馬說(共15張)課件

陳景潤從廈門大學(xué)畢業(yè)到北京某中學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)教師時，竟然不會教書，以至積憂成疾。廈門大學(xué)王亞南了解陳景潤，認為這是用人不對路，便讓他回廈門大學(xué)工作，專心致志致地研究數(shù)學(xué)。陳景潤不久就寫出了數(shù)論方面的專題文章，寄給了中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提議把陳景澗選調(diào)到數(shù)學(xué)研究所。1956年，陳景潤到了北京數(shù)學(xué)研究所。在老一輩數(shù)學(xué)家的指點下，陳景潤廢寢忘食地研究，勇猛地向哥德巴赫猜想挺進。1973年春，他證明了（1+2），轟動了全球的數(shù)學(xué)界。人們贊譽說陳景潤是個出類撥萃的人才，更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會主義建設(shè)大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼識馬的伯樂了。關(guān)于伯樂和千里馬的關(guān)系問題，唐朝的文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《馬說》。今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇著名的文言雜文。馬說

韓愈馬說說

說，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對某些問題的看法?！榜R說”即談馬、論馬。

如《愛蓮說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。朗誦課文zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也讀準(zhǔn)字音shísìsì食馬者不知其能千里而食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，顯示通“才”，才能通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”通假字：歸納整理：疏通文意

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知也。鞭打馬，不能按照（駕馭千里馬）的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，馬嘶鳴卻不能懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬??！課文分析馬說揭示千里馬被埋沒的原因。說明伯樂對千里馬命運的決定作用。對執(zhí)策者的“不知馬”進行辛辣的諷刺。

層層遞進課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點？課文通篇不離千里馬，難道作者寫這篇文章僅僅是為了說馬嗎？要準(zhǔn)確理解作者真正的創(chuàng)作意圖，就必須結(jié)合文章的寫作背景來分析。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相,很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。如果你懷才不遇，你會學(xué)下列哪位古人？說出原因。A.韓愈懷才不遇寫文章B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)D.陶淵明歸隱田園其樂悠悠活動遷移我來寫一寫：

作者認為“伯樂”決定