心的禱告。奧古斯丁有兩種性情；一種是放肆于性欲中的性情；一種是專誠向上，追求真理的性情。也許父母雙方的品性，都遺傳到他一人身上。因此，奧氏的心靈深處成了善惡劇烈斗爭的戰(zhàn)場。12）托馬斯?阿奎納（ThomasAquinas，1225—1274年）,中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的最大代表，著有《反異教大全》、《神學(xué)大全》。天主教教會認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評為33位教會圣師之一?！癗ihilestinintellectuquodnonpriusinsensu.（沒有任何智慧是可以不經(jīng)由感覺而獲得的）”——托馬斯?阿奎納13）弗朗西斯?培根英國經(jīng)驗(yàn)論的始祖，著有《新工具》等，《新工具》也許是培根最重要的著作。14）笛卡爾ReneDescartes,1596年3月31日生于法國都蘭城。笛卡兒是偉大的哲學(xué)家、 精選公文范文 9 精選公文范文 物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家。解析幾何的創(chuàng)始人。唯理論的開創(chuàng)者，著有《方法談》、《第一哲學(xué)沉思集》、《哲學(xué)原理》。笛卡兒最杰出的成就是在數(shù)學(xué)發(fā)展上創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。笛卡兒堪稱17世紀(jì)及其后的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。15）斯賓諾莎BenedictusdeSpinoza，1632—1677年），荷蘭哲學(xué)家，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。唯理論的主要代表之一，著有《倫理學(xué)》等。要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的。 黑格爾16）洛克英國經(jīng)驗(yàn)論的主要代表之一，著有《人類理智論》。17）萊布尼茨GottfriedWilhelmLeibniz,1646一 精選公文范文 。

精選公文范文 1716年），德國哲學(xué)家，唯理論的主要代表之一，著有《單子論》、《人類理智新論》。德國最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，一個(gè)舉世罕見的科學(xué)天才，和牛頓同為微積分的創(chuàng)建人。當(dāng)時(shí)全世界的四大科學(xué)院：英國皇家學(xué)會、法國科學(xué)院、羅馬科學(xué)與數(shù)學(xué)科學(xué)院、柏林科學(xué)院都以萊布尼次作為核心成員。萊布尼茨中奮斗的主要目標(biāo)是尋求一種可以獲得知識和創(chuàng)造發(fā)明的普遍方法，這種努力導(dǎo)致許多數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)。萊布尼茨的多才多藝在歷史上很少有人能和他相比，他的研究領(lǐng)域及其成果遍及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、邏輯學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、氣體學(xué)、航海學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史和外交等等。18）GeorgeBerkeley，1685—1753年），英國經(jīng)驗(yàn)論的主要代表之一，著有《人類知識原理》。其主要哲學(xué)著作精選公文范文11

精選公文范文11 精選公文范文 有：《視覺新論》休謨18世紀(jì)英國哲學(xué)家，歷史學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。英國經(jīng)驗(yàn)論的主要代表之一，著有《人性論》、《人類理智研究》。20)孟德斯鳩(Montesquieu，1689—1755年)，法國啟蒙思想家，著有《波斯人信札》、《論法的精神》。1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發(fā)表。?。】洫?jiǎng)的話，出于自己口中，那是多么乏味！孟德斯鳩法國一切權(quán)利不受約束，必將腐敗。孟德斯鳩法國21)伏爾泰伏爾泰(VOltaire,1694—1778)：原名弗朗索瓦―馬利?阿魯埃(Frangois-MarieArouet),伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟精選公文范文12

精選公文范文12 精選公文范文 蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想；著有《哲學(xué)通信》等，《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈。?我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?無論天資有多么高,他仍需學(xué)會了技巧來發(fā)揮那些天資篇二：關(guān)于學(xué)習(xí)西方古代政治思想的收獲與體會通過一個(gè)學(xué)期以來對西方政治思想史的學(xué)習(xí)，使我對于西方政治思想的發(fā)展過程以及歷史有了系統(tǒng)的全面的認(rèn)識，由于我們的所學(xué)習(xí)的課程是著名教授徐大同所編著的《西方政治思想史》，該書使用的是通俗化的語言，認(rèn)識更快，在思想上也更容易接受，現(xiàn)就自己在學(xué)習(xí)中的點(diǎn)體會匯報(bào)如下：一、使我系統(tǒng)的認(rèn)識了西方政治思精選公文范文13精選公文范文13 精選公文范文 想史的主要發(fā)展歷程所謂的政治思想，是有關(guān)于政治的思想，也就是說人們在政治活動(dòng)中的總的指導(dǎo)思想或者理論，正所謂思想決定行動(dòng)，西方政治思想既受各個(gè)時(shí)期社會政治的影響，也受政治思想個(gè)人個(gè)體的特征思維所影響，但不論怎么說，政治思想有他的歷史性，還有他的社會性。通過學(xué)習(xí)，使我懂得，西方政治思想的起源于古代的希臘，因此。政治思想肯定會受希臘文化特別是哲學(xué)思想的深刻影響，希臘政治思想給了西方政治思想的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那就是，重視并探索社會政治秩序的建立，這是前提，是條件，也是根本，這種思維方式一直沿續(xù)到十九世紀(jì)才有所改變。通過學(xué)習(xí)，使我懂得，在整個(gè)西方社會發(fā)展的歷史長河中，一部西方政治思想史就是一部西方政治的縮影，既是多元演變的，也是派別林立的，但無論從哪個(gè)方面來看，我們都能知道，無非是經(jīng)歷了自然政治觀、神學(xué)政治觀和權(quán) 精選公文范文

精選公文范文 力政治觀。自然政治觀顧名思義，就是探索宇宙、認(rèn)識事物的本源，以此為出發(fā)點(diǎn)，去探索社會事物，特別是社會政治的規(guī)律，希臘一開始就把神和人分開來研究，把神與政治分開，政治所體現(xiàn)的不是神靈的色彩，而是自然的屬性，他們的基本答案大體都認(rèn)為政治秩序是由于社會發(fā)展的必然要求，是自然而然形成的。柏拉圖認(rèn)為，社會、城邦的產(chǎn)生是由于社會分工的需要，是社會發(fā)展的結(jié)果，亞里士多德把政治秩序的建立看成是人類社會發(fā)展的必然需要，這是社會規(guī)律、是自然發(fā)展形成的，很顯然，這種認(rèn)識與神的關(guān)系基本沒有，是遵循社會發(fā)展規(guī)律或者自然規(guī)律。希臘的另外一個(gè)自然法思想的影響也非常深遠(yuǎn)，例如早在希臘古代自然哲學(xué)時(shí)，就產(chǎn)生了“邏各斯”思想，它的內(nèi)涵是要探索事物的規(guī)律，而這正成為了西方自然法思想的萌芽。羅馬對于希臘的政治思想的傳承和精選公文范文15精選公文范文15 精選公文范文 發(fā)展是很顯著的，西賽羅是“希臘化的拉丁人”，他將希臘文化傳入后，還提出了共和國思想，但希臘后來創(chuàng)立并發(fā)揚(yáng)光大的法律思想非常發(fā)達(dá)，并且對后世影響非常大。在這一時(shí)期，羅馬由于對希臘的繼承，形成了系統(tǒng)的自然法思想。理性的認(rèn)識自然、理性的認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律。基督教是全世界影響最大的，信教徒最多的宗教，在西方社會，基督教政治成為統(tǒng)治者對于被統(tǒng)治者的意志俘虜?shù)墓ぞ咧?，這是一種意識形態(tài)的存在，也成為人們認(rèn)識社會事物、改變社會事物等一切問題的起源以及思維根據(jù)，圣經(jīng)以及基督教成為一種歷史宗法或者依據(jù)。任何政治活動(dòng)都上升到針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊，是對神的攻擊，顯然這是一種謬論或者社會政治的產(chǎn)物。權(quán)力政治觀粉墨登場于十五、六世紀(jì)，正式形成于十七、八世紀(jì)，最初產(chǎn)生于古代的希臘羅馬，文藝復(fù)興時(shí)期讓 精選公文范文 1

精選公文范文 權(quán)力政治觀不斷完善發(fā)展成熟，權(quán)利是每一個(gè)人都擁有的，而不是這個(gè)人有，那個(gè)人沒有，這是與生俱有的，不可剝奪的，所以這個(gè)觀點(diǎn)來看，社會其實(shí)是充滿權(quán)利的社會，如果人們無視權(quán)利，就沒社會秩序可言，從這個(gè)角度來看，為了維護(hù)每個(gè)社會成員的權(quán)利，才組成了政治社會，建立了政治秩序。二、權(quán)力政治觀的內(nèi)涵及意義雖然我們從西方政治思想的學(xué)習(xí)中看出，既有自然政治觀還有神學(xué)政治觀，更有權(quán)力政治觀，但不可否認(rèn)，權(quán)力政治觀發(fā)展的最晚，是前兩個(gè)政治思想觀的發(fā)展到一定的階段后的必然結(jié)果，當(dāng)然權(quán)力政治觀離現(xiàn)代人很近，我們本身就生活在權(quán)力政治觀中，權(quán)力政治觀已經(jīng)成為現(xiàn)代政治思想的主流。應(yīng)然階段是權(quán)力政治觀的第一個(gè)階段，它產(chǎn)生于十七、八世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命時(shí)期，人們特別是思想家對于封建社會“毀滅”、“摧殘”人性的制度恨之入骨，聲明這是嚴(yán)重不符合理性要求的。精選公文范文17

精選公文范文17 精選公文范文 他們提出了他們認(rèn)為的理想制度，例如生命、財(cái)產(chǎn)、自由、幸福以及安全，民主和法治成為人們渴望或者寄托的新生事物，這成為保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要武器，這些的矛頭直指封建社會或者說封建社會所形成的神學(xué)政治觀、政治體制。實(shí)然階段是權(quán)力政治觀的第二階段，它產(chǎn)生于十九世紀(jì)直到二十世紀(jì)前期，在這個(gè)時(shí)期，西方國家確立了資本主義制度，建立了近代資本主義國家，產(chǎn)業(yè)革命的主體是主要是工業(yè)化過渡，這個(gè)時(shí)代的思想家依附于資產(chǎn)階級的政治思想，由于資本主義的社會政治的矛盾重重，思想家們的理性主義變成為實(shí)用主義，各種改革方案層出不窮，特別是進(jìn)入二十世紀(jì)以后，政治制度的不斷完善，政府開始對經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)，政府行為的研究成為政治思想的主題。政權(quán)應(yīng)如何運(yùn)作、如何緩解矛盾、穩(wěn)定秩序，成為新的一個(gè)歷史時(shí)期研究的主體和主流，同時(shí)，無產(chǎn)階級變?yōu)樽詾榈碾A級，他們的理想是建立新的社會主義制度，精選公文范文18精選公文范文18 精選公文范文 甚至通過社會運(yùn)動(dòng)、暴力等來要求革新，馬克思主義、列寧主義等相繼誕生?！皩⑷弧彪A段是權(quán)力政治觀的第三個(gè)階段，產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，由于世界格局發(fā)生變革，世界經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)以不可預(yù)見的飛速發(fā)展勢頭讓這個(gè)世界迅速日新月異，經(jīng)濟(jì)時(shí)代、知識時(shí)代、信息時(shí)代成為這個(gè)世界最為鮮明的特征，民主化、和平、和諧成為世界的主題，在這種情況下，西方政治思想的內(nèi)容隨之發(fā)生了變化，“派別林立，花樣繁多”，從筆者總結(jié)來看，這些花樣繁多的思想理論中包含兩個(gè)方面的思想體系，一方面就是以維護(hù)和發(fā)展現(xiàn)存政權(quán)的思想為主。也就是說，緊跟政權(quán)，維護(hù)政權(quán)，這種政治思想是政權(quán)的附屬或者說代言，但他的發(fā)展出現(xiàn)了新的情況和方向，即由“描述型研究”向“干預(yù)型研究”過渡。另一方面，一些派別和思想家反對上面所說的政權(quán)型思想理論，站在“反方”立場，揭露、批判現(xiàn)代社會的各種弊端。他們還提出西 精選公文范文 精選公文范文 方社會已進(jìn)入“后工業(yè)化社會”或“后現(xiàn)代社會”。據(jù)此，原來的社會構(gòu)成和組織已不能適應(yīng)要求，有的甚至認(rèn)為原有的社會已然“解構(gòu)”，需重新建構(gòu)。從而提出一套各自的“將然”的設(shè)想。必須指出的是，從根本上說，這些“設(shè)想”仍然沒有離開西方政治思想的傳統(tǒng)。三、學(xué)習(xí)的啟示1、政治思想的社會性。無論任何一種政治思想，他的基礎(chǔ)必然是所處的那個(gè)時(shí)代，這個(gè)絕對不會發(fā)生變化，即馬克思主義，他提出的共產(chǎn)主義思想好像與當(dāng)時(shí)的社會不相干，但是別忘記了，這種思想是總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，總結(jié)已有社會的展規(guī)律才能提出的。我們所處的是社會主義社會，社會主義社會是它自己的實(shí)際，這表明了社會主義的政治思想必然與社會主義社會的政治思想相貼近，相符合，并在這種社會形態(tài)的基礎(chǔ)上有所突破和發(fā)展。2、政治思想的復(fù)雜性。思想也就是說意識形態(tài)的一種表現(xiàn)，它的復(fù)雜性不 精選公文范文 20 精選公文范文 言面喻，然而政治思想會左右人們的大腦，我們從西方政治思想的發(fā)展史來看，思想在不斷演變，思想也存在“五花八門”，認(rèn)識什么是正確的，什么是符合社會主義的政治思想，也就是發(fā)展的馬克思主義。3、政治思想的發(fā)展。從西方政治思想史的發(fā)展來看，思想理論非常豐富，成果也非常突出，可以說是百家百樣，而我國的政治思想相對來說還落后于國外的政治思想，但在借鑒和學(xué)習(xí)上，在豐富和完善上，大多是“照搬”、淺要的“分析或者論證”，而沒有進(jìn)入深入的分析，理論成果既不深刻也不豐富，這也是我國政治思想發(fā)展的方向和任務(wù)?？傊?，通過學(xué)習(xí)西方政治思想史，不僅是思想上形成了系統(tǒng)性，而且在認(rèn)識上更加深刻，這對于自己確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值都是非常有益的。一、學(xué)習(xí)的目的在于，學(xué)以致用政治思想史作為歷史學(xué)的一個(gè)專業(yè)分支，它的任務(wù)不是簡單地羅列、敘述 精選公文范文 N 精選公文范文 歷代政治思想家的主張，考證和注釋各種政治著作，而是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，揭示各種政治思想發(fā)生、發(fā)展、演變的客觀必然性，正確評價(jià)其性質(zhì)、地位、價(jià)值和作用，為我們建設(shè)中國特色社會主義的政治實(shí)踐提供有益借鑒。［1］從宏觀的角度來看，當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，面臨著復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢。我們越來越開放，越來越重視與外界交流，與世界溝通。學(xué)習(xí)《西方政治思想史》恰好就給我們提供了這樣一個(gè)了解西方的窗□，能夠去了解西方政治文化傳統(tǒng)和把握西方政治思想發(fā)展規(guī)律。通過這些學(xué)習(xí)，我想有利于我們從深層次評價(jià)和解讀現(xiàn)代西方政治制度、西方政治思想主張以及西方國家的國際發(fā)展戰(zhàn)略。也可以這樣理解，了解和掌握西方政治思想是中國了解西方-中國融入世界-西方了解中國的一種必然形式。從微觀具體的角度來看，我們的專業(yè)是政治學(xué)與行政學(xué)，縱然將來的工作或者研究方向不是 精選公文范文 2

精選公文范文 這一領(lǐng)域，我想在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)《西方政治思想史》也是必要的。西方政治思想，不僅僅是政治的東西，更是一種文化的東西，它的發(fā)展?jié)B透著西方文化的獨(dú)特性和價(jià)值觀，通過這些學(xué)習(xí)，我想對于我價(jià)值觀，世界觀的形成也是一種完善和積累。23這其中，我認(rèn)為要想深度了解西方政治思想的源，把握西方政治思想的流，學(xué)習(xí)和了解一定的西方哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)代自然科學(xué)知識是很有必要的。一方面，西方哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)源，而西方政治思想大多是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的對于當(dāng)時(shí)社會政治實(shí)踐的一種設(shè)計(jì)和探索。如果，忽視了西方哲學(xué)在西方政治思想衍變過程中的作用，我想我們對于西方政治思想的認(rèn)識終將顯得膚淺和表面。另一方面，西方文化傳統(tǒng)對于自然科學(xué)的重視使得西方的政治思想家們大多都有著理性的精神和自然科學(xué)的知識背景。這一點(diǎn)是我們中國傳統(tǒng)政治思想家乃至現(xiàn)代政治思想家所欠缺的。當(dāng)然， 精選公文范文 23 精選公文范文 這樣的學(xué)習(xí)不是一朝一日的功夫所能夠達(dá)到的。這個(gè)學(xué)期，我們的學(xué)習(xí)，可以作為一種了解或者通識教育，我給自己的定位是:不必苛求自己能否脫離“單薄”的表面認(rèn)識，只求自己能夠通過學(xué)習(xí)開啟自己思考的大門。無論是學(xué)習(xí)西方政治思想史，還是中國政治思想史，我想從傳統(tǒng)入手，都是一種基礎(chǔ)的方法。只有了解了思想的源，才能更好地了解思想發(fā)展的流！每一種政治思想的產(chǎn)生都離不開前人所提供的思想材料［3］和思想實(shí)踐，都是對前人思想的繼承和發(fā)展以及同時(shí)代思想實(shí)踐的借鑒，因此，學(xué)習(xí)西方政治思想史，不僅要“學(xué)貫中西”，在中西方政治思想之間相互比較，相互推敲，而且還要在把握政治思想自身發(fā)展的邏輯聯(lián)系的前提下，對各個(gè)時(shí)代、不同國家、不同階級、不同學(xué)派的政治思想進(jìn)行比較。這就要求我們在學(xué)習(xí)西方政治思想 精選公文范文 精選公文范文 的過程中，一方面要從不同時(shí)期、不同國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系以及政治實(shí)踐的主要內(nèi)容，從社會的歷史、文化傳統(tǒng)，從各個(gè)思想家的不同經(jīng)歷出發(fā)，去說明各種政治思想的內(nèi)容，揭示各種政治思想所代表的特定階級的利益。另一方面，也要說明政治思想家闡述其政治思想所特有的理論形式、方法，揭示各種政治思想之間，政治思想與哲學(xué)、宗教、科學(xué)之間的聯(lián)系。[4]我想，自己依舊要抱著這樣的心態(tài)，對于西方政治思想史的深入學(xué)習(xí)“雖不能至，心向往之”。篇三：專題九古代中國思想和近代西方思想專題九古代中國思想和近代西方思想本專題包含必修三第一單元和第二單元，涉及有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)、明清儒學(xué)思想的發(fā)展、西方人文精神的起源、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義、歐洲啟蒙運(yùn) 精選公文范文 精選公文范文 動(dòng)等知識點(diǎn)。在近三年小高考考查內(nèi)容來看，主要涉及了孔子的思想、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)、明清儒學(xué)思想的發(fā)展、宗教改革時(shí)期的人文主義、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，對于春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家、墨家、法家的思想、西方人文精神的起源、文藝復(fù)興等知識點(diǎn)未有涉及；從題型看主要以選擇、判斷題、主觀題都有。本專題知識理論性比較強(qiáng)，考試中主要以理解知識為主。2017年小高考備考中應(yīng)重視明清儒學(xué)思想的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩節(jié)。知識梳理考點(diǎn)一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想1.百家爭鳴歷史背景:社會處于大發(fā)展、大動(dòng)蕩和大變革時(shí)期。歷史概念:春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種學(xué)派的涌現(xiàn)和相互詰難、爭論，彼此吸收和融合。歷史意義:①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來的社會發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用；②百家爭鳴是、發(fā)展史上的重要階段，奠定了 精選公文范文 2

精選公文范文 中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？键c(diǎn)二漢代儒學(xué)1.董仲舒新儒學(xué)思想來源:儒學(xué)基礎(chǔ)上，糅合、和陰陽五行家的思想?；局鲝垻籴槍訌?qiáng)中央集權(quán)需要，提出春秋大一統(tǒng)和“”的主張。②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)，提出天人感應(yīng)和天人合一的學(xué)說。③針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)治秩序的需要，提倡被后世稱為的封建道德規(guī)范。2.設(shè)立太學(xué)①教材:正式規(guī)定儒家經(jīng)典“”為國家規(guī)定的教科書，從此教育被儒家所壟斷。②中央:興辦，打破貴族世代為官的規(guī)矩，大大提高了儒學(xué)地位。③地方:全國各設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位。3.尊儒措施的影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的。精選公文范文27

精選公文范文27 精選公文范文 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。考點(diǎn)三宋明理學(xué)考點(diǎn)四明清之際的進(jìn)步思潮.李贄的離經(jīng)叛道作品：《焚書》。主張:①孔子不是天生的圣人，也不是神圣不可侵犯的理論，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以作為是非標(biāo)準(zhǔn)；②挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學(xué)家的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。評價(jià):一定程度上反映了的時(shí)代要求。2.明清之際三大進(jìn)步思想家考點(diǎn)五西方人文精神的起源1.智者學(xué)派代表人物:普羅泰格拉。基本觀點(diǎn)①提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。精選公文范文28精選公文范文28 精選公文范文 ②智者學(xué)派反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③智者學(xué)派認(rèn)為在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。歷史影響①積極性:智者學(xué)派把研究的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，起到了的作用，是人類自我意識的第一次覺醒。②局限性:過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否定制度、法律和道德對人的約束力，不利于建立正常的社會秩序和。.蘇格拉底背景:智者學(xué)派重視人的作用，忽視，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下，。主張①尊崇理性，倡導(dǎo)”"。②提出。③是人內(nèi)在的靈魂。④教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。評價(jià):蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使 精選公文范文 2 精選公文范文 哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問?？键c(diǎn)六文藝復(fù)興和宗教改革1