地理學(xué)發(fā)展簡史

一、古希臘地理學(xué)（一）最早的地理記述古希臘最早的地理記述出現(xiàn)于公元前13—前12世紀(jì)的荷馬史詩中，荷馬被推崇為希臘地理學(xué)的祖師。所謂“荷馬史詩”是指兩部歷史性長篇敘事詩：一部叫《伊利亞特》，它記述了公元前1280—前1180年100年間特洛伊城戰(zhàn)役的一段情節(jié)；另一部叫《奧德賽》它敘述了奧德賽在特洛伊城陷落以后回到家鄉(xiāng)伊塔卡的艱險經(jīng)歷。奧德賽被風(fēng)暴吹離航線，在遙遠地方漫游了20年，經(jīng)過了許多自然風(fēng)光特異的神奇地。兩部史詩時間相差百年，但作者都叫荷馬，是一人所作還是兩人所作尚無從可考。但不管怎樣，”荷馬史詩”堪稱西方最早的地理記述了。（二）地圓說公元前6世紀(jì)，畢達哥拉斯制定了天體圓周運動的數(shù)學(xué)法則。公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)，兩位偉大的希臘哲學(xué)家為地理學(xué)的發(fā)展做出了貢獻。柏拉圖（公元前428—前348年）提出了”地球是圓的”概念，創(chuàng)立了”地球中心說”。生活在那個時代的大多數(shù)人，從自己的直觀感覺出發(fā)一直認為地球是扁平的。但是作為哲學(xué)家的柏拉圖卻對此提出了否定。柏拉圖是位演繹推理大師，他主張地球上一切可以觀察到的事物只不過是理念的拙劣的摹象，一切可以觀察到的事物都是從完美的客體退化下來的，或處于退化過程之中。他認為對稱的形式是完美的屬性之一，人類居住的地球應(yīng)該是用最完美的形式創(chuàng)造的，所以一定是球形。亞里斯多德與柏拉圖不同，他是從特殊到一般來進行推理，即采用歸納法來觀察分析事物。他觀察到很多事實證明地球是圓的，如：月食時地球的影子是圓的；當(dāng)一個人向北走的時候各種星辰的地平高度就增加等等。他還認為，可居住性是對赤道距離的函數(shù)，即離赤道越近越炎熱得難以居住。他預(yù)言有個南溫帶，認為利比亞人的黑皮膚是太陽曬的結(jié)果。這些思想在地理界影響了許多年，幾乎是到地理大發(fā)現(xiàn)之前人們一直是這樣看待地球的。（三）地球周長測定亞里斯多德之后是被稱為地理學(xué)之父的埃拉托色尼（EratosthenesofCyrene，約公元前273—前192年）。他是西方第一個使用"地理學(xué)"這個詞的人，“地理"即“地球描述”之意（geography，ge—地球，graphe一描述）。以后的德語、法語、英語、俄語的“地理”一詞都是以此音譯的。他以相當(dāng)精確地測定地球的周長而聞名于地理學(xué)史。他發(fā)現(xiàn)夏至那天西埃尼深井可見太陽倒影，即認為太陽是直射的，而同一天亞歷山大城方尖塔與太陽光交角為圓周的1/50。因為太陽離地球很遠故陽光可視為平行線。這樣亞歷山大城方尖塔與地心的連線及西埃尼井與地心連線的夾角和亞歷山大城方尖塔與陽光的夾角，可視為平行線間的內(nèi)錯角，兩角相等同為360°X1/50。這樣，用西埃尼井與亞歷山大城方尖塔間距離乘50即可求出地球周長（圖6-1）,其數(shù)值為25000英里，與實際地球周長僅差140英里（其誤差不足6/1000）,足見其英才和聰慧。埃拉托色尼還對亞里斯多德所相對劃分的五個氣候帶規(guī)定了緯度的數(shù)字界限（熱帶48°,寒帶從極地向兩邊各延24°,溫帶各42°）,寫了一個描寫可居住地球的書，書中把世界分為歐洲、亞洲和利比亞三個主要地區(qū)，并繪了一張世界圖。（四）托勒密的《地理指南》公元2世紀(jì)，托勒密（生卒年不詳）搜集了羅馬軍隊和商人的材料寫成了八卷《地理指南》，成為世界上第一部地名詞典，同時還繪制了部分地圖。托勒密的《地理指南》和《世界圖》錯誤頗多，如他認為存在有巨大的南方大陸，地球周長、經(jīng)度誤差很大等等。他的書一直被認為是西方地理學(xué)的權(quán)威著作。他認為地球是一個位于中心保持不動的球體，而天體則環(huán)繞著它轉(zhuǎn)圈子，這一”地心說”思想統(tǒng)治了人們思想長達十幾個世紀(jì)。盡管如此，托勒密乃不失古希臘地理學(xué)集大成者。在他以后的許多世紀(jì)中，再沒有產(chǎn)生古希臘時代那樣偉大的地理學(xué)家。二、中世紀(jì)西方地理學(xué)進入中世紀(jì)以后，科學(xué)在神學(xué)的壓抑下發(fā)展很慢，而且被歪曲和顛倒。基督教寺院的學(xué)者們，他們不是去科學(xué)的分析觀察地球，而是竭力把各種文獻資料和發(fā)現(xiàn)事實與《圣經(jīng)》、《創(chuàng)始記》中的經(jīng)典協(xié)調(diào)起來。他們閱讀拉丁文，對古希臘的資料很少了解，翻譯過來的文獻也不去研究發(fā)展，托勒密的地心說成了中世紀(jì)基督教地理學(xué)的權(quán)威，對亞里斯多德的"熱帶不能居住，黑人是曬黑的，回到溫帶還會變白”等錯誤的地理思想一直深信不疑。地圖也在原來的基礎(chǔ)上退化了，相當(dāng)正確的已知海岸線劃定也不見了，代之以純屬幻想的T—O圖。如果說西方中世紀(jì)地理學(xué)還有些成績的話，要算是一些旅游觀察和后期的一些學(xué)術(shù)閃光之處。1096—1270年間，歐洲基督教組織了八次十字軍遠征，每次都以從伊斯蘭教徒手中奪回耶路撒冷的圣墓為目的。十字軍是從歐洲各地招募來的，戰(zhàn)爭結(jié)束后幸存者又返回歐洲各地，他們帶回了大量的異國的自然風(fēng)光、風(fēng)俗人情，大大豐富了人們的地理知識。居住于斯堪的納維亞半島上的維京人，于公元9世紀(jì)到10世紀(jì)漂渡大西洋發(fā)現(xiàn)了冰島、格陵蘭島。公元1000年又登上紐芬蘭島和北美大陸東北岸。他們是歐洲人中最早發(fā)現(xiàn)新大陸者，但是由于當(dāng)時社會經(jīng)濟條件的限制，這一發(fā)現(xiàn)未得到人們的重視和注意。中世紀(jì)作為個人旅行家最著名的要算是馬可?波羅（1254—1323年）了。馬可?波羅是威尼斯人，17歲時（1271年）隨父親、叔父到中國長途旅行，并在中國留居17年，受命于大汗，當(dāng)過中國元朝的地方官吏，具有深厚的中國文化知識。1292年在元朝大汗船隊護送下，經(jīng)新加坡、斯里蘭卡、印度到波斯灣，再經(jīng)陸路返回歐洲（圖6-5）。馬可?波羅的旅行和他的游記在歐洲人中產(chǎn)生了極大的影響，直到哥倫布時代歐洲人還在夢想尋找馬可?波羅筆下富庶繁榮的中國。到中世紀(jì)末期，有少數(shù)學(xué)者開始主張以理性對待權(quán)威，出現(xiàn)了不少卓越的地理思想。孔契斯的威廉（？一1150年）提出關(guān)于大氣下層受熱上升冷卻成云的思想。15世紀(jì)的皮埃爾?戴利著有《理想世界論》一書，引證了許多報道對托勒密的”灼熱的熱帶不可居住"、”有一個封閉印度洋”之說提出懷疑，對哥倫布等地理大發(fā)現(xiàn)時代的航海者產(chǎn)生了重大影響。在制圖技術(shù)上，14世紀(jì)后期也有很大改進，1300年波托蘭諾海圖制成，它是以圖上幾個中心點的放射線網(wǎng)為航海方向指示的。1375年在波托蘭諾海圖資料基礎(chǔ)上制成了著名的卡泰蘭世界地圖，這是第一幅給錫蘭島（斯里蘭卡）和印度半島以正確輪廓的地圖。三、中國古代地理學(xué)至少從公元前2世紀(jì)至公元15世紀(jì)，中華民族享受著極高的生活水平，超過地球上任何民族。①實際上，中國的佛教徒”發(fā)現(xiàn)"歐洲和印度大大早于基督教旅行者來到東方的時間。公元前2世紀(jì)到公元5世紀(jì)之間，中國文化”在把自然知識應(yīng)用到有益目的上是世界上最有效的②。中國地理學(xué)的研究同其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，在那時已有長足的進步，超過基督教歐洲所知道的任何東西③?？梢院敛豢湟卣f，中國古代地理學(xué)在世界上是居于領(lǐng)先地位的。但是，中國古代地理學(xué)也有其特點和不足的一面，那就是受中國儒教文化"天人合一”哲學(xué)思想的支配。中國古代地理學(xué)較重于對人生事物、自然事物的地理觀察，認為人是自然的一部分，是融于自然之中的，不存在一個事先制定法則創(chuàng)造世界的神，對脫離人的自然界和地球整體的法則很少考慮。博學(xué)的孔子曾經(jīng)遇到這樣的難題：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。-兒日：”我以日始出時去人近，而日中時遠也”。一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：”日初大如車蓋及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？"一兒日："日初出，滄滄涼涼;及其日中，如探湯。此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：”孰為汝多知乎！”這個例子很生動地說明了中國文化特點，地理學(xué)也毫不例外地受其影響，我國的地理著述極為豐富，對地理事物的發(fā)生過程分析也相當(dāng)深刻，但關(guān)于地球的數(shù)理知識研究卻很不夠。（一）春秋戰(zhàn)國時期這是諸子百家爭鳴時期，是我國古代學(xué)術(shù)史上最為活躍的時期。我國最早出現(xiàn)“地理”一詞見于《周易?系辭》中，有"仰天以觀天文，俯以察于地理”之句。其"地理”即指地球表面之意思。最早的地理著述主要有：《山經(jīng)》是《山海經(jīng)》一書中寫作時間最早和地理價值最大的部分（《山海經(jīng)》是由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》組成，《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》是后人增補的。《山經(jīng)》可能在戰(zhàn)國前后，《山海經(jīng)》可能是漢朝形成的，全書2.1萬多字，承襲了自古以來所積累的地理知識。它記述了400多座山，先按南、西、北、東、中五區(qū)，每區(qū)分若干山系，每個山系又連接許多山岳。記述以山岳為綱，綜合記述了水、動植物、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、神話傳說等，其中還提到了潮汐和月亮的關(guān)系。其記述的范圍遠及黃河和長江流域以外的廣大地區(qū)。雖然《山經(jīng)》中不免有失實和錯誤之處，但對那么久遠的歷史時代來說，堪稱是一部有價值的地理著述?！队碡暋烦蓵趹?zhàn)國前后，雖全書只有1189字左右，但它做為一部地理著作來看，其學(xué)術(shù)價值在《山經(jīng)》之上。全書由“九州“、“導(dǎo)山“、“導(dǎo)水“、“水功“、“五服”五部分組成。”九州”假托大禹治水時劃分的疆界，將全國分為冀、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍、兗等九州，實際上是以河流、山脈、海洋等自然分界劃的，帶有自然區(qū)劃的萌芽。九州至今還是中國的代稱之一，其中的州名在現(xiàn)今的地名中有的仍在沿用。”導(dǎo)山”部分記述山岳，“導(dǎo)水”部分專寫河流，“水功”記述大禹治水的功績，”五服”部分以都城為中心由近及遠分為甸、候、綏、要、荒等五服，從整體區(qū)域角度記述政治和社會生活。除上述兩部專門的地理著述外，在《尚書》、《周易》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《左傳》、《管子》、《孫子兵法》等早期著作中還有不少地理方面的內(nèi)容，如《管子》中“地圖篇“、“地員篇”、“度地篇”等關(guān)于地圖，關(guān)于土壤、生物、水文諸地理因素的關(guān)系，論述得很有深度，有”或高或下，各有草土”之說，稱得上是對土壤、生物空間地理規(guī)律的最早認識。（二）秦漢一一明清時期秦漢以后我國較長時間形成了繁榮統(tǒng)一的大國，為地理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，地理知識豐富、地理典籍、書籍?dāng)?shù)量和地理實踐方面在世界上都居領(lǐng)先的地位。雖然我國在漫長的封建社會里也受佛教、道教等思想的影響，但主體的還是君權(quán)神授”的儒家思想，基本上是人治社會，比起15世紀(jì)以前歐洲的"神治的社會”思想，學(xué)術(shù)環(huán)境要寬松得多，地理科學(xué)同其他領(lǐng)域一樣在世界舞臺上還是佼佼者。但是也應(yīng)看到與諸子百家時代比起來學(xué)術(shù)思想仍受到一定束縛。.地理探險與游記體地理著作公元前138年以后，張騫奉漢武帝之命二次出使西域。第一次從隴西（今甘肅臨洮）經(jīng)河西走廊、大宛（今費爾干納盆地）、康居（今錫爾河流域）、大月氏、大夏（阿姆河以南，興都庫什山以北）取道昆侖山北麓回長安（圖6-6），中間兩次被匈奴捉獲，歷盡千難萬險，耗時13年之久。這次出使獲得了豐富的地理知識。除親身經(jīng)歷外，還間接了解到烏孫（伊犁河、巴爾喀什湖一帶）、奄蔡（咸海、里海以北大安息（伊朗高原）、條支（幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域）等地的情況。公元前119年張騫第二次出使西域，到烏孫后，分遣副使數(shù)十人分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（印度）于闐（今和田大扦罕（即扦彌，今于田克里雅城）等地，公元前115年回長安。張騫之行豐富了中國人民和當(dāng)時西域各國人民的地理知識，擴大了中國人民的地理視野，直至羅馬的東徼、印度的北部。同時也促進了中國與西域的經(jīng)濟文化交流。從此以后雙方使者商人往來不絕，所以張騫西域之行的意義不局限于其本身，而且對地理學(xué)的發(fā)展、對人類文明的發(fā)展影響是極為深遠的。司馬遷（公元前145—前86年）是一位偉大的歷史學(xué)家，也是一位杰出的地理學(xué)家。他足跡遍及當(dāng)時中國的名山大川，北起河套南至湖南，東起會稽西達川蜀。飽覽了祖國的河山壯麗景色，體察了各地風(fēng)土人情，搜集了許多外國地理、區(qū)域地理資料。其巨著《史記》堪稱一部歷史和地理的百科全書，其中的《貨值列傳》稱得上是我國最早的完整的經(jīng)濟地理記述。另有《律書》、《河渠書》等氣候、水文方面的自然地理專門記述，以及《大宛列傳》《秦本記》等外國地理和國內(nèi)區(qū)域地理記述，在人物列傳和其他部分也都廣泛地記述了地理知識。公元76年到102年，班超（32—102年）在西域進行了友好活動。公元97年班超派甘英出使大秦（羅馬）至波斯灣受阻。這是中國旅行家第一次到達波斯灣頭。班超的兒子班勇繼父志出使西域，幾乎一生都在西域渡過，寫成《西域記》一書，至今仍為研究西域歷史地理的重要資料。漢朝時候我國的地理視野已相當(dāng)廣闊。幾乎是對整個亞洲了如指掌了。如《漢書?地理志》中記載了從廣東到印尼、緬甸、印度、斯里蘭卡的航線。東漢時還開辟了從云南經(jīng)緬甸去印度的陸上交通“永昌道”?！逗鬂h書?東夷傳》中記述了日本”依山島為居，凡百余國⋯⋯土宜禾稻、麻,舒、蠶桑⋯山多丹土。氣溫腴，冬夏生菜茹?！睍x代高僧法顯（約337—422年），65歲時從長安出發(fā)經(jīng)玉門至印度又南下錫蘭、蘇門答臘繞行南?；貒▓D6-7）,歷經(jīng)12年之久?；貒笞珜憽斗饑洝芬粫?，記述了西域、印度和南洋諸國的自然、社會經(jīng)濟情況。他筆下的沙漠是：”上無飛鳥、下無走獸、遍望極目，欲求度處，則莫知所擬”；帕米爾地區(qū)的風(fēng)光是“草木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳”；斯里蘭卡島是"無冬夏之異、草木常茂，田種隨人，無有時節(jié)'；海上航行”彌漫無邊，不識東西，唯望日月星宿而進。若陰雨時，為風(fēng)逐去，亦無準(zhǔn)，當(dāng)夜暗時，但見大浪相搏，晃然火色，黿鱉、水性怪異三屬。”其生動、壯觀的地理風(fēng)光躍然紙上，不愧為絕唱般的地理佳作！唐代名僧玄奘（公元602—664年）于公元627年西行求法，從瓜州（安西）出玉門關(guān)，越莫賀延沙漠取道伊吾（哈密）到高昌（吐魯番），沿天山南麓，越過蔥嶺北隅的凌山經(jīng)大清池（伊塞克湖）北岸而西，然后到素葉（即碎葉，今托克馬克附近）千泉（麥爾吉）、赭時國（塔什干）、颯秣建（撒馬爾罕），出鐵門關(guān)（今杰爾賓特西約13公里處）過大雪山到印度。在印度玄奘游遍五天竺、恒河及印度河流域。歸途越蔥嶺后改為南路，經(jīng)俵沙（喀什）、瞿薩旦那（和田）、敦煌、瓜州而回長安（圖6-8）。用了18年的時間，經(jīng)歷了110多個國家，行程5萬余里。回國后按其口述編成《大唐西域記》，全面介紹了所經(jīng)諸邦和國家的面積、都城、氣候、地形、水利、物產(chǎn)、交通以及風(fēng)俗習(xí)慣等，可謂”推表山川，考采境壤，詳國俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”①，不但在中國地理學(xué)史上，就是在世界地理學(xué)史上也占有重要地位。后世以玄奘西行為底線，演義成的浪漫主義文學(xué)作品《西游記》，譯成幾十國文字，唐僧玄奘的名字，可謂世界上婦儒皆知。唐朝為我國歷史上的盛世，國際交往十分頻繁，地理實踐最為豐富，不僅陸路與西部各國有文化經(jīng)濟交流，海上交通也十分發(fā)達。唐朝的遠洋船泊以船身大而堅固，航海技術(shù)純熟而聞名于世，往返于國際貿(mào)易的阿拉伯商人都乘中國船。《新唐書?地理志》記載的，廣州通海夷圖”詳述了從中國到波斯灣的海上航程，足見當(dāng)時地理視野之廣闊。對北部的情況，《新唐書?回鶻傳》中有"其地北距海，去京師最遠，又北度海則晝長夜短，日入烹羊胛，東方已明，蓋近日出處也”，所記之海即指貝加爾湖，”日入烹羊胛”“日明熟”的晝長夜短的程度，已是遠離貝加爾湖的北極圈附近了。宋代時羅盤用于航海，海上交通貿(mào)易更為發(fā)達。宋朝與日本間航行甚為頻繁，幾乎沒有間斷過一年。同時對南洋、印度以西的航行也極為發(fā)達。周去非和趙汝適搜集當(dāng)時地理資料分別寫成《嶺外代答》和《諸蕃志》，其范圍涉及到南海、東南亞、南洋群島、南亞、西亞、非洲和西班牙等廣大地域。元代時，成吉思汗的遠征使歐亞大陸廣大幅員中的中西交通更為便利。忽必烈在中原建立元朝后，耶律楚材（1218年）、長春真人（1221年）、常德（1259年）等出征、出使或旅行于西域各地。周達觀（1297年）從海上去柬埔寨，汪大淵（1341年）去南洋諸島、印度洋沿岸、東非各國。這些人寫的游記都是重要的地理文獻。早于西方”地理大發(fā)現(xiàn)”半個世紀(jì)，明代三寶太監(jiān)鄭和（1371—1434年）七下西洋，訪問了南洋諸島、印度、阿拉伯、東非等幾十個國家（圖6-9）。鄭和領(lǐng)導(dǎo)的由200余艘船組成的船隊其中有大船60余艘，各長44丈、寬18丈，可載千人，船員最多時達27000多人。這是哥倫布、麥哲倫幾十人幾百人的”地理大發(fā)現(xiàn)"船隊所無法比擬的。隨行的馬歡、費信和鞏珍記述了這七次航行盛況和見聞。馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19國，費信的《星槎勝覽》記載了40國（其中親見22國），鞏珍的《西洋番國記》記載了20國的風(fēng)土人情。這些記載的豐富程度是空前的。最后一次航行制作的《鄭和航海圖》是以南京為起點最遠到達非洲東岸的蒙巴薩，圖中收入500多個地名，在當(dāng)時的世界上稱得上首屈一指了。遺憾的是由于封建思想的束縛，鄭和的航行目的主要在于向海外宣揚皇帝的德威，而沒有更多地注重用于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易，如果不是這樣的話，近代中國肯定會早于西方發(fā)達起來的。綜上所述，我國地理實踐的歷史是悠久的，規(guī)模是宏大的。要說發(fā)現(xiàn)”的話，中國人可以毫不夸贊地說，早在西方所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”很久以前，是中國人首先發(fā)現(xiàn)了印度，發(fā)現(xiàn)了非洲，發(fā)現(xiàn)了后來才“發(fā)現(xiàn)"我們的歐洲人。在古代，游歷探險是推動地理學(xué)發(fā)展的主要形式，也是地理學(xué)家可貴的傳統(tǒng)。我國古代那么多把一生都獻給游歷探險事業(yè)的使者、僧侶、文學(xué)家和地理學(xué)家，正表現(xiàn)了中華民族堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。在現(xiàn)代，世界很多地理學(xué)家仍然保持著這種精神，幾乎每年都在進行高山探險、洋底探險、兩極探險和邊遠地區(qū)考察，他們從事著被人類注目和崇敬的事業(yè)，獻身于人類對未知世界的了解上。建國后，我國進行的珠穆朗瑪峰科學(xué)考察、神農(nóng)架野人考察、長江漂流科學(xué)考察、南極考察等，都體現(xiàn)了地理學(xué)家不懼艱險的傳統(tǒng)精神，反映了人類偉大的探索求知的品質(zhì)。對今天的地理工作者來說，學(xué)習(xí)和繼承這種精神是尤為重要的。.理論性地理著作上面講的游記主要在于介紹觀察地區(qū)的山川、物產(chǎn)、風(fēng)土、人情，當(dāng)然其中也包括一些可貴的地理觀察和分析推理。在古代這兩者往往是融為一體很難分開的。相對地說，當(dāng)時也出現(xiàn)了一些專門論述探討地理現(xiàn)象成因與發(fā)展規(guī)律的理性較強的著作，其中比較有影響的有酈道元的《水經(jīng)注》，沈括的《夢溪筆談》和徐霞客的《徐霞客游記》?！端?jīng)》一書大約成書于三國時代，是一部專門記述水道的著作。它繼承發(fā)展了《禹貢》的”導(dǎo)水”部分，專記水系，由《禹貢》時的35條增加為137條，豐富了我國水系分布知識，但多限于源流和脈絡(luò)，仍較簡略。北魏的酈道元466—527年），繼承了古代學(xué)者對水重視的傳統(tǒng)，認為水流是“萬物無所不潤”的客體，決心為《水經(jīng)》作注，他補充增加到1252條河流，全書達20余萬字，長達40卷，是我國當(dāng)時對陸地水文知識的一次大綜合。他本著因水而證地”的精神，”脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪瀆搜渠，緝而綴之，經(jīng)有謬誤者，考以附正文所不載”①，以河流為線索對流經(jīng)的山、湖和注入的海洋進行連貫記述，對河流變遷進行了考證，并對時前的黃河三次改道都作了考證，對水系區(qū)的水汛、泥沙、巖溶、季節(jié)變化也都詳加分析考證，被后世學(xué)者②贊為，其注水經(jīng)，妙絕古今”。遺憾的是酈道元在某些河源（如黃河）仍然承襲了傳統(tǒng)的錯誤觀點。沈括（1031—1095年）是北宋一位博學(xué)的科學(xué)家。他寫了綜合科學(xué)著作《夢溪筆談》，其中有很多對自然地理的論述。在氣候方面，他指出了氣候的水平和垂直分布規(guī)律，他說：”嶺嶠微草，凌冬不凋；并，汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也?！币馑际钦f，南嶺的小草冬天不凋而山西的大樹秋則落葉，閩粵沿海桃李冬天可以結(jié)實，北方沙漠地區(qū)卻只有夏天才可結(jié)果，這完全是溫度的地理分布之故。雖然有些地方有點言過其實，但總的來說還是道出了自然分異規(guī)律的大勢，這在近千年以前的宋代是很不簡單的。沈括還指出了氣溫隨高度降低的規(guī)律，正確解釋了白居易的"人間四月芬菲盡，山寺桃花始盛開”的道理。在自然環(huán)境變遷方面，他根據(jù)化石解釋了滄海桑田的變化，他說：”予奉使河北，邊太行而北。山崖之間，往往銜蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶，此乃昔之海濱。今東距海已千里，所謂大陸者皆為濁泥所湮耳。堯殛鯀于羽山，舊說在東海中，今乃在平陸”。沈括這段對華北平原成因之論述可謂精辟之至了。沈括的思路很寬，他用潮汐和月亮在時刻上的對應(yīng)”候之萬萬無差”的道理強調(diào)月亮是潮汐形成的主要原因。他說：”予常考其行節(jié)，每至月正臨子、午，則潮生，候之萬萬無差。此以海上候之，得潮生之時。去海遠，即須據(jù)地理增添時刻，這與現(xiàn)在所說的"港口平均高潮間隙”是完全一個意思。在制圖方面，他編修了天下州縣圖，采用"二寸折百里”的大比例尺制圖，還用面糊木屑、熔蠟為材料制作過地形模型。在礦物方面，他最早記述了石油的性質(zhì)、用途，把當(dāng)時所稱的“石液“定名為“石油”。明末徐霞客（1586—1641年）是我國古代偉大的地理學(xué)家。他的偉大首先在于他把實地考察方法放在首要地位。正如著名歷史地理學(xué)家侯仁之所評述的那樣，他的研究方法和成果”使地理學(xué)向新的階段的發(fā)展前進了一步”①。徐霞客自幼熱愛祖國大好河山，博覽了大量地理書籍。22歲時開始出游，三十年如一日，游歷了祖國名山大川。為了掌握第一手材料，他只身走險，”登不必有徑"、”涉不必有津”，寫下了69萬字的巨著《徐霞客游記》。他努力采集植物、巖石和化石標(biāo)本，直到臨終之前還在病榻上研究遠游帶回的巖石標(biāo)本，是獻身于地理事業(yè)的偉大學(xué)者。徐霞客研究最多的是石灰?guī)r地貌。他考察湘、桂、黔、滇用去3年，計976日，占其全游日數(shù)1463日的大半，字?jǐn)?shù)達56萬字、占全游記的2/3,這四省區(qū)正是巖溶發(fā)育最好的地區(qū)（圖6-10）。他的研究比歐洲最早研究喀斯特地形的愛士信爾（Esper）早100多年。徐霞客主要在以下三個方面貢獻卓著：（1）確定巖溶地形的類型和名稱它把漏陷地形分為：“眢井"（落水洞）、“盤洼“或“環(huán)洼"（圓洼地、漏斗），用“石山”代表峰林地形，將石芽、石溝、干谷地等地形稱為“石脊"、“石齒”和枯澗”。此外，還采用了“天生橋“、“丸石”等俗名。（2）指出巖熔地形發(fā)育的地區(qū)性差異如對峰林地形他就生動地指出了滇、黔、桂三省區(qū)的不同特點：”粵西之山，有純石者，有澗石者，各自分行獨挺，不相混雜。滇南之山，皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一二，故環(huán)洼為多。黔南之山，則界于兩者之間，獨以逼聳見奇。（3）對巖溶地形成因進行了分析指出”蓋其地中二、三丈之下，皆伏流潛通，其上皆石骨噓結(jié)，偶骨裂土迸，則石出而穴陷成穴焉?！闭f明巖洞頂塌落而成峽谷和落水洞地形。徐霞客另一個突出成就就是河源考察和關(guān)于河流侵蝕的精辟見解。他根據(jù)自己的親身考察寫了著名的《溯江紀(jì)源》一文，糾正了沿習(xí)已久的長江發(fā)源于岷山的錯誤認識。清初的胡渭妄言”岷山導(dǎo)江，經(jīng)（《尚書?禹貢》）有明文，其（徐霞客）可以麗水（金沙江）為正源乎，霞客不足道”。這位食古不化坐而論道的先生與徐霞客比起來不知要渺小多少倍，真是”不足道”也。徐霞客還指出河床比降與流速的關(guān)系問題，認為河床比降大則流速急，并用這一原理解釋峽谷的險勢。這些思想可以說與今天的地貌學(xué)理論是一致的。此外，徐霞客還親自考察記述了火山、植物與地形的關(guān)系，他比沈括說得更為明晰：”頂間無高松巨大，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也”。除以上介紹的專門地理著述外，在我國古代其他科學(xué)著述中如《呂氏春秋》、《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《本草綱目》等著作中也有不少地理理論、地理知識方面的論述。3.方志的發(fā)展方志是以行政區(qū)域為單位，敘述其疆域、山川、建置、沿革、戶口、田賦、物產(chǎn)、城郭、風(fēng)俗、人物、職官、方枝、名勝、古跡、水利、橋梁、祠廟、藝文、災(zāi)異等，稱得上是古代地方知識的百科全書，既是歷史文獻也是地理文獻。方志起源很早，在我國已有二千多年的歷史。最早見于《周禮》，其中有”誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事"，”外史掌書外令，掌四方之志”之說，即有專門官員掌握記載四方的事情，供王閱視之意。我國的方志是重要的文化遺產(chǎn)，至今乃不失為政治、歷史、自然科學(xué)、地理等學(xué)科研究的重要文獻。方志的種類很多，就區(qū)域范圍來講，有全國總志、省志、廳志、州志、縣志、邑志、鎮(zhèn)志、村志、里志等；就記載內(nèi)容來講，有綜合性的區(qū)域志，也有專記某一方面內(nèi)容的山志、水志、湖志、泉志、橋志、廟寺名勝古跡志、特產(chǎn)風(fēng)物志等；就記載形式來講，有專用文字記載、以圖說為主的志和圖文并用的志。下面分別加以介紹。全國統(tǒng)一的區(qū)域志以《禹貢》為最早。如前所述，它分天下為九州，并記載各州的自然、物產(chǎn)、交通等情況?！稘h書?地理志》系東漢班固所撰，是我國最早的'沿革地理"、”疆域地理”，共記述了全國103個郡國及其所屬1314個縣、邑、道、侯國的建置沿革、戶籍人口、山岳陂澤、水道源流、水利、特產(chǎn)、聚落、名勝等。它最早記述了人口數(shù)字（公元2年當(dāng)時為59594978人）。繼《漢書、地理志》之后又有《畿服經(jīng)》（晉）、《區(qū)宇圖志》（隋）、《諸郡物產(chǎn)土俗記》（隋）、《括地志》、《元和郡縣圖志》（唐）、《太平寰宇志》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《輿地記勝》、《方輿勝覽》（宋）、《大元大一統(tǒng)志》、《大明大一統(tǒng)志》、《大清大一統(tǒng)志》等。其中以《元和郡縣志》和《太平寰宇記》的史籍價值和地理學(xué)術(shù)價值最大?！对涂たh志》系唐末宰相李吉甫（758—814年）所撰，是除正史地理志以外流傳至今最古老的一部地理志。《元和郡縣志》原稱《元和郡縣圖志》，所記全國10道47鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)前都有附圖，到宋代圖亡志存，才稱此名。它記載了全國10道所屬的府、州、縣的沿革，山川、戶口、貢賦和古跡等。李吉甫很重視編寫地方志的實用性，他在《元和郡縣志》序文中寫道：”古今言地理者，凡數(shù)十家，尚古遠者，或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失真，飾州邦而敘人物，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。至于丘壤山川，功守利害，本于地理者，皆略而不書，將何以佐明王撫天下之吭，制群生之命，收地保勢勝之利，示形束壤制之端，此微臣之所以精研圣后之所宜用覽也”。足見其對地理知識于封建統(tǒng)治之重視和以實用為目的而寫地理志的苦心?！对涂たh志》是我國古代總地志中編寫最好的一部，清代《四庫全書總目提要》稱贊它：”惟此書為最古，其體例亦為最善。后來雖遞相損益，無能出其范圍”?！短綇V寰志》為宋初樂史（930—1007年）所撰，共200卷，以宋初疆域為范圍，始于東京終于四夷，以州郡為綱以縣為目，記述了山川、土地、物產(chǎn)、城邑鄉(xiāng)聚，戶口貢賦、建置沿革等，內(nèi)容十分豐富，是我國地方志史上又一重要著作。宋代以后至明清兩朝，地方志大增，僅明清的地方志就占我國保存下來的方志總數(shù)的90%以上，8000多種方志中清代地方志就有5518種之多。地方志分省、府、廳、州、縣、邑、鄉(xiāng)、村、里志等，其中縣志為最多。明清時自然縣志數(shù)量頗多，為地理研究提供了極好的素材。除統(tǒng)一地志和地方志以外，還有一些專門的“風(fēng)俗記“、“風(fēng)土記“、“異物志”等，較有名的有三國時譙周的《巴蜀異物志》、萬震的《南州異物志》、沈瑩的《臨海水土異物志》、南齊陸澄的《地理書》等。除上述三種方志外，東漢開始還出現(xiàn)一種圖經(jīng)”式的方志，圖者繪其形象，經(jīng)者文字說明。較為有名的有：東漢時的《巴郡圖經(jīng)》、隋代虞茂的《區(qū)宇圖志》、郎蔚的《諸州圖經(jīng)集》，現(xiàn)代在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《沙州圖經(jīng)》、《西州圖經(jīng)》等。方志具有重要的地理意義。它記載了歷史上各地區(qū)的區(qū)域自然地理資料，如氣候、地形、河湖的變遷等，是今天研究自然變遷、氣候變遷和新構(gòu)造運動等極寶貴的資料。我國地理學(xué)家竺可楨先生的名著《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文就是大量引用地方志中物候資料寫成的。方志中還記載大量的水、旱、火山、地震等自然災(zāi)害資料和異常自然現(xiàn)象，這對自然災(zāi)害的發(fā)生規(guī)律和預(yù)報研究具有重要意義，如1975—1978年中央氣象局組織全國氣象工作者查閱了大量以地方志為主的古籍，整理出我國近500年旱澇史料及旱澇等級分布圖，對我國旱澇災(zāi)害長期預(yù)報發(fā)揮了重要作用。再如1956年編輯出版的《中國地震資料年表》也是根據(jù)方志的地震災(zāi)害記載整理出來的，對以后的防震抗震具有重要的參考價值。方志中記載了大量的礦藏、特產(chǎn)、物產(chǎn)等重要的自然資源資料，對今天的自然資源勘查、保護、利用仍有重要價值。我國地質(zhì)學(xué)家章鴻釗編輯的《古礦錄》、北京圖書館編的《方志報礦資料）、中國農(nóng)業(yè)遺傳研究所編的《方志物產(chǎn)》等都為自然資源的開發(fā)利用發(fā)揮了重要作用。方志中還大量地記載著各歷史時期的人口、經(jīng)濟、文化情況，是歷史地理、經(jīng)濟地理、文化地理研究的重要參考文獻?？傊?，方志在我國文化典籍寶庫中占有極其重要的地位。正是由于有方志的傳統(tǒng)形式，使我國古代地理資料優(yōu)于同時代其他任何國家，為我國地理學(xué)的發(fā)展提供了極為有利的條件。時至今日地志學(xué)仍是地理學(xué)發(fā)展的重要方面，”統(tǒng)一地理學(xué)"的呼聲驟急，這些不能不說與我國長期的方志學(xué)傳統(tǒng)影響有關(guān)。四、地理大發(fā)現(xiàn)及其影響（15世紀(jì)以后）所謂"地理大發(fā)現(xiàn)”，是指歐洲人對離之遙遠的地方的發(fā)現(xiàn)。事實上，早在公元9—10世紀(jì)斯堪的納維亞半島上的維京人早已發(fā)現(xiàn)了美洲，包括西方學(xué)者在內(nèi)，許多學(xué)者考證認為中國人最早發(fā)現(xiàn)美洲，有殷民東遷說、漢北匈奴東遷說、五世紀(jì)慧深發(fā)現(xiàn)美洲說、法顯發(fā)現(xiàn)美洲說等。關(guān)于繞非洲的航線也早在公元前600年由埃及法老派遺腓尼基人完成。就是歐洲本身在此以前已早被中國人、阿拉伯人所發(fā)現(xiàn)，只是受當(dāng)時經(jīng)濟技術(shù)條件的限制，沒有引起人們的廣泛注意而已，或者因為那些“歐洲中心”的文化史家們不愿宣傳的緣故，所以不像”地理大發(fā)現(xiàn)”那樣稱著于世?！钡乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”正處于歐洲資本主義經(jīng)濟的萌芽勃興時期，國際關(guān)系已廣泛建立，所以產(chǎn)生了深刻的影響?！钡乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”的本來目的并非是為求知而探險，主要是出于宗教需要和經(jīng)濟需要，一是傳播基督教的熱誠，二是對黃金、香料的渴求，以后又轉(zhuǎn)入為了販賣奴隸。繼中國鄭和七次遠征之后，歐洲掀起了探險熱、殖民地?zé)?。上述欲望促使葡萄牙、西班牙的王公商會不惜重資派人去海上探險。（一）地理大發(fā)現(xiàn).亞里斯多德、托勒密障礙的突破大規(guī)模探險的首先發(fā)動來自葡萄牙。其領(lǐng)導(dǎo)者是葡萄牙國王的第三個兒子亨利王子。1418年亨利王子在葡萄牙拉古什港附近的圣文森特角上的薩格里什創(chuàng)設(shè)了世界第一個地理研究院。他從地中海周圍網(wǎng)羅了不少地理學(xué)家、制圖學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家及懂得各國語言的翻譯家一起研究地理學(xué)，規(guī)劃海上探險。遇到第一個障礙就是亞里斯多德、托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念—一熱帶不可居住，去了之后人的皮膚會變黑。1418年第一次試航很快返航，因為船員對赤道附近的“不幸”太恐懼了。經(jīng)過反復(fù)努力，在1433年航行到北緯26°7,以南的博哈多爾角。由于沿岸向南流動的強大海流形成白色洶涌的旋渦，船員們想這無疑是希臘地理學(xué)家所描述的"沸水"了，人過去以后肯定就要變黑。當(dāng)時的船長吉爾?埃安內(nèi)曾試圖環(huán)航博哈多爾角，可船員們叛變，無奈只得返回薩格里什。1434年吉爾?埃安內(nèi)改換了方針，在離陸很遠的地方航行。當(dāng)船隊開到博哈多爾角以南的緯度時，再轉(zhuǎn)航向東，靠近海岸時發(fā)現(xiàn)水并未沸騰，人也沒有變黑，從此，克服了越過赤道遠航的心里障礙，為后世的環(huán)球航行打下了基礎(chǔ)。1441年亨利王子的航隊向南航行很遠，找到了黃金，俘獲了奴隸，轟動了歐洲。熱衷航海冒險的時代在歐洲開始了。這件事很值得思索，中國地理學(xué)家的一份文化遺產(chǎn)一一指南針，幫了亨利王子的大忙；希臘地理學(xué)家一份文化“遺產(chǎn)”一一熱帶不可居住的臆想，卻給大航海事業(yè)的開端帶來了不小的麻煩。權(quán)威人物錯誤的推斷竟然在長達十多個世紀(jì)中一直禁錮人們的頭腦，可見創(chuàng)新探索的精神在科學(xué)發(fā)展中是多么重要。.美洲的發(fā)現(xiàn)哥倫布（Columbus1451—1506年）意大利航海家，出生于寄居熱那亞的西班牙猶太人家庭，從小就迷戀船只和航海事業(yè)。他曾隨英國船只航行過，也在薩格里什學(xué)院學(xué)習(xí)過。他讀過皮埃爾?戴利和馬可?波羅的書。他提出了繞非洲去亞洲航行的計劃，首先向葡萄牙國王申請，遭到了拒絕。之后又向西班牙國王提出報告也遭到皇家委員會的拒絕。但他的堅強意志終于打動了國王，為他提供了船只，給予他海軍上將的名義和百萬金幣的準(zhǔn)備，哥倫布于1492年8月3日黎明前率三艘帆船出發(fā)，在大西洋上克服種種困難，于10月12日登上了巴哈馬群島，發(fā)現(xiàn)了新世界的土地。1493年初返航西班牙。后又于當(dāng)年9月25日再次率更大的船隊西航，在現(xiàn)在的多米尼加共和國北部海岸建立了第一個歐洲人的城市一伊薩貝拉，接著又在錫瓦奧建立了圣托馬斯城，不久又發(fā)現(xiàn)了牙買加，1496年再次回西班牙。1498年第三次西航，發(fā)現(xiàn)了特立尼達并登上了南美洲大陸。1500年因拒不承認國王派去的總督而被解送回國。1502年5月自費組織船隊最后一次西航，途中發(fā)現(xiàn)了馬堤尼克島，他克服了部下叛亂、暴風(fēng)雨襲擊和缺衣少食的困難，度過極其困難的一年，11月返回西班牙，1506年5月在貧病交迫中逝世。哥倫布十年間四次西渡，發(fā)現(xiàn)了南美洲大陸和加勒比海一些島嶼（圖6—13）,但他至死還認為自己到的是亞洲的南洋群島，所以把加勒比海島嶼叫西印度群島。他死后不久，一位名叫亞美利加的意大利人才發(fā)現(xiàn)大西洋彼岸不是亞洲而是新的大陸，從此將美洲命名為亞美利加。哥倫布是富有理想和大無畏探險精神的偉大的航海家，也是具有聰朋才智的很了不起的地理學(xué)家。他第一個發(fā)現(xiàn)并利用太平洋風(fēng)系，懂得低緯度吹東風(fēng)，較高緯度吹西風(fēng)；他第一次航行沿加那利群島的緯度順東風(fēng)向西駛?cè)ィ祷匚靼嘌罆r則向北駛至亞速爾群島乘西風(fēng)返回歐洲。美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)無疑是人類歷史上的一座豐碑。自此以后，有了新大陸的繁榮和進步，世界政治、經(jīng)濟、文化地圖發(fā)生了根本性的變化。這一切與哥倫布的名字是分不開的。人類為了紀(jì)念他，世界各地有很多以他的名字命名的地名和團體，僅美國就有4個叫“哥倫布”的城市。.繞過非洲通往東方航線的發(fā)現(xiàn)在15世紀(jì)歐洲人的眼里，亞洲是一個非常富庶的地方，黃金、香料、絲綢⋯⋯具有非常強烈的誘惑力?？墒牵瑥暮Ｉ先喼薇仨毨@過非洲，還要穿過亞里斯多德、托勒密所說的可怕的熱帶，而且據(jù)托勒密講有一個南方大陸，能否繞到亞洲尚未可知。所以這條航道是探險者熱衷的目標(biāo)。如前所述亨利王子領(lǐng)導(dǎo)的航行已經(jīng)打破了到熱帶可以變黑、海水沸騰的神話，但是那時只航行到北緯26°以南一點，赤道怎樣尚不可知。1473年在亨利王子死后，一條葡萄牙船通過了赤道，沒有讓那里灼熱的陽光焚毀，安全無恙地到達了剛果河口。1497年瓦斯科?達?伽馬（1469—1524年）率葡萄牙船隊，避開了強大的本哥拉洋流和赤道以南沿岸的頂頭風(fēng)，在大西洋繞了一個大圈子，然后沿非洲西海岸繞過好望角，沿非洲東岸向北航行，經(jīng)莫桑比克，穿過印度洋到達了印度（圖6—13）,從而發(fā)現(xiàn)了這一蘇伊士運河開通前歐洲人去亞洲的唯一航道。當(dāng)他最后回到里斯本時，一共用了兩年時間，航行24000英里，170名船員，僅剩下了44名，為這條航道的發(fā)現(xiàn)付出了巨大的代價。隨著這條航道的開通，葡萄牙人占領(lǐng)了印度的果阿，在馬六甲海峽建立了基地、租借了中國的澳門并強占了臺灣，首次打開與日本的貿(mào)易。緊接著大批歐洲人涌入了亞洲，帶來了基督教，帶來了歐洲的文明，也造成了亞洲人受欺侮受壓迫的歷史。從此，地中海、大西洋的歐洲文明，與印度、中國文明連接起來了，人類彼此隔絕的時代基本結(jié)束了。.首次環(huán)球航行麥哲倫（Magellan1480—1521年）原為葡萄牙人，歸屬西班牙。在西班牙國王贊助下，于1519年9月出發(fā)橫渡大西洋，繞過南美洲后來以他名字命名的海峽（麥哲倫海峽），駛?cè)胩窖?。在茫茫的太平洋長期航行中，船員患了壞血病，沒有糧食、淡水，靠吃老鼠、牛皮、木屑、喝臟水生活，歷盡千辛萬苦，麥哲倫本人也在與菲律賓土人沖突中死亡。最后只剩18名水手穿過印度洋，繞過好望角，于1522年4月回到西班牙。他們向東行而從西歸，用事實證明了人類的故鄉(xiāng)地球是圓球體（圖6—13）。這次航行與1965年美國阿波羅號宇宙飛船上宇航員驚呼：”我看見了，地球，藍色的珠玉！”堪稱人類對自己故鄉(xiāng)的兩次最偉大的全面觀察。.世界地圖的基本完成15世紀(jì)一16世紀(jì)，亨利王子的水手們、哥倫布、麥哲倫、伽馬基本上是沿陸緣行駛的，對海洋的情況并不完全清楚。雖然阿拉伯人和公元前7世紀(jì)的腓尼基人早已知道印度洋南面是開放的，可那時的歐洲人仍然相信托勒密關(guān)于有一個南方大陸封閉印度洋的說法。當(dāng)麥哲倫通過后來由他名字命名的南美洲海峽時，他肯定地認為火地島就是托勒密所說的南方大陸。后來的制圖者把“南大陸”一直延伸到塔斯馬尼亞島。最終從地圖上消除南大陸這一流傳千年以上的謬誤的是庫克。英國船長庫克（Cook1728—1779年）三次遠航，用南大洋航行的事實最終從地圖上消除了托勒密的南大陸。首次航行（1768—1771年）他到了塔希提島，向南航行到南緯40度，確認沒有發(fā)現(xiàn)南方大陸，然后西行到新西蘭，也確認新西蘭不是任何南大陸，而后又通過托雷斯海峽，返回。1772年第二次航行，從英國出發(fā)深入到大西洋、印度洋的南部，1774年2月到達太平洋南部71°10/處仍未發(fā)現(xiàn)南方大陸。1775年回英國時，他帶回了南半球為廣闊海洋的第一個權(quán)威性報告。第三次航行于1776年到達夏威夷群島，進入北太平洋，后經(jīng)白令海峽進入北冰洋，1778年返回夏威夷群島過冬，第二年初在與島上土著人戰(zhàn)斗中身亡（圖6—13）。庫克是第一個勾畫出太平洋輪廓的探險家。他關(guān)于南大洋的親身航行實踐，在以前探險家的基礎(chǔ)上最后繪出了世界基本地圖的主要輪廓。（二）地理大發(fā)現(xiàn)的意義地理大發(fā)現(xiàn)給地理科學(xué)帶來了巨大變革，它的意義也超過地理科學(xué)，幾乎對所有的自然科學(xué)和哲學(xué)都是巨大的推動力。它是人類近代飛躍性進步的先聲。正是由于地理大發(fā)現(xiàn)給人類開拓了廣闊的發(fā)展空間，發(fā)現(xiàn)了在當(dāng)時看來幾乎是無窮無盡的資源，刺激了產(chǎn)業(yè)革命的迅速到來，稱得上是人類歷史上、科學(xué)發(fā)展史上最偉大的事件之一。.太空秩序的新概念一一哥白尼太陽中心說的誕生15世紀(jì)以來，由于地理大發(fā)現(xiàn)，在歐洲新資料不斷涌現(xiàn)，哲學(xué)家、宇宙學(xué)家、地理學(xué)家、自然科學(xué)家對此爭執(zhí)不已。最初他們還遵循傳統(tǒng)方法費盡心機地使地球的新發(fā)現(xiàn)與圣經(jīng)的創(chuàng)世說相適應(yīng)，但是這種努力一天天難以堅持，人們最后終于掙脫舊框框的壓抑，尋求了新的答案。波蘭學(xué)者哥白尼（Copernicus1473—1543年）在地理大發(fā)現(xiàn)不久的1497—1529年間對行星、月球和恒星運動進行了多次觀察。他發(fā)現(xiàn)盡管托勒密的理論（地心說）體系十分繁雜，但不能圓滿地解釋地理大發(fā)現(xiàn)以后人們所了解到的天體運動現(xiàn)象，如果把太陽放在中心位置計算天體運動的話，則會得出令人滿意的結(jié)果。于是他大膽地沖破神學(xué)的束縛，1543年發(fā)表了名著《天體運行論》，提出了太陽中心學(xué)說。伽利略1623年證明了哥白尼學(xué)說的正確性，1632年出版了關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對話一書，轟動了整個歐洲知識界，緊接著牛頓1689年又提出了萬有引力定律。從哥白尼一一伽利略一一牛頓，歷經(jīng)了一個半世紀(jì)的科學(xué)革命，奠定了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)以及整個自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，自然科學(xué)從此從神學(xué)中解放出來了。.迎來了比較研究、歸納法盛行的科學(xué)哲學(xué)時代地理大發(fā)現(xiàn)給人類帶來了一個又一個嶄新的外部世界，人類在與外部世界的對比中，在大量新發(fā)現(xiàn)的事實的比較分析中思索問題，對看上去雜亂無章的萬千世界進行分類、歸納，尋求他們的規(guī)律。瑞典林奈的植物分類（1735年）是比較歸納法最典型的例子。探本求源的科學(xué)哲學(xué)觀最為盛行。生物是怎樣發(fā)生演變的？地球的起源是什么？人類是怎樣產(chǎn)生的？人類的思想行為來源于什么？一系列既是科學(xué)又是哲學(xué)的重大問題都是地理大發(fā)現(xiàn)之后提出來的。如達爾文的進化論（1859年），孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論（1755年），康德的形而上學(xué)（1781年），馬爾薩斯的人口論（1798年）等等。近代科學(xué)、哲學(xué)的重大理論幾乎都與地理大發(fā)現(xiàn)的推動有關(guān)。.推動地理學(xué)一系列理論和方法的變革地理大發(fā)現(xiàn)證明了地球是圓的，也證實了地球上廣大海洋的存在，并弄清了海陸的基本輪廓，明確了地球的形狀、大小和運動形式，搜集和積累了大量的海洋、生物、地質(zhì)資料，引起了地理科學(xué)界新的思考，使地理學(xué)有可能建立自己的理論體系，從以前的個別的零碎的現(xiàn)象解釋發(fā)展到全球性的科學(xué)的理論思維。1650年德國地理學(xué)家瓦倫紐斯寫成了《通論地理》一書，采用太陽中心說，第一個注意到赤道和兩極由于受熱不同而造成下層空氣從極地向赤道流動，這是走向解釋世界風(fēng)系的第一步。1686年英國地理學(xué)家埃德蒙?哈雷發(fā)表了大西洋信風(fēng)圖及其學(xué)說，畫出了南北半球信風(fēng)，標(biāo)明了亞洲季風(fēng)，并指出這是海陸受熱不同的結(jié)果。在地形起源理論上，15世紀(jì)一18世紀(jì)歐洲掀起了均變說和災(zāi)變說的爭論。達?芬奇第一個譏笑災(zāi)變說，主張是流水夷平高山的。1786年法國學(xué)者比阿特提出“均衡河谷”的學(xué)說，至今在地貌學(xué)上仍有意義。1752年法國地理學(xué)家比歇把地球陸地用綿長的山脈分成眾多大的流域，并以此概念聞名于世，至今流域仍是自然地理學(xué)研究的基本單位，是自然區(qū)劃、農(nóng)業(yè)區(qū)劃的重要依據(jù)。1682—1725年俄國彼得大帝組織探險隊，并于17世紀(jì)末完成俄國歐洲部分南部的測量繪圖工作，1758年偉大博物學(xué)家羅蒙諾索夫創(chuàng)立了俄國科學(xué)院地理部。由于地理大發(fā)現(xiàn)，刺激了航海業(yè)，從而促進了繪圖業(yè)的發(fā)展。1959年荷蘭地理學(xué)家墨卡托（Mercator,1529—1594）創(chuàng)立了墨卡托投影（圖6—14）,第一個設(shè)計了把地球球面繪制到平面上的方法，一直為航海者所采用。1728年法國的卡西尼和荷蘭的尼古拉?克魯奎，采用等高線表示地形繪制大比例尺地形圖?？傊?，地理學(xué)是關(guān)于地球表層的科學(xué)，它的一切規(guī)律、原理、法則與地球的大小、形狀、運動形式、海陸分布等整體性質(zhì)密切相關(guān)?？梢赃@樣說，沒有地理大發(fā)現(xiàn)帶來的人類對地球整體的認識，就不會有后來的科學(xué)地理學(xué)。縱觀古代地理學(xué)的發(fā)展，古希臘地理學(xué)、我國春秋戰(zhàn)國及其以前的地理學(xué)，是地理思想、地理知識的朦朧時期，即上古地理學(xué)階段。地理大發(fā)現(xiàn)以前的中世紀(jì)地理學(xué)是中古階段，尤其在西方地理學(xué)發(fā)展停滯、緩慢，是學(xué)術(shù)上的黑暗時代。地理大發(fā)現(xiàn)以后，是近古時期、也是科學(xué)地理學(xué)的醞釀時期。整個古代地理學(xué)處于地理學(xué)與其他科學(xué)未分化、自身也未分化的狀態(tài)，基本處于描述地理階段。只有19世紀(jì)以后，地理學(xué)才成為一門獨立的成熟的科學(xué)。近代地理學(xué)（19世紀(jì)一20世紀(jì)50年代）一、近代地理學(xué)的奠基人洪堡、李特爾及德國地理學(xué)洪堡和李特爾是同時代的人，在科學(xué)的歷史上有如巍巍高山，①成就卓著。作為地理學(xué)者在世界學(xué)術(shù)界、教育界如此享有盛名者至今尚無他人。他們是古典地理學(xué)的集大成者，是近代地理學(xué)的開拓者和奠基人，是繼往開來的一代地理科學(xué)大師。洪堡（AlexandervonHumboldt，1769—1859）出身于德國貴族家庭，1789年就學(xué)于哥丁根大學(xué)，學(xué)習(xí)拉丁文、植物學(xué)、物理學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)等。在此期間他遇到了剛從庫克船長的世界環(huán)航返回的喬治?福特，在他的影響下，對地理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1790—1792年在費賴礦業(yè)學(xué)院攻讀地質(zhì)學(xué)，并游歷了巴伐利亞、奧地利、瑞士和意大利、西班牙，特別注意觀察了阿爾卑斯山的巖石結(jié)構(gòu)，并探究其成因。1799—1804年和法國植物學(xué)者邦普蘭去美洲，在奧里諾科河流域和安第斯山區(qū)進行科學(xué)考察，歷時5年，行程1萬公里，到過委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、智利、秘魯、巴西、古巴、墨西哥和美國（圖6—15）,進行了大量野外考察，采集了6萬多種植物標(biāo)本和大量巖石標(biāo)本，幾乎耗去了他母親留給他的足夠富裕一生的全部遺產(chǎn)。他考察了火山、巖石、鳥糞（秘魯?shù)镍B糞出口自洪堡旅行始）、洋流及地形和高度對植物、對人的生活的影響，調(diào)查研究了沿途國家經(jīng)濟、資源和人口等情況。他的活動受到沿途國家的高度尊重。他還是美國《獨立宣言》起草者杰斐遜總統(tǒng)的親密朋友，可不經(jīng)特別邀請隨時出入白宮。返回歐洲后，經(jīng)20余年在巴黎著書立說。被看作是僅次于拿破侖的歐洲名人，人們從世界各地慕名來訪①。1827年—1829年回國任宮廷大臣，在柏林講學(xué)，并組織了第一次國際科學(xué)會議（1828年）。1829年接受沙皇邀請去烏拉爾、西伯利亞考察，直達中國邊境的阿爾泰山（圖6—16）,考察了里海。在旅俄期間他曾建議沙皇建立測候站網(wǎng)，沙皇按他的意見于1835年將測候站從首都彼得堡一直設(shè)立到阿拉斯加沿海的一個島嶼。晚年時，他一直在德國從事各種科學(xué)活動并撰寫巨著《宇宙》。洪堡治學(xué)涉及自然地理、地質(zhì)學(xué)、地磁學(xué)、氣候?qū)W、生物地理學(xué)等各個方面，對地理學(xué)、生物學(xué)貢獻尤大。他著有30卷的《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》、《新西班牙王國政治論文集》、《植物地理論文集》和巨著《宇宙》（5卷）。他的著作被譯成各國文字出版，特別是《宇宙》被譯成幾乎所有的歐洲文字，在學(xué)術(shù)界有著極深刻的影響。他的科學(xué)貢獻是多方面的，僅就地理學(xué)而言，他的貢獻有：（1）總結(jié)出自然地理學(xué)和方志學(xué)研究的一般原理，正確地指出自然界各種事物間的因果關(guān)系他認為，包括人在內(nèi)的自然界是一個統(tǒng)一整體，地理學(xué)就是揭示各種自然現(xiàn)象的一般規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系；并認為自然界是永恒運動的，若認識它的現(xiàn)在必須了解它的過去。（2）探討了地形、氣候與植物的關(guān)系，堅持用地理學(xué)的眼光和立場研究植物早在他研究費賴礦區(qū)地下植物的論文中就明確表示：他不是為了研究植物而研究植物，而是為了研究植物和環(huán)境的關(guān)系。他論述了植物帶的水平和垂直分布規(guī)律，創(chuàng)立了植物地理學(xué)。達爾文說過，他曾反復(fù)閱讀了洪堡的科學(xué)旅行記，可見洪堡為偉大的'進化論”的形成也做出了貢獻。（3）制成了世界第一幅平均等溫線圖（圖6—17）,注意到了海陸分布所造成的等溫線與緯度的差異，創(chuàng)立了大陸性的概念他繪制了洋流圖，首次發(fā)現(xiàn)了秘魯寒流（曾一度稱洪堡寒流，后因本人反對而改現(xiàn)名），觀察和記述了西伯利亞的永久凍土現(xiàn)象。（4）糾正了當(dāng)時流行的錯誤成巖理論，斷言花崗巖、片麻巖和其他一些結(jié)晶巖是火成巖指出了火山分布與地下裂隙的關(guān)系，認識了地磁強度從極地向赤道遞減的規(guī)律，“磁爆”一詞就是他創(chuàng)造的。（5）在人文地理方面貢獻卓越他認為，人類是自然的一部圖6—17年平均溫度等值線圖1845年（洪堡編制）分，人的生活到處與土地發(fā)生最根本的聯(lián)系，離開人類現(xiàn)象自然圖景將是不完整的。并認為一切種族都有一個共同淵源，沒有一個種族應(yīng)該比其他種族卑劣些，所有種族不管是個人或集團，都同等向往自由。這些光輝思想與德國地理學(xué)后來的“民族優(yōu)劣”論的思想傳統(tǒng)比起來，真正稱得起“巍巍高山”了。洪堡的科學(xué)成就、社會威望與他這種偉大的人類主義、民主主義的政治風(fēng)格和寬闊胸懷是分不開的。洪堡的《新西班牙王國政治論文集》稱得上是西方第一部區(qū)域經(jīng)濟地理著作，他深刻地指出了自然資源對社會發(fā)展的重要作用。他從地理學(xué)的觀點出發(fā)，高瞻遠矚地建議在中美洲開掘貫通兩大洋的運河，并提出地點最好在巴拿馬境內(nèi)?？傊?，洪堡的科學(xué)事業(yè)是功勛卓著的。他去世以后，世界各國一直把他做為科學(xué)文化名人紀(jì)念他。1946年德意志民主共和國還把古老的柏林大學(xué)命名為洪堡大學(xué)。洪堡是一個時代的頂峰，也象征著一個時代的結(jié)束。自他之后科學(xué)進入了大分化的時代、專門化的時代。洪堡從直接觀察事實出發(fā)，運用比較法，揭示了自然現(xiàn)象間的因果關(guān)系，從而對僵化的自然觀在自然地理方面打開了缺口，創(chuàng)立了自然地理學(xué)。從這個意義上講，他又是科學(xué)未來的開拓者，是近代地理學(xué)的奠基人。李特爾（CarlRitter，1779—1859）出生于比較貧窮的醫(yī)生家庭，小學(xué)時進入了用盧梭新教育思想建立起來的位于圖林根林山的施內(nèi)芬塔爾的實驗小學(xué)，在那里受到一位名叫J-C.F.古茨默思的地理教師的影響。少年時期就經(jīng)常觀察人和周圍自然現(xiàn)象的聯(lián)系，樹立了初步的人與自然統(tǒng)一的概念。17歲時進入了哈雷大學(xué)，廣讀自然科學(xué)和文史等方面的書籍。先在法蘭克福，后到瑞士、意大利進行了大量的野外考察。1805年閱讀了美洲旅行記中《植物地理學(xué)論考》一書，1806與洪堡晤面，深受洪堡思想的影響。他后來回憶這段經(jīng)歷時贊嘆說：”這（指洪堡的書）是科學(xué)史和文化史一個轉(zhuǎn)機，自此西半球的自然，以此為對照，其豐富的個性、協(xié)調(diào)的秩序，顯示出真正的偉大和崇高。在眼前的分裂混亂中，通過廣闊大地有機體顯示出預(yù)想不到的各種現(xiàn)象的因果關(guān)系?！雹?819年擔(dān)任法蘭克福大學(xué)歷史教授，第二年任柏林大學(xué)地理系系主任，并創(chuàng)辦了柏林地理學(xué)會。他一生中撰寫了《歐洲地理》和《地學(xué)通論》等地理著作。如果說洪堡的貢獻是多方面的，那么李特爾在確立地理學(xué)的科學(xué)地位方面就更前進了一步。李特爾在他的巨著《地學(xué)通論》中這樣寫道：”不久的將來，地理科學(xué)的體系將提高到更高的科學(xué)階段，將和生理學(xué)、文法學(xué)、哲學(xué)并肩齊比。在李特爾之前雖說有地理學(xué)存在，但是那時的地理學(xué)的體系是很不明確的。中世紀(jì)的地理學(xué)是以基督教世界觀為軸心的宇宙志。地理大發(fā)現(xiàn)以后的地理學(xué)往往是國別政治志，參雜統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、天文學(xué)，甚至洪堡所著的《宇宙》也從宇宙、地球、人類歷史、天文到地理無所不包。李特爾的最重要的功績正在于他確立了地理學(xué)的概念和體系。他指出，地理學(xué)研究對象不是整個宇宙也不是地球的全部，而是地球表面，用他當(dāng)時的話來說，就是在地上所看到的領(lǐng)域。這既區(qū)別于專門研究事物內(nèi)部性質(zhì)結(jié)構(gòu)的物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)，也區(qū)別于地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)和天文學(xué)。李特爾贊同洪堡的看法，認為地面是有機的整體，進一步可分為大陸、地方（Gebiet）、地區(qū)（Distrikt）等單元。他強調(diào)理解在地區(qū)上結(jié)合在一起的事物的相互關(guān)系和因果關(guān)系。他的這些變化中統(tǒng)一的概念、區(qū)域的方法不能不說是現(xiàn)代計量地理學(xué)中系統(tǒng)論和景觀生態(tài)學(xué)的遠源。事實上他的預(yù)言和理想在李特爾時代就基本實現(xiàn)了。當(dāng)他的19卷2萬頁的《地學(xué)通論》出版以后，地理學(xué)的科學(xué)地位已經(jīng)得到公認，大學(xué)的地理系也相繼成立起來。自19世紀(jì)20年代始法國（1921）、德國（1828）、英國（1830）、巴西（1839）、墨西哥（1839）、俄國（1845）和美國（1852）等國相繼成立了地理學(xué)會，1871年在安特衛(wèi)普召開了第一次國際地理學(xué)會。地理學(xué)作為一個有較完整體系、獨立研究對象的科學(xué)確立起來了。李特爾地理學(xué)思想的另一個特點，就是很注意人的研究，重視人地關(guān)系，把地球表面做為人類故鄉(xiāng)加以研究，強調(diào)人地相關(guān)的綜合性和統(tǒng)一性。如果說洪堡在自然地理方面尤為突出的話，那么做為與他同時代的大師，李特爾在人文地理方面的開拓貢獻則更突出一些。李特爾的比較地理學(xué)、形態(tài)地理學(xué)的方法對近代地理學(xué)影響也極為深遠。他的《地學(xué)通論》的全名是：《自然和人類史關(guān)系中的地理學(xué)或者做為自然和歷史科學(xué)研究與教學(xué)堅實基礎(chǔ)的一般比較地理學(xué)》。這個題目幾乎概括了李特爾的全部地理思想，其中的”一般的”是指法則的規(guī)律的系統(tǒng)的意思。比較地理學(xué)在李特爾看來，就是形態(tài)學(xué)、類型學(xué)的思想，通過對區(qū)域地理單位的分類、比較來分析其成因和變化規(guī)律，而這種分類，比較是從形象上形態(tài)上進行的，就像生物學(xué)中的門、綱、目、科、屬、種一樣。這種思想可以說是近代地理學(xué)的主要方法論，時至今日在有些方面仍不失它的意義。應(yīng)當(dāng)指出，李特爾不同于洪堡。洪堡的講演、文章使眾多的聽眾哲服，但那些宗教崇仰者抱怨他'始終沒有提到過上帝”(凱爾納，1963)。而李特爾不同，處處講的都是上帝的意志，他認為，正如肉體為靈魂而存在一樣，物質(zhì)地球是上帝創(chuàng)造的為人類而存在，地球上各種因果關(guān)系都是上帝的安排，為人類的生存而設(shè)計的。他的宗教目的論的世界觀給他的研究思想蒙上了陰影，限制了它的發(fā)展。但是，從今天的科學(xué)高度看，李特爾的目的論剔除其所謂'上帝的意志”、自然為人而存在等吃語外，還存在一些初步的統(tǒng)一系統(tǒng)論思想的積極成分。由于洪堡、李特爾的巨大影響，至少在第二次世界大戰(zhàn)以前，德國地理學(xué)是西方地理學(xué)的中心，英語圈、法語圈的地理學(xué)思想很多也來源于德國。對世界范圍的近代地理學(xué)發(fā)展，德國地理學(xué)也起了重要作用，繼洪堡、李特爾之后出現(xiàn)很多地理學(xué)家和地理學(xué)思想理論流派。其中最著名的有：李希霍芬(Richthofer1833—1905)地貌學(xué)家、自然地理學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。早年曾在阿爾卑斯山考察地質(zhì)，1860年到斯里蘭卡、日本、菲律賓、馬來西亞、印尼、泰國、緬甸等國家考察，后又去美國考察火山和金礦。1868—1872年多次到中國旅行，調(diào)查地質(zhì)、礦藏、黃土、海岸性質(zhì)與構(gòu)造線分布等。報導(dǎo)了中國的煤田、繪制了《中國煤田圖,》著有《中國》三卷書。歷任波恩、萊比錫、柏林大學(xué)教授、柏林大學(xué)校長和國際地理學(xué)會會長。李?；舴以诘乩韺W(xué)上主要學(xué)術(shù)貢獻是：提出黃土的風(fēng)成假說，對野外地理調(diào)查的方法研究很有造詣，著有《調(diào)查考察的領(lǐng)導(dǎo)方法》。對地理的研究對象他比李特爾深入一步，他明確指出：地理學(xué)必須限于研究地球表層，即巖石圈、水圈、大氣圈和生物圈相互接觸的地方。著有《現(xiàn)代地理學(xué)的任務(wù)和方法》、《十九世紀(jì)地理學(xué)的動力和方向》等著作。阿?彭克(AlbrechtPenck1858—1945)地理學(xué)家兼地質(zhì)學(xué)家，他是近代地理學(xué)史上系統(tǒng)自然地理研究最出色的人。他第一個采用地貌學(xué)(Geomorphology)一詞來論述地球形態(tài)的起因。他認為氣候?qū)坝^的可見現(xiàn)象打下深刻的烙印，創(chuàng)立了氣候地貌學(xué)、第四紀(jì)冰川地層學(xué)。在巴伐利亞阿爾卑斯山考察時，他證實了第四紀(jì)冰期，著有《冰川時期的阿爾卑斯山》一書，這一發(fā)現(xiàn)奠定了第四紀(jì)學(xué)基本理論框架。一百多年來世界各地不斷發(fā)現(xiàn)的冰川遺跡，證明了彭克的偉大和天才。這一發(fā)現(xiàn)完全可以與生物學(xué)的‘進化論”、物理學(xué)”萬有引力”定律相媲美。彭克以其卓越的科學(xué)成就，27歲(1906年)就任維也納大學(xué)教授。1891年在瑞士召開的伯爾尼國際地理學(xué)會上，彭克首倡，國際協(xié)作編繪世界百萬分之一地圖。1913年、1953年和1962年就彭克的建議和實施召開了多次國際會議。盡管彭克的建議由于世界各國政治、經(jīng)濟、技術(shù)等方面的原因沒有完全實現(xiàn)，但直到今天彭克的建議仍然不失其重要性，得到世界有識之士的響應(yīng)和很多國家的重視。彭克的成就是多方面的，他還著有《地球表面形態(tài)學(xué)》一書，在氣候分類學(xué)、區(qū)域生態(tài)學(xué)、政治地理學(xué)等方面也做出了不少貢獻?？卤?W.Koppn1846-1940)是德國又一位系統(tǒng)自然地理學(xué)的優(yōu)秀科學(xué)家。他創(chuàng)立用溫度和雨量年度變化進行氣候分類，是近代地理學(xué)最權(quán)威的氣候分類之一，對研究植物地理和自然區(qū)劃都有重要意義。拉采爾(Ratzd1844—1904)人文地理學(xué)家。拉采爾本來是學(xué)動物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和比較解剖學(xué)的，達爾文的進化論使他激動，并將其引入地理學(xué)方面來。1874—1875年他去美國、墨西哥訪問，一孔之見的實踐使他走上了社會達爾文主義的道路。他考察了日耳曼人在美國中西部的成就，也考察了印第安人、印度人、非洲人、中國人的情況，劃分了進取擴張型的人類集團和退縮型的人類集團的不同地理類型。他提出了'生存空間”和“國家有機體”的社會達爾文主義的概念，認為不同的民族和國家要有相應(yīng)的“生存空間”，而且國家分少年、青年、中年和老年等不同階段。雖然他從來沒有贊成過民族優(yōu)劣的思想，但國家有機體的不同階段的思想，在一個時間水平上看就是民族優(yōu)劣的思想，以至后續(xù)者進一步發(fā)展到“地緣政治學(xué)”直接為侵略擴張服務(wù)，使德國地理學(xué)走了一段很不光采的道路。拉采爾曾任萊比錫大學(xué)教授，著有《人類地理學(xué)》、《政治地理學(xué)》、《人類的歷史》、《比較地理學(xué)》、《美國政治地理》等書。后期拉采爾比較注意對自己立論的檢討，認識到某些地區(qū)的文化差異比自然特征更為重要。他認為萊茵河中游兩側(cè)低山的土地利用差異，與法國和德國的文化傳統(tǒng)有關(guān)。止匕外，拉采爾”文化景觀”的思想，關(guān)于位置、形狀、大小的領(lǐng)域論思想，特別是中心和周圍關(guān)系的”位置論”思想，對后世的文化地理研究、中心地研究還是有啟發(fā)意義的。赫特納（Hettner1859—1941）是洪堡、李特爾之后二次世界大戰(zhàn)前德國最有影響的地理學(xué)家。他的主要學(xué)術(shù)思想是地志學(xué)思想，他認為地理學(xué)的統(tǒng)一性寓于研究方法之中，也就是說地理學(xué)的研究對象可以不同，如經(jīng)濟、文化、自然等等，但都是從空間變化這一觀點進行研究的。他說”地志學(xué)的目標(biāo)在于通過對現(xiàn)實的不同領(lǐng)域的并存、其間的相互關(guān)系，以及它們的多樣展現(xiàn)的理解，來認識區(qū)域或地方的特征，從而在各洲、各大小區(qū)域或地方的實際安排中去了解整個地球表面”（《地理學(xué)的基本性質(zhì)和方法》）。歸于一點即地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，一切事物都是按照它們在地球表面的區(qū)域聯(lián)系來考慮的。他認為，地理學(xué)既是探求普遍規(guī)律的科學(xué)，也是論述個別事物的科學(xué)。他一貫集中注意人和自然及生物環(huán)境關(guān)系這一論題。他的研究思想在德國地理界影響很深，形成了傳統(tǒng)的區(qū)域研究綱要，即從位置開始，依次地質(zhì)、地貌、氣候、植被、自然資源、定居過程、人口分布、經(jīng)濟、交通和政治分區(qū)，構(gòu)成了一個因果順序，且每一論題都是討論其與自然基礎(chǔ)的關(guān)系。這幾乎形成了一個固定的模式，就是現(xiàn)在的區(qū)域地理描述也基本是按照這個程序進行的。赫特納的地志學(xué)思想貫穿了地理學(xué)的區(qū)域思想傳統(tǒng)和以區(qū)域的限界的統(tǒng)一地理學(xué)思想。無疑，對現(xiàn)代地理學(xué)來講，改造這個舊體系，給區(qū)域研究以新的科學(xué)內(nèi)容和方法，是非常重要的任務(wù)之一。赫特納曾任德國圖平根大學(xué)、海得堡大學(xué)教授，發(fā)表過《地理學(xué)基本性質(zhì)和方法》、《區(qū)域地理》等論著。他一生指導(dǎo)了30多篇博士論文，所指導(dǎo)的學(xué)生都成了地理學(xué)科各個方面的帶頭人。赫特納稱得上是20世紀(jì)前半期德國近代地理學(xué)的代表人物。德國地理界的景觀學(xué)派是進入20世紀(jì)以來德國地理學(xué)的一大流派，構(gòu)成了德國地理學(xué)的一大特色。最早把"景觀”作為地理學(xué)科學(xué)術(shù)語的是施呂特爾?奧托（Schlueer.Otto1872-1952）,他曾當(dāng)過李希霍芬的助教，是與赫特納同時代的人。他認為地理學(xué)的研究對象是景觀，比李特爾、李?；舴?、赫特納更具體化。他認為所謂景觀是視覺和感覺到的形象，不應(yīng)包括那些非物質(zhì)的內(nèi)容，諸如政治組織、宗教信仰、經(jīng)濟機構(gòu)、氣候統(tǒng)計的平均數(shù)等等。他與赫特納不同，赫特納主要思想脈絡(luò)是研究各種因素與自然基礎(chǔ)的關(guān)系，研究各種自然因素對人類的影響，而施呂特爾主張研究景觀的變化過程，他極力追求原始景觀，用了很大精力研究了中歐的原始景觀，重建了五百年前中歐林地空地的模式，追溯它的殖民過程，寫了《早期歷史時代的中歐聚落》一書。也就是說，他的研究路線恰與赫特納相反。研究人是怎樣改變自然的形象的，是歷史地理學(xué)的方法，他創(chuàng)立了‘文化景觀形態(tài)學(xué)”。他認為所謂文化景觀就是地表人類創(chuàng)造物（聚落、城市、生產(chǎn)用地、道路、水渠、寺院、文化設(shè)施等）構(gòu)成的景觀。到了晚年，他又把景觀概念更進一步具體化，即”景觀是自然和人類社會共同締造的生存空間”。文化景觀是"客觀化的精神"、”有形的精神”等等。他還從景觀發(fā)生學(xué)角度，提出”原景觀"、“古景觀"、"自然景觀”等概念。他的弟子后來發(fā)展了他的思想又提出"宗教景觀”、”經(jīng)濟景觀”等概念。他的后繼者帕薩爾（Passarges）又進一步提出景觀類型的思想，劃分為景觀帶（中歐森林帶）、景觀群（中部德意志平原）、景觀（谷地、平原等）、景觀部分（構(gòu)成谷地的斜面、谷底、砂丘、牧場等。拉烏特扎哈（H.Lantensach）進一步將景觀類型思想系統(tǒng)化，提出4個位置型（緯度、東西位置、高度、大陸中心與邊緣）和6個因素（地形、土壤、水利、生物、土地利用、聚落）相結(jié)合劃分類型的方法。羅伯特?古拉德馬（RobertGradmann1865—1950）德意志地理學(xué)景觀學(xué)派另一位大師。他對景觀變遷作了深入研究，著有《中歐景觀和它的歷史變遷》、《植物地理學(xué)和聚落史的關(guān)系》、《南德意志荒原》、《德意志和羅馬古代的谷物栽培》等專著，在德國地理界享有盛名。他在《南德意志荒原》卷首佛特羅比亞中曾這樣評價：”如果說彭克以發(fā)現(xiàn)了最新的洪積世貢獻于世的話，古拉德馬的功績則在于他探明了冰后期植物史與人類景觀變化的關(guān)系?！惫爬埋R接替彭克擔(dān)任了德意志科學(xué)地志研究中央委員會的主任。韋貝爾(Waibel1888—1951)在德意志地理景觀學(xué)派的延長線接近現(xiàn)代時，又誕生了一門新的學(xué)科一一景觀生態(tài)學(xué)。他從生態(tài)學(xué)觀點出發(fā)，把景觀學(xué)引入經(jīng)濟地理領(lǐng)域，提出”生態(tài)學(xué)的經(jīng)濟地理”學(xué)說。他試圖象研究生物群落內(nèi)部生理機能之間的關(guān)系那樣，研究經(jīng)濟景觀內(nèi)部的機能。他以研究熱帶而稱著，寫了《喀麥隆的森林、草原和人類》、《原始林到沙漠》等書，引入了“生活形態(tài)"、“生活方式"、“經(jīng)濟形態(tài)"，“經(jīng)營形態(tài)"、“市場位置"、“市場指向”等新的概念，把生物地理學(xué)向社會生態(tài)學(xué)方向深化了一層。特羅爾?卡爾(TrollCarl1899—1937)提出了"景觀生態(tài)學(xué)”思想，并把它系統(tǒng)化。他著有《海洋對中歐植物界的影響》、《南美洲熱帶經(jīng)濟地理構(gòu)造》、《生態(tài)學(xué)的景觀研究和比較高山研究》等論著。提出‘景觀生態(tài)學(xué)就是研究景觀諸因素相互關(guān)系和作用的科學(xué)?！蓖瑫r還指出氣候是大的景觀單元的指標(biāo)，土壤是小景觀單元的指標(biāo)。從上述介紹不難看出，近代德意志地理學(xué)從形態(tài)一一分類一一比較一一因果關(guān)系這個以赫特納為總結(jié)的形式，漸漸地向整體一一機能一一過程一一系統(tǒng)分析的形式演變。景觀學(xué)派反映了現(xiàn)代地理學(xué)誕生前德國近代地理學(xué)發(fā)展的新趨向。二、以道庫恰也夫、巴朗斯基為代表的俄國、前蘇聯(lián)地理學(xué)道庫恰也夫(Aokyuaeb1846—1903)俄國自然地理學(xué)家、土壤學(xué)家。在他之前，英、法、德的土壤學(xué)家一直認為土壤是基巖崩解粉碎產(chǎn)生的，土壤的分類都按基巖進行分類，諸如前寒武紀(jì)土壤、泥盆紀(jì)土壤等等。他通過對俄羅斯平原土壤的研究，指出：土壤不僅僅是巖石崩解產(chǎn)生的，而是母質(zhì)、氣候、