五年高考歷史真題精編-希臘部分

A.A.法律服從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源世界古代史希臘部分1.（2020江蘇卷）．公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典DA.平民權(quán)力至上B.民主制度達到高峰C.實行輪番而治D.采用直接民主方式（2017年海南卷）公元前427年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達。雅典民情激憤，公民大會迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代BA.希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B.公民決定雅典城邦重大決策C.大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D.雅典公民大會有時違背民意接近題（2013年重慶卷）公元前5世紀的一天，全體雅典公民集會于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利言論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是AA.直接民主B.民主派專有的民主C.代議制民主D.大多數(shù)居民的民主2（2016年江蘇卷）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因為波斯大軍入侵，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見AA.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導致了雅典的派系紛爭D.主權(quán)在民容易導致城邦內(nèi)部混亂（2015年安徽卷）亞里士多德認為：“當一人或若干人所組成的一個團體，勢力增長的過大，以至于凌駕整個公民團體，……這樣的持續(xù)地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補救總不能算是一個良好的政策?！边@表明BA.公民團體渴望社會地位平等B.防止集權(quán)政治應(yīng)當未雨綢繆C.雅典民主容易導致政治動亂D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物（2009年江蘇）古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法（B）①有利于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機會③確保了公民大會決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A.①④B.②④C.①②③D.②③④3（2013年全國II卷）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典AA.民主原則貫穿司法過程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴格程序（2011年山東）“想?yún)⒓优銓張F的公民按先后秩序依次進入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個案情、進行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度AA.體現(xiàn)了其民主的運作方式B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正D.為后世提供了完備的司法程序4（2011年全國II卷）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底BA.維護公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政5.（2020年全國I卷）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責解釋法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中CA.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負責司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團維護所有人的法律權(quán)益（2019年全國I卷）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明BC.全體公民參與政治C.全體公民參與政治D.法律面前人人平等自由貝6（2013年江蘇卷）右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準確的是B自由貝A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)氏雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民C.少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主D.外邦人享有雅典最廣泛的民主7（2019江蘇卷）“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族'，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。這意在說明雅典BA.國家官員不再履行管理職責B.民主政治提高了公民素質(zhì)C.國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D.公民教育有利于處理公務(wù)8課件（2017年江蘇卷）梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位（當時稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例，當選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1：3。這一選舉法DA.維護了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運行機制C.未采用財產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展9（2013年海南卷）在梭倫上臺前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”這反映了當時雅典CA.平民與貴族的政治對立不可調(diào)和B.工商業(yè)者的政治要求最為激進C.公民的經(jīng)濟生活影響政治意愿D.公民的政治訴求未能充分表達10（2013年安徽卷）伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定“：對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪。根據(jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明CA.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B.雅典公民只尊奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯利克里排斥“持不同見解者”11（2013年新課標）有學者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”這一現(xiàn)象是雅典AA.政治體制的產(chǎn)物B.社會矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化繁榮的體現(xiàn)12（2014山東卷）古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強調(diào)AA.城邦公民的平等B.軍事對城邦的重要性C.共同的宗教信仰D.血緣對城邦維系的作用13（2014福建卷）雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典DA.最高權(quán)力機關(guān)有直接選舉產(chǎn)生B.公民大會負責審理大部分案件C.各權(quán)力機構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專制以維護民主14（2014課標I）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典CA.法律體系已達到完備的程度B.法律具有尊重生命價值的人文精神C.公民個人自由受到嚴格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神15（2014重慶卷）“梭倫促進了兩個階級之間的妥協(xié)?！比缢髠惛母镫m對土地數(shù)量有所限制，但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項，能夠正確反映上述觀點且符合史實的是DA.既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個人土地限額C.既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會等級D.既照顧了平民利益又維護了貴族部分特權(quán)（2016全國II卷）公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當時的雅典CA.公民大會形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.參政喪失民眾信任（2019全國II卷）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到CA.神B.自然C.人D.政治（2016年全國III卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話，我憎恨所有的神”該劇深受雅典人的喜愛，這反映當時雅典人DA.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值（2017全國I卷）在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典BA.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱（2017全國II卷）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典DA.貴族壟斷國家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向（2017全國III卷）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在（D）A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強責任意識（2018北京卷）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔任，且自己負擔全部費用。雅典的這些舉措CA.引發(fā)了貧富之間的對立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達C.有助于社會及政治穩(wěn)定D.實現(xiàn)了絕對平等的理念（2018全國I卷）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫DA.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神（2018全國III卷）公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”據(jù)此可知，在當時雅典BA.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭（2019北京）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運動會，但有為婦女專設(shè)的運動會，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘DA.奧運會缺乏公平競爭的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運會導致城邦內(nèi)部的階級分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會文化生活（2020全國II卷）有學者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！边@一論述可以用于說明AA.雅典民主政治B.僭主政治C.羅馬共和政體D.寡頭政治（2020山東卷）智者學派的代表人物普羅泰格拉認為“'當雅典人進行公共事務(wù)的討論