高中歷史第單元中國(guó)古代的思想與科技第課漢代的思想大一統(tǒng)課時(shí)作業(yè)岳麓選修講解

第3

漢的想一新提升·課時(shí)作業(yè)一、選擇題本大題共小題，每小題分，48)1．成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”所反映的初主要的政治統(tǒng)治思想()A．儒家的“仁政”思想B．道的黃老之學(xué)C．墨家的“兼愛(ài)”思想D．法的法治思想【解析】“規(guī)曹隨”體現(xiàn)了漢初年的休養(yǎng)生息政策，是黃老之學(xué)的反映?！敬鸢浮緽2．董仲舒認(rèn)為《春秋》推崇的一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，如果各師其道，各持一端，就無(wú)法維護(hù)一統(tǒng)。因而他提出()A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B．天感應(yīng)，君權(quán)神授C．以德為主，以刑輔德D．為臣綱，父為子綱【解析】本考查學(xué)生對(duì)董仲思想的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知這是董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B、CD三項(xiàng)錯(cuò)誤的。所以選?！敬鸢浮緼3．漢武帝之所以接受“獨(dú)尊儒”的建議是因()①它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要②家思想有利于緩和階級(jí)矛盾③家理論使皇權(quán)得以神化④武帝對(duì)先的儒家思想不滿A．①②④B．②③C．①④D．①②③【解析】要意結(jié)合時(shí)代背景題目的要求來(lái)解答合題目要求可斷出④與題干相矛盾?！敬鸢浮緿4．董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之尚知變，而傷敗乃此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”對(duì)這段話的理解，不正確的是()A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．要求君主遵循天道，施行仁C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)D．君主的地位不是不可動(dòng)搖的【解析】本考查學(xué)生提取材信息分析問(wèn)題的能力段話體現(xiàn)的是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)材料主要闡述人君如果無(wú)道天就會(huì)降下災(zāi)異來(lái)譴責(zé)和威懾其主要目的是防止君主權(quán)力過(guò)度膨脹，但材料中并未提“君權(quán)神授”思想，因此D項(xiàng)理解是錯(cuò)誤的案】D5秋繁露》記載：“??與同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之??”這體現(xiàn)了哪一思()A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專C．“天人感應(yīng)”，約束君主行D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央權(quán)【解析】本考查董仲舒的思秋繁露》是董仲舒的著作，題干中認(rèn)為皇帝治理國(guó)家需要與天意相符如與意不同那么天下就會(huì)大亂以作為統(tǒng)治者必與天意相同這現(xiàn)了董仲舒“天人感”思想一思想對(duì)皇帝行為具有一定的約束作用余三項(xiàng)均與題干意思不符?！敬鸢浮緾6．董仲舒再三提醒君主在利益上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。這帶來(lái)的直接效果是()1

A．君主專制制度空前加強(qiáng)B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C．制約了君主的專制權(quán)力D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀【解析】本考查從材料中準(zhǔn)獲取信息的能力材料可知若君主無(wú)道“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，這對(duì)君主有一定的震懾作用，一定程度上制約了君主的專制權(quán)力?！敬鸢浮緾7．趙鼎新在《中國(guó)大一統(tǒng)的歷根源》中寫(xiě)道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’‘命’的解釋則掌握在從知識(shí)精英中選任的儒士型科層官僚手中料反映的是)A．孟子的民本思想B．荀子的治思想C．董仲舒的新儒學(xué)D．孔子的禮”【解析】由干中的“皇帝被神圣化”“解釋權(quán)則掌握在??儒士型科層官僚手中”，可知是董仲舒的“君權(quán)神授”思想和儒家的獨(dú)尊，故選C項(xiàng)【答案】C8·仲舒?zhèn)髦姓f(shuō)“道之大者在陰陽(yáng)為德陰為刑刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬，而積于虛空不用之處此可看出董仲舒主張)A．思想統(tǒng)一B．三綱五常C．君權(quán)神授D．以刑輔德【解析】四備選項(xiàng)內(nèi)容都屬董仲舒的思想題材料反映了董仲舒強(qiáng)調(diào)德和刑如天之陰陽(yáng)兩面，缺一不可，故選D項(xiàng)【答案】D9．下列觀點(diǎn)與黃老之學(xué)相符的)①人只能順從自然，無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)作用②導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”③導(dǎo)“因時(shí)制宜”④強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【解析】黃之學(xué)主張發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用，故包括①的選項(xiàng)均不正確?！敬鸢浮緽10董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)要因?yàn)槎偈嫣岢隽?)A．大一統(tǒng)思想B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授D．“限民名田”“塞兼并之路【解析】本的關(guān)鍵詞是“加中央集權(quán)”仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，其核心思想是大一統(tǒng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的具體策略。【答案】A11．儒學(xué)在漢代成為中國(guó)傳統(tǒng)文主流，其直接原因()A．孔子“仁”的思想有利于社和諧B．漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)儒術(shù)”的建議，并且重用儒士C．董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)儒術(shù)”的主張D．經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要【解析】漢儒學(xué)迅速傳播直接受益于漢武帝的政治措施儒學(xué)自身的因素屬于根本原因?！敬鸢浮緽12．一首陜北民歌這樣唱道：“天爺爺你睜睜眼，下場(chǎng)大雨哥哥留一留詞表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代儒家學(xué)派的觀點(diǎn)有關(guān)的()A．君權(quán)神授B．三綱五常C．天人感應(yīng)D．心外無(wú)物2

【解析】本考查學(xué)生對(duì)董仲思想的理解“老天爺爺你睜睜眼下場(chǎng)大雨哥哥留一留?！斌w現(xiàn)了中國(guó)儒家的天人感應(yīng)的思想。所以選C【答案】C二、非選擇(本大題共2小題共52)13書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)：仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！遍喿x下列材料：材料一《秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙焓苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先?、(義、、智、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤那厣眺敝?，改帝王之制，除井田，民得賣(mài)買(mǎi)，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。??古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，??然后可善治也?！稘h書(shū)·食貨志》引董仲舒語(yǔ)請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主。為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(2)據(jù)材料二、三，指出董仲舒提出了怎樣的主張？這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何作用？(3)據(jù)材料四，概括實(shí)現(xiàn)“善治的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國(guó)理念？(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)董舒歷史地位的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)大統(tǒng)理論；罷百家，獨(dú)尊儒術(shù)。重用儒生；設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；表彰六經(jīng)。(2)君權(quán)神授(天人感應(yīng))和三綱常理論。加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)；鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(3)主張限田，反對(duì)土地兼并。政。(4)改造傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒家思想為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；是儒學(xué)大師。14．斯塔夫里阿諾斯在《全球通》中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過(guò)后代人修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z(yǔ)》材料二君過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去??君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先ㄗ邮苊谔?，天下受命于天子??君為臣綱?！洞呵锓甭丁?1)據(jù)材料一、材料二，指出孔和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰(shuí)？材料三怎樣“修改和潤(rùn)色”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先、西漢以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響?！窘馕觥勘究疾橄惹厝鍖W(xué)和代儒學(xué)的發(fā)展。(1)問(wèn)依據(jù)材料一、材料二的信息概括回答。第2)問(wèn)“唯天子受于天，天下受命于天子??君為臣綱”反映了董仲舒“君權(quán)神授”和三綱五常的觀點(diǎn)。(