鎮(zhèn)江市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及參考答案

鎮(zhèn)江市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及參考答案

鎮(zhèn)江市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

黃河文化是指萌生、進(jìn)展、富強(qiáng)和傳承于黃河流域的文化。由于黃河上游、中游和下游氣候和自然環(huán)境等不同，歷史上形成了河湟文化、關(guān)中文化和河洛文化、齊魯文化等地方特色文化，其中廣義上的河洛文化就是中原文化。中原地區(qū)位于黃河中下游之交，生活于此的華夏民族制造了豐富絢爛影響久遠(yuǎn)的華夏文明，華夏文明是中華文明的源頭文化和主干文化，也是黃河文化的源頭文化和主干文化。以中原文化為代表的華夏文明的政治模式、典章制度、倫理思想等都從中原地區(qū)傳播開來，因此，中原文化是黃河文化的源頭、核心和代表。

黃河文明是指以黃河文化為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的整個(gè)文化系統(tǒng)。世界上全部古老文明的起源都與大河有關(guān)，如尼羅河之于古埃及文明，兩河流域之于巴比倫文明，印度河之于古印度文明，黃河文明是以中華民族為主體的大河文明。在上述幾種世界古老文明中，唯獨(dú)黃河文明連綿不斷從古到今，這就是黃河文明與其他古老文明最大的區(qū)分。

歷史學(xué)家湯因比的"挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)"理論認(rèn)為，文明的產(chǎn)生既不是靠種族的優(yōu)越，也不是靠地理環(huán)境的良好，而是人們面對環(huán)境的不斷"挑戰(zhàn)"而進(jìn)行勝利"應(yīng)戰(zhàn)"的結(jié)果。根據(jù)這種理論，黃河文明之所以能夠延綿不絕，當(dāng)然與其產(chǎn)生的自然條件有關(guān)，更與這個(gè)文明的建構(gòu)主體中華民族的堅(jiān)韌不拔，勇于戰(zhàn)勝各種困難有關(guān)。黃河流域特別的地理和氣候?yàn)槿藗児?yīng)了基本的生存條件，但黃河不定期泛濫也對人們的生存構(gòu)成極大挑戰(zhàn)。面對肆虐的黃河，中華民族更多的是信任自身的力氣，與水患不斷進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭。中華民族的治黃史就是一部治國史，中華民族與洪水災(zāi)難抗?fàn)幍倪^程也鑄造了獨(dú)有的文化品行，形成了黃河文明包涵性、輻射性和思想大一統(tǒng)性等文化特征。黃河文明在中原地區(qū)最早露出了文明的第一縷曙光，此后不斷與周邊地區(qū)進(jìn)行文化溝通，吸納包涵周邊地區(qū)文化，并向周邊地區(qū)輻射，漸漸形成大一統(tǒng)思想。秦漢以后，黃河文明的大一統(tǒng)思想進(jìn)一步得到加強(qiáng)和鞏固，黃河也成為中華民族的象征，成為中華民族的文化圖騰。

（節(jié)選自杜學(xué)霞《中原文化與黃河文化、黃河文明的關(guān)系闡釋》）

材料二：

在頌揚(yáng)黃河文明的同時(shí)，人們也在反思黃河流域在歷史上過度開發(fā)等生態(tài)破壞。表面上看，以經(jīng)濟(jì)為中心的過度開發(fā)帶來了黃河自然生態(tài)的退化；深層分析，實(shí)為文化生態(tài)失衡的結(jié)果。

歷史上，黃河的過度利用導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。如明代開頭固河道，由于沿河森林的大量砍伐，特殊是黃河支流河域的森林砍伐，導(dǎo)致中游開頭淤沙，河道抬高；同時(shí)，由于保證水道暢通是當(dāng)時(shí)治理黃河下游的前提，黃河的分流、堵筑以及堤防修建并非按黃河自身的規(guī)律進(jìn)行，因此造成黃河下游災(zāi)難頻發(fā)。

此外，人口的快速增長等問題也使黃河不堪重負(fù)。上世紀(jì)90年月開頭退耕還林等舉措，在肯定程度上促進(jìn)了黃河流域生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，但是，要真正實(shí)現(xiàn)黃河的長治久安，還有很長的路要走。

我們需要以史為鑒，實(shí)行民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，這也意味著自下而上和自上而下的結(jié)合。就政府而言，要避開簡潔化的行政政策。例如，牧區(qū)的簡潔私有化可能會破壞游牧文化原來蘊(yùn)含的集體化的共生經(jīng)濟(jì)文化，導(dǎo)致牧場的資源緊急和生態(tài)破壞。就民間而言，歷史上早就蘊(yùn)含著豐富的治水用水才智。例如山西歷史上有數(shù)百座水神廟宇，在管水中發(fā)揮著重要作用。山西介休的洪山泉屬于汾河流域，最終匯入黃河。洪山泉源頭的源神廟是四周48村的民間水管理組織的所在地，是民間社會管理水務(wù)的典范。再如，2022年，在青海三江源生態(tài)環(huán)境愛護(hù)協(xié)會的影響和支持下，當(dāng)?shù)氐赂咄氐慕笛胛魅豢安及l(fā)起成立"德迦環(huán)保學(xué)堂"，誓愿讓德迦成為一個(gè)"零廢棄社區(qū)"，食用有機(jī)食品，并時(shí)刻秉持利他之心。僧尼與牧民們承諾并從自身做起不再購買、使用任何塑料包裝用品，家里的塑料制品換成了傳統(tǒng)的木、布制品。在當(dāng)?shù)厝诵闹校h(huán)保不是什么高尚遙遠(yuǎn)的詞，而是一種與他們信仰和文化息息相關(guān)的敬重與關(guān)懷。

（摘編自張小軍《黃河：不朽的大河文明》）

材料三：

《春秋》中有一段記載，提及公元前651年，周王力不能及，齊侯乃召集有關(guān)諸侯相互盟誓，不得修筑有礙鄰國的水利，不在天災(zāi)時(shí)阻礙谷米的流通。這葵丘之盟在約三百五十年后經(jīng)孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，會后各國仍自行其是?！睹献印芬粫刑岬街嗡挠惺淮沃啵梢娖渲匾?。其中一段更直接指責(zé)當(dāng)時(shí)人以洪水沖刷鄰國的步道。我們不難從中看出洪水與黃河暨黃土地帶牽連一貫的關(guān)系。孟子所說天下之定于一，也就是只有一統(tǒng)，才有安定。由此看來，地理?xiàng)l件和歷史的進(jìn)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理的范圍放寬，歷史的眼光延長時(shí)，更是如此。

（節(jié)選自黃仁宇《中國大歷史，黃土與中央集權(quán)》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中原文化即廣義上的河洛文化，是華夏文明的代表，黃河文化的源頭、核心和代表。

B．大量砍伐沿河森林、不按規(guī)律的分流、堵筑以及堤防修建等行為曾導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。

C．黃河自然生態(tài)的退化看似是以經(jīng)濟(jì)為中心的過度開發(fā)，實(shí)則是文化生態(tài)失衡導(dǎo)致的。

D．降央西然堪布成立"德迦環(huán)保學(xué)堂"，利用自己的威望讓德迦成為了"零廢棄社區(qū)"。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．華夏文明是中華文明的源頭文化和主干文化，所以華夏文明應(yīng)當(dāng)是比黃河文明更高等級的文明。

B．雖然黃河文明與其他古老文明有著巨大的區(qū)分，但其實(shí)世界上全部古老文明的起源都是一樣的。

C．湯因比的"挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)"理論認(rèn)為，文明的產(chǎn)生與種族、地理環(huán)境等無關(guān)，只與建構(gòu)主體有關(guān)。

D．葵丘之盟雖然沒有產(chǎn)生多大的實(shí)際作用，但是說明自春秋時(shí)期諸侯國已經(jīng)有了治水互惠的意識。

3．下列選項(xiàng)不能證明我國歷史上早就蘊(yùn)含著豐富的治水用水才智的一項(xiàng)是（）

A．漢武帝封禪途徑黃河泛洪區(qū)域，親見百姓受災(zāi)慘狀，遂下決心興修水利。

B．東漢王景對黃河進(jìn)行大規(guī)模治理，獲得"王景治河，千年無患"的美譽(yù)。

C．北宋王安石主持開展機(jī)械浚河、引貲、引汴進(jìn)展淤灌等工程，創(chuàng)新不斷。

D．清初治河大臣靳輔著有《治河方略》，首次提出東水沖沙法，寓浚于筑。

4．結(jié)合材料二、材料三，簡要概括如何解決黃河生態(tài)失衡問題。

5．中國美術(shù)館館長吳為山說："如何通過文藝作品表現(xiàn)出黃河精神、講好黃河故事，展現(xiàn)出這一自然之河、精神之河的風(fēng)采，是每個(gè)時(shí)代、每一名文藝工都在思索的問題。"請依據(jù)材料一，列舉一個(gè)與黃河有關(guān)的文藝作品來談?wù)勀銓@句話的理解。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

公糧

凡一平

八分玉米地橫七豎八，在熱氣騰騰的山谷中，像燒煳了的一塊饃。

山谷中的玉米全都橫七豎八，跟他的八分玉米地一樣。這是被暴風(fēng)雨侵襲和山洪洗劫后的結(jié)果，未全熟的玉米被風(fēng)雨和洪水接連侵害，成片地倒下，而那些幸免于難的玉米，雖然直立著，但枝稈和葉子也是被打得七零八落，像仗打完后活著站在陣地上的官兵，無不血跡斑斑或遍體鱗傷。經(jīng)受過戰(zhàn)斗的頂牛爺，看著眼前的慘象，忍不住將玉米與生命做比對，或聯(lián)想在一起。他欲哭無淚，心如刀割。

八分玉米地是頂牛爺合法擁有的地，是村委會在土地調(diào)整時(shí)，代表政府分給他的。之前他一分地都沒有，由于歷史和這樣那樣的緣由。他當(dāng)過國民黨的兵，新中國成立初期回到村里，地已經(jīng)分光了。粉碎"四人幫"后包產(chǎn)到戶那年，由于頂牛爺是單身，年紀(jì)已屬老齡并納入五保戶之列，就沒有給他分地。而頂牛爺拒做五保戶，不領(lǐng)救濟(jì)糧款，堅(jiān)持要地。堅(jiān)持了十年，在他七十歲的時(shí)候，最終得了一塊地就是目前的這塊地。

這塊國家的土地，使用需要納稅，就是要交公糧。頂牛爺從取得并耕種這塊地的那年起，年年足額以糧抵稅。他已經(jīng)交了十五年的公糧了。

今年的公糧就在這塊地里，從這塊地里出來和出去，像往年一樣。還有一年要吃的糧食，也要寄予在這塊地里。在患病暴風(fēng)雨和洪水攻擊洗劫之前，頂牛爺是這么認(rèn)為的。

此時(shí)此刻，眼前的玉米地如此糟糕，像是腐爛了的一床竹席。收成是確定大打折扣了，但爭取時(shí)間，見好就收，把損失降到最低，頂牛爺是可以做到的，并且已經(jīng)在做。

只見他抽完一支煙，喝了幾口水后，站了起來。

他又一次進(jìn)入玉米地，連續(xù)收玉米。

山峪中全部的玉米地，目前只有頂牛爺一個(gè)人在收玉米。其他的各家各戶，都不見人影，就像他們不在乎收成一樣。也或許他們仗著人口多勞力壯，全家出動一兩天就收完了。但是他不行，他是單身戶，只有一個(gè)人，而且老了。雖然能干活，但確定慢好多。因此，他必需早下地。

他這么起早貪黑干了四天。

這天，八分地的玉米全部收完。約十六籮筐帶苞葉的玉米集中倒在堂屋的地板上，堆成一堆，像座小山。苞葉被頂牛爺用雙手撕開、擰斷，扔在一旁。他重視每一苞經(jīng)過他手上的玉米，慢撕細(xì)擰，當(dāng)心輕放，像呵護(hù)每一只剛出殼的小雞、小鴨。玉米的苞葉撕開后，水便滲漏了，從葉瓣和米?？p里滴出來，濡濕頂牛爺?shù)氖帧＿@些玉米的滴水讓他手涼，也讓他心涼。

今年的脫粒，玉米被水泡過，硬度不夠，竹簽會戳壞顆粒，造成飽滿度削減。頂牛爺放棄了竹簽的幫助，純粹地用手脫粒。他先用指尖鉤出一粒兩粒，鉤出一行來，然后順著開出的溝縫，主要用拇指漸漸地捻，將米粒捻松動后，掰開、剝出。他的每一個(gè)動作都很當(dāng)心慎重，像拔牙一樣，生怕把米粒破壞了。一包玉米在他手上，被他輾轉(zhuǎn)操持，像一名玉匠撫弄一塊玉石一樣。他對待每一苞玉米都是如此。玉米最終全部脫粒了。

在交公糧這件事情上，頂牛爺是孤獨(dú)的，這點(diǎn)他知道。他特立獨(dú)行或我行我素，像山林中一只被排擠的猴子，更像是草場上一頭不合群的牛。他這些年來上交的公糧，始終顆粒飽滿，色澤光明，不含水分和雜質(zhì)，像是足金一樣，讓驗(yàn)糧干部非常滿足。他的公糧成為上嶺村各家各戶的標(biāo)準(zhǔn)或者標(biāo)桿。只要是誰家與他同去，驗(yàn)糧干部就拿他的做樣板，參照取舍。全都的認(rèn)可，不全都的拒絕、拒收。因此，村里大多數(shù)農(nóng)戶，都不情愿與頂牛爺一同去交公糧。

今年?duì)顩r特別，就是說非常糟糕。玉米減收，而且潰爛較多，要想像往年一樣保質(zhì)保量是不行能的了。但公糧卻是必需保質(zhì)保量的。仍舊是在曬臺上，頂牛爺在篩玉米。沉甸甸的篩子在頂牛爺手上，被他回旋、轉(zhuǎn)動，像一個(gè)使用中的石磨。小的和較壞的玉米粒從格子中盤下去，像泥沙俱下。留在篩子里為數(shù)不多的顆粒，飽滿牢固、干脆光澤，粒粒像是一個(gè)模淘出的金子。他整個(gè)選的過程，其實(shí)就像是在淘金。

交公糧的日子最終到了。一早，頂牛爺就把打包好的公糧挑出家門。但他發(fā)覺，糧所冷冷清清，沒有人來交公糧。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察糧所藍(lán)干部。

藍(lán)干部說：頂牛爺，你來做什么？

頂牛爺看著公糧，說：交公糧。

藍(lán)干部說：今年起不用交公糧了，你不曉得？

頂牛爺驚愣，說：不曉得，沒有哪個(gè)講給我聽。他轉(zhuǎn)念一想，說，不會吧？人人都要交公糧的，光我一個(gè)不用交不好吧？

藍(lán)干部以為頂牛爺耳背，大聲說：全部人都不用交了。國家的政策出臺了，取消全部的農(nóng)業(yè)稅，就是講，全部種糧的農(nóng)夫，都不用交公糧啦！你把公糧挑回去吧，自己吃！

頂牛爺更驚愣了，說：為什么？

藍(lán)干部說：國家富了，為了讓農(nóng)夫更富，不需要農(nóng)夫再交公糧了。打多少糧食，好的壞的，都是自己的。你聽明白了吧？

頂牛爺點(diǎn)點(diǎn)頭，像是明白了。他低著頭，看著不再是公糧而是屬于自己的糧食，既興奮又難為情，像看著一條獨(dú)自撈到的無人共享的大魚。

今日這個(gè)日子出大太陽，中午酷熱的陽光直照空曠的糧所。

站在糧所中的頂牛爺，像一棵孤獨(dú)的玉米。

選自《小說選刊》，2021年第5期，有刪改

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭寫成片倒伏的玉米，既體現(xiàn)出收成的困難，也為后文頂牛爺專心預(yù)備公糧的情節(jié)做了鋪墊。

B．面對受了災(zāi)的玉米地，頂牛爺欲哭無淚、心如刀割，由于玉米不僅是他的口糧，也是要上交的公糧。

C．小說插敘了村里大多數(shù)人不情愿和頂牛爺一起去交公糧的事情，突出了村民們思想覺悟方面的落后。

D．小說結(jié)尾通過人物對話，既簡明地交代了農(nóng)夫不再需要交公糧的政策，又具有出人意料的藝術(shù)效果。

7．關(guān)于文中頂牛爺給玉米脫粒、篩選玉米的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文段用大量篇幅，細(xì)致地描寫了頂牛爺收獲糧食的勞動過程，體現(xiàn)出勞動者的艱辛和糧食的來之不易。

B．"玉米的滴水讓他手涼，也讓他心涼"，收成不好?？诩Z沒有著落，也沒有救濟(jì)款，頂牛爺深感凄涼。

C．通過頂牛爺剝玉米時(shí)當(dāng)心謹(jǐn)慎的動作描寫，生動刻畫了一個(gè)非常喜愛莊稼的勤勞純粹的農(nóng)村老漢形象。

D．繁復(fù)艱辛的勞動過程與后文不交公糧的結(jié)果形成鮮亮的對比，構(gòu)成落差，情節(jié)富有張力，極具感染力。

8．從預(yù)備去糧所交公糧，到孤獨(dú)地站在糧所，頂牛爺?shù)膬?nèi)心發(fā)生了一系列情感變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9．"有閱歷的小說家在創(chuàng)作時(shí)總是擅長選取，寫人生中的一角、一段，卻可以窺見整個(gè)社會。"請據(jù)此簡要說明頂牛爺?shù)娜松?jīng)受及其所反映的國家農(nóng)村土地政策變化。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

太子即位，加曹爽、司馬懿侍中，假節(jié)鉞。爽驕奢無度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充牣其家；又私取先帝才人以為伎樂。弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽。初，清河、平原爭界，八年不能決。冀州刺史孫禮請?zhí)旄亓易娣馄皆瓡r(shí)圖，以決之。爽信清河之訴云圖不行用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲。

冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢進(jìn)粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰："眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動，何意尊體乃爾！"懿使聲氣才屬，說："年老枕疾，死在旦夕?？植粡?fù)相見，以子師、昭兄弟為托。"勝退告爽曰："司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。"故爽等不復(fù)設(shè)備。

太傅懿陰與其子中護(hù)軍師、散騎常侍昭謀誅曹爽。正月，帝謁高平陵，大將軍爽與弟中領(lǐng)軍曹羲皆從。太傅懿以皇太后令，閉諸城門，勒兵據(jù)武庫；召司徒高柔假節(jié)行大將軍事，據(jù)爽營；太仆王觀行中領(lǐng)軍事，據(jù)羲營。因奏爽罪惡于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)。

桓范勸爽兄弟以天子詣許昌，發(fā)四方兵以自輔。負(fù)疑未決，范謂羲曰："此事昭然，卿用讀書何為邪？卿與天子相隨，令于天下，誰敢不應(yīng)也！"羲兄弟悄悄然不從。范哭曰："曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！"爽乃通懿奏事，白帝下詔免己官，奉帝還宮。爽兄弟歸家，懿發(fā)洛陽吏卒圍守之。戊戌，有司奏："黃門張當(dāng)私以所擇才人與爽，疑有奸。"于是收爽、羲、勝并桓范皆下獄，動以大逆不道，與張當(dāng)俱夷三族。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末司馬懿誅曹爽》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．爽信清河之訴/云圖不行/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/

B．爽信清河之/訴云圖不行/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/

C．爽信清河之/訴云圖不行用/禮上疏自辨/辭頗剛切爽大怒/勃禮怨望/結(jié)刑五歲/

D．爽信清河之訴/云圖不行用/禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．節(jié)鉞，指符節(jié)與斧鉞。古代出兵征討時(shí)，授與將帥節(jié)鉞作為加重權(quán)力的標(biāo)志。

B．"過辭太傅懿"的"過"，與《項(xiàng)脊軒志》中"大母過余"的"過"意思相同。

C．鹿角，一種防衛(wèi)性工事，將帶枝叉的樹木削尖半埋入地圍截?cái)橙耍嗡坡菇恰?/p>

D．黃門，原指宮禁，秦漢時(shí)宮門多漆成黃色，故名。文中則指出入黃門的宦官。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬懿能裝善忍，有意在曹爽的心腹李勝面前制造自己行將就木的假象，還向他托付后事，以此來迷惑曹爽。

B．司馬懿暗中密謀誅殺曹爽，趁其兄弟跟隨皇帝外出之際，率兵占據(jù)了武庫，并占據(jù)了他們的軍營，彈劾其罪行。

C．曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中，因想不出方法而窘迫擔(dān)心，就挾持皇帝到了伊水南邊，派屯田兵愛護(hù)自己。

D．桓范苦勸曹爽兄弟挾持天子向天下發(fā)號施令，曹爽兄弟并未聽從。曹爽讓皇帝下詔免去自己的官職，送帝還宮。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）"司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。"故爽等不復(fù)設(shè)備。

（2）曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！

14．曹爽最終被夷三族的緣由在前文中已見端倪，請結(jié)合第一段簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

鵲橋仙夜聞杜鵑①

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。

催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！

【注】①公元1172年（乾道八年）冬陸游離開南鄭，其次年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。這首詞當(dāng)是陸游客居四川時(shí)期的作品。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞的開篇從居住環(huán)境寫起，"茅檐""蓬窗"表明寓所的簡陋，示意客居的蕭條。

B．"常"點(diǎn)出鵑啼的頻繁，啼聲格外清楚與刺耳襯托出鶯燕間的無聲、月夜的清寂。

C．詞人"孤夢"被"驚殘"，"催成清淚"，可見鵑啼成了心理重負(fù)，深感無可奈何。

D．本詞借物寓情，以環(huán)境的冷落渲染凄涼氣氛，以啼聲引發(fā)人生的感慨，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)密。

16．詞中說鵑啼"不堪聽"，白居易《琵琶行》中則說"其間旦暮聞何物？杜鵬啼血猿哀鳴"，同是鵑啼引發(fā)的情感，兩者之間有何不同？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中用"______，______"闡述了"水能載舟，亦能覆舟"的道理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)國君要慎待百姓。

（2）陶淵明在《歸園田居》（其一）中"羈鳥戀舊林"一句，與其在《歸去來兮辭》（并序）中"______，______"兩句用意相像，都含蓄表達(dá)歸隱田園是由衷之情。

（3）落葉有動態(tài)美，"落木"給人肅殺遼遠(yuǎn)之靜。古詩中常用"落木"而不用落葉，意境更為開闊。如"______，______"。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成各題。

全民閱讀貴在堅(jiān)持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書，常廢寢忘食，焚膏繼晷，最終長眠于書桌上。毛澤東是一位從少年開頭就好學(xué)不倦博覽群書、臨終前幾個(gè)小時(shí)還在讀書的把愛讀書習(xí)慣保持了一生的堅(jiān)持讀書的楷模。他們都令人高山仰止。圓滿的是我們有些人讀書是三天打魚兩天曬網(wǎng)，興奮時(shí)讀幾頁，郁悶時(shí)______；閑暇時(shí)翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，______，很難有所收獲進(jìn)益。有鑒于此，讀書也要持之以恒，長流水不斷線，日積月累，______，方可讀出收益，讀出效果。

全民閱讀，要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓大家多讀好書，多讀經(jīng)典。人生如白駒過隙，書籍卻浩如煙海。為提高生命的學(xué)問含量和學(xué)習(xí)效率，我們就肯定要多讀經(jīng)典，以便在有限時(shí)間獵取更有價(jià)值的學(xué)問。多讀經(jīng)典，于個(gè)人可以廣見識、明事理、受熏陶，善莫大焉；對社會而言，則可教化民眾，端正風(fēng)氣，提高全民族精神文明素養(yǎng)，對于我們正在打造的書香社會更是功德無量。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以轉(zhuǎn)變語序、少量增刪詞語，但不得轉(zhuǎn)變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了比方的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和作用。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

天文科普專家介紹，一輪"超級月亮"將于6月14日現(xiàn)身夜空，這也是本年度"其次大滿月"。（）當(dāng)月亮和太陽處于地球兩側(cè)，并且月亮和太陽的黃經(jīng)相差180度時(shí)，地球上看到的月亮最圓，被稱為"滿月"。中國天文學(xué)會會員、天津市天文學(xué)會理事修立鵬介紹，月球圍繞地球公轉(zhuǎn)的橢圓軌道要比地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的橢圓軌道更"扁"一點(diǎn)，再加上月球離地球比較近，所以月球在近地點(diǎn)四周時(shí)看起來比在遠(yuǎn)地點(diǎn)四周時(shí)大一點(diǎn)。一個(gè)公歷年中，通常會有12次或13次滿月。假如滿月發(fā)生時(shí)，①，這時(shí)的月亮看起來就會又大又圓，被稱為"超級月亮"或"超級滿月"。②，一年少則一兩次，多則三四次。滿月發(fā)生的時(shí)間與月球位于近地點(diǎn)的時(shí)間最近時(shí)，就會消失年度"最大滿月"。本年度"最大滿月"消失在7月14日。修立鵬說："14日入夜后，我國各地感愛好的公眾可留意夜空中的這輪大月亮，③，不需要借助任何器材。"

21．下列填入文中括號內(nèi)語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．只要屆時(shí)天氣晴好，我國各地公眾均可觀賞到一輪珠圓玉潤的大月亮。

B．只要屆時(shí)天氣晴好，一輪珠圓玉潤的大月亮均可被我國各地公眾觀賞到。

C．屆時(shí)只要天氣晴好，一輪珠圓玉潤的大月亮均可被我國各地公眾觀賞到。

D．屆時(shí)只要天氣睛好，我國各地公眾均可觀賞到一輪珠圓玉潤的大月亮。

22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

人們常說：堅(jiān)持究竟就是成功。

也有人說：放棄錯(cuò)的選擇，才是最大的勝利。

人生的道路上，你會遇到很多次選擇，是堅(jiān)持，還是放棄？

對此，你有怎樣的思索和感悟？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案：

1．D2．D3．A4．（1）要適度開發(fā)利用黃河，保持黃河自然生態(tài)平衡；（2）要掌握人口增長，真正實(shí)現(xiàn)黃河的長治久安；（3）要實(shí)行民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，自下而上和自上而下相結(jié)合；（4）解決黃河生態(tài)失衡問題，要有大歷史觀，要從時(shí)間和空間的角度，放長歷史眼光，放寬地理范圍。5．《黃河大合唱》。由光未然作詞，冼星海作曲，創(chuàng)作于1939年。這部作品由詩人光未然作詞，以黃河為背景，熱忱歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民頑強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民患病的深重災(zāi)難，寬闊地呈現(xiàn)了抗日戰(zhàn)斗的壯美圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

【解析】1．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力量。

D."利用自己的威望讓德迦成為了零廢棄社區(qū)"錯(cuò)誤，材料二"誓愿讓德迦成為一個(gè)零廢棄社區(qū)"是"誓愿"，而不是"成為了"；"在當(dāng)?shù)厝诵闹?，環(huán)保不是什么高尚遙遠(yuǎn)的詞，而是一種與他們信仰和文化息息相關(guān)的敬重與關(guān)懷"，可見，當(dāng)?shù)厝擞凶约旱男叛龊臀幕?利用自己的威望"也不精確?????。

故選D。

2．本題考查同學(xué)分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的力量。

A."所以華夏文明應(yīng)當(dāng)是比黃河文明更高等級的文明"錯(cuò)誤。源頭文化和主干文化是就二者的關(guān)系和影響而言，沒有誰更高級的比較。

B."雖然黃河文明與其他古老文明有著巨大的區(qū)分"錯(cuò)誤，材料一"在上述幾種世界古老文明中，唯獨(dú)黃河文明連綿不斷從古到今，這就是黃河文明與其他古老文明最大的區(qū)分"只是說在黃河文明連綿不斷這點(diǎn)上，與其他古老文明有最大的區(qū)分，選項(xiàng)脫離了條件，擴(kuò)大了范圍。

C."文明的產(chǎn)生與種族、地理環(huán)境等無關(guān)，只與建構(gòu)主體有關(guān)"錯(cuò)誤。材料一"根據(jù)這種理論，黃河文明之所以能夠延綿不絕，當(dāng)然與其產(chǎn)生的自然條件有關(guān)，更與這個(gè)文明的建構(gòu)主體中華民族的堅(jiān)韌不拔，勇于戰(zhàn)勝各種困難有關(guān)"并沒有否定與其它因素的關(guān)系。

故選D。

3．本題考查同學(xué)對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的力量。

A.選項(xiàng)說漢武帝下決心興修水利，只是熟悉道興修水利的重要性，還沒有談到如何治水用水，也就不能證明蘊(yùn)含著豐富的治水用水才智。

6．C7．B8．①先是為今年的公糧沒有往年公糧質(zhì)量好而感到擔(dān)心。但他還是細(xì)心篩選，選出最好的糧食上交給國家。②對糧所的冷清感到懷疑。③誤認(rèn)為國家照看自己，只讓自己不交公糧而感到不好意思。④當(dāng)?shù)弥咿D(zhuǎn)變，全部人都不用交公糧時(shí)，感到興奮與難為情。9．①解放初期，由于頂牛爺回村晚沒有分到土地，反映當(dāng)時(shí)是將土地分給個(gè)人，是土地私有制。②改革開放后，土地分給個(gè)人經(jīng)營，但頂牛爺由于是五保戶而沒有分到土地。反映改革開放后是將土地承包給個(gè)人經(jīng)營，但五保戶不分給土地。③在頂牛爺?shù)膱?jiān)持下，他最終分到了土地，他仔細(xì)上交公糧。反映當(dāng)時(shí)土地分給個(gè)人經(jīng)營，但需要交公糧。④頂牛爺想上交公糧而被拒絕，反映當(dāng)今社會，在國家富有后，國家取消農(nóng)業(yè)稅，不再需要上交公糧。

【解析】6．本題考查同學(xué)對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞力量。

C."突出了村民們思想覺悟方面的落后"分析錯(cuò)誤。應(yīng)是突出頂牛爺對上交公糧有著高度的責(zé)任心。

故選C。

7．本題考查同學(xué)對文章內(nèi)容的理解和分析力量。

B."口糧沒有著落，也沒有救濟(jì)款，頂牛爺深感凄涼"分析錯(cuò)誤。"玉米的滴水讓他手涼，也讓他心涼"是為了突出頂牛爺為今年的公糧質(zhì)量不及往年而感到內(nèi)心擔(dān)心。

10．D11．B12．C13．（1）"司馬公只是剩下了幾口氣的軀殼，形體與靈魂已經(jīng)分別，不值得憂慮。"所以曹爽等不再提防。

（2）曹子丹是個(gè)有才能的人，沒有想到生下了你們兄弟幾個(gè)，卻像豬和牛一樣！我哪里料到今日由于你們而整個(gè)家族被誅滅啊！14．由于曹爽①驕奢無度，僭越禮法；②一意孤行，不聽勸諫；③偏聽偏信，徇私枉法。

【解析】10．本題考查同學(xué)文言文斷句的力量。

句意：曹爽信任了清河國的說法，說地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑。

"信清河之訴"動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排解BC；

"不行"修飾"用"，中間不拆開；且"怨望"的主語為"禮"，中間不斷開，排解A。

故選D。

11．本題考查同學(xué)了解并把握常見的文化常識，理解文言實(shí)詞在文中的意義的力量。

B.到，訪問；探望。句意：訪問太傅司馬懿向他辭行。/祖母來探望我。

故選B。

12．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

C."曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中"錯(cuò)誤，依據(jù)原文"爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)"可知，司馬懿的奏章到了曹爽的手里。

參考譯文：

太子即位，授予曹爽、司馬懿侍中，持節(jié)鉞代表皇帝出行。大將軍曹爽驕奢無度，飲食衣服都和皇帝類似；家中充斥著宮廷才有的珍玩，又私自將明帝的才人當(dāng)做歌舞伎樂。其弟曹羲特別擔(dān)憂，屢屢流淚勸諫，曹爽不聽。原先，清河國和平原國為了地界爭辯不休，歷時(shí)八年都不能解決。冀州刺史孫禮懇求用朝廷所藏的明帝封平原王時(shí)的地圖比對，來判定邊界。曹爽信任了清河國的說法，說地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑。

冬季，河南尹李勝出任荊州刺史，訪問太傅司馬懿向他辭行。司馬懿叫兩名婢女侍侯，他拿衣服，衣服掉落；指著嘴巴說口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來灑在胸口。李勝說："大家都說明公舊病發(fā)作，沒想到身體已經(jīng)這樣了！"司馬懿裝作半天才緩過氣來的樣子說："年老病重，生死不過是早晚的事。這一別唯恐不再相見，就把小兒司馬師、司馬昭兄弟托付給你了。"李勝回去后，告知曹爽說："司馬公奄奄一息，身體和神魂分別，已不足為慮了。"因此曹爽