論文化差異對我國國際貿(mào)易的影響

論文化差異對我們國家國際貿(mào)易的影響摘要：由于文化現(xiàn)實具有復(fù)雜性和多元性，所以人們對文化的理解和運用也存在著差別。通過分析文化與國際貿(mào)易的關(guān)系，提出了有效利用文化差別來發(fā)展我們國家對外貿(mào)易的途徑。本文關(guān)鍵詞語：文化差別；國際貿(mào)易；影響1文化與文化差別英國學(xué)者泰勒在〔原始文化〕一書中明確指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。人類的各種各樣時機(jī)中的文化狀態(tài)，在其可能按一般原理加以研究的范圍內(nèi)，是一個合適于研究人類思想和行動的規(guī)律的課題。〞他對文化的描繪敘述成為一個里程碑，為文化的研究開拓了愈加廣闊的視野。此后中西學(xué)者開始對文化的內(nèi)涵及其涵蓋范圍展開了廣泛的討論，他們對于文化的論述大致有下面幾種：〔1〕一個包括多條理、多方面內(nèi)容的綜合體，概括人類創(chuàng)造和積累起來的全部物質(zhì)與精神財富以及人們的生活方式?！?〕人類精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和?！?一個社會的傳統(tǒng)行為形式或全部社會遺產(chǎn)?！?〕人類藝術(shù)活動及富有儀式性的民俗活動的概括。綜上所述，所有這些向我們展現(xiàn)了人類的文化現(xiàn)實所具有的復(fù)雜性與多元性?！?〕化差別。由于文化現(xiàn)實具有復(fù)雜性和多元性，所以人們對文化的理解和運用也存在著差別。人們對文化范疇的理解和運用的范圍越來越廣，角度越來越多，并各有各的著重點——社會學(xué)家重視各民族的文化遺產(chǎn)，社會學(xué)家關(guān)心人們的文化行為，人類學(xué)家則著眼于不同的群體在精神與風(fēng)俗上的差別。2文化與國際貿(mào)易的關(guān)系2.1文化差別性與國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢從國際貿(mào)易理論上看，由文化的民族性和時代性推導(dǎo)出的文化差別性恰好在國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢中找到了生存的空間。“比較優(yōu)勢〞一詞自己包括兩個內(nèi)容。一是“比較〞。比較就是差別性，是獨特性。是對兩個或兩個以上的客體在某一方面進(jìn)行的比照。有差別性或獨特性才有可比之處?！皟?yōu)勢〞的核心在于“優(yōu)〞字。它說明比較客體在該比照層面上的強勢地位。假如從二維層面更為深切進(jìn)入地對其加以解釋，“比較〞包括了橫向差別性和縱向相對性。橫向差別性從靜態(tài)的角度尋找國與國之間(比較主體)在可比內(nèi)容(比較客體)上存在的我有你無，你有我優(yōu)的差別。它是某一時點上的比照。資源天賦論中所說的天然資源，勞動力以及資本存量上的差別等都屬于橫向差別。而縱向相對性則是從動態(tài)的角度出發(fā)，以一國資源天賦存量可變?yōu)榍疤?，比較本國在不同時期所具備的比較優(yōu)勢。由于差別的存在，才有了交換的需要。根據(jù)比較優(yōu)勢在二維層面上進(jìn)行分析：從第一個層面看，文化的民族性產(chǎn)生了橫向上的差別。在強烈的文化差別下，人們產(chǎn)生了對異域文化的需求，即希望從外來文化中獲取本民族文化中稀缺的元素以知足自己物質(zhì)生活或精神生活的需要。比方說用藥，講求辨證，它把人體當(dāng)作一個整體來看待，對某處病痛的醫(yī)治往往從其他部位人手，這樣療效可能較慢，但能夠去根治本。而西醫(yī)用藥多采取部分分析的辦法，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。所以急性病的發(fā)作，用西藥治療見效快。兩種文化背景下所產(chǎn)生的不同的醫(yī)治方法，各有利弊。但人類共同面對的疾病使得遵守不同醫(yī)藥文化的醫(yī)藥產(chǎn)品被互相需求。從另一個層面看，文化的時代性產(chǎn)生了縱向相對性。提出這樣的說法，是由于文化隨著時間的推移，在溝通中不斷融合新的內(nèi)容，構(gòu)成新的文化，創(chuàng)造出新的比較優(yōu)勢。2.2文化普遍存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域在國際貿(mào)易理論中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域?！?〕在傳統(tǒng)的國際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的重要內(nèi)容之一。早在西漢時期，中國就有了同中東、歐洲貿(mào)易往來的“之路〞。大量的絲綢，瓷器和茶葉被運往地中海沿岸的國家以及歐洲諸國。二十八十年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是漫山遍野。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開始普遍地在商品中參加文化的因素，獲取新的價值增殖。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示清楚，美國在2001年中，文化產(chǎn)品(包含廣播電視節(jié)目、電影動畫片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂、會展等)的出口達(dá)700億美圓，跨越了汽車和航天產(chǎn)品的出口。在將來國際貿(mào)易的發(fā)展中，以物質(zhì)文化表現(xiàn)的貨物貿(mào)易競爭將更為劇烈。〔2〕在新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域，文化包括的附加值更高層次。例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學(xué)，音樂，戲劇，電影以及珍藏和展覽等，其貿(mào)易的重要內(nèi)容就是我們在前面所說的精神文化和行為文化。還有游覽效勞，作為一項集觀光，住宿，餐飲以及游樂為一體的綜合性效勞項目，獨具異域特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國際消費者的主要條件。除此之外，效勞貿(mào)易中的文化還有一個顯著的特點：因其大多表現(xiàn)為精神文化和行為文化，所以不像貨物貿(mào)易中的物質(zhì)文化易于移植。我們能夠在外國生產(chǎn)的文化衫上找到中國的京劇臉譜，但是說到純潔的京劇藝術(shù)，那就只要原生于中國文化氣氛下的京劇藝術(shù)表演家能力詮釋京劇的韻味。因而，從某種意義上說，文化的這種歸屬穩(wěn)定性為各國拓展效勞貿(mào)易提供了穩(wěn)定而又宏大的資源。從以上分析能夠看出，文化同國際貿(mào)易有著親密的聯(lián)絡(luò)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在基本物質(zhì)需要得以知足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化，關(guān)注精神上和心理上的需要。人們從商品和效勞中購買的重要是故事、情感、生活方式和心靈體驗。因此，無論是貨物貿(mào)易還是效勞貿(mào)易，都將融入更多的文化因素。這樣，在當(dāng)下的國際貿(mào)易中，怎樣發(fā)揮獨具特色的本土文化就顯得尤為主要。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于開放的環(huán)境中，我們應(yīng)充足利用豐富的文化資源，為中國提升國際貿(mào)易競爭力尋找新的途徑。3怎樣有效利用文化差別來發(fā)展中國對外貿(mào)易3.1敦促貿(mào)易組織采用扶持辦法敦促世界貿(mào)易組織借助于本身的法人地位，攜同世界銀行和國際貨幣基金組織等世界性的經(jīng)濟(jì)組織，采用恰當(dāng)而得力的辦法，扶持發(fā)展中國家十分是最貧窮國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個國家的文化狀態(tài)除了受一些傳統(tǒng)因素的影響外，還受社會物質(zhì)文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，也是精神文明的具體表現(xiàn)出。只要一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們才會產(chǎn)生高條理的精神尋求，人們的素質(zhì)和文化水平也會由此提升，對先進(jìn)的文化及凝結(jié)了先進(jìn)文化的產(chǎn)品和效勞才會既有能力也有愿望承受，使先進(jìn)文化融入其民族中去，逐步到達(dá)的融合，為真正意義上的世界范圍內(nèi)的自在貿(mào)易創(chuàng)造最根本的條件。所以，世界貿(mào)易組織與其他世界性經(jīng)濟(jì)組織要盡可能給予落后國家經(jīng)濟(jì)援助，為落后國家培養(yǎng)各類人才，同時敦促發(fā)達(dá)國家履行它們在世界貿(mào)易組織中的承諾，兌現(xiàn)和擴(kuò)大它們給予發(fā)展中國家的優(yōu)惠，放寬對落后國家知識產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中的有關(guān)保衛(wèi)條款，推動先進(jìn)技術(shù)以比較低廉的成本在落后國家得到應(yīng)用；免除對發(fā)展中國家效勞、紡織品和農(nóng)產(chǎn)品出口的各種限制，使落后國家盡可能獲得參與國際分工與貿(mào)易并獲得比較收益和創(chuàng)匯的時機(jī)，以便使他們有較強的進(jìn)口能力，對本國落后的生產(chǎn)能力進(jìn)行改造。同時，通過技術(shù)轉(zhuǎn)移和投資帶去先進(jìn)的文化理念，促進(jìn)世界各國走向文化融合，并在這里基礎(chǔ)上真正實現(xiàn)全球的無壁壘貿(mào)易。3.2建立國際性的文化溝通組織和文化溝通中心建立國際性的文化溝通組織和文化溝通中心，進(jìn)行多條理、多形式的文化展現(xiàn)和溝通，以消除觀念、習(xí)慣、語言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的，但它也是能夠溝通的，高條理的文化也是易于被世界各國人民理解和承受的。當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)的鐘聲在不同國度敲響的時刻，維也納新年音樂會的激昂樂曲也回蕩在地球的不同角落，承載著人類文明碩果的物質(zhì)載體穿梭于世界各地。最近中國舉辦的幾次國際性的文化展盛況空前，充足說明民族文化的精華要髓也是能夠被人類所共賞的。中國是世界上茶文化最悠久的國度。2006年11月10號，由中國太極茶道組織和合作舉辦的西班牙“中國茶藝嘉年華〞活動前期準(zhǔn)備進(jìn)展順利，即將舉辦的一系列活動，將凸顯中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的背景下，中國文化對外傳播也將呈現(xiàn)無窮魅力。推廣茶道精華要髓，弘揚中華本質(zhì)是組織“中國茶藝嘉年華〞活動的基本目標(biāo)。太極茶道計劃用不太長的時間，繼續(xù)在世界各地組織類似的活動，把中國茶道藝術(shù)推廣到全世界各個角落。我們也相信，像茶文化這些文化展一定會使世界各國加深對中國的了解，增長他們對中國產(chǎn)品的喜歡，最后帶動具有中國特點的產(chǎn)品在世界貿(mào)易中銷量的上升。4進(jìn)行多種方式的文化融合的培訓(xùn)進(jìn)行多種方式的文化融合的培訓(xùn)，培養(yǎng)出推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。通過文化融合促進(jìn)國際貿(mào)易的自在化發(fā)展。關(guān)鍵是具有文化融合意識和知識的管理人才的培養(yǎng)。為此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣一些方面的培訓(xùn)：〔1〕文化理解的培訓(xùn)。文化理解的培訓(xùn)即介紹不同國家的人文狀態(tài)了解不同國家的風(fēng)土人情、消費習(xí)慣、生活方式、制度法規(guī)等，并與本國的相應(yīng)方面作比較。加深對國外文化的理解。〔2〕文化應(yīng)用的培訓(xùn)。讓被培訓(xùn)者了解其他國家的價值觀、行為、態(tài)度，清楚針對他們的價值觀應(yīng)該采取的鼓勵方式，并對當(dāng)?shù)氐馁p罰制度作出評價和改良的建議?！?〕實地文化考察的培訓(xùn)。派遣培訓(xùn)人員到他們將來可能從事工作的國家進(jìn)行實地的觀察和研究，使他們在與當(dāng)?shù)叵M者的直接接觸中理解他們的文化，把握他們的動機(jī)?！?〕互相溝通的培訓(xùn)。邀請不同文化背景的貿(mào)易管理者與被培訓(xùn)人員進(jìn)行適時的溝通，也經(jīng)常組織有國外工作經(jīng)歷體驗的經(jīng)貿(mào)人員進(jìn)行溝通，互談感受，加深他們對不同文化的理解?！?〕對外貿(mào)易策略制訂與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。企業(yè)在對外貿(mào)易策略的制訂上應(yīng)留意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。?chuàng)造當(dāng)?shù)厝顺惺苡钟形Φ那榫常刮幕钙渲?，這是第一個步驟。然后是在整個經(jīng)營