考評員職業(yè)道德

考評人員職業(yè)道德

管理學院李亞軍第一頁，共二十九頁。有關(guān)道德的題外話一：敏感的道德話題從《圍城》中的一個情節(jié)談起道德與道德教育子曰：吾未見好德如好色者也只有科學知識接受道德良心的約束，世界前途才可放射幸福的光芒。

第二頁，共二十九頁。有關(guān)道德的題外話二：沉重的道德話題沉重的道德話題1916年，梁啟超在《袁政府偽造民意密電書后》一文中寫道：“蓋四年以來，我國士大夫之道德，實已一落千丈，其良心之麻木者什人而七八”。而近百年來，盡管有層出不窮的道德規(guī)劃、馬不停蹄的道德馴化和接連不斷的社會改造，但中國人的道德素質(zhì)并未得到實質(zhì)性提高，甚至在屢次運動后變得更加不堪。汪洋書記再談“小悅悅”事件、“南海棄嬰”事件拾荒的陳阿姨是最典型的普通中國百姓的形象第三頁，共二十九頁。第四頁，共二十九頁。本專題主要內(nèi)容道德職業(yè)道德考評人員的職業(yè)道德對道德進一步認識職業(yè)技能鑒定應(yīng)急預(yù)案第五頁，共二十九頁。道、德、道德道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。第六頁，共二十九頁。道、德、道德道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。

第七頁，共二十九頁。怎樣才是有道德道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。第八頁，共二十九頁。道德的概念道德一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活中應(yīng)遵守的行為準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。當有人觸犯公認的行為規(guī)范的時候會被稱之為“缺德”。然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。第九頁，共二十九頁。道德概念的多重性道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。第十頁，共二十九頁。公德與私德：道德的困境市場經(jīng)濟把社會分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，因此道德也相應(yīng)地有公德與私德之分。公德與私德之間存在的困境也就演變?yōu)榈赖碌睦Ь?。公德很大程度上是代表公共利益，是維護公共秩序的道德觀念；而私德卻是個人或是小范圍的道德觀念。兩者之間的利益主體的不同就形成了人們在某些時候采取短期行為來維持個人利益，而這種短期行為對于個人來說是能帶來利益的，因此是善的，但是對于整個社會而言，短期行為無疑是損害整體利益的，對于整體來說就是惡的?，F(xiàn)實中有關(guān)“大義滅親”的爭論第十一頁，共二十九頁。道德的功能認識功能：道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師調(diào)節(jié)功能：道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器教育功能：道德是催人奮進的引路人評價功能：道德是區(qū)分善惡公正的法官平衡功能：自我與外我、人與人、人與自然第十二頁，共二十九頁。我國當代基本公民道德規(guī)范愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻第十三頁，共二十九頁。中國傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)容四維：禮、儀、廉、恥五常：仁、義、禮、智、信四字：忠、孝、節(jié)、義八德：忠孝、仁愛、信義、和平第十四頁，共二十九頁。道德底線你可以不高尚，但是不能無恥。要做到這個要求，就必須遵循一些基本的道德準則，這就是道德底線。比如，你可以不處處為對方著想，但是你不能損害對方應(yīng)該得到的權(quán)益。比如，戀愛中，你不能通過欺騙的方式獲得感情。再比如，作為考評人員，你不能收取好處幫考生作弊等等。第十五頁，共二十九頁。競爭中的道德競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。如果你一心勝在博弈，就可能輸在道德；你一心想贏得道德，就容易輸在博弈。高尚的人會吃虧么？長短利益的權(quán)衡、價值觀自私（利己）無罪：君子國里的故事維護自己的利益，同時學會讓步第十六頁，共二十九頁。道德與法律道德作為規(guī)范人們行為的準則，往往代表著社會的正面價值取向，起著引導(dǎo)、促進人們向善的功能。正是因為有了道德的力量，我們的社會才變得溫馨和諧。一個道德淪喪的社會是沒有希望可言的，也不會走的長久。道德能使人們主動去遵守行為規(guī)范，法律永遠只能使人們被動的接受。因此，道德在規(guī)范人們行為和實現(xiàn)社會和諧中的作用是無法取代的。依法治國和以德治國第十七頁，共二十九頁。道德與法律法治作為強制性的懲罰手段是對道德約束的補充，但最終目的還是要實現(xiàn)道德約束人的作用。道德能使人們主動（自律）去遵守行為規(guī)范，法律永遠只能是使人們被動（他律）的接受。中國和德國闖紅燈的例子。第十八頁，共二十九頁。職業(yè)道德產(chǎn)生職業(yè)道德是隨著社會分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對固定的職業(yè)集團時產(chǎn)生的。人們的職業(yè)生活實踐是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。各種職業(yè)集團,為了維護職業(yè)利益和信譽,適應(yīng)社會的需要，從而在職業(yè)實踐中，根據(jù)一般社會道德的基本要求，逐漸形成了職業(yè)道德規(guī)范。第十九頁，共二十九頁。職業(yè)道德職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務(wù)。第二十頁，共二十九頁。職業(yè)道德職業(yè)道德，是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為規(guī)范。職業(yè)道德的涵義包括以下八個方面：（１）是一種職業(yè)規(guī)范，受社會普遍的認可。（２）是長期以來自然形成的。（３）通常體現(xiàn)為觀念、習慣、信念等。（４）依靠文化、信念和習慣，通過自律實現(xiàn)。（５）大多沒有實質(zhì)的約束力和強制力。（６）主要內(nèi)容是對員工義務(wù)的要求。（７）標準多元化，不同企業(yè)具有不同的價值觀。（８）承載著組織文化和凝聚力，影響深遠。第二十一頁，共二十九頁。不同職業(yè)的職業(yè)道德要求官德：“全心全意為人民服務(wù)”，“公仆意識”，明代兵部尚書于清端提出的官吏道德修養(yǎng)的六條標準，其內(nèi)容有“勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴徵收、崇節(jié)儉”。（彭總、胡耀邦、焦裕祿…）師德：如“有教無類”、“學而不厭，誨人不倦”，從古至今始終是教師的職業(yè)道德。醫(yī)德：如“救死扶傷”，“疾小不可云大，事易不可云難,貧富用心皆一,貴賤使藥無別”，是古代中國醫(yī)界長期流傳的醫(yī)德格言。（深圳人民醫(yī)院鮑主任）將德：公元前6世紀的中國古代兵書《孫子兵法·計》中，就有“將者，智、信、仁、勇、嚴也”的記載。智、信、仁、勇、嚴這五德被中國古代兵家稱為將之德。第二十二頁，共二十九頁。考評人員的職業(yè)道德考評人員職業(yè)道德是指考評人員在從事考評活動過程中應(yīng)該遵守的與其職業(yè)活動形式相適應(yīng)的行為規(guī)范?？荚u工作的特殊重要性工作內(nèi)容特殊、崗位責任敏感考評員是職業(yè)技能鑒定工作的“執(zhí)法官”，其考評行為直接決定著職業(yè)技能鑒定的質(zhì)量質(zhì)量是職業(yè)技能鑒定工作的生命線，現(xiàn)已建立起了較為完善的質(zhì)量管理體系第二十三頁，共二十九頁?？荚u人員職業(yè)道德規(guī)范考評人員職業(yè)道德規(guī)范是考評人員必須遵守的行為準則。其基本內(nèi)容有以下四個方面：（一）愛崗敬業(yè)，盡職盡責（二）鉆研技術(shù)，精益求精（三）公平公正，廉潔自律（四）舉止文明，禮貌待人第二十四頁，共二十九頁。對道德問題的幾點淺見第二十五頁，共二十九頁。道德不是什么道德不是唱高調(diào)、走極端——伯夷伯夷——圣之清者，圣人中最清高的本人一次監(jiān)考的事例道德不是老好人——柳下惠柳下惠——圣之和者，圣人中最隨和的孔子曰：鄉(xiāng)原，德之賊也第二十六頁，共二十九頁。道德是什么道德是一種負責任的行為規(guī)范——伊尹伊尹——圣之任者，圣人中最負責任的道德是常人之道——孔子顏回、雷鋒以德報怨？以德報德，以直報怨

第二十七頁，共二十九頁。職業(yè)道德的養(yǎng)成：從制度設(shè)計開始59歲現(xiàn)象：褚時健等很多貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部都有共性，即都有一個苦難的童年，都有一個奮斗的青年，都有一個上升的中年，最后都有一個悲慘的晚年。沃爾瑪、家樂福在中國的蛻變：制度環(huán)境與道德道德的制度化（政府的制度設(shè)計+教育界的努力+輿論的營造）

第二十八頁，共二十九頁。內(nèi)容梗概考評人員職業(yè)道德

管理學院李亞軍。考評人員職業(yè)道德

管理學院李亞軍。只有科學知識接受道德良心的約束，世界前途才可放射幸福的光芒。有關(guān)道德的題外話二：沉重的道德話題。拾荒的陳阿姨是最典型的普通中國百姓的形象。道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。當有人觸犯公認的行為規(guī)范的時候會被稱之為“缺德”。道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。公德與私德之間存在的困境也就演變?yōu)榈赖碌睦Ь场Ｕ且驗橛辛说赖碌牧α?，我們的社會才變得溫馨和諧。一個道德淪喪的社會是沒有希望可言的，也不會走的長久。因此，道德在規(guī)范人們行為和實現(xiàn)社會和諧中的作