江油風(fēng)土民俗

江油風(fēng)土民俗今江油市境域大致囊括了歷史上的江油、彰明兩縣。據(jù)北宋樂史《太平環(huán)字記》載，江、彰兩縣風(fēng)俗同于益州（以成都為代表的川西一帶），即《蜀記》所概括的“剛悍生其方，風(fēng)謠尚其文〃，《漢書》所概括的〃人食稻魚，俗不愁苦，而輕易淫決。然地沃人驕，奢侈頗異，人情物態(tài)，別是一方〃。除此而外，唯江油（當(dāng)指平武西南部、江油東北部一帶）“山高水峻，人多櫻瘤癡聾，蓋山水之氣使然也〃。清代舊志將境內(nèi)風(fēng)俗概括為“尚儉務(wù)農(nóng)，不競詞訟。橫經(jīng)負耒，士有古風(fēng)。惡衣陋室，人無侈志〃。清未明初，〃文明漸啟，士則講求經(jīng)術(shù)，兼究中西實學(xué)。農(nóng)工商賈，莫不勤于執(zhí)業(yè)〃。（光緒二十九年版《江油縣志》）在漫長的封建社會里形成的江油風(fēng)土民俗與川西北各縣基本相同，且有一定的穩(wěn)固性，即使進入民國時期也仍然大體保留了舊的習(xí)俗特點。中華人民共和國建立后，由于思想意識和社會制度發(fā)生了根本的變化，社會經(jīng)濟及科教文化事業(yè)等均有了飛速發(fā)展，社會習(xí)俗也相應(yīng)發(fā)生了較大的變化。以下從家庭與宗族、婚嫁與生育、壽慶與喪葬、社交禮節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日及紀念日等六個面對江油的風(fēng)土民俗作簡要的記述。一、家庭舊時的家庭以年長輩分高的男子為一家之主，掌管全家經(jīng)濟收支及生產(chǎn)、生活安排、主持婚嫁喪葬及對外事務(wù)。家中子孫取名皆以同宗族譜規(guī)定的字派輩分為序。并以大家庭聚居，三世同堂甚至四世、五世同堂為榮耀和光彩。建國后，男女平等，婚姻自由，家庭關(guān)系也一改男子當(dāng)家的封建舊習(xí)。除聚族而居的部分農(nóng)村區(qū)域外，尤以城市人口為主，已不再看重按族譜規(guī)定的輩分派給子孫取名。那種三至五世同堂的大家庭也逐漸少見。進入20世紀80年代以后，因獨生子女漸次居多，三口之家已成為家庭結(jié)構(gòu)的主體部分。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，城市居民的住房也由原來木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)民居過渡到鋼筋水泥的現(xiàn)代高層建筑的單元式住房。農(nóng)村的住房條件也不斷改善，鋼筋水泥的新式樓房從城市或城鎮(zhèn)周圍向邊遠山鄉(xiāng)輻射而不斷增多。20世紀末至21世紀初，不少經(jīng)濟條件好的家庭住進了豪華的商品房。二、宗族舊時普遍看重宗族的凝聚力，同姓同宗者均以建立〃譜會〃、〃清明會〃一類的宗族組織負責(zé)訂立族規(guī)族法，修建或維修祠堂，編修家譜、族譜，籌辦每年清明節(jié)的掃墓、祭祀活動，乃至訓(xùn)誡后輩、調(diào)解處理族內(nèi)或外族的糾紛，懲治本族的不法之人等。建國后宗族組織不復(fù)存在，族內(nèi)的活動自然停止。20世紀80年代以后，少數(shù)地方又有新修或續(xù)修家譜、族譜的活動興起。90年代后至21世紀初，新修家譜或族譜的活動逐漸有所增多，與此相關(guān)的一些家族聯(lián)誼活動也不時地在一些地方有所開展，類似舊時〃清明會〃一樣的宗族聯(lián)誼活動也在某些地方某些家族不定期地舉行。三、一、婚嫁舊時的男婚女嫁仍以遵從“父母之命，媒約之言〃的封建陋俗為主流。除父母包辦、明媒正娶的婚姻外，尚有“童養(yǎng)媳〃、”納妾〃等陋俗。〃再嫁〃被視為恥辱而備受歧視，但也有一些寡婦為生活所迫而不得不再次嫁人。民國時期國民政府雖也提倡自由戀愛和文明結(jié)婚，但民間舊習(xí)一時難改，僅在機關(guān)單位少數(shù)知識分子中有所影響。建國后，人民政府宣傳貫徹新婚姻法，禁止包辦買賣婚姻，實行一夫一妻制，提倡戀愛自由和婚姻自主。逐步革除了舊時婚俗中的繁文繾節(jié)，實行婚事新辦。20世紀80年代后，城市青年大都在賓館、酒店舉行婚禮，其一般程序大致是：典禮開始，鳴放鞭炮；新郎新娘亮相，依次向雙方父母、主婚人、證婚人及來賓鞠躬；新郎新娘相互鞠躬，喝交杯酒；主婚人、證婚人、父母及親友依次講話；來賓致賀詞；新郎新娘致答謝辭；禮成后，酒宴開始的同時也開始表演文娛節(jié)目??????在酒宴的進行中，新郎新娘依次向每一桌的來賓敬酒。酒席完后賓客散去，晚宴的客人僅一部分至親好友而已。晚上新郎新娘入洞房和賓客鬧洞房大體與舊俗同。農(nóng)村青年也形成自由戀愛的風(fēng)氣，靠近城市、城鎮(zhèn)的一般也在酒店、賓館舉行婚禮，邊遠地區(qū)的雖在家里舉行，其婚禮程序也大致與城市相同。二、生育舊時受封建傳統(tǒng)影響普遍存在著早生、多生及重男輕女的思想。產(chǎn)前產(chǎn)后有“催生〃、“洗三〃、"取乳名〃、〃吃滿月酒〃"抓周〃等習(xí)俗。建國后，實施計劃生育政策，20世紀80年代后嚴格規(guī)定一對夫婦只生一個孩子，重男輕女的習(xí)俗逐漸有所改變。隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，到醫(yī)院生小孩的漸次增多，至20世紀80年代后一般都是到醫(yī)院生小孩，舊有的〃洗三〃習(xí)俗也隨之發(fā)生了一些變化。建國初期取乳名的習(xí)俗尚很普遍，70、80年代后則漸次消失。至于〃催生〃、〃抓周〃等習(xí)俗也逐漸消失，唯“吃滿月酒〃尚在少數(shù)人群中流行。四、一、 XX舊時中老年人慶賀生日稱為"壽慶〃，親朋好友備壽儀登門祝壽，已出嫁的女兒要做壽帽、壽鞋送給老人，主人則備壽酒設(shè)宴款待賓客。小孩過生日，父母或長輩做點好吃的，也表示慶賀。建國后壽慶習(xí)俗仍然存在，尤其是20世紀80年代后生活水平有了較大提高，講究慶賀生日的愈來愈多。經(jīng)濟稍好的人家則大擺酒宴，極盡豪奢。加之80年代后多是獨生子女，又形成了為小兒做生的新風(fēng)，往往大擺酒宴招待賓客。賀壽的親朋好友或同事一般送現(xiàn)金，于小兒做生也有送生日蛋糕、衣物或玩具的。二、 喪葬舊時崇尚土葬，辦理喪事主要有送終、燒倒頭紙、撤帳子、出煞、凈身和穿老衣、點路燈和守靈、披麻帶孝、報喪和發(fā)訃告、入殮、出喪、燒七、燒百期和周年等程序和習(xí)俗。建國后提倡喪事新辦，以上程序逐漸減化。后來機關(guān)及企事業(yè)單位時興開追悼會（20世紀末至21世紀初，不再開追悼會，而代之以遺體告別儀式），戴黑袖套、白花表示哀悼。加之黨和政府提倡火葬，先在城市和近郊推廣，20世紀80年代后無論城市和鄉(xiāng)村，全部以火葬代替了土葬。五、社交禮節(jié)一、稱謂舊時習(xí)俗稱"先生〃、“太太〃、"小姐〃等。建國后,20世紀50至60年代"同志〃為最一般的稱呼。70年代后時興稱〃師傅〃、"老師〃。80年代末期又逐漸復(fù)興〃先生〃、“太太”、“小姐〃一類的稱謂。只是到了90年代中后期，〃小姐〃的稱謂由褒義而漸漸轉(zhuǎn)為貶意。二、招呼應(yīng)酬舊時熟識的人相見，若在吃飯時，往往以"請吃飯！〃、〃請了！〃相互招呼；若在吃飯前后這一段時間內(nèi)，則相互以“吃了不？“、"吃了！你吃了不？〃招呼；若在其他時間，則根據(jù)具體情況以詢問的口氣打招呼，如〃上街哇？〃、〃買菜哇？〃之類的；也有的僅點頭致意而已。20世紀80年代末期，興起以相互問〃你好？〃招呼應(yīng)酬，舊有的招呼用語漸次廢棄。三、 見面禮節(jié)舊時的人見面以拱手、鞠躬的形式相互致禮。民國時期，西方式的握手禮開始在知識界流行。建國后則漸漸以握手禮為致禮的主要形式。20世紀90年代后，除了握手致禮的主要形式外，也有少數(shù)人喜歡以抱拳或拱手致禮。四、 請客舊時婚嫁、喪葬、壽誕、遷居、做生意開張、建房上梁、過年請春酌等，都要向親友發(fā)送請?zhí)O(shè)家宴款待。婚嫁請客為三天，第一天"知客〃，第二天〃正酒〃，第三天“謝客〃。建國后舊俗在農(nóng)村尚存，城市和廠礦、企事業(yè)單位就有了很大變化，如婚嫁請客便不再是三天了。客人接請?zhí)?，須備禮金或禮品按時前往。五、 饋贈舊時凡遇逢年過節(jié)或親友家有紅白喜事，皆要饋贈禮品相互過從，以增強聯(lián)絡(luò)和情感。禮品多少不拘，視財力和關(guān)系親疏而定?；槎Y、嫁禮、葬禮、建新房禮、遷居禮、生日禮、壽禮、拜年禮、端陽禮、中秋禮、月禮、慰問傷病禮等各有大致不同的內(nèi)容。建國后饋贈習(xí)俗雖仍然存在，但禮品內(nèi)容無論城鄉(xiāng)都有很大變化，總的來說沒有較具體的格式，視自身財力與受禮人關(guān)系親疏以及送禮的具體情況而定。自20世紀90年代后送現(xiàn)金漸漸成為時尚六、_、春節(jié)舊時農(nóng)業(yè)社會過年從正月初一一直延續(xù)到正月十五。初一舊時亦稱“元旦〃，因系歲之朝、月之朝、日之朝，又稱為"三朝〃。天未明之前便擺上果品佳肴，點燃香燭，焚化紙帛，恭敬地祭祀祖先后，再根據(jù)當(dāng)年歷書標(biāo)明的吉利方向，燃香鳴爆竹，打著燈籠，出門向喜神方向跪拜，稱之為"迎喜神〃。也有的到附近香火旺盛的寺廟行香拜菩薩，祈禱來年?；氐郊依锖髣t關(guān)上門，等待天明，叫做“閉財門〃。這天只拜父兄宗族，初二才開始到親友家拜年，以肉、面、果、餅等相饋送。如果宗族鄰里數(shù)十人為群沿門稱賀，則稱之為“大拜年〃。此后直到正月十五，獅舞龍燈，簫鼓嗷嘈，爆竹聲聲，游人絡(luò)繹??????十五民間稱為〃過大年〃，又叫〃元宵節(jié)〃或"上元節(jié)〃，有舞龍、舞獅、猜燈謎、玩花燈等活動。這天家家戶戶都要吃湯圓，象征月圓人圓，事事如意。建國后春節(jié)如舊，只是隨著社會結(jié)構(gòu)的變化和社會經(jīng)濟的發(fā)展略有更革而已。比如節(jié)期，國家規(guī)定機關(guān)、學(xué)校、廠礦、企事業(yè)單位只放三天假，農(nóng)村亦相應(yīng)有所縮短，尤其是在評大寨工分的年月。親友間拜年也少了舊的儀程，根據(jù)具體情況而定。但吃團年飯，給小孩壓歲錢，燃放爆竹，舞龍舞獅，正月十五吃湯圓等舊俗，仍一如既往地遵循。同時興起了單位團年、慰問軍烈屬、開展游樂活動、辦燈會等新風(fēng)。只是在"文化大革命〃期間，過年僅一家人團聚，弄點好吃的而已，一切新舊活動皆無形中停止。20世紀70年代末80年代初，祭祀祖先之風(fēng)再度興起。80年代中期以后，初一到寺廟拜菩薩的舊俗又逐漸恢復(fù)，不少人看過除夕的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目后，于新舊年子夜之交時到寺廟（如江油城區(qū)的一般到附近的羅漢寺或靈官廟）拜菩薩，爭燒子時香，直到午后，一直人流如潮，絡(luò)繹不絕。二、 清明節(jié)民間有掃墓祭祖的習(xí)俗，但一般在清明節(jié)前幾天進行。建國后逐漸不太時興，20世紀80年代中期后又逐漸恢復(fù)。三、 浴佛節(jié)農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼佛誕辰，民間有放生嫁毛蟲的活動。建國后此俗消失，惟20世紀80年代落實黨的宗教政策后，佛教僧侶和信眾要在這天舉行誦經(jīng)法會和拜佛、祭祖、施舍僧侶的紀念活動。四、 端午節(jié)農(nóng)歷五月初五傳說為愛國詩人屈原的忌日。這天家家門上掛陳艾、昌蒲、屋內(nèi)放硫磺煙驅(qū)邪，兒童胸前掛內(nèi)裝樟腦、冰片等藥物并做成雞、猴、狗或蘋果、辣椒等形狀的香包。中午飲雄黃酒，吃包蛋及覓菜等，并開展龍舟競賽等活動。此俗至今仍存，唯自20世紀70年代后，飲雄黃酒的人漸次減少。五、 曬衣節(jié)農(nóng)歷六月六日，民間習(xí)于在這天曬衣被、書畫等以防蟲蛀或霉變。六、 七夕農(nóng)歷七月七日，舊時民間婦女在這天于院壩內(nèi)設(shè)瓜果祭品，燃燭焚香揖拜，祈求織女星賜于智巧，故名〃乞巧〃。建國后此俗消失。三合鎮(zhèn)喻觀村有在這天舉行"七七鵲橋會〃（物質(zhì)交易會）的舊習(xí)，不知起源于何時。建國后“文化大革命〃期間改為“秋季物質(zhì)交易會〃，20世紀80年代改革開放后又恢復(fù)為“七七鵲橋會〃。七、 中元節(jié)俗稱"七月半〃，指農(nóng)歷七月十一至十五日期間。本為佛教的盂蘭盆會，但江油民間卻習(xí)于祭祀祖先，設(shè)供品、燃香燭并焚化紙錢。祭祖一般在十一至十四日，根據(jù)各家族習(xí)俗而各有不同。十五日則焚紙錢、撒水飯以施舍孤魂野鬼。此俗建國后逐漸消逝，20世紀80年代后又漸次興起。八、 中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日，時值秋收之后，于此日晚上備月餅、梨、棗、核桃、花生及糖果等祭月賞月，合家團聚，喜慶豐收。建國后不再祭月神，但吃月餅賞月的習(xí)俗仍存。九、 重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九日，舊時有登高的習(xí)俗，民間亦在這天蒸重陽糕，釀重陽酒。建國后此俗消失，唯20世紀80年代后政府或單位于此日慰問退休老干部，召開座談會，贈送紀念品并聚餐，逐漸形成一個尊老敬老的節(jié)日。十、臘八節(jié)農(nóng)歷臘月八日，這天早上家家戶戶以釉米、糯米、肉、豆子、豆腐干、面條以及紅白蘿卜、白菜等各類蔬菜煮“臘八粥〃吃，據(jù)說此俗隨佛教自印度傳來。釋迦牟尼苦行六年后于臘月八日夜睹明星而悟道成佛，后人不忘他成道前所受的苦難，便