淺析傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)寫(xiě)意性趣味的成因的論文-美

淺析傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)寫(xiě)意性趣味的成因的論文_美內(nèi)容摘要：寫(xiě)意精神是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)思想，當(dāng)“寫(xiě)意精神〞逐步成為時(shí)代的審美尋求時(shí)，我不禁想起常被隔離于“寫(xiě)意〞之外的工筆畫(huà)。“藝游于心〞，其實(shí)由古至今傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的發(fā)展也存在著“寫(xiě)實(shí)〞與“非寫(xiě)實(shí)〞的不同尋求境界，本文旨在探究傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)寫(xiě)意性興趣的成因。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：傳統(tǒng)工筆人物；線造型；寫(xiě)意性提及工筆人物畫(huà)人們總會(huì)聯(lián)想起它在表現(xiàn)方式上的細(xì)膩工整和表現(xiàn)效果上的“寫(xiě)實(shí)〞性審美取向，然而這并不料味著細(xì)膩工整或“寫(xiě)實(shí)〞是工筆人物畫(huà)唯一的藝術(shù)特色?！矚v代名畫(huà)記〕中記載“畫(huà)有疏密二體〞，“顧、陸之神，不可見(jiàn)其盻際，所謂筆跡嚴(yán)密也。張、吳之妙，筆才一二，象已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此吳筆不周而意周。〞由之，傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)是“寫(xiě)實(shí)〞畫(huà)同時(shí)也具備“寫(xiě)意〞性興趣“奔放自在〞的特質(zhì)，以書(shū)入畫(huà)、老莊玄學(xué)思想、文人寫(xiě)意論和畫(huà)家的人格尋求恰是促進(jìn)這一特質(zhì)發(fā)展的需要因素，本文旨在探究傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)“寫(xiě)意〞性興趣構(gòu)成的因素。一、技法基礎(chǔ)——以書(shū)入畫(huà)綜觀中國(guó)美術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)法的發(fā)展要晚于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，當(dāng)中國(guó)書(shū)法找尋到屬于自己獨(dú)特的審美興趣后，中國(guó)畫(huà)反借鑒書(shū)法中的線條用筆使得傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)線條的表現(xiàn)形式變的豐富起來(lái)。所以書(shū)法的用筆給傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)帶來(lái)的首先是用筆技法方面的影響，即“寫(xiě)〞和“法〞的“書(shū)寫(xiě)性〞用筆。從篆書(shū)到隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、行草書(shū)、草書(shū)，中國(guó)書(shū)法構(gòu)成了以線造型的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)。書(shū)法中的線條具體表現(xiàn)出了時(shí)間造型和空間造型，運(yùn)動(dòng)和節(jié)拍。線條在毛筆的運(yùn)行中勾畫(huà)、盤(pán)旋、頓挫、往復(fù)、聚散、提按，再加上墨的濃淡、干濕、枯潤(rùn)等多種變化，到達(dá)了通過(guò)線條造型達(dá)意，抒發(fā)情懷。工筆人物畫(huà)〔尤其是白描〕以線條為重要造型語(yǔ)言，畫(huà)面全憑線條來(lái)?yè)?dān)負(fù)起塑造形體、表現(xiàn)神韻、傳遞感情的重?fù)?dān)。早期中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)作品的線條是力變均勻、細(xì)勻圓轉(zhuǎn)而較少變化的，到魏晉南北朝時(shí)，陸探微、顧愷之等工筆人物畫(huà)大師的線條也還是“細(xì)如蠶絲〞缺少變化的?！捌鋵?shí)這就是篆書(shū)的筆意，當(dāng)篆書(shū)發(fā)展到隸書(shū)，中國(guó)畫(huà)的用筆也開(kāi)始有了提按轉(zhuǎn)側(cè)、粗細(xì)頓折等變化，通過(guò)對(duì)線條造型的疏密、虛實(shí)處理來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的形態(tài)和空間關(guān)系；通過(guò)線條的曲直、剛?cè)?、粗?xì)來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感；通過(guò)線條的頓挫、轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)形體構(gòu)造與透視變化；通過(guò)行筆快慢、抑揚(yáng)來(lái)表達(dá)情緒。〞。由此，線條的書(shū)寫(xiě)性拓展了繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言，豐富了線造型的形式美與內(nèi)涵美，同時(shí)也使得線條的性格愈加多樣化、復(fù)雜化、意趣化、風(fēng)格化和精神化，促進(jìn)了傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)“寫(xiě)意〞的精神尋求?！翱串?huà)之法，如看字法。〞“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹應(yīng)從八法求。〞以書(shū)入畫(huà)是工筆人物畫(huà)寫(xiě)意性興趣發(fā)展的需要條件。當(dāng)然它也給傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)帶來(lái)了平面的造型構(gòu)造，以及筆墨思維表現(xiàn)方式等。二、文化基石——老莊玄學(xué)思想“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白，也是中國(guó)哲學(xué)思想最親切的某種款式。〞〔p228〕“中國(guó)文化的精神博大而精深，中國(guó)文化以哲學(xué)為核心。〞孔子的“游〞，道家的“道〞，老莊的“虛、靜、明〞無(wú)一不是中國(guó)繪畫(huà)的文化、哲學(xué)內(nèi)涵。就“寫(xiě)意〞精神來(lái)說(shuō)，尤以莊子思想的影響最為深遠(yuǎn)。莊子思想流行于魏晉、宋梁，其實(shí)莊子不是以尋求某種美為目的，而是以尋求人生的解放為目的。然而莊子對(duì)這種美的把握及在這方面的了解、成就，構(gòu)成了“直接由人格中所流出〞的“為人生而藝術(shù)〞的美學(xué)觀點(diǎn)?！啊畬?xiě)意’不是‘畫(huà)法’而是中國(guó)特有的繪畫(huà)觀念?！侵袊?guó)畫(huà)論中提出的美學(xué)精神和藝術(shù)觀念。〞“寫(xiě)意〞精神的提煉在于創(chuàng)作主體，在于審美主體，故寫(xiě)意精神能夠無(wú)處不在。所以傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)既具備寫(xiě)“物之神〞、工整細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣髂軌虮憩F(xiàn)為“寫(xiě)實(shí)〞畫(huà)，也同時(shí)表現(xiàn)出“寫(xiě)意〞畫(huà)的韻味。因此悉數(shù)傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的佳作都表現(xiàn)出了直接由人格而流出的藝術(shù)美，并即而以此陶冶其人生?！扒f子之所謂道，落實(shí)于人生之上，乃是高尚的藝術(shù)精神；而他由心齋的工夫所把握到的心，實(shí)際乃是藝術(shù)精神的主體。由老學(xué)、莊學(xué)所演變出來(lái)的魏晉玄學(xué)，它的真實(shí)內(nèi)容與結(jié)果，乃是藝術(shù)性的生活和藝術(shù)上的成就。〞由魏晉玄學(xué)到人倫鑒識(shí)，竹林名士對(duì)“清、虛、簡(jiǎn)、遠(yuǎn)〞的生活情調(diào)上的尋求是莊學(xué)情調(diào)上的超出，也是由思想認(rèn)識(shí)上升到人格和藝術(shù)美的尋求，“而人倫鑒識(shí)作了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換后，便稱之為‘神’〞?！吧袷侨说貙?shí)質(zhì)，也是一個(gè)人的特性。必傳神，而后始盡到人物畫(huà)的藝術(shù)地真。〞由“魏晉時(shí)代開(kāi)始的人物畫(huà)的傳神——亦即氣韻生動(dòng)——的自發(fā)〞，到文人寫(xiě)意的“忘我〞“物化〞“虛靜〞“平淡天真〞實(shí)則是莊子思想在藝術(shù)中的具體表現(xiàn)出。這種哲學(xué)思想指引著傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)家們不斷提升審美興趣，表現(xiàn)出超于世俗的藝術(shù)境界，從老莊、玄學(xué)、孔孟中感悟到的審美尋求是促使他們回絕單純的物象形體的尋求轉(zhuǎn)而探究物象精神價(jià)值的文化基石。三、時(shí)代因素——文人“寫(xiě)意〞論文人畫(huà)興起于宋，但文人畫(huà)的精神內(nèi)涵有其承繼性和時(shí)代性。南北朝時(shí)姚最的“不學(xué)為人，自?shī)柿T了〞的論說(shuō)便可見(jiàn)后世文人寫(xiě)意畫(huà)的精神內(nèi)涵之淵源。宋時(shí)以蘇軾、歐陽(yáng)修、文與可、黃公望等為代表的文人士大夫提出了“不以形似〞的畫(huà)學(xué)思想被稱為“文人〞寫(xiě)意觀。此后，文人思想不斷發(fā)展，先后又引申為趙孟頫的“古意論〞、倪瓚的“逸氣說(shuō)〞等。“仆之所謂畫(huà)者，不外逸筆草草，不求形似聊以自?shī)识（暋病睬彘s閣全集〕卷十〕，“愛(ài)此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫(xiě)圖以閑詠，不在象與聲。〞〔〔清閟閣全集〕卷二〔惟寅遠(yuǎn)寄佳紙命仆寫(xiě)圖賦侍〕〕，“逸筆草草〞就是“不在象與聲〞，“不求形似〞；“聊以自?shī)识暰褪恰皩?xiě)圖以閑詠〞。不求“物之形〞但求“人之神〞，倪瓚的文人“寫(xiě)意〞觀遭到了當(dāng)時(shí)文人畫(huà)家墨客的普遍喜愛(ài)、追捧，在元、明、清三代成為時(shí)代尋求的主流。唐以后工筆人物畫(huà)由于其繪畫(huà)題材的局限性和對(duì)寫(xiě)“物之意〞的過(guò)分程式化〔寫(xiě)實(shí)方面〕尋求使得文人畫(huà)家們少以此內(nèi)容、手法創(chuàng)作，在這樣一個(gè)大的時(shí)代審美要求下，傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)要發(fā)展就必需突破程式化規(guī)范，秉承時(shí)代審美要求，所以傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的“寫(xiě)意〞路線是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)家們本身的要求也是時(shí)代的要求。宋以后，在工筆人物畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了如李公麟、武宗元、李唐、李嵩、趙孟頫、陳洪綬以及任伯年等大家，故而，文人“寫(xiě)意〞精神的普及是傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)寫(xiě)意性興趣發(fā)展需要的時(shí)代背景。四、主觀條件——人格、思想的超出傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)發(fā)展到宋，構(gòu)成了完備的造型方式和高度成熟的表現(xiàn)技法，這使得工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)日趨程式化。至此，畫(huà)家本身的人格、思想的超出便成為了工筆人物畫(huà)線造型寫(xiě)意性興趣發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)的文人都有著強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，他們向往莊子的“虛、靜、明〞的圣人人格，也表現(xiàn)出“憂國(guó)憂民〞的思想，然而仕途的挫敗和“降生〞與“入世〞的儒道思想老是讓他們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在很大的不滿，政治、現(xiàn)實(shí)中不能抒發(fā)的情懷郁積激發(fā)了他們藝術(shù)思想的超出，這樣的例子許多，比方陳洪綬、任伯年等。陳洪綬是清末工筆人物畫(huà)的大師，他沿襲了宋時(shí)李公麟等人對(duì)工筆人物畫(huà)線造型寫(xiě)意性興趣的發(fā)展，并構(gòu)成了自己獨(dú)特的線造型手法。他對(duì)人物的造型手法被稱為“高古奇駭〞。陳洪綬一生歷經(jīng)坎坷，在政途上亦是一生不得志。他獨(dú)特的“筆線森森然如折鐵紋〞的線條充足顯示了他削繁求簡(jiǎn)之妙的才干，以及于拙怪誕的畫(huà)風(fēng)，是他奔勞坎坷的一生和倔強(qiáng)的性格的寫(xiě)照。他的代表作〔屈子行吟圖〕描繪了屈原這個(gè)憂國(guó)憂民、長(zhǎng)期放逐、浮沉在苦海中的愛(ài)國(guó)文人形象，作品用線條勾描為主，筆勢(shì)蒼老潤(rùn)潔，勾畫(huà)簡(jiǎn)練暢率，剛?cè)嵯酀?jì)，飄逸咸澀的線條帶來(lái)的凝重感透露著與吳道子所畫(huà)的fo的飄逸迎風(fēng)感完全不一樣的金石味，線造型古拙粗暴，極具裝潢性的形式美，陳、吳都是借助于“風(fēng)〞這一“無(wú)形幻化〞的中國(guó)文化精神中“意〞的物象來(lái)描繪人物的神態(tài)，“中國(guó)畫(huà)是借助意象表現(xiàn)自己的一種感受，或表現(xiàn)自己的一種經(jīng)歷體驗(yàn)，而不是直接表現(xiàn)人本狀況。〞在這幅圖中“風(fēng)〞這一意境的所承載的是一個(gè)滿懷家國(guó)之痛的文人精神，此意境實(shí)乃畫(huà)家“心〞的親身體驗(yàn)。五、結(jié)束語(yǔ)品讀傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)佳作能夠深切體味到畫(huà)家的寫(xiě)“意〞性興趣，然而這一審美尋求的構(gòu)成原因是多方面多維度的，宋以后傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的畫(huà)壇主體地位被山水、花鳥(niǎo)取代，但傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的發(fā)展并未停滯，我們不該忽視了傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)在由顯到隱的發(fā)展，和在畫(huà)壇尋求一席之地而做出本身革新的努力。因而，追隨這些腳跡，正確對(duì)待和繼承傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的藝術(shù)成就，了解和提煉時(shí)代的審美需要能力使工筆人物畫(huà)在當(dāng)今獲得更廣闊的發(fā)展空間！以下為參考文獻(xiàn)：[１]張彥遠(yuǎn).中國(guó)古典名著選·歷代名畫(huà)記〔韓放主校點(diǎn)〕[m].京華出版社，2000.5.[２]周積寅.中國(guó)畫(huà)論輯要[m].江蘇美術(shù)出版社.2005.7.[３]王德年.21美術(shù)教育叢書(shū)·中國(guó)人物畫(huà)技法[m].西南師范大學(xué)出版社，1996.8.[４]陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[m].人民美術(shù)出版社，1998.[５]徐復(fù)觀.藝術(shù)的精神[m].春風(fēng)文藝出版社，1987.[６]馬鴻增.馬鴻增美術(shù)論文集[m].江蘇美術(shù)出版社，1996.5.[７]孟兆臣校釋.畫(huà)品[m].北方文藝出版社，2000.1.[８]中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部編.中國(guó)藝術(shù)