臨汾市第一中學(xué)2023年高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．明朝《東林列傳》中記載：明太祖“一宗朱子之學(xué)，令學(xué)者非五經(jīng)、孔孟之書不讀?！边@段材料表明A．儒學(xué)始終受到統(tǒng)治者的推崇B．明朝統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，加強(qiáng)思想控制C．理學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的宗派之爭D．當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者注重民眾的儒學(xué)家庭教化2．漢代確立的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，只是確立儒學(xué)在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后A．常被儒家借鑒融合于新儒學(xué) B．因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡C．逐步演化為道教與佛教思想 D．推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立3．市場社會(huì)主義在20世紀(jì)80年代的中國是一種很有影響的思潮。它認(rèn)為：生產(chǎn)資料歸國家或集體所有，而資源配置則遵循市場規(guī)律，計(jì)劃機(jī)關(guān)采用價(jià)格工資利率稅收等“經(jīng)濟(jì)杠桿”來取代分配實(shí)物的指令性計(jì)劃。這表明我國A．經(jīng)濟(jì)改革思想的高度統(tǒng)一B．城市經(jīng)濟(jì)改革已全面啟動(dòng)C．確立了市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)D．已在探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式4．明朝初年，各地藩王王府的文官由中央直接選任，并納人國家官僚系統(tǒng)正常的考察，升遷途徑中.這一做法的目的是A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．完善科舉制度 C．重視官員監(jiān)察 D．防止地方靖難5．《漢書·食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗人之所貴，主人之所賤也；吏之所卑，法之所尊也?！边@表明A．朝廷重農(nóng)，百姓抑商 B．上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C．百姓皆重商輕農(nóng) D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向6．魏晉南北朝時(shí)期，一牛一人耕作方式已居于主要地位，但漢代以來的二牛一人耕作方式也還存留著，這種并存情況在唐及以后各朝代都存在。這一現(xiàn)象說明我國古代A．農(nóng)耕文明停滯不前 B．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展緩慢C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較為固定7．1945年6月的七屆一中全會(huì)上，中共提出：“我們的解放區(qū)人民代表大會(huì)則是穩(wěn)當(dāng)?shù)模欣麩o弊的，它可能向兩個(gè)方向發(fā)展：一是向聯(lián)合政府發(fā)展，選舉一個(gè)解放區(qū)聯(lián)合會(huì)，另一個(gè)也是向聯(lián)合政府發(fā)展，但要經(jīng)過一個(gè)曲折。成立一個(gè)解放區(qū)聯(lián)合會(huì)，這是一個(gè)重大的步驟，前途就是成立一個(gè)新民主主義的政府?！边@表明中共A．以解放區(qū)聯(lián)合政府統(tǒng)一中國B．獨(dú)立于國民政府之外謀求中國統(tǒng)一C．建立聯(lián)合政府謀求國家統(tǒng)一D．以新民主主義的政府謀求國家統(tǒng)一8．“歐洲中世紀(jì)最重要人物之一，其功績包括奠定卡洛林王朝的基礎(chǔ)，確立了采邑制，鞏固與發(fā)揚(yáng)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度”。上述材料評(píng)價(jià)的歷史人物是A．克洛維B．亨利四世C．查理.馬特D．格列高利七世9．19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是（）A．直接導(dǎo)致中英兩國政治改革 B．改變了部分知識(shí)分子的世界觀C．否定了上帝的權(quán)威 D．開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙10．公元1912年1月2日，孫中山發(fā)布《改歷改元通電》：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元年元旦?！睂O中山改歷改元的深層動(dòng)因是A．破除專制制度給人的思想束縛B．與國際接軌的時(shí)代需要C．彰顯中華民族的民族訴求D．“反清復(fù)明”的政治需要11．第一次世界大戰(zhàn)前，法國的克里孟梭疾呼：“我第一是復(fù)仇，第二是復(fù)仇，第三仍是復(fù)仇”。他的“仇恨”起因于：A．普法戰(zhàn)爭法國失敗 B．普魯士破壞法國革命C．德奧同盟針對(duì)法國 D．德挑戰(zhàn)法國霸主地位12．下列史著在編撰過程中得到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者鼎力支持得以成書和傳世的是A．《史記》 B．《史通》 C．《資治通鑒》 D．《文史通義》13．歷史地圖是展現(xiàn)前人活動(dòng)與地理空間結(jié)合的重要史料。觀察右側(cè)地圖，理解準(zhǔn)確的是A．冷戰(zhàn)風(fēng)云籠罩，造成分裂與對(duì)抗B．柏林被分區(qū)占領(lǐng)，局部熱戰(zhàn)出現(xiàn)C．美蘇操縱歐洲，北約與華約對(duì)峙D．德國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，西歐走向聯(lián)合14．對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命，有人評(píng)價(jià)說“殺了一個(gè)王，逐了一個(gè)王，請(qǐng)了一個(gè)王”。下列有關(guān)這種說法對(duì)應(yīng)正確的是A．查理一世、詹姆士二世、威廉三世 B．查理一世、威廉三世、詹姆士二世C．詹姆士二世、查理一世、威廉三世 D．查理一世、詹姆士二世、喬治一世15．傳統(tǒng)史學(xué)的研究對(duì)象主要側(cè)重于帝王將相等，但梁啟超的“新史學(xué)”，以國民群體為歷史重心，為全體國民寫史，寫全體國民的歷史。這一視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了A．文明史觀 B．社會(huì)史觀 C．全球史觀 D．近代化史觀16．公元前516年，齊國上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說法，彗星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公準(zhǔn)備舉行一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，如果國君有好的德政，還怕什么彗星？反之，如果國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)A．君權(quán)神授觀念受到徹底批判B．形成了君主專制中央集權(quán)制C．儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)D．出現(xiàn)了以人為本的人文精神17．如表為1949年后我國高校招生錄取情況統(tǒng)計(jì)表（部分）。關(guān)于表中信息，下列說法中正確的是（注：空白項(xiàng)表示數(shù)據(jù)暫缺）A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生數(shù)是“一五”計(jì)劃的需要B．1962年錄取率較低說明高等院校的教學(xué)秩序走向混亂C．1973年招生方式變化是“左”傾錯(cuò)誤在教育領(lǐng)域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是十一屆三中全會(huì)偉大決策的結(jié)果18．如表是1929—1934年美國197所高校的教育收人（單位：美元）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)美國年份1929—19301931—19321932—19331933—193450多收入人216100344169196576153116892130084022A．大學(xué)教學(xué)質(zhì)量快速下降 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r急速惡化C．政府縮小大學(xué)教育規(guī)模 D．經(jīng)濟(jì)霸主地位受到?jīng)_擊19．1974年，在中美關(guān)系的談判中，基辛格希望中國承諾和平解決臺(tái)灣問題。中國政府則堅(jiān)持認(rèn)為臺(tái)灣問題采用什么方式，是否采用和平方式，將由中國人自己決定。這反映出A．中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正常化 B．美國堅(jiān)持“兩個(gè)中國”原則C．中國堅(jiān)持獨(dú)立自主原則 D．和平解決臺(tái)灣問題成為共識(shí)20．公元8世紀(jì)下半期，中國沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁，如雨后春筍般興盛越來，成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口。唐朝還設(shè)置“市舶司”。用來管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可以推知當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)交流主導(dǎo)著中外關(guān)系發(fā)展 B．重農(nóng)抑商政策已不合時(shí)宜C．城市發(fā)展依賴對(duì)外貿(mào)易的繁榮 D．政府的外貿(mào)政策較為開明21．湖北睡虎山地出土秦簡中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示，其內(nèi)容包括法律命令就是要教導(dǎo)百姓，去掉淫惡的行為，清除壞的習(xí)俗，使他們能夠行善。這反映了A．秦秉承汝家的民本思想 B．儒法結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治C．秦重視社會(huì)秩序的構(gòu)建 D．帝秦始皇希望成為人王圣主22．同文館、天津水師學(xué)堂等在招生時(shí)，報(bào)考者寥寥，在畢業(yè)后還需要給予科甲出身，李鴻章甚至不得不奏請(qǐng)新式學(xué)堂學(xué)生一體參加鄉(xiāng)試。此現(xiàn)象反映了A．新式學(xué)堂教學(xué)目標(biāo)虛高，不能滿足社會(huì)需要B．新式學(xué)堂教學(xué)質(zhì)量不高，畢業(yè)學(xué)生素質(zhì)較低C．中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，對(duì)新式人才需求少D．科舉影響大，近代教育需依附傳統(tǒng)教育生存23．既是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)，又是前后逐次更替的三個(gè)王朝。下列符合這一條件的是A．夏、商、周 B．魏、蜀、吳 C．遼、宋、金 D．遼、金、元24．明朝《四方齋叢說》稱“昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣”；乾隆《元和縣志》“（安徽）歙人阮弼在蕪湖創(chuàng)立染局，招來‘染人’，分工操作，費(fèi)用省而獲利多，其產(chǎn)品行銷于全國各地?！眱啥问妨习南嗤畔⑹茿．地域性商人群體較為活躍 B．新的生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展C．資本主義萌芽出現(xiàn) D．商品經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展25．有觀點(diǎn)認(rèn)為“作為文藝復(fù)興之精神原動(dòng)力的人文主義思潮，實(shí)并未徹底拋棄基督教神學(xué)。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物”。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想A．是對(duì)基督教神學(xué)的繼承和發(fā)展B．不能脫離宗教土壤而獨(dú)立存在C．根源于高度發(fā)達(dá)的資本主義工商業(yè)D．將中世紀(jì)與文藝復(fù)興完全對(duì)立起來26．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣傳教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于（）A．秦代 B．漢代C．唐代 D．宋代27．1927年2月，毛澤東在給中共中央委員會(huì)的一篇報(bào)告中，把農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程分為三個(gè)時(shí)期：組織農(nóng)會(huì)時(shí)期、農(nóng)村革命時(shí)期和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期，并強(qiáng)調(diào)第二階段是必不可少的。毛澤東的這一認(rèn)識(shí)A．肯定農(nóng)民是革命的主導(dǎo)力量 B．是對(duì)農(nóng)村革命的有益探索C．引領(lǐng)了國民革命的發(fā)展方向 D．有利于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線28．下表為咸豐初年戶部銀庫置銀數(shù)（單位：萬兩），導(dǎo)致表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是年份庫存銀數(shù)新收銀數(shù)支出銀數(shù)實(shí)存銀數(shù)咸豐元年（1851年）844.0962850.8529956.9910737.9581咸豐二年737.9581836.18371032.6172541.5246咸豐三年541.5246475.3397847.1746169.6897A．國內(nèi)農(nóng)民起義的影響B(tài)．清政府急需償還債款C．政府投資開辦工廠D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體29．英國史學(xué)家彼得在《德國天才》中寫道：“德意志帝國盡管已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國，越來越多的人參與到工業(yè)、科學(xué)與思想領(lǐng)域的成功之中，但德國仍然被一小部分傳統(tǒng)精英所控制，其中包括土地貴族與軍事領(lǐng)袖，而他們的首領(lǐng)正是皇帝本人。”由此可見當(dāng)時(shí)的德國A．軍事封建色彩濃厚B．政治體制嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．統(tǒng)一的國內(nèi)市場已經(jīng)形成D．存在著經(jīng)濟(jì)崛起與政治滯后的錯(cuò)位現(xiàn)象30．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對(duì)精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對(duì)宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．文化的民族性與世界性問題（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子從“魯國人——中國人——東亞人”的歷史內(nèi)涵是什么？（2）如何理解“蘇格拉底是希臘人也是歐洲人，最后成為世界人”？（3）談?wù)勀銓?duì)文化的民族性與世界性的認(rèn)識(shí)。32．材料清軍初入關(guān)時(shí)，由于連年戰(zhàn)亂，留下滿目瘡痍，地荒人亡，賦稅無征。順治三年（1646年）攝政王多爾袞諭戶部曰：“國計(jì)民生首重財(cái)賦，明季私征濫派，民不聊生?！薄锥瓤行抻啞顿x役全書》，明確章法條令、采取有效辦法催促課稅，制止亂攤派?？滴跄觊g，鑒于土地的不斷集中和人口的不斷增長。無地、少地的農(nóng)民越來承擔(dān)不起丁稅的情況，清政府又宣布以康熙五十年（1711年）全國的丁銀額為準(zhǔn)。以后額外增丁，不再多征。但是“滋生人丁，永不加賦”只是固定了丁銀數(shù)額，并未廢除丁銀，丁役負(fù)擔(dān)不均的問題仍存在。為了徹底解決負(fù)擔(dān)不均問題，以緩和社會(huì)矛盾，清政府于雍正元年（1723年）下令將丁銀攤?cè)氲禺€征收，即所謂“攤丁入畝”，又稱“地丁制”。規(guī)定把康熙五十年固定下來的丁銀（人丁2462萬，丁銀335萬余兩）攤?cè)胩镔x銀中一并征收。——摘編自王士立主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明清初賦稅制度改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析清初賦稅制度改革的意義。33．材料伍連德（1879---1960），祖籍廣東臺(tái)山，1896年起留學(xué)學(xué)歐洲，1903年學(xué)成回馬來西亞檳城。1908年，伍連德滿懷報(bào)國之情毅然放棄已有的事業(yè)，應(yīng)邀回國，任職于天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂。在此，他改變教學(xué)方式，引進(jìn)歐洲最新教材和世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，僅兩年時(shí)間就培育了一批學(xué)術(shù)精湛且視野廣闊的學(xué)生。1910年，東北地區(qū)突然爆發(fā)鼠疫。伍連德奉命前往防治。通過解剖尸體，否定之前外國專家結(jié)論，并根據(jù)疫情傳播蔓延的方式、路線提出了9條建議。經(jīng)清政府批準(zhǔn)，伍連德在山海關(guān)設(shè)立檢疫所，并聯(lián)絡(luò)各海港同時(shí)實(shí)行檢疫。在地方士紳的支持和朝廷允準(zhǔn)下，集體火化尸體。經(jīng)過數(shù)月奮戰(zhàn)，東北鼠疫在1911年4月底得到了全面控制。在當(dāng)年召開的萬國鼠疫研究會(huì)議上，伍連德介紹了中國防治鼠疫的做法。在伍連德的推動(dòng)下，清政府在哈爾濱設(shè)立東三省防疫事務(wù)處，并在哈爾濱、安東等八處設(shè)立防疫醫(yī)院及檢疫所。1914年1月，他向國民政府提交《擬改組全國醫(yī)學(xué)教育意見書》，系統(tǒng)提出了改革醫(yī)學(xué)教育的計(jì)劃。后來內(nèi)務(wù)部頒發(fā)了解剖條例。20世紀(jì)20年代初，伍連德提出中國人“自己辦檢疫”，并派遣醫(yī)務(wù)人員分赴丹東和滿洲里等地主持陸地檢疫工作。--摘編自張礪《“國無雙士”伍連德》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伍連德的活動(dòng)事跡。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明伍連德的事跡體現(xiàn)出的品質(zhì)。

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【答案解析】據(jù)材料記載，明太祖以朱熹的理學(xué)為正宗，只允許學(xué)者閱讀儒家經(jīng)典著作，這說明明朝統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，以加強(qiáng)思想控制，故B正確；漢武帝時(shí)，儒學(xué)開始受到統(tǒng)治者的推崇，A錯(cuò)誤；“一宗朱子之學(xué)”指統(tǒng)一以朱熹的理學(xué)為正宗，并非理學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的宗派之爭，B錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)家庭教育，D錯(cuò)誤，排除。點(diǎn)睛：本題考查宋明理學(xué)，“一宗朱子之學(xué)，令學(xué)者非五經(jīng)、孔孟之書不讀?！甭?lián)系明朝君主專制加強(qiáng)的史實(shí)分析，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想專制的需要。2、A【答案解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)確立正統(tǒng)地位后其他學(xué)說并沒有消亡，而是常被儒學(xué)借鑒和糅合，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教不是由本土思想演化而來，C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代已經(jīng)建立儒學(xué)正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【答案解析】

根據(jù)材料可知，80年代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想流行，可知該思潮在中國受到重視，反映了我國在學(xué)習(xí)這種模式，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知80年代的市場社會(huì)主義只是一種很有影響的思潮，不能反映思想的高度統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1985年城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開是受十一屆三中全會(huì)改革開放方針的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年十四大確立了市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【答案解析】

本題考查明朝專制主義中央集權(quán)制度。材料反映，明朝初年各地藩王府文官均由中央任命，并納入國家官僚監(jiān)察升遷體系，其目的就是加強(qiáng)對(duì)地方藩王的控制以強(qiáng)化中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料并未涉及科舉制的完善，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨反映的是加強(qiáng)中央集權(quán)，而非重視官員監(jiān)察，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“靖難”為平定叛亂之意，明初加強(qiáng)對(duì)藩王的控制是為了防止地方叛亂而非防止地方平叛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【答案解析】據(jù)材料“法律賤商人，商人已富矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)政府的重農(nóng)抑商政策與社會(huì)實(shí)際情況相違背，說明重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背傾向，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)百姓抑商的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商”說法過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也不能說明當(dāng)時(shí)百姓皆重商輕農(nóng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。6、D【答案解析】

魏晉以后，長期存在二牛一人或一牛一人的耕作方式，說明我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式長時(shí)期沒有重大改變，D項(xiàng)正確；僅以耕作方式的穩(wěn)定不能說明農(nóng)耕文明停滯不前，A項(xiàng)錯(cuò)誤；耕作方式不能反映整個(gè)耕作技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，B項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高不符合材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【答案解析】

材料信息“一是向聯(lián)合政府發(fā)展，選舉一個(gè)解放區(qū)聯(lián)合會(huì)……這是一個(gè)重大的步驟，前途就是成立一個(gè)新民主主義的政府”表明中共意圖通過建立聯(lián)合政府來成立新民主主義政府，進(jìn)而謀求國家統(tǒng)一，故C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是解放區(qū)聯(lián)合會(huì)，不是解放區(qū)聯(lián)合政府，故A錯(cuò)誤；材料主旨未強(qiáng)調(diào)獨(dú)立于國民政府之外，故B錯(cuò)誤；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是建立聯(lián)合政府，故D錯(cuò)誤。8、C【答案解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，查理.馬特改革確立了采邑制，C選項(xiàng)符合題意?？寺寰S統(tǒng)一法蘭克王國，A選項(xiàng)排除。亨利四世是神圣羅馬帝國的皇帝，B選項(xiàng)排除。格里高利七世為了實(shí)現(xiàn)天主教會(huì)擺脫神圣羅馬帝國的控制，他與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世進(jìn)行了畢生的斗爭，D選項(xiàng)排除。9、B【答案解析】試題分析：材料提到，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論和嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)化論沒有導(dǎo)致英國的政治改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。中英兩國的部分知識(shí)分子的世界觀確實(shí)被進(jìn)化論改變，故B項(xiàng)正確。對(duì)中國的影響沒有涉及到上帝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：近代以來世界的科學(xué)歷程·探索生命起源之謎·進(jìn)化論影響【名師點(diǎn)睛】生物進(jìn)化論，簡稱進(jìn)化論，是生物學(xué)最基本的理論之一，是指生物在變異、遺傳與自然選擇作用下的演變發(fā)展，物種淘汰和物種產(chǎn)生過程。達(dá)爾文生前的生物變化思想發(fā)展和關(guān)于萬物互相轉(zhuǎn)化和演變的自然觀可以追溯到人類文明的早期。維新派思想家嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論，推動(dòng)了中國的維新變法運(yùn)動(dòng)。10、A【答案解析】

改元是中國封建社會(huì)改朝換代的重要標(biāo)志，指皇帝即位時(shí)或在位期間改換年號(hào)，是君主專制的產(chǎn)物。新皇帝即位后一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)開始的第一年稱元年。由此可見，材料中孫中山改歷改元的深層動(dòng)因是破除專制制度給人的思想束縛，A項(xiàng)正確。與國際接軌的時(shí)代需要不是孫中山改用陽歷的深層動(dòng)因，B錯(cuò)誤；辛亥革命的民族訴求表現(xiàn)為推翻滿族的統(tǒng)治，C錯(cuò)誤；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命主要目的是推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，并不是恢復(fù)大明王朝，D錯(cuò)誤。11、A【答案解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析問題的能力。克里孟梭堅(jiān)持要“復(fù)仇”，這說明法國此前曾遭到過重大的失敗，并受到侮辱，結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)可知，在1870年的普法戰(zhàn)爭中，法國慘敗，對(duì)德割地并支付大量賠款，從此埋下雙方仇恨的種子，故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，法國大革命是在18世紀(jì)進(jìn)行的，普魯士雖然組織了反法聯(lián)盟，但是并不是法德結(jié)仇的開始；C項(xiàng)是在一戰(zhàn)之中；D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：普法戰(zhàn)爭點(diǎn)評(píng)：1870～1871年普魯士同法國之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭1870年9月開始，最終法國戰(zhàn)敗。1871年1月28日，巴黎失陷，兩國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。2月26日，雙方在凡爾賽簽訂初步和約。5月10日在法蘭克福簽署了正式和約。這次戰(zhàn)爭使普魯士完成德意志統(tǒng)一，結(jié)束了法國在歐洲的霸權(quán)地位。12、C【答案解析】

結(jié)合所學(xué)可知，司馬光抱著“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”的治史目的，專取“關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，撰成《通志》八卷，送呈給宋英宗。英宗閱后大為贊賞，命司馬光繼續(xù)編述，并為他設(shè)置史局，讓他自選編撰的助手，提供借閱宮廷藏書以及供應(yīng)筆札等條件。宋神宗即位后，歷時(shí)19年的撰述工作方告完成。神宗稱此書“鑒于往事，有資于治道”，賜名為《資治通鑒》，符合題意，因此C選項(xiàng)正確。漢代的司馬遷因觸怒漢武帝下獄受刑，他的《史記》在編撰過程中沒有得到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代的劉知幾提倡“善惡必書”的秉筆直書，他的《史通》在編撰過程中沒有得到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；清代的章學(xué)誠反對(duì)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張學(xué)術(shù)研究當(dāng)經(jīng)世致用，他的《文史通義》在編撰過程中沒有得到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。13、A【答案解析】1949年，在美國和蘇聯(lián)的支持下，德國分裂。故本題應(yīng)選A項(xiàng)；德國分裂屬于冷戰(zhàn)，故排除B項(xiàng)；華約誕生于1955年，與題目中的時(shí)間“1945~1949年”不符，故排除C項(xiàng)；德國于1990年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，與題目中的時(shí)間“1945~1949年”不符，故排除D項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】本題考查美蘇冷戰(zhàn)。14、A【答案解析】

依據(jù)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的過程可知，英國國王查理一世實(shí)行專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾，最后被送上斷頭臺(tái)；1685年詹姆士二世繼位，他推行反動(dòng)政策，實(shí)行血腥報(bào)復(fù)，被議會(huì)和荷蘭執(zhí)政威廉發(fā)動(dòng)光榮革命趕跑；光榮革命后，英國議會(huì)邀請(qǐng)威廉執(zhí)政英國，稱威廉三世。因此一一對(duì)應(yīng)了查理一世、詹姆士二世、威廉三世。A正確；BC兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)順序不符合題意，排除；喬治一世擔(dān)任國王時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)結(jié)束，D錯(cuò)誤。故選A。15、B【答案解析】

根據(jù)材料“以國民群體為歷史重心，為全體國民寫史，寫全體國民的歷史”可知，梁啟超的史學(xué)方法是社會(huì)史觀，選項(xiàng)B正確；文明史觀指的是工業(yè)文明和農(nóng)耕文明的對(duì)比，梁啟超的新史觀未體現(xiàn)，排除A；全球史觀強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)世界是密切聯(lián)系的整體，梁啟超的新史觀未體現(xiàn)，排除C；人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，梁啟超的新史觀未體現(xiàn)，排除D。16、D【答案解析】

根據(jù)材料可知晏嬰認(rèn)為國君如果德政比祈禱更重要，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了以人為本的人文精神，選項(xiàng)D正確；君權(quán)神授觀念是董仲舒提倡的，選項(xiàng)A與材料時(shí)間不符，排除；春秋時(shí)期尚未形成專制主義中央集權(quán)制度，選項(xiàng)B排除；漢武帝時(shí)期儒家思想成為主流思想，選項(xiàng)C與材料時(shí)間不符，排除?！敬鸢更c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵在于把握晏嬰言論中對(duì)鬼神的態(tài)度，其強(qiáng)調(diào)人的作用，以此思路解答即可。17、C【答案解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)建國后教育狀況的了解和認(rèn)識(shí)。表格中的1973年屬于文革時(shí)期，教育基本上廢止，與表中的高考人數(shù)和畢業(yè)人數(shù)一致，故C項(xiàng)說法正確；一五計(jì)劃是1953—1957年，故A項(xiàng)的說法不正確，排除；1962年屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，高校的教育秩序并未混亂，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；十一屆三中全會(huì)召開于1978年，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。18、B【答案解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1929—1934年美國197所高校的教育收入呈下降趨勢，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這表明受1929—1933資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r日益惡化，B項(xiàng)正確；數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國197所高校的教育收入”，“大學(xué)教學(xué)質(zhì)量”在題干所給數(shù)據(jù)中沒有涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國197所高校的教育收入”，無法得出政府縮小大學(xué)教育規(guī)模的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國確立了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)霸主地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、C【答案解析】

本題考查新中國外交。材料指出，在1974的中美關(guān)系談判中，中國強(qiáng)調(diào)在臺(tái)灣問題的解決方式上，由本國自己決定，凸顯了獨(dú)立自主的外交原則，故C項(xiàng)正確；標(biāo)志著中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；氖?979年《中美建交公報(bào)》的發(fā)表，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映美國“希望中國承諾和平解決臺(tái)灣問題"，并未提到其堅(jiān)持“兩個(gè)中國”原則，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)中國獨(dú)立自主的外交原則，并未體現(xiàn)“和平解決臺(tái)灣問題成為共識(shí)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20、D【答案解析】

唐代交州、廣州、泉州、明州、揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁而興盛越來，唐朝還設(shè)置“市舶司”來管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可知，唐代的對(duì)外政策較為開明和開放，故D正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“主導(dǎo)著”，敘述錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策依然是國策，故B錯(cuò)誤；對(duì)外貿(mào)易對(duì)沿海城市發(fā)展有較大影響，但不能說依賴，故C錯(cuò)誤。21、C【答案解析】

根據(jù)材料中“秦簡中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示”“法律命令就是要教導(dǎo)百姓，去掉淫惡的行為，消除壞的習(xí)俗，使他們能夠行善”，可知材料反映了秦通過秦律教化民眾，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故C正確；材料反映了秦律具有教化民眾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，不能推斷出秦秉承儒家的民本思想，A錯(cuò)誤；材料不能推斷出儒學(xué)結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知秦推行法家思想，秦朝二世而亡，B錯(cuò)誤；材料反映了秦律具有教化民眾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，不能推斷出秦始皇希望成為仁王圣主，D錯(cuò)誤。22、D【答案解析】

根據(jù)“需要給予科甲出身，李鴻章甚至不得不奏請(qǐng)新式學(xué)堂學(xué)生一體參加鄉(xiāng)試”等關(guān)鍵信息可知，科舉影響大，故選D；題干中不能看出新式學(xué)堂教育目標(biāo)虛高，而且新式學(xué)堂較注重實(shí)用，不能滿足社會(huì)需要的說法有誤，排除A；新式學(xué)堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)高低，題干沒有涉及，排除B；“對(duì)新式人才需求少”不符合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)事實(shí)，排除C?！敬鸢更c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“需要給予科甲出身……不得不奏請(qǐng)新式學(xué)堂學(xué)生一體參加鄉(xiāng)試”分析解答。23、A【答案解析】

夏朝時(shí)期已經(jīng)存在商和周的部族集團(tuán)，后來商周又依次代替，故答案為A項(xiàng)；魏、蜀、吳是并存的三個(gè)政權(quán)，排除B項(xiàng)；遼被金代替，但都曾與宋并存，排除C項(xiàng)；遼、金、元不是并存的王朝，只是逐次更替的王朝，排除D項(xiàng)。24、D【答案解析】

“今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣”說明從事商業(yè)經(jīng)營人增多，“其產(chǎn)品行銷于全國各地”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，D正確；商幫材料沒有體現(xiàn)，A錯(cuò)誤；材料沒有說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)，B和C項(xiàng)錯(cuò)誤。25、B【答案解析】

結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)的意大利，資本主義還處于萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教的外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，故選B項(xiàng)；人文主義倡導(dǎo)人性反神性，和基督教神學(xué)有著本質(zhì)的不同，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義工商業(yè)還未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，否則就不會(huì)借用復(fù)興古希臘古羅馬文化的旗號(hào)來表達(dá)自己的主張，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教神學(xué)與文藝復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)，而非對(duì)立，排除D。26、B【答案解析】董仲舒改造的漢代儒學(xué)屬于“外儒內(nèi)法”。符合材料“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！盉正確；A主張法家思想；C和D都是儒家思想。27、B【答案解析】

根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)第二階段是必不可少的”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)村革命的必要性，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的作用，為探索出農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路奠定基礎(chǔ)，說明材料所述毛澤東的認(rèn)識(shí)是對(duì)農(nóng)村革命的有益探，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)民是中國民主革命的主要同盟軍，不是主導(dǎo)力量，A項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東有關(guān)農(nóng)村運(yùn)動(dòng)無法引領(lǐng)國民革命的發(fā)展方向，并且這時(shí)期國共兩黨合作逐漸破裂，C項(xiàng)錯(cuò)誤；這時(shí)期國共兩黨第一次合作所建立的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線趨于破裂，D項(xiàng)錯(cuò)誤。28、A【答案解析】從1851這個(gè)時(shí)間來看國內(nèi)出現(xiàn)了太平天國運(yùn)動(dòng)，為了鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)這個(gè)農(nóng)民起義不得不支出更多的銀數(shù)，選A是符合題意的，正確；是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而非償還債款，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)C不符合事實(shí)，不符合題意，排除；不涉及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的問題，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。29、D【答案解析】

根據(jù)材料“德意志帝國是工業(yè)強(qiáng)國”“但德國仍然被一小部分傳統(tǒng)精英所控制”等信息可知當(dāng)時(shí)德國存在著經(jīng)濟(jì)崛起與政治滯后的錯(cuò)位現(xiàn)象，D選項(xiàng)符合題意。軍事封建色彩濃厚是材料的一方面，A選項(xiàng)排除。根據(jù)材料德國是工業(yè)強(qiáng)國，B選項(xiàng)排除。統(tǒng)一的國內(nèi)市場形成和材料主旨無關(guān)，C選項(xiàng)排除。30、D【答案解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級(jí)對(duì)資本主義的抗議和對(duì)理想社會(huì)的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、文化的民族性與世界性（1）水平1：從背景、內(nèi)涵或地位等方面全面說明，且組織完整。如：“魯國人”：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭、社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)，魯國人孔子針對(duì)禮崩樂壞的春秋亂局，創(chuàng)立了以“禮”和“仁”為核心的儒家思想，“中國人”：隨著西漢大一統(tǒng)政權(quán)的重建與國力的強(qiáng)盛，漢武帝時(shí)采用董仲舒等人的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒學(xué)定為官學(xué)，從此儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)，影響廣泛深遠(yuǎn)；“東亞人”：秦漢以后至隋唐時(shí)期，以儒家思想為核心的中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家，形成以中國文化為軸心的“東亞文化圈”。孔子經(jīng)歷了從“魯國人——中國人——東亞人”等階段，其實(shí)質(zhì)反映的是以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化的不同時(shí)期內(nèi)涵及其地位影響。水平2：組織完整，但僅從背景、內(nèi)涵及地位等某一方面說明。（按題意相符程度給分）其他答案。（2）水平1：全面且有史實(shí)依據(jù)。如：古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，以蘇格拉底等人為代表的希臘羅馬文化，經(jīng)過文藝復(fù)興得以發(fā)揚(yáng)光大，成為歐洲文明的源頭，之后又經(jīng)過啟蒙思想家的發(fā)揚(yáng)光大，影響了世界。水平1：有史實(shí)依據(jù)但不夠全面。（按題意相符程度給分）其他答案。（3）水平1：能從文化的民族性與世界性兩個(gè)方面、或兩者關(guān)系角度談?wù)J識(shí)，言之有理即可。如：“沒有民族文化的存在，就沒有世界性文化的存在”、“文化越是民族的，便越是世界的”、“文化的民族性與世界性的關(guān)系不是對(duì)立而是統(tǒng)一的”、“文化的世界性不過是民族性文化融入世界文化中的結(jié)果與產(chǎn)物”、“世界性的文化應(yīng)該是各民族文化中那些被世界各民族所廣泛認(rèn)同與普遍接受的文化”、“民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物”等等。水平2：言之有理，但僅從文化的民族性或世界性的某一方面談?wù)J識(shí)。其他