淺析漢代瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)內(nèi)涵

淺析漢代瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)內(nèi)涵內(nèi)容內(nèi)容摘要(冒號)：文章重要從各個層面闡述漢代瓦當(dāng)?shù)念}材豐富、造型優(yōu)美、構(gòu)造多變，形神皆備的特點(diǎn)，進(jìn)而討論其美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞(冒號)：瓦當(dāng)形神皆備美學(xué)內(nèi)涵據(jù)文獻(xiàn)記載，瓦的出現(xiàn)是在母系社會進(jìn)入父系社會以后的事。瓦作為中國古代建筑材料，是中國建筑史劃時(shí)代的進(jìn)步。瓦的實(shí)物最早見于西周早期遺址。中國古代的瓦分為板瓦和筒瓦兩種。在房屋的頂部覆瓦時(shí)，相對寬大的板瓦先順次仰置于屋頂，然后再以相對弧度較窄的筒瓦覆扣于板瓦與板瓦縱向相接的縫上。在最接近屋檐的最下的1個筒瓦頭部有1個下垂的半圓或圓形部分，即瓦當(dāng),俗稱瓦頭。瓦當(dāng)是瓦最出彩的部分。瓦當(dāng)解決了屋頂防雨水問題，它的重要功能是起防風(fēng)雨浸蝕、蔽護(hù)屋檐、延長建筑物壽命，又起美化裝潢屋檐的作用。瓦當(dāng)?shù)膶?shí)物最早見于西周中晚期陜西扶風(fēng)召陳遺址。從考古資料看，漢代瓦當(dāng)出土數(shù)量最多，形式最為豐富，質(zhì)量最高，是我們國家古代瓦當(dāng)藝術(shù)中的獨(dú)1無2的珍品，漢代瓦當(dāng)重要出土于陜西、河南和山東3省，其中陜西西安1帶尤多，來自于建筑遺址、燒窯、灰坑及墓葬中，其最名貴之處是它的實(shí)用與美觀，功能與裝潢的完美統(tǒng)1。西漢自“文景之治〞后，有“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往〞之說。商業(yè)走向繁榮，經(jīng)濟(jì)得到極大的復(fù)蘇，故建筑方面也獲得了許多主要進(jìn)展，西漢宮廷樓臺秉承周、秦、楚遺風(fēng)，氣勢宏偉雄壯，如長樂宮、未央宮、明光宮以及上林苑，各抱地勢，連屬成群，華美豪奢，建筑規(guī)模宏大。這些為瓦當(dāng)藝術(shù)在漢代大放異彩奠定了廣闊的發(fā)展基礎(chǔ)。而在這些建筑上必會配用造型精巧和意義深遠(yuǎn)的瓦當(dāng)以顯示皇家的氣息與威嚴(yán)，進(jìn)而構(gòu)成了獨(dú)具漢代民族特色的建筑風(fēng)格。瓦當(dāng)1方面是建筑實(shí)用品，同時(shí)又是1種裝潢工藝品，故其本身所包括的上層社會意識形態(tài)方面的內(nèi)容，又在不自發(fā)中成為上層階級弘揚(yáng)社會倫理、政治抱負(fù)、政治功績和藝術(shù)偏好的附屬品。漢代瓦當(dāng)題材10分豐富，人文與天然并存，神話與現(xiàn)實(shí)并存，抽象與寫實(shí)并存，其題材豐富、造型優(yōu)美、構(gòu)造多變，形神皆備的特點(diǎn)不僅具體表現(xiàn)出了古人出色的藝術(shù)技巧，同時(shí)也折射出高超的藝術(shù)成就和美學(xué)內(nèi)涵。1、題材豐富固然漢代盛行儒學(xué)和經(jīng)學(xué)，且儒家服從的“成教化、助人倫〞的思想被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫和音樂等廣闊藝術(shù)領(lǐng)域的功利職責(zé)，但是漢代的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)恰恰沒有被這1思想束縛。漢代先賢的藝術(shù)嗅覺極其敏銳，藝術(shù)感悟極其深遠(yuǎn)。漢代瓦中選擇的題材豐富多彩，取材幾乎囊括了天上、地下、神話、人間生活的各個部分。瓦當(dāng)題材重要分為3個方面(冒號)：圖案紋瓦當(dāng)、圖像紋瓦當(dāng)和文字紋瓦當(dāng)。1．圖案紋重要有卷云紋、水紋、植物紋等，這類紋飾是對現(xiàn)實(shí)生活中詳細(xì)形象的高度概括、提煉和抽象。圖案已脫離其詳細(xì)直觀形象，是對天然中的行云流水、樹木花草程式化的寫意，既是生活的圖案，又是純潔的圖案，它運(yùn)用簡單的幾何線條描寫勾畫，線條自己不斷地產(chǎn)生新的生命力，具有抽象的美。2．圖像紋重要有4神紋、鹿紋、魚紋、龍鳳圖騰紋、紋等。這類紋飾繼承了周秦的風(fēng)格，但不同于周秦猙獰的美，它變得更為自在、活潑、開放。如“鹿紋〞瓦當(dāng)就有鳴鹿、奔鹿、雙鹿等不同的題材，形式天然。而1956年西安漢長城遺址出土“4神紋〞瓦當(dāng)氣韻生動，形式大膽，想象力豐富，堪為精品。這類題材的瓦當(dāng)，既是對動物形體的崇敬，又是對生命活力的向往，具有天然的美和浪漫的美。3．文字紋在漢代最具時(shí)代特色，占領(lǐng)突出的地位，內(nèi)容豐富，詞華極為樸實(shí)。其內(nèi)容有吉祥頌禱之辭、紀(jì)實(shí)記錄之詞、趨利避害之語等。字?jǐn)?shù)從1到數(shù)10不等，絕大多數(shù)為陽文。如祝福和祈愿之用，有“長生無極〞“延年益壽昌〞“與天無極〞“萬歲未央〞等；記錄標(biāo)示之用，有標(biāo)明建筑物的名稱，如“長樂〞“未央〞“上林〞等，分別表示“長樂宮〞“未央宮〞“上林苑〞等漢建筑；表示清楚官職之用，有“上林農(nóng)官〞“都司空〞等；表示墓葬名稱的，有“高祖萬世〞“長陵西神〞“殷氏冢當(dāng)〞等；表示歌功頌德的，有“漢并天下〞“單于天降〞等。文字紋瓦當(dāng)是漢代的主流，大都采取繆篆進(jìn)行書寫，氣息高古，其高超的書法價(jià)值被歷代文人墨客推崇。字畫同源，瓦當(dāng)書法是中國獨(dú)有的藝術(shù)種類和審美現(xiàn)象，書法中美化的線條比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自在，文字紋多樣化的線的曲直運(yùn)動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)和表達(dá)出各種形體姿勢、情感、意趣的氣權(quán)力量。漢代文字瓦當(dāng)是中國文字瓦當(dāng)藝術(shù)的集大成者，它運(yùn)用文字線條的伸縮，構(gòu)成1種變化多端的美的旋律，具有印章和書法古典美。2、造型優(yōu)美西周早期的瓦當(dāng)是素面的，呈半圓形，稱半規(guī)瓦，秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為全圓形。而漢代，流行用圓瓦當(dāng)。漢代瓦當(dāng)?shù)闹圃燧^戰(zhàn)國時(shí)期更為興盛。瓦當(dāng)，也是筒瓦的附件，瓦頭1般呈圓形或半圓形。漢瓦當(dāng)在成熟期的制造是當(dāng)面和筒瓦為整體構(gòu)造，1次成型。漢代瓦當(dāng)實(shí)際上是指1種灰色或半灰色陶制品，人們常用“秦磚漢瓦〞來形容那秦漢兩代在建筑材料方面的成就。所謂秦磚，是指秦代爐火純青的空心磚技術(shù)及質(zhì)檢技術(shù)；所渭漢瓦，是漢代獨(dú)特的瓦當(dāng)制造技術(shù)和造型藝術(shù)。通常瓦當(dāng)?shù)闹圃熘匾袔讉€步驟(冒號)：制瓦當(dāng)坯、續(xù)制筒瓦、切割晾干、焙燒。有花紋和文字的瓦當(dāng)?shù)闹圃旆椒ǎ际窍瓤坛瞿灸?陽紋)，然后用木模壓制出泥制瓦當(dāng)紋(陰紋)。將瓦當(dāng)范放入窯內(nèi)燒好取出，便可使用。故而漢代瓦當(dāng)很少有生硬的刀痕，極富彈力，樸素之中蘊(yùn)藏著渾厚而沉穩(wěn)的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格與漢代的制陶工藝有1定的聯(lián)絡(luò)。漢有名的宮廷樓宇，大多有燒制磚瓦的陶窯，進(jìn)行專門設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。圓弧造型既是建筑力學(xué)性能的考慮，又是1種富有動感和韻律美的造型，作為紋飾造型的背景和映襯，能愈加突出整個畫面方圓結(jié)合的照應(yīng)和統(tǒng)1，能夠加強(qiáng)藝術(shù)形象的整體性的美感。3、構(gòu)造多變漢代瓦當(dāng)紋飾很講究整體的造型，通常采取中軸對稱構(gòu)造、螺旋構(gòu)造、發(fā)射構(gòu)造、自在構(gòu)造等造型，這些都具體表現(xiàn)出出不同的美學(xué)內(nèi)涵和文化價(jià)值。1.中軸對稱構(gòu)造中軸對稱構(gòu)造呈現(xiàn)對稱之美，這里是指等量等形、等量不等形、等形不等量等美學(xué)范疇。古今中外，很多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右相對。這種空間位置的對稱性設(shè)計(jì)，是對大天然的有機(jī)模擬，在這種模擬中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生有益于人的身心健康的審美感受。漢代瓦當(dāng)以中軸線或中心點(diǎn)為支撐，向上下左右配置一樣或相近形狀和大小的紋飾，使整個畫面既統(tǒng)1對稱、穩(wěn)重大方，又富有節(jié)拍和韻律。所出土的瓦當(dāng)如“樹木雙獸〞，是典型的中軸對稱構(gòu)造，以抽象的樹木為明顯的中軸對稱線，也有無明顯中軸線的對稱構(gòu)造，如中軸樹木的1邊為1獸，另1邊為1人，這是等量不等形，屬于對稱中的不對稱，不對稱中的對稱。而大多數(shù)的卷云紋瓦當(dāng)1般都是對稱構(gòu)造，以留神為中心點(diǎn)，上下左右分作對稱界格，每1界格為1單元反復(fù)1個連續(xù)圖案。主次、疏密都獨(dú)具匠心，其線條幻化莫測，又給這種對稱構(gòu)造增加1種飛揚(yáng)流動的美感。2.螺旋構(gòu)造天道崇美，螺旋在大天然中四處存在，通常具體表現(xiàn)出天然美。這些美麗的形狀具有1種神秘的規(guī)律性，與四周雜亂無章的世界構(gòu)成了鮮明的對照。漢葵紋瓦當(dāng)重要采取這種構(gòu)造，葵紋花紋從運(yùn)動狀況向左右旋轉(zhuǎn)，在幾何輪廓內(nèi)花瓣相互承接，強(qiáng)調(diào)尋求內(nèi)在的律動。整個畫面活潑洗練，樸實(shí)美觀，具有強(qiáng)烈的韻律感和健康向上的審美情趣。3.發(fā)射構(gòu)造發(fā)射呈現(xiàn)1種擴(kuò)散或收斂之美，指圍繞著1個中心，形態(tài)均勻向4周擴(kuò)展或向中心收縮。發(fā)射也是天然界常見的形式，表示各個方向的力平衡作用。有1些云紋瓦以留神為中心，向4面8方伸出輻射線，以簡練的線條刻畫出強(qiáng)輻射的圖式。其構(gòu)造勻稱穩(wěn)定，又魅力4射，光輝普照，象征著圓滿。4.自在構(gòu)造在漢代的瓦當(dāng)藝術(shù)中，自在構(gòu)造是1種主要的造型構(gòu)造，造型舒展自在，不拘1格。文字紋瓦當(dāng)和動物圖像紋瓦當(dāng)重要采取此類構(gòu)造。自在構(gòu)造脫離了對稱、螺旋、發(fā)射、比例、和諧、條理、節(jié)拍等形式規(guī)律。布局依形的大小或多少而變，有1種活潑生動的美。如文字紋瓦當(dāng)“萬歲〞，打破了靜止的構(gòu)造空間，點(diǎn)畫調(diào)勻，線條上下均平，左右相顧，互相映帶，氣宇軒昂，精神灑脫。其氣勢漫山遍野，占去畫面絕大部分，以不對稱的靈敏構(gòu)圖襯托出形象的動感，以濃重、粗拙的筆法渲染出1種單純、爛漫的情懷，它與后世的輕巧靈敏之美完全不同，也不尋求浮華、奇麗，整個畫面顯示出樸實(shí)穩(wěn)重和古拙的美。1大部分漢動物圖像紋飾也是這種任意構(gòu)造，有1個主體紋飾滿幅而來。十分是王莽時(shí)代的“青龍〞“白虎〞“朱雀〞“玄武〞4神瓦當(dāng)，形式自在，堪稱代表。4神是古代傳說中的4方神，其中青龍能呼風(fēng)喚雨，象征東方、左方、春天，為4神之首。朱雀是理想中的吉鳥，象征南方、下方、夏天。白虎象征西方、右方、秋天。玄武是龜和蛇的組合變化圖案，象征著北方、上方、冬天。4神同時(shí)被以為是4種顏色的象征，即藍(lán)〔青〕、紅〔朱〕、白、黑〔玄〕。瓦當(dāng)4神圖案都有1個明顯的中心，即乳釘，它與雄厚的邊欄構(gòu)成照應(yīng)，在體例上給人以穩(wěn)重的美。圍繞瓦當(dāng)4神圖案這個中心，紋樣穩(wěn)定、飽滿，華麗充盈，動靜相生。4、形神皆備先秦的孔子和儒家強(qiáng)調(diào)禮樂文章，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治教化作用。漢代官方宗教神學(xué)體系則把儒家的這種美學(xué)發(fā)展成為神秘主義的美學(xué)。到魏晉南北朝，則出現(xiàn)了1種新的傾向，強(qiáng)調(diào)欣賞天然自己的美，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要通向天然之道。而漢代是從先秦發(fā)展到魏晉南北朝的過渡環(huán)節(jié)。劉安的〔淮南子〕與王充的〔論衡〕是兩漢時(shí)期主要哲學(xué)著作，包括有豐富的美學(xué)思想，發(fā)揮了老子的哲學(xué)思想，以對抗和批判漢代官方的宗教神學(xué)體系。故王充自己也以為，他的天道天然的思想“雖違儒家之說，合黃老之義也〞。〔淮南子〕中“元?dú)庹摠晱?qiáng)調(diào)(冒號)：“天地合氣，萬物自生。〞〔〔天然篇〕〕〔論衡〕中“形神論〞則強(qiáng)調(diào)(冒號)：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也；1失位，則3者傷矣。〞〔〔原道訓(xùn)〕〕元?dú)庹摠暫汀靶紊裾摠暯砸詾槲镔|(zhì)是氣息、精神的載體；精神、意境是物質(zhì)相貌的反映。“元?dú)庹摠暫汀靶紊裾摠曀枷雽笫勒軐W(xué)產(chǎn)生了重大的影響，也對當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)產(chǎn)生了很深的影響。漢瓦當(dāng)是充斥著非凡活力和旺盛生命力的異常熱鬧世界。古人以藝術(shù)特有的敏感觸覺，在極其有限的空間內(nèi)包容社會生活中政治的、經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、文化思想的、宗教的各種內(nèi)容。從現(xiàn)已出土的漢瓦當(dāng)資料來看，其中具體表現(xiàn)出了漢“形神皆備〞的美學(xué)思想。漢代與西周、先秦的審美不同，西周、先秦是圖騰和氏族符號崇敬，崇尚神秘的與猙獰的美。西周、先秦瓦當(dāng)呈現(xiàn)的是饕餮紋、夔龍紋、蟠螭紋、鹿紋、虎紋等。如鹿紋，秦國先民蜚廉因在狩獵捕鹿中善奔馳而成為秦族領(lǐng)袖，鹿就成為秦族部落的圖騰。秦人對動物觀察10分細(xì)心，在瓦當(dāng)表現(xiàn)手法上高超奇絕。瓦當(dāng)上有矯健的奔鹿、機(jī)敏警惕的臥鹿、溫情的子母鹿等，全都表現(xiàn)得淋漓盡致，這是秦人對先祖的崇拜與鹿的思念。漢代主張“論貴是而不務(wù)實(shí)〞“養(yǎng)實(shí)者不育華〞。王充論藝術(shù)時(shí)有“真〞“善〞“美〞3層境界，強(qiáng)調(diào)“真美〞。漢代瓦當(dāng)恰是洗盡鉛華，復(fù)原樸素、天然的真美。漢代瓦當(dāng)中植物紋、動物紋、人紋、卷云紋和水紋等活生生的形象，這是古人心儀天然，懷抱天然的具體表現(xiàn)出。而4神紋瓦當(dāng)則是由于4神常與時(shí)間、節(jié)氣、方位、星宿、陰陽相連，人必需借助青龍、白虎、朱雀、玄武來到達(dá)人神感應(yīng)、靈魂升天，這也具體表現(xiàn)出了形神相依的思想。漢代文字紋構(gòu)圖款式豐富，在漢文字瓦當(dāng)中表現(xiàn)為不同的字?jǐn)?shù)不同的布局，有無界格、2界格、3界格、4界格等，如“關(guān)〞“上林〞“長生無極〞“長樂未央〞“與天久長〞“壽老無極〞等。文字瓦當(dāng)常采取繆篆的形式與圓形界限結(jié)合，計(jì)白守黑，并考慮到文字的閱讀序列，字與字之間的筆畫空間借用和諧1致的思想。多元、自在、得體的空間劃分能力比較成熟，瓦當(dāng)上的文字有條有理，毫不散亂，每1個漢字造型的線條分布自稱秩序，因此造成了不整潔中的整潔和整飭不亂的韻律。線條的粗細(xì)節(jié)拍與形態(tài)節(jié)拍有